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极道之上-第118部分
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夫人元之学，创鼎于外，而炼药于内，于是始有内药外药之分。而世之言外药考，率多不得其旨，以盲引盲，殊可悼痛！夫道在我身，内炼城是矣，而何以创鼎于外？创鼎者，圣人不得已焉而为之之事也。且夫上药三品，神与气、精，凡吾所具于先天者，浑沦未凿，何假修炼？故童初之子，皆圣胎也。自夫情窦一开，而浑沦之体破矣！浑伦之体既破，则丹吾身之所有者，日改月化，动皆落于后天。后天之物皆属于阴，其法不能以久存，不得不假夫同类之先天者以补之。而同类之先天则太阳乾金也。以阳炼阴，形乃长存。欲作服食仙，须求同类者。篱破竹补，覆鸡用卵。如斯而喻，甚明切也。然又须知彼我之气，同一太极之所分。其中阴阳之精，互藏其宅，有不可以独修者。一阴一阳之谓道！同声相应，同气相求。冠婚气相纽，元年乃芽滋。造化之理，顺则成人，逆则成丹。神妙自然，不可诬也。炼药于内，而创鼎于外，岂直补吾身之缺而已？
先天之真不可见。凡可见者，皆后天也。今之言涕、唾、津、精、气、血、液者，皆有形滓质之物，俱属后天而不可用，则又以精气神当之。不知后天之用既行，则精、气与神又皆随用显发，而落于后着用着皆落后天，而先天之真，沉潜沦匿，孱弱微细，日就萧索，而不足以为一身之主，至于老病死苦者，后天之用竭，而先天不存也。
真者，对凡而言。真则无形，而凡则有象也。必欲竞其说，请言其本。
精气为物，精与气合。而人始生，皆先天之用也。以其互藏也，故男得其精，而用精者化；女得其气，而用气者昌。用精者化，故顺而成人：用气者昌，故逆而成丹。
………………………………
第二百五十章 感同身受
先天之气为真铅，厥有旨也。以先天未扰之真铅，制后天久积之真汞，则其相爱相恋，如夫妇子母之不忍离，是皆自然而然。有不知其所以然者，自非洞晓阴阳，深达造化！
元神为性，精气之主也。以其两在而不测，灵通而无方，故命之曰神。故神住则精凝，精凝则气归，气归则丹结。皆先天之用也。所谓元 精，非交感之精之谓也。精藏于离，心中之真液也。所谓元气，非口鼻呼吸之谓也。气藏于坎，虚无中之真气也。所谓元神，非思虑之神之谓也。神通于无极，父母末生以前之灵真也。夫人，一太极也，精气即太极之阴阳也，神即太极之无极也，是谓元精、元气、元神。善乎，此精不是文感糟，乃是玉皇口中涎。玉皇，心君也。口中涎，心中之灵液也。此气不是呼吸气，乃知却是太素烟。太素烟，先天真乙之气。此神不是思虑神可与元皇相比肩。元皇即元始也。是谓无极之真，通天地，贯寰宇，巍然而独尊，超然而独运者！
即举一身之后天者言之。神太惊即精散而怔忡，神太银则气脱而痿缩。故神藏于精，则谓之曰精神；神藏于气，则谓之曰神气。精气之得神而王，犹臣之得君而尊也。故修真之士，莫要于养神。神即性也，性定则神自安，神安则精自住，精住则气自生。何以故？性定则心火不至上炎，火不炎则水不干，故身中之精亦住。凡身中五脏六腑之精皆水也。身中之精既住，则肾中之精可知。肾为精府，精盛于肾者，积水生潮，然上腾，如云雾然，熏蒸四大，灌注上下。吾以元神斡运乎其间，则升降进止，如运诸掌，是谓水火交而成既济也，是谓后天之气而得之似醉也。然此特自吾身之后天者言之耳。若夫先天之用，其采取交泰，脱胎神化，元一而非神之所为。故修真之士莫要于炼神。炼神者，玉液炼已之谓也，大道之所以成始而成终者！
阿浪听得眼中七彩电芒闪烁交错不停，浑身白光熠熠闪动……
“男娃娃，你悟性很不错，明悟之心更加非凡，先自行体悟，稍后本宫再行讲解。”女子轻语道。
