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古城疑案三内-第109部分
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降央嘎亚落地之后，慢慢走到后门跟前，从口袋里面掏出钥匙，打开门锁，将麻袋搬进后门，然后锁上后门。
降央嘎亚听了听周围的动静，在确定没有任何异常声响之后，便扛起麻袋朝观音大殿走去。
降央嘎亚走进大殿，将麻袋放在香案上，爬上香案，解下系在观音菩萨脖子上的披风，将观音菩萨的脑袋搬下来放在香案上。
降央嘎亚解开麻袋口上的绳子，双手抓住麻袋的底部两角，将宁雁南的尸体慢慢挪出麻袋，然后将尸体头朝前、脚朝后地扛在肩膀上，降央嘎亚已经目测过很多次了，他站在香案上，肩膀的高度和观音菩萨脖子的高度基本一致，降央嘎亚踮起脚尖，将宁雁南的脑袋放进观音菩萨脖子的入口，用双手托起宁雁南的腹部，慢慢将宁雁南的尸体塞到观音菩萨的肚子里面去了。
之后，降央嘎亚将堆放在墙角处的泥胎扔进入口，然后用铁锹将最上面的泥胎捣碎，将泥胎捣碎的目的是让工匠看到泥胎以后放弃将碎泥清理出来的念头。
“铁锹是你带到马婆婆庵的吗？”
“铁锹是从马婆婆庵的杂物间拿来的。”
寺院的杂物间在院门西侧，紧挨着菜地的围墙边。在杂物间里面摆放着一些劳动工具，有刨地的镐头，锄草的锄头，挖地的铁锹，还有抬粪的粪桶和扁担。
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第三十章 赵师傅认识大柱 树林也曾相遇
赵师傅闻了闻香烟，接着道：“在西边那块墓地的附近有一条上山的小路，马大柱下山和回山都要走那条路，有一次，我在那片树林里面挖树根，和马大柱打过照面。我看他不像是从那里路过，倒好像是在树林里面寻觅什么东西。如果是路过的话，他的身上一定会带弹棉花的家伙。”
“赵师傅平时喜欢捣鼓盆景，他到山上挖树根是为了做盆景。”海主任低声道。
“赵师傅，这是什么时候的事情？”
“巧的很，也是九月份――不错，是九月份，山上的板栗已经成熟了――在那片树林的上面有几棵板栗树，我有时候会到树林里面去捡板栗。”
“不错，我们挖野葱野蒜的时候，也到树林里面去捡过板栗。”李美婷道。
六点十分，调查结束，明陵的员工推着自行车陆续走出大门，同志们也走出大门，在走出大门的时候，同志们看到了传达室外面十几个盆景，俨然成了明陵一景。有些盆景已经成型，有些盆景刚定型不久，有松树盆景，有榆树盆景，有红枫盆景，还有青檀盆景，盘曲嶙峋的树桩上长出茂盛的枝叶来，在弯弯曲曲的枝干上绑着一些细铁丝。
同志们在盆景跟前驻足片刻，少不了夸夸赵师傅捣鼓的盆景。同志们住在明陵，往后少不了要麻烦赵师傅，跟赵师傅客气一番，套套近乎也是必要的。
有人夸奖盆景，赵师傅很高兴，他将同志们送出大门，目送着汽车朝灵光寺方向驶去。
汽车在经过灵光寺大门前的时候，欧阳平看到，在灵光寺大门前的广场上，还停着两辆旅游大巴和几辆桥车，大门口，一些人正在往外走。一个人正举着一面小旗子站在大门口，看样子应该是导游。
六点一刻，灵光寺竟然还有游客，可见灵光寺的香火有多旺。
“既然灵光寺里面还有人，我们顺便进去看看。”欧阳平突然决定到灵光寺里面去看看。
灵光寺距离汉墓被盗现场比较近，距离采石场案发现场也比较近，在调查走访的过程中，欧阳平是不会忽略这个地方的。当然，今天，大家只是进去走一走，转一转，算是熟悉一下环境吧！
大门口有一个用木头围起来的仄仄的通道，在通道的出口站着两个身穿灰色衣服的僧人。
改革开放的浪潮对寺院也有一些影响，过去，香客们可以自由进出的庙门，现在要买门票了。这样一来，过去只敲木鱼，念经的和尚也要成为复合型的人才。既然涉及到钱，那就和做生意一样，做生意也是需要一点脑子和技能的。
