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吉诺弯刀内-第206部分
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之前，我从来没有接触过如此广泛地以这些事物为主人翁的戏剧。我特别惊喜，它竟然还可以用人类的一段感情作为叙述的主人翁！在这个你我他三个人称都看不懂的网站上，能剧，已经远远超越了读者的智力范围了吧。
所谓满街都是的正常人类，在能剧当中当然也是有的，可在很多场景当中，他们都是作为配角而出现的。
他们往往是作为主角表演的陪衬或者呼应或者背景或者效果来参与其中。
所以，能剧是非常奇特的。它是“非人的”。
自从看了能剧之后，我就知道所谓“人的异化”的概念并不是从工业化之后才会诞生的。它在很古老的时候就已经有了。
能剧就是一种很深刻地诠释与展现“人的异化”的戏剧品种。
但尽管表现与诠释的是“非人的”，能剧的立场却还是人类的。
那些“非人的”主角，所表演的还是我们身为人类的基本立场与追求。
这正是它最有吸引力的地方。
（三）
中村带我看的第一出能剧我都忘记名字了。
因为语言问题，因为这出能剧的台词比较古奥，很多地方直接使用了中世纪的和歌，尽管中村在旁边概要地翻译着，我也没有完全听懂。
然而，剧情却让我印象很深刻。
大致上剧情是这样的：
一个游方的僧侣路过乡间，歇脚的时候遇到一个纯真美丽的乡间少女，于是双方在寂寞的旅途中开始攀谈起来。
僧侣向少女问着一个又一个的问题，少女安静地一个又一个问题地回答。
伴随问题的不断深入，少女的回答也就日渐接近真相。
一种阴森的气氛开始滋长起来。
突然之间，少女的回答当中人称代词（本网站广大患有人称代词先天障碍症的读者们，蒙圈的时刻到来了！）开始转变了。她突然由第三人称的叙述转为了第一人称的叙述。（本网站读者哀鸿遍野！）
就在那一刻，一阵令人惊骇的金属打击音乐突孤单而突兀地响起，就像一只腐化中的手掌突然从后面蒙住你的眼睛。
就在你极度的惊恐当中，就在你吓得毛发倒竖忍不住要站立起来的时候，美丽的少女的身形消失不见了，取而代之的是一个面目狰狞鲜血淋漓的夜叉！
原来，那个所谓的纯真少女其实只是一张变幻的人皮，僧侣所面对的，其实是一个已经死去的少女的怨灵。
这个少女因为夹缠在两个男人和自己的**之间，而最后有了一个悲惨的死亡。她的怨气化为了这个状如夜叉的恶灵。
这真是令人吃惊的事情，原来这个看似纯真、毫无悲伤隐藏于心的阳光少女的灵魂深处，竟然藏着这样深陷于邪淫之苦的恶灵。
戏剧的下半场，少女的邪恶的灵魂一直显露出裸魂之本相，它在台上用不断加快的舞蹈和肢体曲扭表情煎熬的动作，展示出一个灵魂被炽烈的**之火和嫉妒之心所焚烧时候的绝望与苦闷。
无数的烦恼与毒念在深沉黑暗中的舞台上爬行和翻滚，有如受到魔鬼的操纵。
就这个下半场，看得我眼睛都没有眨动一下，感觉连心脏也都不能跳动了。
我分不出台上和台下。
我觉得，台上的那个恶灵所跳的不可思议之阴森舞蹈，正是我自己的灵魂在里面发泄着。
台上所展现的这个，就是在**的折磨下，我自己黑暗痛苦的内心。
我就是从那一刻喜欢上能剧的。
就在那个完全意义的“人”，根本没有出场的时候。
（四）
能剧不一定比元曲更成熟和精致。但它在灵魂的切入和观察方面，常常会比元曲更深入。
这就是我喜欢它胜过喜欢元曲的地方。
喜欢那种单刀直入的透骨解剖。
但这仅是就我自己而言的。不需要共鸣与附和。也，无意和人辩论这些事情。
（五）
高雄就特别不能欣赏能剧。
