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紫色战旗-第54部分
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本部设在北京的天坛公园西门南侧的神乐署，就是原来国民党中央防疫处所在地，对外称华北派遣军防疫给水部，后称第151兵站医院，也被称为西村部队。”
“告诉晶晶，抓紧时间，这可不是小事，不惜一切代价，我要的可是完全摧毁。”
“这个您放心，黎明说了，过了今年，日本人不敢再使生化武器了，美国人已经发表正式的声明。”
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第一百七十三章 信仰论一
“老叶，我要和你提个醒了。”
“嘛事瞧你严肃的样子。”
尚进勇点燃了一支雪茄：“你还不知道吧你家那两个小姑奶奶准备在黑字成立一个组织，是以你作为信仰的对象。叫它党也好，教也好，都是一回事，反正是个人崇拜那一套。”
“我真的一点也没想到这俩小丫头，一点没感觉到啊。”
“所以嘛，你是身在局中不知局外事。不过，在内部倒是很有市场，尤其是老二，他是一个坚定分子，断剑那群人就更别说了。”
“老二上学的学习不好，肯定没好好学过哲学，这和我的理想不太一样。”
“我是说，需要你从思想上好好把关。难不成我们要做新军阀”
“民主是趋势，也是救国之道，我可不想黑字以后成为我的私家军队，一旦这样，内部就会出现各个帮派。”
“还说，现在你家不就两派。”
“说的也是，要引起高度重视。军队是国家和人民的观念，对我来说可不是只是说说而已。”
“所以，还要你这个领导好好统一思想。一旦搞成个人崇拜，你一旦不在现场，那内部就会形成派别，斗个不停，现在的形势也不能允许我们内斗。”
“你说得对，这种苗头一定压下去。我利用去基地例行视察的机会发表我的看法，纪事报一登，我们也搞个思想运动。”
“我建议，你以后这方面的讲话，纪事报一次刊登一星期，让人们有个消化的时间。你可别说我说的，那两个小姑奶奶我可惹不起。”
“瞎说，你什么人说着说着就来了，内斗就要开始，我还是要和那俩丫头好好谈谈，认真看我的讲话。”
叶奋韬的例行巡视是三个月一次的，对于基地他是不敢放手的，这是黑字赖以生存的基础。
这次来有些不一样，他要召开一次特别的会议，因为参加者和以往不同，所有中队长以上的黑字人员都要参加，这是以前所没有的情况。
看着眼前的面孔，叶奋韬还是有些激动的，尤其是介绍的时候，每个人立正敬礼大声报出我是黑字某某年，某某部队，某某职务时，更使他感到黑字的凝聚力和感召力。
可越是这样，他越是不安，他不能允许自己凌驾于组织之上。在他的设想里，一个组织的名号一定是超越个人的而不管这个人是谁。
他点上一支雪茄：“今天让大家来，主要是和大家谈谈心，有些时候我也在感慨，作为黑字最高领导人，平时和大家交流的不多，无外乎是战斗，生活等等。
不过，今天当大家都在高谈阔论信仰的时候，我却想从另外一个方面敲打一下大家。我想大家也注意到了，当我们，尤其是作为自以为是精英的我们在谈论信仰的时候，绝大多数都会立即把信仰与国家联系起来，和国家的发展前途，与救国联系起来。
这就让我有些警觉了。因为信仰这个东西在本质上是非常个人化的，如果真要很功利地拿信仰来拯救什么排在前面的首先应该是我们自己，我们的灵魂，而不是某个国家。
当初我们在吸收西方先进经验的时候，就曾经铸下大错，把我们向西方学习长技与制度的目的定为救国，而忽视了人，人救不过来，国家就算救活了，又靠什么支撑
结果大家都知道了，走了一百年，几乎还在原地踏步。同西方的长技与制度相比，信仰这东西是更加私人化的，与我们每一个个体密不可分，说白了是自己的事情。