马所长走到通道的尽头，和其中一个和尚交流了几句，对方迟疑片刻之后，走进一间小庑殿顶的建筑，不一会，从里面走出一个上了年纪的和尚。此人的清修应该是达到了比较高的境界，他的头顶上有九个戒疤，他的脖子上挂着一串紫檀色的佛珠，他身上穿的衣服和负责检票的两个和尚不一样，他的衣服呈土黄色。他什么废话都没有说，非常恭敬地将同志们引进大门。
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第三十一章 香火中别有它物 铜臭味与日俱增
沿着一条砖道向里走二十几米的样子，在路的右边有一个示意图，在这个示意图上标注着各个建筑物和景点的名称，从示意图上看，灵光寺的建筑物和景点分三个部分：第一部分是和烧香拜佛的殿堂，第二部分是供香客休息的禅房，此禅房和僧人们居住的禅房是不一样的：僧人们居住的禅房作为三大殿的辅助建筑，和三大殿密不可分，而供香客们休息的禅房则是和主体建筑区分开来的。第三个部分是自然景点。
灵光寺的殿堂一共有六个，在寺院的中心线上，分布着三个大殿：第一个是紫霄殿，第二个是大雄宝殿，第三个是观音殿。在观音殿的后面还有一个建筑――方丈院。在三大殿的东西两边，各有一个两层楼的建筑，这两个建筑分别叫藏经阁和慈悲堂。在藏经楼和慈悲堂的后面各有一个院落，院落里面就是就是僧人们居住的禅房。
在主体建筑西边的山腰上，矗立着一个刚建造不久的建筑――静安院，香客们居住的禅房就在静安院中。
过去，也有一些人家借宿在寺院的禅房里面。但只有那些大户人家才有资格住在寺院的禅房里面。随着旅游业的发展，随着人们口袋里面的钱越来越多，寺院从人们的口袋里面闻到了商机，于是，便申请――向政府要了一块地，建造起供香客居住的禅房静安院――其实就是寺院中的旅馆。寺院的规模越来越大，单靠僧人们化缘和香客们捐给寺庙的香火钱，如何能撑得起这么大的产业。寺院已经不再是原来意义上的寺庙，它已经变成了一种产业。这恐怕连佛祖都不曾想到。菩萨是干什么的？菩萨是广种福田、普度众生，如果自己穷的当当响，凭什么去庇护保佑芸芸众生呢！
在主体建筑的周围，有一条环形的山道，在这条山道上分布着一些亭子，轩榭，山洞和石窟，在这条山道的东北角上，还有一座宝塔，宝塔的名字叫灵光塔。
因为时间的关系，同志们只在三殿两阁转了转。一圈转下来，给欧阳平留下深刻印象的有三点：
第一，到处地是功德箱和功德簿。
在三大殿正中摆放的菩萨的前面，都有一个功德箱，功德箱是锁起来的，只在功德箱的上面开了一个十公分长，一公分宽的小口子，香客要是想捐钱的话，就将钱塞进小口子。
最早，基本上是靠僧人们化缘和施主香客们捐献的香火钱维持生活和寺院里面的开销。现在，和以前大不一样了：寺院虽然是清净之地，但它不是世外桃源，更不是真空，僧侣们早晚和菩萨相伴，耳濡目染，多少能从菩萨的身上吸取到一些智慧，如今，世道变了，佛门不可能不受影响。与时俱进吗？受影响并不是一件坏事，和尚也是人，是人就要吃饭，佛门虽然四大皆空，但真正做到四大皆空，并非易事，和尚也是有**的。所以，如果有谁从寺院的香火中闻到铜臭味，千万不要大惊小怪。
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第三十二章 功德薄赚钱神器 相片框安坐佛龛
在三大殿的门口摆放着一张小桌子，小桌子上放着一个功德簿，如果香客捐的钱比较多的话，就可以在功德簿上留下自己的名字。
走到功德簿跟前的时候，欧阳平扫了一眼功德簿――功德簿是打开的，上面用毛笔写着一些香客的名字，捐献的金额。一页数字中，金额最少的是两百块钱。最多一笔是两千块钱。
第二，灵光寺的佛龛特别多。