有一次，他对我说：“你们两个好奇怪啊，怎么会欣赏这种凄惨阴暗、充满破落狰狞的东西呢？我大中华文明的光明正大、浩然正气，这玩意儿是一点也沾不上啊。你们的内心究竟是有多郁结啊，还能一而再、再而三地花钱来看！”
他说：“就看这床单一样的服装，看这枯枝一般的道具，哪有咱京剧的那个华美端庄！”
中村耸耸肩说：“雄哥，人人都有内心的阴暗面嘛。你也有啊。”
高雄就盯着他说：“我有吗？”
中村笑道：“越是外表装腔作势，内心的阴影面积就越大。”
高雄瞪眼看着他。
我看着高雄圆如探照灯的眼睛，说：“有黑暗才会有光明，有简陋才会有奢华。”
高雄回头看着我，说：“你倒是左右逢源，来者不拒啊！（我当时也是京剧的票友）”
我说：“兼收并蓄，海纳百川，不好吗？”
高雄说：“不喜欢和学中文的人吵架。心累！”
中村于是在旁边，掩口葫芦而笑。
………………………………
第七百八十二章 夏威夷丝线
这个传说，我是在夏威夷度假时，和中村的当地朋友一起吃饭时听到的。更新最快
在杂志社稳定工作之后，我得到第一个有薪假期。那时候，因为刚刚发生过一次凶险的大海啸，接着又发生了几起针对海滩外国游客的恐怖袭击，全球各地的海滩突然间就冷清了不少。去全球着名海滩度假的价格，也都飞流直下。
因为我始终心怀死志，所以对大家避之不及的风险，可说毫不介意。
我心里想，遇到大海啸正好，能在那样壮丽的末日景观中一命归西，也不失为人生最后的风流。遇到恐怖袭击，若能以我之身，遮挡一个游客，救他活命，也不失为让此生具有了应有的用途和意义。
所以，我抓住了这个史无前例的价格低迷期，踏上了前往夏威夷的度假旅程。
因为价格极其便宜，所以一路上，我都可以用平民的价格尽享极度的豪奢。
我选择入住在那间dolphin…quest的hilton…aikoloa…village里面。
这是希尔顿旗下的五星豪华度假村，它最着名的景观就是：里面养了一只非常美丽的大海豚。
在酒店入住以后，我休息了一下，就换上泳装，来到酒店对面的沙滩，看着层层白浪，无穷无尽地从天边涌来。热带的植物在海风中婀娜摇摆。
海滩的景色美得让人血液凝固，但是，海滩上的游客，稀稀拉拉，屈指可数。
我从没见过这样荒凉的旅游地海滩。
海滩边是一熘的酒吧和小餐厅。平时，这里永远是爆满的，各国游客在这里畅享醇酒美食，情侣双双对对，可以听到世界各地五花八门的口音。
可是现在，倒有一大半的店子都关了门，少数开门的几家，也都门可罗雀。
这种萧条冷清的景象，让我想起了海啸狂卷而来时游客们尸满海滩的惨景，还有炸弹爆炸时的肢体横飞。
我不由得也有点心里打鼓起来。我在这样的时候跑来这样的地方，真的是理智的吗？
逛了一圈，也无心坐到那空荡荡的酒吧里去消遣了，我悻悻然回到了酒店。
正在百无聊奈之际，突然接到中村的电话。
他激动地说，他刚被公司派来这里开会。因为这时候酒店都是地板价，他的公司想到可以在此举办一个管理人员的跨国培训。
要不，怎么说特别有缘呢。若彼此缘分够深，天涯海角，到哪儿都能碰巧邂逅。
傍晚时分，中村结束了他的会议，从位于威基基海滩旁的hilton…haaiian…village赶过来。这时另一间希尔顿旗下的五星度假酒店。
让我吃惊的是，他竟然租了一辆加长的白色林肯车。
他说，本来没想这么拉风地穿过街道，但是，因为没有生意可做，酒店的加长林肯现在可以免费送客人对这边的希尔顿，稍微加一点钱，就可以送客人去海滩，还可以约定时间去接回两边的酒店。
有如此便宜，岂能放过，于是中村毫不犹豫地就坐上车过来了。