我并不否认，大家有信仰了，那么由大家组成的国家也就有了信仰与方向，可不能因此就把本末给倒置了。我们需要信仰，是为了我们自己，为了拯救我们的灵魂，而不是为了这个国家。国家倒应该为每一个公民的信仰自由创造条件与保驾护航，世间最可怕的事莫过于由国家来统一国民的信仰。
我曾经，而且也竭力推崇自由、民主、法治与人权的价值观，并期盼这些普世价值能够成为国人的核心价值的一部分，但我要提醒诸位，这些和我们今天说的国人的信仰是有本质区别的，不是一个概念。
一个国家应该有得到大家认可的共同的核心价值观，但却绝对不能要求国人都要有共同的信仰，而这一点，恰恰是我在一些担忧中国缺乏信仰的有识之士身上察觉到的。
有些信仰某个宗教的朋友常常发出如果中国人都信什么什么教了，中国就民主了，作为教徒，以此话来宣扬教义，这无可非议，但如果要拿来要求国人与国家，当作政治宣传，那就很可怕了。
有些信仰固然更接近民主民主价值，但为了民主而去号召大家拥有某种信仰，则是非常功利的，并且又把事情的本质颠倒了。
不知道该怎么说，信仰是属于全人类的，不是哪个党派，哪个国家，某个个人的。
信仰是相信敬仰，是道德的行为准则。爱国和爱某个团体是两回事吧中国人没有信仰原因很简单。
信人，往往会叫人失望。从大的方面说，国家对人民失信加专治，会直接影响社会和个人。
中国人的信仰自由是建立在维护某个团体和和人的基础上，是有条件限制的信仰。”
叶奋韬看着鸦雀无声的会议室，作为记录的苏紫以渴望的眼神看着他，希望听到他下面的言论。
“所以，黑字现在是信我一个人。如果我将要成为大家的信仰，那可真的不敢当，我和大家一样，都是普通人，能拯救大家的是大家自己。在这个祖国危难的时候，无条件的信仰就出现了。
那是什么呢是为这个国家，为我们大家得到平等的生存环境，为我们有做人的尊严。
在黑字这面旗帜下，我们为祖国而战，为乡梓而战，这就是我们现阶段的任务和无条件的信仰。”
沉默中，突然，一声，两声，随即雷鸣般的掌声响起来。
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第一百七十四章 信仰论二
叶奋韬摆摆手示意大家安静：“大家有个思想准备，这次要开两天的会，和大家聚在一起不容易，我这说的大家尽量理解。不过，不理解也没关系，纪事报会刊登出来，大家可以琢磨琢磨。”
他看了看严肃的大家笑了笑：“现在的任务是吃饭，我想准备的伙食一定不错。”
贾莹站起来：“大家稍等，口蘑炖小鸡，八珍豆腐，京酱肉丝，素烧四宝，扒大肠，酱炖湖鱼，扒海参，八宝菠菜，三鲜汤。今天破例，什么酒都可以喝，只要别喝醉了，毕竟晚上还要开会。”
“老姑，快别说了，肚子受不了。”盛建文捂着肚子说。
“去，没说完，晚上换八样菜，都是从市里来的师傅，和八大成的味道一样。”
“我的妈呀。老姑，我一个星期伙食费没了。”
“都是将军了，还和小时候一样，注意自己的形象啊。我自己掏腰包请大家。”
叶奋韬在饭桌上叫过孙志武：“志武，现在怎么样”
“叶叔，好极了，我现在盼着日本人天天围洞口才好呢。”
“我不说这事，我是想让你说说以后的想法。”
“没想法，您指哪我打哪。”
“都是将军了，以后要指挥千军万马，哪能我天天指。”
孙志武不好意思的笑了笑：“我是没想法，不过，听说日本教官在训练迫击炮手，您能不能给长枪队也配上。”
“那当然，以后都要配。家里还好吗”
“好之呢。孩子在上学，就是老婆现在”
“有话直说。”
“瞧志武哥，嫂子现在是媒婆，他不好意思说。”一旁的盛建文笑着说。
“那有什么不好说的，告诉她，抓好生活问题我支持。等我们的队员都有媳妇了，我给她挂花骑马，好好夸夸。”
掌灯时分，众人继续开会。