良久之后，阿浪透过清澈湖面，仰望夜空，喃喃自语道……
回眸星空，月儿皎洁。素白色光晕里那花儿的轮廓，在清风里左摇右摆，悠闲地唱着小情歌。轻捻心事，心绪缥缈。午夜茶香，润了心弦，静静品味，袅袅沉醉。独品一曲天籁，清韵幽婉，静享一份纯美，嫣然含香。
心湖深处潋滟出浪漫于微澜的情愫，勾起袖底暗香浮动，疏影横斜透过指尖的缝隙，泄露了心中的隐语。朦胧的眸光里，滋润着最温情的清韵绵长，让心沐浴在清风朗月中，循着素雅的清香，拨动一曲亘古之恋，让爱的音符在心中潺潺流淌。
遇见，倾城。与你邂逅，我不知道是不是一场命中的注定，隔着文字的曼妙，我们执手相望，真诚念安。你以你的晶莹与剔透，送我
一段琉璃的时光。轻轻挽住的深情里，生出一眸暖暖的喜悦。幸福像花朵，盛开在心田，每一寸光阴，都在恣意中饱满。
一种陪伴，无言以欢；一种守候，不语心暖；一种相知，缱绻默契；一种相依，怜爱疼惜；一种懂得，温馨惬意！或许这样的遇见，也正契合了自己久藏于心的夙愿。
惊鸿一瞥，那似曾相识的眼眸，那相看两不厌的温情，宛如冬日暖阳将我包裹，让我有足够的理由，停下漂泊的脚步，甘心情愿在此为你守候！
红尘深处，静水流年。采花入茶，邀月共舞，触摸着那些真诚，咀嚼着那些感动，每一次相逢，都是心动；每一次对视，都是感动。忘了自己，醉了情浓。
让一抹温馨明媚在时光里，让一些美好蔓延在生命里，让一种温情缠绵在流年里。一眼凝眸，倾情亘古。朝朝暮暮的相随里，晨曦烟霞的守候里，盈握着只属于自己的那份欢喜，不问，不语。回眸往昔，浅笑嫣然，生命的遇见，因为有缘才会相逢，因为灵魂相依，心才不再孤单，因为懂得珍惜，花开花谢都挂满了爱意。
轮回的季节里，这山重水复的期许，足以成就一段风花雪月的传奇。
思念的花，葳蕤葱茏，万千眷恋，倾我眉心，温暖我指尖的微凉，摇曳着痴情的誓言。与你红尘相遇，筑造美丽尘缘，轻洒一地呢喃，待你温柔轻启。见与不见，思念一直在；爱与不爱，心一直在。绕一指柔情，轻拨细水流长。走过时光的细水长流，走过朝朝暮暮的恩爱岁月……
用一生时光为你写诗，以岁月作笔，时光作笺，用爱作墨。
一壶真情，慢煮岁月，有眸光的交集，有无声的懂得，伸手，将那一抹融融的温度，收入掌心，便是一份沉淀的收获和闪亮，定格一树温柔馨香，装满整个梦中的暖。
倏地一阵阵断人心肠的哭泣声又响了起来，初时只是喃喃低泣，渐渐声音大了起来，悲情切切，哀婉凄迷……
琦儿惊诧的望着阿浪，缓缓道：“夫君，你还会如此情真缠绵的诗句啊！”
阿浪亦是泪眼朦胧的望着，传来阵阵哭泣声的远处宫殿，似乎没有听见琦儿的话语。
良久之后，哭泣之声渐渐消失，女子轻语着……
寒夜凄，雪亦飘，心微凉。看万家灯火，残影孤魂何处栖？年华犹在，却已千疮百孔，洞穿世俗悲喜。心已粹，颜亦损，十指难扣今世情，人归去，影也离，一抹哀愁何处祭？红尘无奈几多情，可知眉间泪几分？我欲绝尘云间游，怎奈心系亿年忆！风雨蚀颜，何人不想，回当年风花雪月中。
渺渺云水，蒙蒙烟雨，孤帆只影向谁去？两情相依，两心相许，浪迹天涯痴情几许？沉沉黑夜，苦苦寻觅，是生是死我等你。心为情痛，泪
为爱枯，海角天涯永不分离，一生只为你。尘客袅袅天涯恨，莫怨雾江烟云柳。暮然回首，东风依旧，问前度荷花，卿能追忆，花复识卿否？
多少蓬菜旧事，空回首烟霭纷纷。此去何时见也，襟袖上空染啼痕。伤情处，高城断望，灯火已黄昏。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪，念双燕难凭远信，指暮天空识归航。黯想望，断鸿声，立尽斜阳。落花人独立，微雨燕双飞，衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
