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重生大明之再整河山-第41部分
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被捕官员进入锦衣卫诏狱，真可谓九死一生，受尽各种非人酷刑，钩肠扒皮火烙水烫，就算仅仅听一遍，就会让人不寒而栗。锦衣卫诏狱冤死之人不知道有多少。
于此同时，作为朝廷审理案件的司法衙门刑部、都察院、大理寺等三法司，沦落成锦衣卫的附庸，仅仅变成定罪量刑的招牌，也就是说一个人该死还是该活，锦衣卫已经定下基调，只是让三法司出具正式的判决文书而已。当然，所有锦衣卫的行为都受到朱元璋的指使和默许，对案件的定xing量刑也是要看朱元璋的心情。
所有官员都陷入惊恐之中，谁也不知道下一个遭难的会不会是自己，人人自危天天害怕，官员家属早上惜别晚上相见则欣喜不已，好不容易又多活一天，整个大明管理体系已经失去管理的功能。
理所当然，当国家因为杀戮几近崩溃之际，呲牙咬人的走狗就成为代罪羔羊，所有的过错都被推到锦衣卫身上，朱元璋为平息文臣怨气，诛杀锦衣卫指挥使蒋瓛，然后在群臣的歌功颂德中继续做他千古一帝的美梦。
纵观洪武朝三十年的历史，就是三十年的杀戮斗争史，前十年对外以扫除北元、对内休养生息为主要目标，朝廷政局还略算安稳。从胡惟庸案以后，一个大案接着一个大案，前一个案子还没有株连杀完，后一个案子就再举屠刀。这几个大案，都以谋逆和贪腐为名，可是那些死去的人，真的都于此有关吗？
除去这有名的四大案，那些针对官员牵连几十数百人的小案不知凡几，一部御制《大诰》，所罗列的案例以及刑法，让人都觉得匪夷所思。
耿府书房内，耿炳文慢慢的说，朱允炆静静的听。言者泪流满面，听着心惊肉跳。耿炳文作为亲历目睹那一段血腥时间的见证者，有些事不知道全貌，可是真实见过人世间的悲惨。谁家妻女被卖入乐户为ji，谁家儿孙成为官家奴仆受尽打骂，谁家亲戚被株连流放充军，受尽折磨而死。这一个个有名有姓，有血有肉的悲惨往事，让朱允炆听着都害怕，听着都反胃。
实在想不到，那些读过圣贤书的人，在权力的胁逼和刺激下，能够如此的坏，坏到无法想想的地步，普通人可以想不到没有他们做不到。朱允炆怎么想都无法想象，都是吃大米白面长成的人，竟然可以如此邪恶，如此残暴，这样的人只能把他们看成两脚狼而已，诡异的是大明众多官员，都不自觉的变为两脚狼，还以此为荣，却不知今天害了别人明天成为他人的血食。
朱元璋的杀戮，在大明以前的朝代，可谓亘古未有，闻所未闻见所未见。也有部分腐儒为长者讳，无限夸大这些杀戮中包含的反腐正义，还说诸多开国功勋之死皆因其有不法事，可是仔细想来，纵然真的有贪腐和不法事，但罪不至死。如此大量的残杀，在某种程度上只能解释为朱元璋一种病态的心理，滋滋不倦的以杀戮为乐，所谓与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷，他倒有无穷的乐趣，可怜天下臣子只有无尽的苦难。
在朱允炆前世今生的记忆中，明初洪武年间朱元璋屠杀，可谓前无古人后有来者，作为一个历史票友，他也曾苦苦的思索为何如此，为何勤劳善良的中国人，煌煌青史中都是血腥的杀戮；有着几千年生命力不绝的儒文化传承，养出的大都是两脚狼式的人物。在耿炳文低沉、悲伤的诉说中，朱允炆似乎想通一些东西。
在朱允炆记忆中他所知的历史里，大规模对开国元勋加以杀戮和清洗的朝代有三个。第一个是汉高祖刘邦，第二个是明太祖朱元璋，第三个就是天朝太祖。
中国自古朝代更替不断，大大小小权力被取代的游戏玩过几十次，对敌人的残忍和杀戮还可以略微理解，可是对自家臣子和战友如此憎恨和整治就难以理解。
把这三个时代并在一起，就可以看到很多相同和不同的东西。
