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剑破诸天-第35部分
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田俪说：“我们都回来了。今天她们俩就能来学校复习。”
卢静说：“我看你们一定是很累，昨天晚上我回寝室，就看见小俪睡下连晚饭都没吃，今天早上我起来吃饭了，你还没醒呢。真去游山去了？”
吴坚说：“陪毛博士办个案子，这些地方都是顺便路过看看的。”
李真说道：“田俪，你还没答应什么时候比武呢？”田俪说：“没问题呀？一会儿怎么样？”
李真说：“一会儿不是到学馆看书吗？哪有地方比？”
田俪说：“昨天我们和毛博士约好，今天到剑馆找他有事，一会儿你们也过去，那里场地和班剑、衣服都是现成的，正好我们连练习带比武都有了。”
“好啊，”李真当即同意，现在没开学，大家还不愿意看书，有个新鲜的事情都想去。
杨蓉说：“毛博士也和你们一起回来啦？”
王先说：“没有，他比我们回来的还早呢！他受了刀伤，早回来养伤的。”
李彰说：“啊！这趟出门这么危险那？那你们怎么样？”
杨炯说：“当然危险了，我刚才怕你们害怕没说。不光毛博士受伤，最严重的是小俪，她被南朝人打的都吐血昏迷了，后来我们找的天下第一剑客给疗的伤，好险回不来了！”
这么危险那？大家都显出惊奇和担忧的表情，李真说：“那田俪的伤势好了么？一会我也不能和你比武了，我可不能乘人之危，欺负你！”
田俪没在乎说：“这点小伤算什么，一会儿比武我先让你一分。”李真、李彰一阵汗颜！
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102做剑
吃完饭，大伙把餐具送回寝室，一起来到剑馆。剑馆在藏书馆的东侧，大家来到关门前，果然博士还没到，只是助教已经开了门。大伙走进去，看见击剑馆的室内陈设与其他读书的馆所不一样，从入口转过屏风，大厅十分宽敞。中央是练习场所，在往里是四个横向条形几尺高的台子，成器字形排列，前后台子之间是裁判桌椅。大厅的两侧是一排学生桌椅，椅子的后面是箭靶，技击课程还要穿插学习射箭。北朝时期不仅鲜卑善射，文人士族也把它列为六艺之一。大厅最后面是器械位置，器械的后面有几间屋子，博士室、更衣室等。
几个人进了大厅，里边空无一人，只有一个最里侧的小门开着。众人走进去，顺着通道来到了剑馆后面的附房，原来是几间库房和加工作坊，里边有不少木板、剑坯、成剑，还有几个木匠师傅，以及助教正做剑和收拾。
助教看见几个学生进来便问：“几位同学，你们找谁？有事么？”
孙云说：“老师您好，我们昨天和毛博士约好，今天来剑馆见他，说有事找我们。”
助教说：“那你们在前官等他吧，他还没来呢。愿意击剑和射箭都行，注意安全，用完了放好。”大伙点头答应，退回到前面大厅。
大厅真大，能容纳好多人学习和观摩。田俪来到四个比赛台的边上说：“这就是剑击用的比赛台吧？李真我们在上边试试？”
李真说：“好啊，看，台下有班剑，真全，我们挑一把。”
比武台的后边两侧各有个小梯子，梯子的旁边的兵器架，上面陈列着比赛用的各种长短和重量的班剑。剑士比武不分级别，但因为不准自带兵器，所以宝剑的长度和重量还是分了几个标准，以便不同剑手能选择合适自己手感的班剑参加比武。
李真选了一个重量稍微沉一点的，田俪选个相对轻的，不过他们不知道更衣室旁边的库房里还有防护的盔甲，比武的用具还是很全的。俩人上了台，剑击的比赛台四面悬空，剑手只能在东西两侧面对面进攻，不得绕到对手的后面或侧面，因此与民间的擂台赛是不一样的。
孙云在下边说：“你们小心点，不准攻击头部。”
俩人都点了点头，李真说：“咱么按是么分制的？”
田俪说：“听你的，我不知道京城武士比武什么规则。”