他说，那边的hilton虽然没有海豚可以与住客共游一池，但是风景巨好，周围有很多餐馆和电影院，还有一家很好吃的日本面馆可以宵夜。那家面馆的日本老板娘，为人特别实在，面条都是精心手工制作的，汤的味道特别鲜美，让人过舌难忘。
于是，我披了一件衣服，就和他一起去了那边的hilton。
我们参观了中村的玻利尼西亚装饰风的房间之后，就一起在酒店附近一家aston的饭店里吃饭。
中村显然之前来过很多次，对这里的菜单倒背如流。
他告诉我说，因为夏威夷日本人很多，公司很多高管都会在此购置别业，退休后定居在此的也很多。他有很多机会来夏威夷公干，对这里挺熟悉的。
我们一边吃饭，他一边给我讲了很多有关夏威夷的故事，特别讲了夏威夷归属美利坚合众国前后，女王如何想要复辟**，如何被当地民众推翻的故事，绘声绘色，细节详尽。他说，这都是在公司的海外人员培训班上学到的。派驻海外的员工，都有机会在这种培训班上深入地了解派驻地的史文化。
我们吃饭的时候，中村遇到一个当地熟悉的朋友。中村老远地在人群中看到他，便站起来向他招唿，于是，他就受邀坐下来，和我们一起享用美味佳肴。
这位先生名叫hz。他是日本裔居民，但祖上有一点汉族血统。他的一位祖先南宋时曾居住在宁波从事海外贸易，娶了一位中国富商的女儿为妻子。所以，他的面容具有很多汉人的特征。
他的汉话和日语都说得很流利。他也很爽朗健谈。虽然中村邀他过来吃饭作陪，主要是想要他给我介绍一下夏威夷好玩的地方，但谈话真的开始之后，他很快就反客为主，成为谈话的主导。
就在那次用餐的时候，hz给我们讲了那个夏威夷的传说。
他说，波利尼西亚的土着居民相信，凡是彼此有缘的男女，手指尖上都有一条看不见的丝线。
这些丝线是神明为他们彼此寻找所作的标记。
丝线穿越时空，彼此相连，虽然生生世世无法用肉眼看到，但却怎样也无法挣脱。如果试图弄断丝线或者挣脱连接，这些丝线就会越缠越紧，令被连接的双方痛苦难当。
我听了，心有触动，便说：“那，就没有解开的办法吗？”
hz说：“当然有，世界上所有的问题都自有开解的办法。”
他说：“唯一解开这些丝线的方法就是：双方都要无条件地给予对方自己全部的爱。”
他说：“只有当双方用完全无私的爱，彼此合而为一，无从分离的时候，丝线才会失去作用而自行解开。”
我和中村彼此对视了一眼。
我对hz笑了一笑，没有评论和其他语言。
中村说：“那样的解开有什么意义？不和没有解开完全一样吗？”
hz在他脖子上堆簇的白色花环里面笑着，他在黝黑的面容上张开嘴看着中村笑：“你这小子，有人无条件地永远爱你不好吗？”
他说：“所谓天堂，不就正是这样吗？”
中村看我。我赶紧低下眼睛，看着盘子里的奶油浓汤。
后来，我们一边吃饭，一边围绕这个传说还谈了一些话。
我问hz：“从这个传说来看，波利尼西亚人是相信有轮回的了？”
hz很认真地说：“世界上很多民族都相信轮回的存在，除了基督教和伊斯兰教。”
hz说，按照他混血文化的理解，这个波利尼西亚人的传说表明一件非常重要的事情。
他说：“这意味着，我们永远不会和所爱的人说再见。”
他说：“即使我们在今生里面和自己的爱人说了永别，我们也会在另外的宇宙里面相见。”
他说：“每一次重新相聚都会有一种熟悉的牵动，都是唿应彼此的需求，都是继续上一生里未竟的心愿。这就好像是一个修行的过程一样。”
情不自禁地，我被他的话深深地吸引。我目不转睛地盯着他看。
他说：“当双方生命的缺陷都得到圆满时，我们便会松开手指尖相连的那条看不见的丝线。”
他说：“就我个人的理解，这就和喇嘛教里面说的男女双修的意思是类同的。男女之间的爱情，也是修行的一部分。我们从中学会爱别人，胜过爱自己，学习体会到其他人，原本和我们自己一体无分。”