再会路口，你仍潇洒的走，我依旧心如静水，不惧激流。时光若水，悄无声息，触手无痕，渐已久远。生如朝露，苦日居多，灿若夏花，不尽凄婉。苍凉中看桃花，摇曳缤纷，暗香浮动，悱恻缠绵，轻拂春风漫天舞，留住美丽别样难。春去秋归，星移斗转，往往无语心痛，怀想成伤，谁堪憔悴容颜。
指尖轻轻敲打，漫漫放飞心情。苍凉月夜相思泪，清风飘摇人不寐。摇摇泪落浸我心，烛台剪影独断肠。问君可否知我心，问君可否懂我意。佳人入怀逍遥醉，不见旧人相思意。
泪倾城，浩淼江天，万里清秋，兰舟催发，人比黄花瘦，竹泪此去，一别经年，天寒，莫独倚高楼，忆初见，漫天飞花，千丝清愁，呢喃软语，叩字问句语不惊人，誓不休，有清照风骨，独立寒秋，也曾诗词和，未吟泪双流，潇湘竹泪泪无眠，花谢无语雨无声，感君缠绵意，为花谱倾城，花似无情却有情。
古雅悠香，以婉约的曲调，字字句句，饱蘸深厚的文化底蕴，凝结千年沉香，寻远古绝美意境，美仑美奂，古色生香，醉意盈怀独坐灯下，释卷凝眸，思绪，破茧成蝶，纷至杳来。
泛波墨香古卷，烟海浩渺文字中，拔着十指的光阴，针针如意绣，沉沉同心结。携着亘古的情思，映亮千年轮回中的缱绻。平平仄仄，诗章沁人肺腑，涤荡千年来，古今孤独心灵。首首诗词歌赋，飘逸地穿越亘古华韵，萦绕于古香古色的墨字心笺中。
情燃烧心间缭绕，陌上花开，美丽蝴蝶舞翩跹，浪漫邂逅心陌缘。上苍垂怜，万千秋水何待，且换瞬间擦肩，一份邂逅浪漫，只求回眸瞬间。
夜色深深，凉风阵阵，几缕发丝，盖过眼睛，一瞬间，思念悄然而至。那日我，犹如一朵缠绵指尖花，风情万种，像一缕柔和风，触动我心弦。梨花纯白了芳心，桃花妖娆了容颜，倾国倾城倾花颜，淡淡香柔凝指间，花香文字悠长韵。
念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。那日，长空阴晦，如我心情。踩碎感伤，两眼含霜，亿年红尘，绵绵情愁。
阿浪深吸一口气，极力平复着内心的激荡情怀，眼中浓郁的氤氲雾气，瞬间蒸腾消失……
………………………………
第二百五十一章 英灵先辈
“生何欢？死何惧？成如何？败又如何？人生百年，一杯黄土！纵使寿元百万年，千万年，亿万年，甚至数亿年又能如何？在浩如烟海的寰宇之中，不过是过眼云烟，一粒微尘罢了！”地母轻语道。
阿浪和琦儿二人，凝望着远处如梦似幻的宫殿，久久沉思着地母的话语，默默无声。
夫道者，性命兼修，形神惧妙者也。金液炼形者，了命之谓也。玉液炼己者，了性之谓也。何谓玉液？玉者，温润贞纯之喻。金者，坚刚不坏之称。夫炼性者，损之又损，克去己私，务使温润贞纯，与玉比德，则己之内炼熟矣。内炼既熟然后可以临炉采药，而行一时半刻之功。及夫时至机动，则取坎填离，采铅伏汞。而坎中一画之阳，乃先天乾金也，谓之金液。以之炼形，则体化纯阳，而形骸为之永固，一如金之坚刚而不坏矣。故曰金炼玉炼。性命兼修，而形神俱妙者也。玉炼，则无为之道也；金炼，则有为之术也。自无为而有为，有为之后，而复返于无为，则性命之理得，而圣修之能事毕矣。
性者，万物一源；命者，己所自立。性非命弗彰，命非性弗灵。性命所主也，命性所乘也。今之论者，类以性命分宗，而不知道器相乘，有无相因，虚实相生，有不可歧而二者。故性则神也，命则精与气也；性则无极也，命则太极也。可相离乎？或言释氏了性，道家了命。非通论也。夫弗无我相，破贪着之见也；道言守母，贵无名之始也。不知性安知命耶？既知命矣，性可遗耶？故论性而不沦于空，命在其中矣；守母而复归于朴，性在其中矣。是谓了命关于性地，是谓形神俱妙与道合真也！