李真说：“那就一局五分的吧。咱们不掐时间，谁先得无分为准。李彰你给裁判。”
李彰说：“我不裁了，有这么好的场地，我要跟李辰练一练。”李辰也有些手痒痒，见状正好和李彰汇在一起，俩人到旁边的台子上比试去了。
李真看看卢昌浩，卢昌浩说：“别喊我，我和吴坚也去练一会儿。”
李真说：“你俩啥意思，怕我打不过田俪呀？”
杨琼说：“别着急，我给你俩裁判。”说着他也上了台。裁判一般是站在赛台的北侧，随着二个剑手的往来，一直保持在选手的中间，以便看得清究竟谁先得分。因为比赛经常发生同时中剑的情况，因此如何判别成了关键，所以通常裁判都是历届比赛取得名次的人，对比赛的规则很懂，同时对剑术也懂，对比武的过程有过经历，这样才能判断准确。
几个人上台准备好，杨琼喊声开始，田俪和李真便动起手来。李真是典型的军旅风格，他的父亲是李虎，哥哥是李炳，都在西北边关为将，因此他们用剑的风格十分硬朗豪放。大家一看，他的剑术要比李彰和卢昌浩要强好多。
不过田俪这段时间出门经过女侠柳青的传授、老剑客法定禅师的洗髓和指点，武功不知怎么突然又涨了许多，无论是境界和战力，已经明显的超过了杨炯和王先，赶上了吴坚，现在她和李辰、吴坚都进到了三重，相当于三等武士的水平。
李真没有按照武林人士的修炼方式练武，属于纯粹武士的路子，他的战力也有三等左右，因此田俪和李真的对打，几乎是棋逢对手的。台下孙云对杨炯和王先说：“你们看没，田俪好像又进步了，现在她的实力已经比你俩都强，而且按这个速度，用不了一年半载准超过我。”
杨炯有点不好意思，说：“谁知道了？小俪武功怎么长得这么快？怪不得袁先生总夸她。”
王先因为偏文科，因此倒没怎么在意，说：“袁先生说过，我们几个当中李辰和田俪在武功方面最有天赋。而且原来我们是大云最厉害，其他人
差不多，小俪因为小最差。现在李辰已经赶上大云，小俪超过我俩赶上吴坚。”
孙云说：“这个李真也挺厉害，幸亏这些天我们出门学了新剑法，要不然田俪真不是对手。”
说话间，场上竟然分出了胜负，田俪以五比三赢了，不但取胜，而且还应了早上她说的话，让李真一分，就是说没让李真拿到第四分。
杨琼一宣判比赛结果，李彰和卢昌浩竟然都跑过来，惊奇的看着田俪，眼里完全是不敢相信的表情。因为他们一直以为，田俪虽然比他俩厉害，但绝对不是李真的对手。所以他俩才找李真，给他们挽回点面子，以便收回师姐的笑称。因为虽然是玩笑，但毕竟叫小几岁的女孩师姐也不好看。刚才他俩之所以不看比赛就是因为，怕李真把田俪打败，田俪知道是他俩纯心的，所以故意躲开，但没想到，田俪怎么可能会把李真打败。
李彰说：“李真，你输了，咱们打过赌，看来你也得和我们一样管田俪叫师姐了。”
李真说：“技不如人，愿赌服输。田俪，你真厉害，我佩服你，我和他俩打赌了，我赢了，他俩就不管你叫师姐了，我输了，连我也管你叫师姐。好了，我以后也叫你师姐”
田俪赢了，更嘴巴上翘，得意洋洋：“别客气，李师弟，以后随时切磋。”大家一阵汗颜。
卢昌浩说：“李真，看来要想赢小俪师姐，就得动用你大哥贺拔纬了！”李真听了点点头。
正这时，后面身后有人说话：“呵呵，你们都练上啦，看来剑术都不错呀。”大家一看正是毛逵，身边的是萧月和田俪。原来他们是在剑馆门口汇合的，众人都过啦打招呼见礼。
郦影说：“你们比赛啦，谁和谁，成绩怎么样？”
杨琼说：“刚才是李真和田俪比武，从入学那天就开始张罗的，今天才比上，刚才田俪五比三赢了，我们都不敢相信呢。”
毛逵说：“小俪真进步的太快了，没几天又一个层次。”
李彰说：“我说的呢，前几天，也没看小师姐这么厉害，这才几天，都神了！”
毛逵说：“同学们，你们继续练吧，大云你随我到后面，我和你商量点事。”说着领着孙云、萧月、郦影几个人往后面去，田俪觉得应该有什么有趣的事情，也跟着过去，王先和杨炯不喜欢练剑，都随着进去。