hz的话一直深深烙印在我心里。
经多年，也未被时光的海浪冲刷掉。
第二天，hz又约了中村、我一起去看夏威夷着名的冲浪运动。
因为生意萧条，原本也是人头济济的海滩上，空旷无人，几乎看不到一个冲浪者。
我们坐在一起，看着美丽的大浪一个又一个地冲向海岸。中村跑过去，冒险站在距离海水很近的地方，用相机拍摄大浪卷来的特写。
从他拍回来的相片看，海水碧绿澈彻，每个浪花都是晶莹通透的，透过浪花，可以看见天上的云朵和灿烂的阳光。真是太美了。
hz说：“你们两个虽然常常见面，但并不会常常在夏威夷见面。下一个大浪过来的时候，我给你们合张影吧。”
于是，我们就在下一个巨浪到来的时候，并肩站在海滩上，一起照了一张相片。
然后，我们三个人又在大浪的背景下找附近百无聊奈的椰子汁摊主帮忙，合照了一张宝丽来快照。
分别的时候，hz让我用汉字在照片的背面给他写点什么。
hz说，虽然他汉语说得不错，汉字却认得很糟。
hz一直认为汉字非常神秘，它常传导出一些惊人的、古老的、下意识的智慧，绝非西方文字可比。
hz说，汉字非常符号化，像神灵的地图和路标。
过了很长时间，我才领悟到hz的观点是有多么英明正确。汉字，的确凝聚了中华先祖最高深的智慧，妙义无穷。
我拿过宝丽来快照的相片，问hz想要写什么汉字。
hz说：“写你心里此刻浮现出来的那些汉字。”
于是，我就在上面写了：“vritti：波浪形的运动，轮回。它很痛苦，只有涅能让它停止。”
hz接过去看了看，指着“涅”问，这两个字是什么字、什么意思。
我想了想，说：“就是你昨天吃饭时说的，不加思索地给予别人无条件的、全部的爱，永不离弃他后得到的一种境界回报。”
我说：“就是松开丝线的时刻。”
我说：“也是松开丝线的办法。”
我说：“就像阳光出来，亿万年的黑暗，便一时消散。”
那时候我还不是佛教徒，只是对佛学常识有一点非常肤浅的涉猎。我也不知道自己这样解释对不对。
但是，hz却露出神往的神情。他说：“那一定是一个非常美妙的境界。”
他说：“我很向往。”r
………………………………
第七百八十三章 横川
（一）
有一年，因为商业的关系，在日本停留了稍长的时间。每天的日程安排得密不透风，就连上厕所也被对方安排在了固定而有限的时间。
十多天的奔波下来，觉得脑子里被塞得满满的，一点缝隙也没有了。无论身心都觉得很疲倦。
于是，终于打破了客气，向对方提出，希望能按照正常的工作规律，留出周末至少一天的时间让我们喘一口气。
对方先是错愕了一下，彷佛不能理解我们的放逸，然后，就是一连串的道歉。
我们在安抚对方的道歉上花费了比陈说理由更多的时间。
一番波折之后，终于得到一天放风的时间。
于是，给中村打电话，问他周末可以去哪里清静一下。
中村先说了一些著名的shopping地点，我没吱声。于是，他在那头笑了起来。他说：“我知道你想去哪里了。横川有个地方你会喜欢的。”
（二）
那个周末是在横川的一座寺院里面度过的。
寺院不大，人也不多，周围风景很好，茶很好喝。
在寺院中，一位僧人和我们一起喝茶的时候，金属的法器不知道在什么地方一声一声悦耳地响着。
在谈话中，我才知道自己是在什么地方。
原来，这就是源信法师最后隐居起来的地方。
源信是中世纪以前日本佛教里面很重要的一位人物。据说，日本佛教的净土宗就是直接来源于他的传承和倡导。
他是佛教在日本传递的过程当中，第一个把地狱和极乐的观念结合起来的人，一个很重要的宗教家和修行者，对日本整个文化的发展有着非常重要的影响。