在大殿后门的左右两边，摆放这一些大大小小的佛龛，奇怪的是，佛龛里面摆放的不是菩萨，而是一些人的遗像。遗像的前面竖着一个牌位，牌位上写着死者的名字，生卒时间。
欧阳平很是不解：“马所长，这些逝者的遗像怎么会放在这里？”
“这是灵光寺近几年出现的服务项目。这些牌位是要收费的，费用的多少由佛龛的大小和牌位的位置决定。”
“大概要多少钱？”
“不知道。这是由施主和寺院私下里商量决定的。”
欧阳平从东边走到西边，大大小小的佛龛一共有十个――每一个大殿都有十个，每一个大殿的佛龛里面的遗像和牌位有上百个。
这种创收方式应该世上最聪明的创收方式，这种由宗教所衍生出来的精神产品，在价格上面应该是有很大的伸缩性的――上涨的空间也应该是很大。
“人们为什么要把亲人的遗像摆放在这里呢？”
“无非是希望沾一点菩萨的仙气和灵光，保佑家人和子孙既一世无虞，又荣华富贵呗。”
乖乖隆里咚，把先人的遗像放在庙堂里面，竟然能给家人和后世子孙带来这么大的福祉，花再多的钱，也是值得的。菩萨是干什么的？菩萨干的是广种福田、普度众生的营生。菩萨管的是芸芸众生的荣华富贵，能沾到菩萨的仙气和灵光，能得到菩萨的庇护保佑，这种买卖太划算了。比起那些匍匐在菩萨面前顶礼膜拜的善男信女们强多了，菩萨每天要接受成千上万个善男信女们的祈祷，如何能记得住这么多人的名字――菩萨也不可能有这么好的记性，菩萨记不住他们的名字，如何庇护保佑他们呢？把先人的遗像放在菩萨身边，包括那些把名字写在功德簿上的人，菩萨每天都能看的见。所以，菩萨时时刻刻都会想着你――菩萨的口袋里面有取之不尽用之不竭的富贵，一旦菩萨高兴了，随便给你三瓜两枣，就够你享用一辈子了。
第三，灵光寺的水缸比较多。
在三大殿的后门外，各放着一口大缸，大缸有大半人高。缸里面放着很多水，水距离缸口大概在十公分左右，在水缸的底部放着一个用石头雕刻成的龙头，龙头长着嘴，在水缸的底部有一层厚厚的一元硬币，在龙的口中也有很多一元硬币。
笔者的叙述有些拉杂，可能还有些离题，谁知道呢？让我们跟着欧阳平一行到寺院中走走，让自己的心情稍微放松一下。跟着欧阳平一行往前走就是了。
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第三十三章 水缸里一个龙头 禅房中歌声悠扬
在观音殿的后门外的水缸前，一对父母带着一对双胞胎儿子，正在往水缸里面扔一元硬币，四个人扔了二十几个硬币，没有一个硬币掉进龙口之中。做母亲的仍不甘心，又从一个僧人那儿换了二十个硬币，一家人接着继续扔，这次，总算有一个硬币落到龙开口之中，于是，一家人心满意足地离开了。硬币扔到龙口之中，一定有什么大吉大利的说法。不管这种说法能不能兑现，能让心里面快活一下，花些钱是值得的。
这应该是寺院早期的服务项目，发展到今天，又有了新的名头，比如说，在铁链子上挂祈愿锁，在树上系红布带，销售价格不等的祈愿香，据说烧这种香，可以心想事成，想考上大学的能考上大学，想生意兴隆的能财源广进，想身体健康的能如愿以偿。还有给人相面的，过去是抽签，现在揭去了羞羞答答的面纱，直接堂而皇之，登堂入室，这也应该算是一种创新吧！
欧阳平一行走到慈悲堂的时候，慈悲堂里面传出宛转悠扬的诵经之声。
慈悲堂一共有四间禅房，在最后一间禅房里面坐着二十几个人，其中十几个人是香客，另外几个人是僧侣，诵经之声就是从这间禅房里面传出来的。
“马所长，这里面是在做什么？”
“这是在为刚刚逝去的人做法事――超度亡灵。”
“僧人们亲自为亡灵诵经，这笔费用应该相当可观吧！”
过去，人们一般会请和尚到家里面为逝者超度亡灵。《水浒传》中，杨雄的老婆潘巧云不是把和尚请到家里为前夫做法事的吗？
“这个项目的收费比较高，价格最高的应该是把死者的遗像摆放在大殿的佛龛里面。”