看着会场，叶奋韬说道：“在我说之前，让兰黎明宣布一个事情。”
“是这样的，军事最高小组经过讨论，认为应该对黑字做出贡献的人颁发勋章，具体规定细节会下发到大家手里，宣读完毕。”
“我继续上午的话题，中国人有没有信仰有，但自古以来中国人的信仰是分散的、零星的，并没有形成绝大多数人认可的统一的信仰。
中国的传统文化，是规范人们在道德领域的行为准则，是不可能作为一种信仰的。中国的传统文化，主要是道德文化，中国的道德文化非常符合人性，在这个领域里是领先世界的。
孔夫子非常正确地认为：法制能使人因为害怕而遵从规则，道德却能使人因为明白而自觉遵从规则，用白话文大致是这个意思。
在这里已经非常明白地表明了法制与道德相互作用的重要性，可惜的是，孔子说这句话的目的是用来否定法制，这是非常错误的。
这是因为中国古代的圣人们只看到了人性消极作用的一面，忽视积极的一面，从而不注重制度和法制建设，试图单纯用道德来治理国家。
西方国家恰恰相反，他们更多的是看到了人性积极的一面，忽视消极的一面，从而注重社会制度和法治建设，试图单纯用法制治理国家，所以他们的法律定得非常细，几乎所有的行为都想通过法律进行规范。
所以从整体上讲，中国道德文化有余，法制文化欠缺。西方法制文化有余，道德文化欠缺。但具体讲，目前中国既欠缺法制文化，也欠缺道德文化，故此人们的印象里中国人的信仰是缺失的。
信仰的功能是给自己的生命一个解释、一种方式和一个归宿。人因为自己所信的生命解释，而选择了自己的生活方式，并通过其所选的生活方式而到达其渴望的生命归宿。
所以信仰的定义即是：人对自我生命的理解。信仰也就等同于人生观。是人生观决定了人以什么样的方式看待世界，看待价值。
如果你认为人生应该像一条狗一样活着，那么，你就会以一条狗的方式去看待世界欣赏世界，并且你会认为骨头就是有价值的东西。所以，认识自己的生命才是获取信仰的唯一方式。
针对我们现在的情况，我们要大力发展我们的法制建设。包括，规章制度，行为规范等等。
当一个人成为信仰的对象对组织来说是危险的，这样说并不是否定领导的作用，毕竟一个杰出的领导人会做出正确的决定，使整个组织健康发展。”
贾莹来到了贾涛的住所，她显得心情有些沉重。“怎么了瞧你这副样子。”
“哥，你说，以后黑字是谁的”
“那还用说，我外甥的呗。”
“不对，应该是二哥的儿子。”
贾涛笑了：“那还不都一样。”
“不一样，二哥的儿子并不都是你外甥。”
“你这话说的，还不都一样。”
“你知道，晶晶那丫头鼓动姚水明组织了一个小团体，叫忠诚。团体的宗旨就是对二哥绝对忠诚，只服从他一个人的领导，明面上看是姚水明，实际上，这不是明摆着为了她儿子吗”
“那有什么不对吗基地这边到没有听说。”
“别着急，早晚的事，现在市里差不多都是了。”
“这么说可是二哥讲了半天，那意思都应该听出来了，不允许以他搞个人崇拜。”
“他不说也是那样，你想，现在换别人能行吗各部门的负责人都是他的人，都是他的崇拜者，谁能指挥得了。”
“你为自己考虑的多了，二哥不是那样小心眼的人，这事你叫我建秘密队伍的时候，我也想过，后来我问了胜强。”
“快说说，胜强嘛意思”
“我看胜强的主意好，你儿子从小的时候开始学本事，黎明，胜强，英娟，苏紫一起教他本领。胜强说，二哥注重能力，不看出身。”
“行，我明白了，知道怎么做了。”
“女人就是小心眼为自己考虑，放心，老尚也站在你这边。”
“那真的放心了，我以后还不得靠儿子，现在不想到时就晚了。”
………………………………
第一百七十五章 信仰论三
叶奋韬环顾着眼前的军人：“今天开会的人都是黑字的战斗人员，这里我想谈谈关于我们这支军队的建设问题。对于我们来说，一支军队建设的好，对付任何困难的情况都是有把握打赢的。