相同的是，刘邦、朱元璋等人在所有朝代帝王中都是贫贱出身，刘邦是地痞亭长，朱元璋曾是贱民为僧。文化水平不高，估计这两位曾经连论语都读不全，所谓刘项不读书，朱元璋也差不多。都在登基为帝以后，以各种理由和借口杀害昔ri的臣子和战友。后世史学家的分析，不外乎王权控固论和心理自卑论，这两种论调有一定的道理。
心理自卑论的说法是刘邦、朱元璋出身低贱，在那些士大夫面前不可抑制的产生自卑心里，因自卑而求自尊，因自尊而敏感，因为敏感而杀戮。比较一下，朱元璋还真有点自卑心理，从他诸多的文字忌讳可以看出这一点，可是刘邦好像没有，刘邦在萧何、陈平、叔孙通等文人儒士人面前，还真没有自卑。
王权控固论的说法是刘邦、朱元璋带着一帮兄弟打下江山，自己坐上龙椅当上皇帝，还要传给儿子孙子以及后世，要让自己创建的江山千秋万代国祚永存。可是那些和他一起并肩作战的臣子，都变成些骄兵悍将，除了自己谁也管不住，为了自己死后儿子能稳稳的掌控江山，就要把这些给他立下汗马功劳的臣子都统统杀掉。这个论点有几分道理，可是朝代更替又不仅仅是刘邦、朱元璋玩过，为何别人没有大肆屠杀开国功臣，刘秀杀过吗？杨坚杀过吗？李渊杀过吗？赵匡胤杀过吗？
没有，最低没有大范围的屠杀功臣，可是开国帝王屠杀功臣已经成为这个民族的心理习惯，‘狡兔尽走狗烹，飞鸟尽良弓藏’成了人们的共识，‘可以共患难，不能同富贵’成为出世保命的准侧。就连被誉为完美帝王第一人的刘秀，民间也要编排一出斩铫期午门外碰死马武马子张的戏文；就算是被后世儒家多有赞誉的赵匡胤，民间也编排醉酒误杀郑恩郑王爷，宫门外逼反陶三chun的戏文。可见仁义礼智信的儒家熏陶教育都难以抗衡兔死狗烹的习惯认知。
所以说心理自卑论和江山控固论不足解释这种杀戮的本质内涵，那么到底是什么原因造成这几位出身低微的开国君王，面目憎狞高举屠刀戕害有功臣子？
从这几场杀戮的对比看，在范围上刘邦的屠杀人数最少，只杀死数位异xing王，其中以兵仙韩信之死让后人最为惋惜和伤感。朱元璋的屠杀范围就扩大很多，囊括大明整个官场，不但包括那些被说成骄兵悍将的勋贵，还包括京城地方坐堂办差的文官，无论是前期归附的文臣还后期科举入仕的学子都难逃浩劫。而第三场劫难范围更为广泛，天下官民，三教九流，亿兆百姓都被波及。
为什么会发生，不仅仅是来自人内心的自卑和邪恶，也不仅仅是因为私利的传承，而是历史选择让他们开创、选择和制定一种新的国家体制。正是因为体制的选择，不同的时间，不同的地方，不同的人选择了同样一种方式——杀戮。刘邦以消灭造反为借口，朱元璋以反贪为理由，后世以运动为方式。
朱允炆曾经读过的教科书说，古代朝代更替就是穿新鞋走老路，就是老调重弹换汤不换药，是地主阶级斗争之后的更替，用大师兄的话说就是皇帝轮流坐今年到我家。不外乎就是嬴家的地主被消灭，刘家地主走上台；元朝地主被赶跑朱家地主把权力掌控。
有点正确，可是那些脑残的教科书作者从来不会思考。刘邦、朱元璋是造反起家，赶跑的前面一个地主当上皇帝，把秦朝的帝王集权火锅店变成刘家的，把元朝的帝王集权火锅店变成朱家的。火锅店还是那个火锅店，刘老板、朱老板换了汤，还要换几味自己喜欢的主料，就是因为要换新料，就必然产生杀戮。
具体说就是刘邦选择郡县制，朱元璋要终结丞相制。古代开国君主除了这两位以外，其他人都没有想着换主料，所以君王和臣子都相安无事皆大欢喜，你当你的皇上，我享我的富贵。最多就是在更换店家姓名以后，把几味主料更换名字而已。李渊建立的大唐还是刘邦选择的郡县制，改名为左右仆shè的那个官职还是丞相而已。
不就是老板要给自家火锅里换几味主料吗，换就换呗，和咱打工跑腿的什么关系，至于那么狠心的要杀人吗？如果事情真的如此简单，那就好办啦，天下太平其乐融融。可是，换料意味着打工跑腿人的利益和习惯受到很大的影响，老板不狠心换不成！