真所谓靠山吃上，靠水吃水，寺院里面这样做，不知道有没有请示佛祖；佛祖是美和善的化身，他的门庭应该是一尘不染、非常干净的，不知道寺院里面出现的铜臭味和佛祖的旨意有无冲突之处。
欧阳平想进禅房去一看究竟，刚准备抬脚往里面走，诵经之声突然停止了。
原来坐在禅房里面的香客依次虔诚地走出禅房，一个七十岁左右的老禅师将十几个人引出禅房。
天色灰蒙蒙的，欧阳平看了看手表，时间是六点四十五分。
大家跟在十几个香客的后面朝大雄宝殿走去。超度亡灵的法事好像还没有结束。
走在最前面的是一老一小两个和尚，小和尚的手上捧着一个牌位，走在小和尚身后的是一个香客，年龄大概在死十岁左右，他的手上捧着一个玻璃镜框，玻璃镜框里面有一张遗像。常识告诉我们，这个捧遗像的人应该是死者的长子――或者长孙。大家都知道，在出殡队伍里面捧着死者遗像的人肯定是死者的长子，要么是死者的长孙。
十几个香客对走在队伍后面身穿制服的人毫不在意――他们正沉浸在悲痛之中，无暇顾及、也没有心思在意周围的人，倒是走在队伍前面的两个僧人不时回头瞅一眼欧阳平一行。他们脚步缓慢，显得很谨慎。
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第三十四章 木牌位龛中安放 大殿内歌声悠扬
进入大殿之后，两个僧人将队伍领到后门左侧第三个佛龛跟前。
在佛龛的前面站着几个僧人，其中一个人的手上拿着一个木鱼，待死者的亲人依次跪在佛龛前面的蒲垫之后，几个僧人开始引吭高“歌”，宛转悠扬的“歌”声，加上点缀其中的木鱼之声，不由人不肃然起敬。
老和尚从死者长子――或者长孙的手中接过遗像，恭恭敬敬地安放在佛龛第二层正中的位置上（每一个佛龛有上中下三层）；然后从小和尚的手中接过牌位，放在遗像的前面。
死者的亲人磕了三个头以后，“歌”声和木鱼之声戛然而止。
安放死者遗像和牌位的仪式宣告结束。
死者的亲人们向老和尚躬身施礼之后，依次走出大雄宝殿。
同志们也随之走出大殿。
一路上，两个香客的对话，随风飘进了欧阳平的耳朵：
“大姐，一个人出多少钱？”
“所有费用是两万六。这样吧，你们一家出四千，剩下的钱，我来出吧！”一个年龄稍大一点的女人道。
这两个人说的应该是刚才为死者超度亡灵和安放遗像牌位的费用。死者一共有六个儿女。
敲几下木鱼，唱几句谁也听不懂的“歌”，就有两万多块钱的进账，这真是无本万利的买卖。比明星走穴的钱还好赚。明星走穴，几个钱是不怎么好赚的，歌唱的好，人家才舍得掏口袋，几个和尚随便唱几句，即使跑调走音，香客们也会买账。这应该算是世界上最容易赚的钱。不是决定聪明的脑袋，绝对想不出这种轻省的赚钱方法，打着佛祖的旗号，就能坐地收钱，难怪灵光寺的香火越来越旺呢？
走到紫霄殿前面的三叉路口的时候，十几个香客右拐朝西。路边有一个指示牌，指示牌上有一个箭头，在箭头的下方写着“芝兰苑”三个醒目的大字。
马所长说，“芝兰苑”是寺院专供香客们住宿的地方。
寺院提供住宿的服务，应该是为死者超度亡灵的一部分。这可以算是一条龙服务。这也应该算是一种创新吧！寺院里面搞创新，有得天独厚的条件，寺院是生产精神产品的地方，这种精神产品又是芸芸众生需要的产品，人很渺小，他们需要一种超自然的力量来庇护保佑自己，而寺院正是提供这种精神产品的地方，菩萨能普度众生，自然有无边的法力。虽然菩萨不曾给芸芸众生带来任何实际的好处，但能填补人们精神上的空虚和内心深处的期盼和祈求，这不能不说是一件功德无量的事情。
我们都知道，开门做生意，很讲究市口，人流量很重要，寺院恰恰相反，它隐身于深山老林，可人们就是喜欢往寺院跑，和尚们既不要吆喝，也不要挂幌子，更不要做广告，更不可思议的是，它男女老少全部通吃。既不要交管理费，也不要纳税，有佛祖的名头在，还有宗教的不倒大旗做掩护，这种生意不做，岂不是傻子？难怪一些终日与青灯古佛相伴的苦行僧转眼之间变成了腰缠万贯的大款。