大家先来想一个问题，一个国家受到侵略的时候，什么时间开始抵抗呢正确的结论是，必须从受到侵略的那一秒钟就开始抵抗。
当一个国家面临侵略时，大多数情况下都是因为敌我力量对比处于绝对不利的境地，在这时已经不能追求什么最好的选择，只能使事情不要变得更糟而已。
对于日本军队，凡是被征召的役龄青年，在被送上战场之前，都要接受三个月的严格到了只能用残酷来形容的军事训练。
与体质和技术上的训练相同步，日本军人还会受到可以说是洗脑式的武士道精神训练。
这种**与精神上的双重训练，使日本军人不仅具备了相当高的作战技能，同时也具备了吃苦耐劳的精神，顽强的斗志，以及极高的服从性和团队意识。
这正是我们要学习的地方，也是必须要做到的。否则，我们凭什么说一定能赶走日本侵略者凭什么说在战斗中取胜呢
有人说岳飞不能称民族英雄这件事，开始我也想不通，但是后来想通了。既然金人现在都是中华民族的一分子了，就谈不上他是民族的英雄。如果再这样说金人的后裔就可以名正言顺的闹**，他们就会说，不是我们要**，而是你们不把我们当成一家人看待。
历史就是历史，不应该是为当今的政客服务的。任何历史上的人物和事件，脱离了当时的的环境和背景，讲什么都是胡说八道。
就像现在抗日的英雄，不管是谁，也不管他的政党是什么只要抗过日就应该是民族英雄，因为那不是内斗，那是抵御外辱，是为了这个民族，也就是说，死在抵御外辱的战场上才有资格叫民族英雄。
现在在**中，普遍存在着强拉壮丁进行扩军的现象。而兵多需要的补给、装备就多，要的军饷也就越多。
这将给地方增加了沉重的负担，容易造成当地人民与军队的对立，而且也会严重影响官兵的士气。
**队伍中的政治教育也极为薄弱，基本靠着打骂和体罚来维持，士兵们想念家里，又不知道为何而战，导致迅速扩编的部队纪律性很差，战斗力很弱，在战斗中经常争相奔逃，给本来能够作战的部队也带来了雪崩的影响。
实力不是保存出来的，而是打仗打出来的，血战磨砺出来的，百个经验丰富、身经百战的勇士，胜似千、万个听见枪声就打哆嗦、各怀心思的新兵蛋子，这是与日寇血战多场的教训和经验的总结。
以上说的，相信大家都有无数的例子可以佐证。
那么，针对我们现在的做法，我们做的就很好。没有强拉壮丁，人员知道是为了祖国而战。
给养不是问题，对阵亡和受伤人员都能得到妥善的安置，所有的非战斗人员可以做到安居乐业，保持很高的生活水准。
但是，大家不要过分乐观，毕竟我们进行的是游击战，短期之内不具备和日军硬拼的实力。
游击战只是一种迫不得已的生存方式，而并非打击敌军的最主要手段。说游击战争具有战略意义，是过于拔高其地位。
它只能证明一个民族在遭受强敌侵略时不屈不挠、决不言败、抗争到底的顽强斗志和精神，但并不能战胜现代化、有战斗决心的强敌。
在抗日时期，民众思想的混乱也确实很厉害，思想的混乱引起国家凝聚力的分化甚至是矛盾。最怕是在应该一致对外的非常时刻，思想的混乱和矛盾，也可以使国家不堪一击，抗战时期国民党政府的乱象，就是很好的说明。
人都有保持心理平衡的需要，一种交往如果不能维持一方或双方的心理平衡，势必造成关系的裂痕，而坦诚相待确实是维持心理平衡的一种好方法。
因为虚假常常比坦诚调子高，但曲高而和寡。虚假往往比坦诚念头远，然欲远则不达。坦诚的好处就在于避开空谈、切准实际，让目标可视、可信、可行。
如果有人要**，问题多半不是出在那些闹**的人身上。一个美国，多种肤色，多种种族，多种文化，多种语言的人在一起能够认同相同的一个国家，而中国人就不行，为什么呢这个问题是不是需要我们大家好好思考呢
联想到美国的陵园建在显眼的地方，没有围墙，经常能够看到人们祭奠的鲜花，说明这个国家的人民没有忘记自己的英雄，没有忘记那些曾经为了这个民族、这个国家流血牺牲的人们。