到了加工作坊，毛博士说：“我要麻烦大家就是这个。”说着指指地下的材料、成品、半成品：“练习技击课需要一些木剑。前几天我看了下，今年学生增加，加上旧的损坏，已经不够用。往年都是我领着助教加上学馆后勤木工师傅一起做，今年本来我也这么打算，不过前段日子，我们一起去出差办案耽误几天，回来我伤口还没好，不敢坐下，因此一直没伸手，这几天我看了，助教和这些师傅们，怎么也忙不完，所以想请你们能不能帮忙削一些。”
大家赶忙说：“没事的，毛博士，您指导一下，我们没问题，全力以赴。”
毛逵挺高兴，领着大伙走到一堆码垛好的木板跟前，拿起一块木板说：“其实做剑还是挺有意思的，每个学期之后，我都和助教们来做。我的师傅是北侠，你们大概有过耳闻，他曾经和我说，一个剑士，应该必须懂得剑，而懂剑最好的途径就是做剑。他老人家说，他最佩服的人就是当代的铸剑大师，人称南沧海老剑客陶景弘法师，此人不但武功绝世，更有著述、铸剑、养生、医学、炼丹都传于当世，实为一代大师。他铸名剑13把，对剑的领悟无人能比。”
陶弘景老剑客，大家都听说过，但还不知道他还会铸剑，郦影问：“名剑十三把？我想起来了，师傅，你知道是哪些名剑吗？”
毛逵说：“具体的名字不知道，只听说梁武帝萧衍命陶弘景造神剑十三口，金银铜锡铁五色合为之，以象闰月，称大梁氏剑，服之者永治四方。”
“大梁氏剑？”郦影突然醒悟说：“我知道了，爷爷的《水经注》里说，梁国多沼，池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。就是这个吧？”
毛逵点头，觉得应该是，这时田俪问正做剑的一个师傅：“老师傅，做一把木剑好多久啊？”
老头说：“从画模锯型，到削锉打磨，最后抛光上漆，怎么也要二三天吧。”
萧月说：“啊？那我们到开学每人最多做两把，还是不够啊！”
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103分工
王先在旁边听了做把剑要三天，他想想也说：“我看估计每人两把也做不出来，你想我们手都生，肯定不熟练，加上工具也没有那么多，最多做一把就不错了。”
这时助教在旁边说：“这位同学说得对，刚入手的人肯定是这样的，如果想多做点，只能再多来几个人。”
田俪说：“没问题，我去把李彰他们都喊来，你们等着。”说着她跑到前边叫人去了。
郦影说：“人多工具少，再说地方又有限，还是不行啊。”
这时那个助教说：“做剑需要好多工序，大家错开时间，就行了。”
萧月说：“啊？还挺复杂的，毛博士，那等田俪她们过来，你还得给我们讲讲吧。”
毛逵点头，这会儿正好大家都过来，他举着木板说：“刚才同学们都看见了，做剑的确挺复杂，而且我们仅仅是做比赛用的简易木剑，如果要做官员们佩戴的班剑，那就更繁琐。就说我手里的木头吧，已经经过锯板、浸泡、煮烫、风干，好多工序才被我们拿来制作用。”
杨炯挺关心说：“原来做个木剑还这么多讲究啊。毛博士您说，木剑用什么材料好啊。”
“当然了，这样才不至于严重的变形。做木剑的材料什么都有，好的有檀木的，我们这个是桃木的，毛桃、黄桃、油桃、蟠桃都行，关键木质要好，才有强度韧度。”
说着他又走到正做剑的工匠身边，继续说：“做剑要有几个步骤，第一步是画模，你们看这个是模具，选择木板合适的位置把剑的轮廓先画出来。第二步是锯型，这个是鲁班锯，用他把木板按模型线锯成剑形。第三步叫锉形，也叫削形，这有专用的器具，对剑身、剑柄按宝剑的流线和菱形断口深入成型。第四步打磨，也是粗磨。第五步抛光，也是细磨。第六步刷清油宝剑成型后要反复刷油保护晾干，最后宝剑才算完成。”