大秦就是郡县制呀！刘邦、项羽推翻大秦以后，刘邦被扔到汉中为王，其后明修栈道暗渡陈仓夺取关中定都长安，逼死项羽登基为帝，不就是郡县制吗？为何还要选择郡县制？
事实并非如此，秦是郡县制，大汉后来是郡县制，可是在推翻暴秦以后，在帝国的体制上需要一次智慧的选择。
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第86章：残酷抉择
（） 大秦帝业传到二世，天下百姓苦秦久矣！大泽乡陈胜吴广起义，星星之火终成燎原之势，刘邦项羽侧身其中，大家合力推翻暴秦，作为山东义军的一哥项羽项大将军，就面临着两个选择：
第一选择留在关中采用郡县制统治天下，第二个选择留在关中采用分封制统治天下。然而，他出人意料的选择的第三条道路，焚烧咸阳大秦宫殿，返回彭城自领西楚霸王，采用分封制统治天下。短短四年，楚霸王的分封体系都土崩瓦解，自刎乌江，成为千古悲情英雄。项羽的失败与他个xing有关，主要的是他选择一个落后的帝国体制，失败是必然，就算他定都关中分封天下，不转化为郡县制，败亡也是迟早的事，短命王朝绝对还会有他的名字。
项羽的选择错误，可是这种错误是必须的。天下百姓揭竿而起反抗暴秦，最直接的理由是秦法暴虐，东方六国的王公贵族普通百姓深受其害，真的是苦不堪言。所以当他们推翻暴秦，杀死秦王子婴以后，自然就选择曾经的分封制。大家都认为秦朝的法律是坏的，宫殿是坏的，体制也是坏的。就连当时郁郁寡欢往汉中迁移的刘邦，也没有思考到郡县制的好处，他应该还沉浸在丢失关中王的沮丧中。
后来刘邦联合其他项羽分封的诸侯击败项羽以后，定都关中登基称帝，他环顾四周，除了他这个皇帝，还有那么多的王，这些王有军队、有土地、有所属的百姓、有治权，说白了就是小一号的皇帝而已。这些人是他的战友，曾经一起反抗过暴秦，打败过项羽，同样这些人也曾经是项羽的臣子。他们能在自己的说服下造项羽的反，也就会在以后某个时候造自己的反。项羽变成一个失败的试验品，让刘邦认清形势。
刘邦刘皇帝看着不爽，期期艾艾这个那个的就想让这些诸侯王彻底变成臣子。首先就把齐王韩信给弄成楚王韩信，这个信号发出以后，其他诸侯王不乐意。
季哥，您这事做得不厚道呀！当ri您派人来和我们大伙说，大家一起合力把项羽那小子给灭了，大伙都觉得您是一位忠厚长者，才冒着生命危险cāo刀子和您一起干，造了万人敌项羽的反。您说过，灭掉项羽以后，大家共享天下。可是项羽现在灭了，您怎么要改主意呀？
俺刘季说过吗？嗯，没说过。就算说过，那也是以前的事……人没换变了脸，反过来给诸侯王爷打算盘。
就这样，帝王刘邦和天下其他诸侯王因为猜忌、恐惧、yu望等各种因素走上不同的道路，燕王臧荼、燕王卢绾、韩王信、淮南王英布、阳夏侯陈豨等人先后被迫铤而走险，起兵反叛，结果都被刘邦亲自统兵镇压。梁王彭越没有谋反之实，就因为有谋反的嫌疑，被剁成饺子馅。
最冤的人莫过于兵仙韩信，当年那个忍受胯下之辱的落魄人，当年那个项羽帐外郁郁不得志的执戟郎，当年那个汉中登台拜将的大将军，当年那个想要假齐王的在外将，当年那个十面埋伏围困项羽的大汉人杰。就因为有造反的能力，有将兵百万的本领，被怀疑被诬陷。把齐王变成楚王，把楚王变成囚徒，幽禁在长安城。
猛虎入牢笼，蛟龙铁锁困，只求三餐了却残生，可是还是不能让别人如意。未央宫有位吕娘娘，朝堂里有位萧何丞相，萧丞相吕娘娘，二人定计害忠良，九月十三未央宫，头上拉起瞒天网，地上芦席铺一张，宫苑内走出女陈仓，菜刀一把竹剑几柄，无星无月无光无影大将军韩信就真的兵解成仙，未央宫内只留下千年难散的不屈哀嚎。
韩信死的冤，冤的不得了，冤上加冤，冤的n次方都不足以解释。可是，他的死是一种必然。刘邦不诛杀异姓王，就是分封统治的格局，战国时代这种模式已经走到穷途末路，继续如此，只能让天下不久之后再次分崩离析，万千百姓再受兵灾之苦。所以从发展的趋势来看，集权的郡县制更有利于形成统一的国家和政权。刘邦残忍、无耻、背信弃义，可是他做出一个最正确的选择。