而我们的呢我们的陵园谁还记得那些英雄呢爱国主义教育，祖国在我心中，从何谈起啊。
所以，这样没人会看得起我们中国人，更不要说日本人了。一个民族，一定要有自己的英雄，一定要记得自己的英雄，这也就是我们黑字纪念碑的意义之所在。
对于军队建设，我以为，最最重要的并不是知识，而是责任感，是爱国，是自尊，只有自尊，才能赢得别人的尊重。
对于日本这样的民族，不要奢望利用亲和来感化，只能打痛打它让它永远记住那种疼的感觉，它才不会如此的嚣张。我们所谓的以德报怨，只能招来更大的屈辱。
当然，那些连祖宗都不知道是谁的汉奸，不管你有百般的理由，也是不可原谅的，没有更好的办法，一个字，杀。
这里，我想用自己做的小词与大家共勉。
炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。
男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。
手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖倭奴头，渴饮日寇血。
儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。杀，杀，杀。”
………………………………
第一百七十六章 视察参谋学院
“黎明，我想听听你们参谋学院的课，了解了解具体情况。”
“好啊现在这帮人比您想的要好，他们研究实战，都是很有心得的。”
“我悄悄地听，换装，搞突然袭击。”
“欢迎，这样能看到真实的水平。”
“美子，你不用跟着我了，不过给我们化化妆，让基地的人认不出我们，这方面你是行家。”
“老叔，现在是战术课，我们悄悄进去。”
对我们黑字来讲，是战斗在日军心脏的抗日武装。讲台上的年轻教官侃侃而谈。
从某方面来说，我们这样一支抗日武装确实是处于日本鬼子的包围之中，但从更大的视野来看，日本鬼子不也处在成千上万的中国人包围之中吗
日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都很缺乏，经不起长期的战争消耗，必然会采取以战养战的策略，也就是从中国被占领的地区掠夺物资，来支撑他们的侵略战争。
我们在敌人的腹心战斗，正可以破坏日本鬼子的罪恶阴谋。骚扰、破坏、除奸、伏击，不断的杀伤鬼子，间接的支持正面抗战。
而且这种斗争方式比正规战、阵地战更加艰苦，更加血腥，没有坚定的意志，不怕牺牲的精神是绝计不行。
上过战场的人都知道，战场上士兵在冲锋的时候都很容易头脑发热，在同伴狂热气势的影响下，也就是说一旦进入状况了就会不顾一切的冲锋。
当然，只有新兵才会这样，狂热的情绪来得快、去得也快，一旦作战不利或者伤亡惨重就会发生大溃败。
而你们是老兵，你们才会冷静的判断战场火力点，灵活主动地寻找战机。即使是真的作战失败了，也不会到处乱窜，而是更好的伪装自己，寻找敌人火力稀薄的地方突围出去。
下面我们来说说日军基本的战术要领。
其步兵班，排也就是组和小队的战术是以攻击为根本的，很强调部队在行进间展开接敌的速度和方法。
日军步兵班级战术多是从600－－400米之间某点开始的。步兵班在集结点分组，补充弹药，明确攻击方向及可利用之地形地物，确定各组阶段性掩蔽点等战术要领。
然后分组展开，待机枪组进入第一射击阵地后，各组即向第一个掩蔽点机动。
到达第一点后，展开火力杀伤敌人，同时掩护机枪组机动。机枪组到位后，再压制敌人，同时掩护其它组向前机动，如此循环。
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