在那天的谈话当中，由中村做翻译，我们谈论了很多话题。
僧人首先多次感谢了中村所在的商社多年来对寺院的供奉与支持。客套过后，话题逐渐集中在源信法师身上。
以前我只是知道源信法师的名字而已，其他的东西基本都不了解。
从谈话中，我知道源信法师原来是从小出家的，在比睿山学习过很长的时间。
他原来是天台宗的弟子，精神纯洁品位高尚。在出家以后，他也目睹了社会上许多卑鄙污浊的行为。随着德性和学识的提高，他开始名满天下，但这反而令他坚定了隐遁的志向。
于是，他晚年就隐居在横川，写下了那本很著名的《往生要集》。
那本书，那时候我还没有完整地看过，只是零星地在别的书籍里面不断看到一些对它的援引。
正因为常常在有关日本文化的各种书籍里面遇到对它的援引，让我觉得它对古代乃至中世纪的日本文化都产生了巨大的影响。
中村说，那本书里面写了很多源信法师自己的宗教情感和宗教体验，写了很多他关于这个世界，关于生命的理解和思考，文辞畅达，充满纤细的感觉和明晰的逻辑，深刻而优美。他说，你有空务必找来恭敬地读一下。
我恭敬地点头，在心里记下了这件事情。
（三）
后来，话题就从源信法师身上，转移到日本佛教的发展过程上面。然后又转移到《往生要集》的内容上。然后，又很自然地转移到有关死亡的话题上了。
那天，横川寺院里的那位僧人说了一个很有趣的事情。
他说，现在在日本，宗教的情况很有意思。当人们出生的时候，他们会用神道教的仪式来庆祝新生命的诞生；当人们结婚的时候，他们会去基督教的教堂接受上帝的祝福；而当他们要死的时候，他们就会来找佛教。
这种情形和中古的时候已经非常不同了。
他说完，我和中村都笑了起来。
笑的时候，我心里觉得这种现象真是意味深长。
我说，这倒是很像尼泊尔的习惯了。
在尼泊尔，藏传佛教在平时对人们日常生活的干预是比较小的。出生啊，结婚啊，这种时候，喇嘛只是场面上出席一下，很快就要离开的，而当有人将要死去的时候，喇嘛的工作才变得非常的繁多和重要。
那位僧人认为，这说明佛教是各种宗教里面对死亡最冷静最深入的宗教。正是这种彻底的冷静让佛教在解决死亡问题方面具有穿透的力量。
他说完这句话，就看着我，然后对中村说话。
我问中村他在说什么。
中村说，他问我你是不是无神论者。
他说，如果这位女施主是无神论者的话，以上的话很容易引起争执。
他说，如果你不同意他，那么他就先同意你吧。
他说，无争的心，远比争执的胜负更重要。
我听了笑了起来。
我说“大概吵不起来吧。我也不知道自己是什么论者。也许，什么论者也都不是吧。也许，什么论者也都是吧。”
僧人听完中村的翻译，也笑了。
他说：“那倒是我先有分别心了。”
（四）
后来，在谈论源信法师的论述时，僧人讲到一层名叫“众合”的地狱。
在这层地狱里面，有一座叫刀叶林的树林。这是某一类男人专门去的地方。
当人进入这个地狱之后，恶鬼就会把男人放在这片树林下。
男人偶然朝树上一看，就会在上面看见自己心里最爱的那个女人。
男人看到自己最爱的女人在树上岌岌可危地呼救，就会不顾一切地拼命向上爬。
这时，树叶就会全部变成利刃，它们锋利地切割着男人的皮肉。
但男人就是一心想救自己的女人，想把她安全地抱在自己的怀里。
好不容易血淋淋地爬刀树顶，而女人却从树顶掉落在地了。
她在地上悲悲切切地对男人说：“我是为了您才会掉进地狱受苦的。我想您想了很多年了。您快来拥抱我吧。”
男人一心喜爱女人，忘掉一切地又朝树下爬。
这时，树上所有的刀刃又全部转为朝上，把往下爬的�
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