性不可见，所以见则性也，于不可见而欲求其所以见，则性愈远矣。何耶？性之为物也，可以无心见，而不可以有心求。昔者古圣称太朴以无名，古圣索玄珠于罔象，古人之喻厥有深旨。请言人之所以生也！无极之真，二五之精，妙合而凝。所谓性即无极也，所谓命即二五之精也。二者妙合，而人始生焉。方其末生之前，则所谓无极者，混沌鸿蒙，何相何名？何音何绪？何臭何声？及乎二五既凝，得一以灵，何思何为？何虑何营？是性之本体也，夫自情识开而本体凿矣。形而后有气质之性。善反之则天地之性存焉。所谓情识，即气质之性也。所捐本体，即天地之性也。复归于朴，复归于婴儿，复归于无极。即善反也。故修道之要，莫先于炼性。性定而气质安不足以累之，则本体见矣。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。是后天得先天而妙其用也。是之谓了命关于性也。
本性者，自先天而言之。清净圆明，混成具足。圣不加丰，愚不少啬者也。质性者，自后天而言之。生于形气之私，于是始有清浊厚薄之异。且夫二五变合，生人物之万殊，其问揉杂不齐，本于胎元受气之始。何者？吾自无始以来至于今日，皆以而正命本。逐境起念，遇物生情，熏习久矣。中间得气有纯驳，故嗜欲有浅深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。盖质性在人，非能自用。所以用者，皆借灵于本性。如豪奴孽子，借主人以号令也。故常喻之。性则水也，落于气质，犹水之入于泥淖中也。决而行之，但见泥淖而不见其水。泥淖岂能自行？水行之也。但水混于泥淖而不见耳。澄之之久，则清者在上，浊者在下。决而行之，无非水矣。此澄湛之功，善反之力也。
元性即
不解离时恨，落花无语向东流。
桃花静静绽放，睡在爱情里的雾江，是否没有了悲伤。烟花三月，莺飞草长。碧柳拂堤石桥畔，开在红缨落肩的曲廊。丝竹声声萦绕耳旁，你青衫白扇，佩玉响叮铛，宛若轻纱般的烟雨，笼了我黛眉羽裳。我庆幸在雾江遇见你，一幅卷轴轻画，婉约流淌。
梦起秋帘低，多情总似无情颜。顾盼相遇画桥西，声声慢。寻常巷陌，笑看人间，寂寞梨花凝红颜。空织青发三千丝，韶华逐水，零落去，梧桐细雨知心寒。意阑珊，冷香浓绽。辗转天涯路，醒来无相依。时过已境迁，沧海桑田，一朝牵念，两厢相思笺。莫说长夜关情少，酒入愁肠东君怨。风疏远，几处红缨篱下捻。
一帘淡月起相思，对盏醉倾城，知音梦里华筝识。揽香总叹花空影，怎解相思扣，霜华几度染青丝。一朝怎尽离人泪，清塘月冷晓露知。羞遮红粉面，几许凭栏锦袖辞。临窗应看红香，花开花落两由之。只今唯有昔时月，依稀照梦痴。倦笔残烛，怎将吾心知。欲把此情托尺素，清眸怎绝湿。千转轮回，相聚何由迟。
朝花夕拾杯中酒，寂寞人在风雨后，雁影横秋。半卷红笺招绪落，几回共醉意难求。隔帘弦断是三更，夜夜愁来不得悠。秋高雁去云深处，伊人犹笑问，月挂西楼。锦字千行谁解语，何自新诗觅词旧。花影婆娑，谁自花前独泪流。只恨东风，朱颜依旧，山外青山楼外楼。
秋雨怜，相念只梦中。楚客吹尽笛怨，短棹歇歌枫桥红。一夜凉月，照透窗棱，晓露听松钟。忆无尽，断肠斛光倾。醉到痛处未醒，昨夜小楼耳语声。几许深眸，谁挽桃红，人面桃花笑春风。水上风吟月空蒙，花香动，入谁梦中，为谁珍重。幽思相系，倚琼影，情难枕，心无投递笔墨冷。似醉似醒，自怜画阑凭。
寂寞黄昏蝉鸣，流景向晚，阑干倚遍红香冷。清音转，数声雁断，风斜西楼花影重。独怯孤寒，剪烛新愁，纱窗扰月明。墨笺空，晚醉卸妆红，琵琶语，卧听马蹄声声。锦书轻卷，惊鸿数点轻摇风，寥落画桥东。谁与共月明，遮画屏，今宵梦未醒，谁揭帘幕胭脂红，笙歌夜夜聆。青铜镜，对影渐瘦花玲珑，相思若风。