大家听了，感觉太复杂，似乎三天也做不完一把，弄得一点信心也没有。这时李辰说：“大云呢，大云怎么一直没吱声，你出个主意，怎么能让我们上手快点？”
萧月也说：“对，大云，你怎么不说话呢？有什么办法么？”
李彰说：“能有什么好办法，我们都是半拉子手艺，不可能做快了。”
卢静说：“是啊，我们不但做不快，而且也不会做的好看。”
孙云说：“你们说的都对，现在我们手生，尤其那个锯子，我们在老家的时候用过，一弄就偏。因此不但做不快、做不好，甚至都是废品，等刚做好一个有点经验了，也时间也不够了。所以再来多点人，就这么点地方，这些工具，也没有用。”
田俪说：“这些我们都说过了，那你说该怎么办呢？”
孙云说：“所以我觉得我们应该首先分三班。/&；gt
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毛逵再细想想，说：“一会儿午饭之后，你就去城西的融觉寺，那里的方丈叫昙谟最，洛阳百姓都知道他佛法高深，尤其善于讲《涅槃经》和《华严经》，每每他的佛堂常有上千人的信众听讲，连洛阳四老之一的老罗汉、永宁寺的道希流支都尊称他为菩萨。据说，菩提流支曾经把昙谟最著述的《大乘义章》翻译成梵文送回西方，西方的沙弥都称他为东土圣人。”
哦，这么利害呀！孙云点点头，暗自把博士的话记住。
很快就到午饭时间，同学们因为上午的成果很丰盛，大家配合的也越来越熟练，因此都很兴奋，一边往食堂走，大伙还得意洋洋的议论着。
孙云走在后边，没有参与大家的闲聊，还在想着博士的话，想希望今天下午到寺院，能给自己一些开悟和宁静。萧月看见孙云没之声，停几步和他并肩，问道：“大云，上午我们听了你的主意，成绩这么大，同学们都高兴，你怎么还没有情绪呢，是不是头还疼呀？”
孙云说：“白天还好，主要是半夜，总做梦，冒虚汗。”
萧月说：“那可怎么办？要不然下午我陪你去医坊看看吧。”
孙云说：“我的毛病主要是情志上的，毛博士说，普通的医坊不会有效。”
萧月说：“那怎么办？他说有什么好办法吗？”
孙云说：“他建议我去城西的融觉寺，让我听听好像叫昙谟最的法师讲经，他的意思是我的神志被魔怪附着，佛经有降魔驱异的功效，能把我的梦魇驱除。”
萧月说：“也行啊，那就去吧，正好去西城路过我家，我陪你去，然后我就直接回家了。”
午饭过后，同学们轮班看书和做剑，孙云和萧月打个车便奔着西城而去。
融觉寺是在阊阖门外御道南，阊阖门在西阳门的北边，这个地方孙云还从来没有来过。孙云和萧月俩人，直接从内城穿过铜锣大街绕到阊阖门而出。
来到阊阖门，俩人付钱下了车，但见阊阖门不仅高大巍峨，而且城上装点别致庄严，似乎里面有什么主要的器物。孙云不仅问：“这里好庄严神圣啊，好像和别的城门不太一样呢。”
萧月说：“那是啊，城楼上那个金碧辉煌的屋子里，装着璇玑玉衡呢，所以重兵把守。”
孙云问：“璇玑玉衡？那是什么？很重要么？”萧月说：“当然了，就是浑天仪，用来观测日月还有金木水火土五星旋转的度数是不是整齐。”
孙云一听有日月星辰，不觉眼睛一亮说：“那可太神奇了，什么时候能看一眼就好了。”
萧月说：“别着急，听说太学的课程中，术数课就学，也许就能过来观测呢，你要是喜欢，可以这个学期就选学术数课呀！”孙云神往的点点头。
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105矛盾
对！就是这个症结，最近一直困扰着孙云，让孙云有莫名的担心。既然已经知道结局注定悲哀，那么还有没有必要开始呢？孙云不停的眨着眼睛，不知道这话怎么和萧月说。
萧月见孙云有些发愣，便问：“大云，所以你就这么做了？”
孙云茫然的点点头说：“对，好像就这些。”他心想，自己的担心暂时真没法说出口，因为萧月是不是喜欢自己还不知道，如果不是喜欢自己，那自己的担心就是自作多情，如果是喜欢自己，那自己的担心，就是搪塞推诿。