刘邦不想走分封制这条路，所以他宁愿卑鄙，宁愿无耻也要把那些曾经的盟友那些为王的诸侯杀戮殆尽。对于他的臣子，真正的臣子，不会造成大汉帝国分裂的臣子，也曾怀疑也曾威胁但是终究没有挥舞屠刀，留侯张良归隐山林颐养天年，刘邦归天之后酂（cuo）侯萧何为帝国熬近最后一滴血，病逝长安。平阳侯曹参、曲逆侯陈平都得以善终，舞阳侯樊哙、颍yin侯灌婴、汝yin侯夏侯婴等军方侯爵都平安到老。刘邦留下的那些老臣子忠诚可嘉，多年以后再次以耄耋高龄，拯救大汉帝国于危亡之际。
有论者言道，萧何曾经被囚，张良归隐实为避祸，刘邦也曾想杀他们，这说法有点过分。一个强势的帝王，杀一个人不需要太多的理由，不杀一个人也不需要太多的理由。
当然，刘邦的选择和当时人们的期望和意愿还是有很大的差距，所以他在分封制和郡县制中找到一个折中的方案，两者并行。只封刘姓为王，并和大汉臣子立下白马之盟，非刘氏不王的誓约。在诸刘姓王的封地以外实施郡县制。后来经过汉文帝隐忍养息，经过汉景帝、汉武帝两代帝王的努力，终于把分封制扔到历史的垃圾桶。其后的朝代，皇室封王，只有封号封地，那些封王们没有军队、没有治权，就是一个等吃等喝等死的三等人。
刘邦的杀戮还有一定的合理xing，可是朱元璋选择的制度，就让人觉得有点无厘头和蛮不讲理。朱元璋强行终结丞相制度，不顾诸多大臣反对把他的儿子封成实权藩王，这明显的是开历史倒车。
朱元璋给予厚望的屏藩制度不用多说，多少比他更牛叉更厉害的人都不用，他父爱泛滥弄出这个四不像的制度，本身就是没事找抽。
强行取消丞相制度就更不合理，朱家火锅店家大业大事务繁多，没有掌柜的，就凭东家一个人，你玩得转不？国有丞相，店有掌柜，这东西不是随随便便就存在的东西，他们能存在几千年，必然有其合理的成分。
丞相制度在夏商时期不知道有没有，反正从比较可信的传说和历史来看，在周朝就存在。那位最有名气的白胡子老爷爷，渭河边直钩钓鱼，就钓到一个丞相的职位，姬家火锅店的大掌柜，大周朝的ceo，主要职责就是讨伐殷纣收拾妲己等三个漂亮女妖怪。
被方孝孺极力推崇的‘拱手而治天下’政治理念背后，就是周朝到chun秋时期的丞相制度。那个时候，一个君王主要的职责就是找一个好丞相，然后就拱着手，看星星看月亮看太阳，赏花赏草赏秋香，听歌跳舞敲编钟，谈情说爱搞基情。那些脏活累活出力活，都让丞相去干。过一阵子丞相来进谏，大王你不能这样不能那样，君王装模作样虚心接受。只要君王不过分，基本也不会出什么大事。管仲、晏婴、百里奚就是这种辅佐君王成就霸业的名相
这就是丞相制度的第一阶段——虚君实相。这个火锅店永远是你家的，你是永远的东家，父传子，子传孙，子孙相继以至无穷。这个掌柜的隔一段时间换一换，当然这个时间没有任何约定。熟悉不，眼热不，先进不？千年一个轮回，可是过去几千年，失去的好东西还是找不回来。
好制度敌不过人内心的yu望，掌柜的慢慢心怀不满，自己想当东家。以三国分晋和田氏代齐为标志，chun秋时代结束战国时代来临，丞相制度进入第二个阶段——君臣相济。君王的权力得以加强，丞相的权力得以约束。可是丞相的作用还是无比重要，战国时期，那个国家出现一个牛叉的丞相，那这个国家国力就会大增，国土扩大，财富增加。
魏国李悝、秦国张仪、魏冉、范雎、吕不韦、李斯等都是那个时代的杰出丞相。特别是秦国自秦孝公以后，在五代人六个君王的努力下，名相人杰相继辅佐，才形成始皇帝吞并八荒，横扫**，四方来朝，一统天下的帝王伟业。
这个时代的丞相，都是一时俊杰天下大才，具有自己独特的政治理念和治国方略，赏识他们的君王以此成就皇图霸业。
汉初的几位丞相萧何、曹参、陈平等人，比之前人稍有不足，也有自己的理念。