风逐残花，冷雨扑亭轩，落红堆砌，寂寞梧桐青阶间。倚楼阑，回眸处只影单，微波潋滟不见天涯岸。晓雾袅，怎忍眸离殇满萧条，愁肠断，泪眼乱。醉卧红尘怜冷香，谁与共勉。草光蒹葭远，平沙落雁，寂寞沙洲何时有归帆。迢迢路，天涯望断。斛光满，似与君饮，醉舞红颜芳菲透，执手墨笺痴痴念，一梦经年。
玉马鞍，溯风凛冽，楚楚萧瑟满玉山。夜阑珊，断梦未央，此去经年路漫漫。箫鼓喧，号角长天，万里山河满目间。月色寒，琵琶万点，寒肌冰毡伴硝烟。羌笛怨，弓拉满弦，醉卧旌旗烽火连。梦魂归，野云残沙，饮马高歌投黄泉。手扶桑，英雄三千，何日帝乡策马还。
话音未落，地母的悠悠长叹又缓缓传来……
阿浪凝神静听着，心中潮起潮落，思绪万千：我人族始祖为了人类的繁衍，愿意舍弃自我，以身合道，磨灭掉霸绝星空的盖世修为，拯救了人族。又有多少后来之人，身死道消，神魂俱灭，是为了守护这浩烟大陆，人类最后一方的沃土……
………………………………
第二百五十二章 玄肤论
“浩烟大陆如今劫难隐现，本宫希望有血性之男儿雄起，护卫我人族的家园，抵御外敌，铲除内在奸佞宵小之辈，永保安康繁荣之世！”地母轻声道。
阿浪和琦儿对着远处虚无缥缈，梦幻般的宫殿，齐齐跪倒在地，久久不曾起身。
“浩烟寰宇，无论是哪个位面，哪个空间，其极致顶端都是直指七级物种，一级，二级，三级，四级，五级物种只能望洋兴叹，终生难以往前迈进一步。而六级物种顶端序列的高手，在数兆亿的无尽岁月之中，探索、求取、攀登七级物种，却无一成功，均以不同方式铩羽而归，不是毫无头绪，不着边际，就是永远湮灭在岁月长河之中。”地母轻声道。
“地母大人，七级物种究竟有几个？到底有多强大？”阿浪震惊道。
“本宫也不知道！如烟寰宇尽在其管辖范围之内，他若是发怒了，寰宇一切物种将荡然无存。生化寰宇不过是他一念间的事情。即使身死道消，神魂俱灭的高手，他瞬间就可让其恢复以往的一切辉煌。他才是寰宇间真正的极致强者！”地母语气中充满了崇敬的语气。
阿浪听了地母的话之后，不知如何是好，瞠目结舌，呆立当场。
地母随即又缓缓轻语了起来……
神既藏矣，是谓归根。归根曰静，静曰复命。将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，则是神也。复乘气机而上升于泥九，于是河车之路始通。要知河车之赂，乃吾身前后任督二脉也。夫气之始升也，油然然，郁蒸于两肾之间，浩浩如潮生，溶溶如水泮，泛溢于五腧之上者，乃水经滥行，不由沟洫也。吾急以神斡归尾闾，使之循尾闾而上，至于夹脊双关，上风府而直至于泥丸。神与气交会于此，则其疏畅融液，不言可知。少焉，降为新美之津，则自重楼而下游绛宫，入紫庭，复归其所藏之处而休焉。如此循环灌注，久久纯熟，气满三田，上下交泰，所谓“常使气冲关节透，自然精满谷神存”也。造化至此，内炼之征见矣。然非深造而实诣，又乌知予言之有味哉！
藏神者，凝神也。凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲。遣其欲而心自静，澄其心而神自清。圣人以此洗心，退藏于密。所谓洗心，即澄神也，无欲故静。所谓无欲，即遣欲之尽也。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。所谓心者有二焉。扰神之心，乃妄心也；好静之心，乃真心也。既有妄心，即惊其神，其神可得清乎？既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，心可得而静乎？故澄神之要，莫先于遣欲。能遣之者，内观其心，心无其心，知�
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