萧月笑了笑说：“看来，这些就是你的症结，说明你有个问题，就是不敢面对自己，不如李辰他们直率。其实李辰和郦影已经好上一段日子，他们认准的就去做，没有顾虑。”
孙云说：“啊？真的呀？我怎么不知道呢？”又一想完全可能，因为毛逵也会促成。
萧月小嘴一撇：“哼！这些都是秘密，你哪会知道！”
孙云刚要说点什么，这时突然看见，昙谟最法师正在与弟子信众交流的当口，突然从寺外进来二个和尚，岁数和昙法师差不多少，一个圆脸，一个瘦脸，都穿着方丈的袈裟。二个人在大师的耳边说了一句什么，大师脸色微变，然后和周围的人抱歉一下，与二人径直来到孙云这边佛塔下的台阶上面，继续说话。
书中暗表，圆脸的是城西禅林寺的道弘，瘦脸的是城西灵觉寺的保真，江湖上列为侯侠。他们的寺院里融觉寺都不算远。那么，他们俩人为什么来找昙谟最呢？难道与昙谟最关系紧密么？这些孙云不知道，要说清这个，还要从南北朝时期佛教的宗派说起。
佛祖创立佛教后，到他涅槃之后的一百年之间内，是原始佛教时期。之后开始第一次分裂，也称根本分裂，产生了上座部佛教和大众部佛教，但都是小乘佛教，也叫部派佛教。其中上座部佛教又称为南传佛教，继续尊崇小乘佛教。又过了几百年，由大众部佛教逐步产生了大乘佛教，又称作北传佛教，汉朝开始来到中原。但是虽然来中国的天竺高僧大多数是大乘佛教的弟子，但也有个别人或者说部分翻译的经书是小乘佛教的。
比如现在的北魏和南梁时代，当代的高僧现在住在永宁寺的菩提流支和少林寺的跋陀尊者等人，都同时精通大乘和小乘两种教义，跋陀的弟子众多，其中大弟子慧光就同时学习了他的小乘教义，而现任少林寺方丈僧稠仅仅学习他的大乘教义的禅法。
小乘佛教因为崇信的人比较少，并没有分派，但却和大乘佛教分庭抗礼，矛盾重重。而大乘佛教到中国与本土的儒学、玄学、道家思想结合，逐渐分成了好多学派，并逐渐开始演变成为宗派。其中大乘佛教的派系中有一个学派，最信奉的经典是《涅槃经》和《严华经》。
《涅槃经》的涅槃指灭度和圆寂的意思，是说永离诸趣，入于不生不灭之门。此大乘部奉行的全称是《大般涅槃经》。
《严华经》是佛成道后第一次所说的法，在大乘经典中最为深广，为佛教界尊崇为诸经中王，由南朝刘宋年间佛陀跋陀罗在建康道场寺译出，共六十卷，之后传到北朝，风靡一时。
北魏孝文帝太和年间（477至499年），阉官刘谦之在五台山礼拜受持《华严经》忏悔宿业，求文殊菩萨护佑，结果竟然出现了恢复大丈夫相的感应灵迹，这下子掀起北朝许多僧人和善男信女纷纷前来五台山研习《严华经》，礼拜供养文殊菩萨的热潮。文殊菩萨代表着诸佛之智慧，为“华严三圣”之一。后来五台山高僧灵辩法师论释六十卷《华严经》而写出了鸿篇巨著百卷《华严经论》，此书与菩提支流、勒那摩提译的《十地经论》，把北朝《华严经》的研习推向了一个高峰，使五台山成为严华圣地。
灵辩法师45岁（522年）圆寂，到现在已经有3个年年。关于他的得道非常神奇，说是在熙平初年（516），他头上顶着沉重的全本华严经，日夜穿梭在五台山南、北、东、西、中五个山顶，精勤经行，风雨无阻，脚跟磨破，血流脚底，丝毫不懈。终于有一天，他在松树下禅坐，有个神僧点醒顿悟。自此凡是经典深奥枯涩的文字都能懂得其义，后来他造论一百卷，来解释华严经义，受到孝明帝的重视与崇敬。孝明帝敦请他进宫为大臣们说法，所有大臣都恭敬聆听他的开示，最后他就在清凉山示寂。
灵辩法师在京城期间，就是住在融觉寺，当时他与昙谟最，关系至近，共同研习佛法，互有帮助。灵辩法师在京之所以选择住在融觉寺，除了二人
的关系与志趣相同外，也是孝明帝的特意安排。当时还有一个小�
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