汉武帝刘彻‘罢黜百家，独尊儒术’以后，帝国的丞相到达第三个阶段——相为君臣。董仲舒董圣人让儒家思想成为大汉帝国、整个民族主导思想，君权得到进一步的强化。儒家在百家争鸣的武林大会上成为盟主，这种功力的提升如同东方不败和岳不群一样，‘yu练神功，挥刀自宫’，那挥起的一刀，斩断儒家的du li、zi you和风骨，带着妩媚的笑容投入权力的怀抱。
此后丞相就彻底成为帝王的臣子，对君权的制衡功能大大降低，地位下降到帝王意图执行者的层面，其制衡功能和执行功能基本是三七开。
这种格局传承一千多年，被朱元璋‘咔’的一声喊停，丞相制度就此gameover。胡惟庸被放在密林草丛中让蚊子咬死以后，中国就此无相，准确的说没有了完整意义上的丞相。好人或者坏人都已经不重要，胡惟庸，中国最后一位丞相为这个职位划上一个难看的句号。
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第87章：杀戮真相
（） 朱家火锅店的老东家朱元璋他不要掌柜，只要部门主管，大事小情都是他一手cāo办。朱老爷子归天以后，小朱掌柜的把偌大一个店面玩不转，只好重新设立了一个职位——东家助理，正式名称叫内阁首辅，来帮助东家管理店面处理事务。
明朝内阁首辅被很多人看作丞相，如果勉强把这个职位当做丞相看待，那么丞相制度就进入第四个阶段——相为君奴。这时所谓的丞相彻底沦落为帝王的打手、应声虫和君王意志的执行者。而奴的xing格就容易表现出极端，极坏者如张璁、严嵩之流，极强者如杨士奇、杨廷和、张居正之类。
朱元璋不要丞相，废除丞相制度就是一件不讲理的事。他可以找一千个理由废除，别人可以找一万个理由拥护。可是他的拳头大，只能听他的，不过很多人心里不理解或者不愿意。
想当年咱哥几个吃不饱穿不暖，磕头拜把子一起反抗元朝暴政，有人来投奔你，给你出谋划策指明前进的方向，让你一个泥腿子在众多流民盗匪中脱颖而出，定都建元黄袍加身，都是为什么？
说为了活命混口饭吃可以，说吊民伐罪解救苍生也行。其实那个时候哥几个就下定决心，跟着你，到死都跟着你，你死了就陪你一起死，不枉兄弟一场。你成功了，大元火锅店变成朱家招牌，你做东家我等或者为将或者为相，只求富贵而已。
如若您不信，就在书里找。汉光武刘秀、隋文帝杨坚、唐高祖李渊、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤他们走上帝王之路，最后不都是这样一种模式吗？他们可曾大肆杀戮曾经的拥戴者？
这就是大明初期普世的思维方式和价值观，朱元璋的选择和大臣的期盼、意愿背道而驰。所以朱元璋以谋逆、反贪为名，屡兴大案。胡惟庸案、空印案、郭垣案三个大案，主要的目标群体就是文臣，因为这些文臣是丞相制度的拥护者，是屏藩制度的反对者，在朱元璋心中是帝国的祸害未来蠹虫，那么就去死！
大明朝文臣可以为相，武将也可以为相，徐达以武将之首领右丞相职位数十年，所以凉国公蓝玉、颍国公傅友德、宋国公冯胜居功自傲，骄横跋扈，年龄都比朱东家小，朱东家看着不放心，各位还是和这个世界说再见！
晚年以后朱元璋的狐疑、猜忌以及杀戮达到一种病态的地步，开国七公爵，一个文臣韩国公李善长洪武二十三年被杀，六位武将中魏国公徐达、鄂国公常遇chun、曹国公李文忠、卫国公邓愈都在洪武初年或者中期病死。信国公汤和洪武二十八年病死，宋国公冯胜洪武二十八年被赐死，估计这位是因为身体太健康的原因。以朱元璋几十年的杀戮习惯来说，假设徐达、常遇chun等病死的人在朱元璋即将离世的时候依然健在，等待他们的会是什么？是深情款款的托孤，还是依依不舍的惜别，或者是别头落泪的一杯毒酒。
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