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第三十五章 破石头身价不菲 傻女人轻易中招
走到景点示意图跟前的时候，一男一女正站在示意图旁边吵架，女人低着头，男人左手叉腰，右手在女人的脸上指指点点。看样子是夫妻俩。
夫妻俩的旁边还站着一个矮个子女人，这个女人时不时地劝两句。
三个人的对话内容如下：
“这是什么玩意？不就是一块普通的破石头――值288块钱吗？”
“这是开过光的，老和尚说把这个挂件戴在脖子上，能消灾避邪，出入平安。”
“他这是放屁。”
“小王，你要怪就怪我吧！是我怂恿她买的。”矮个子女人道。
“‘开光’？你知道什么叫‘开光’吗？只有你这样的傻娘们才会相信这些蒙人的玩意。”
“小王，话不可乱讲，这里是佛门净地，免得亵渎神灵。”矮个子女人压低声音道。
“你真是一个败家的娘们，花几百块钱买这种骗人的玩意。”
“你就烧高香吧！我本来是想买888块钱的翡翠挂件，因为钱不够，所以才买了这款288块的。”女人分辩道。
“买就买吧！可你竟然买了三个。”
“我也买了三个。一家三口人，一人一个，我们买的是最便宜的一款。”
“走，我们把这个退了。”男人身手去拉老婆。
“老公，我看还是算了吧！以后，我再也不上这个当了，老和尚一忽悠，我脑子一热，就买了――以后，你不点头，我不买东西，这总行了吧！”老婆也有一种被骗的感觉。
“算了吧！这件事情都怪我，退给我吧！”
男人不再做声，悻悻地走出山门，两个女人犹豫片刻――跟了上去。
韩玲玲也不懂什么叫“开光”：“马所长，什么叫‘开光’啊？”
“‘开光’是指得道的高僧在一些物品上念经诵咒。”马所长道。
“开过光的东西有什么特别之处吗？”
“无非是庇护保佑人呗？谁知道是真是假呢？这种事情，很难说的清楚，也无法验证。”
正是因为谁也说不清楚，谁也无法验证，所以，才有文章可做。
“到底有没有开过光，都很难说。精神这玩意是虚的，它和物质不一样，物质看得见摸得着，越是虚的东西，就越好做文章，就越好搞鬼，就越好蒙人。”
在去派出所的路上，欧阳平的心情一直都很沉重，主要原因是心里面想着案子的事情，当然和灵光寺之行也有那么一点关系。
现在，在几乎所有的寺院都能见到这种情形――而且花样越来越多。
寺院里面的僧人已经不把心思放在木鱼和诵经上了。这到底是一种进步还是一种倒退呢？
同志们走出山门的时候，正好遇到一辆黑色的桥车开进山门。汽车开进山门的时候，两个僧侣双手合十，低头弯腰，做恭敬状。
“这是谁的汽车，竟然能往寺院里面开？”
马所长往车位跟前走了几步，看看汽车尾部的标志，然后走到欧阳平的跟前：“这俩奔驰桥车是一清住持的座驾。”
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第三十六章 佛门内与时俱进 得道僧角色转变
马所长的回答彻底颠覆了欧阳平心目中固有的得道高僧的形象，这个形象在原来基础上又增添了一点现代感和时尚的光环。还有那么一点神秘感，原本单调乏味的僧侣生活的生活空间一下子拓展了许多。遗憾的是，僧侣的生活――特别是得道高僧的生活本来就很神秘，现在，世人就更难知道他们的底细了。
“和尚坐汽车――闻所未闻。”
“一清住持现在是市宗教协会的会长，又是省政协委员，除了灵光寺的工作，他还要经常出席一些会议，有一辆汽车，方便多了。”
吃过晚饭以后，同志们回到明陵，汽车在经过灵光寺的时候，灵光寺大门紧闭，它在结束了一天的繁忙和喧哗之后，归于沉寂。
在路上，欧阳平和陈杰通了一个电话，陈杰已经安排好模拟画像的事情，明天早晨，欧阳平将会看到一号和二号的全身画像，这两张
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