远东帝级之枭雄咸丰-第25部分

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　　　　现在，长江边的盐运码头，仍然非常地忙碌。

　　　　可是，现在这种*的服务，乃是一条龙式的垄断。当然，它属于国家垄断。

　　　　奕裕�的船开到上海的时候，江苏道的官员都对奕裕�进行了迎接，奕裕�只是和他们寒暄两句之后，就把上海道知府宫慕久给叫进来，详细了解了一下事情的经过。

　　　　事情不过就是一些土地，法国人在上海徐家汇老百姓的不知情下，依靠他们洋人的特殊身份，在这里进行了巧取豪夺。

　　　　老百姓一看，自己的土地被洋人夺走了，肯定要发生冲突啊。可是，清政府为了避免更大的纠纷和战事，只好让老百姓吃亏了。

　　　　不过，现在奕裕�来了，他是不会老百姓吃亏的。

　　　　现在，卫国第二军将船靠岸以后，立即以进攻队形向徐家汇地区走去。

　　　　刚到徐家汇，就远远地看到高耸的圣母院。这座由由耶稣会传教士薛孔昭发起，于清道光二十三年（1843年）在青浦横塘开始建立的教堂。现在变成西洋人的一种信仰寄托。

　　　　不过，徐家汇的来历在这里向大家交待一下：

　　　　在更久远的年代，徐家汇的形成可上溯至明代。晚明文渊阁大学士、著名科学家徐光启曾在此建农庄别业，从事农业实验并著书立说，逝世后即安葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故得名“徐家汇”。

　　　　当然，还有一种说法是：在中国科学史上有重大影响的明代大科学家徐光启平生致力于研究天文、历法、数学、水利、农业，并与利玛窦合译《几何原本》、著有《农政全书》。他曾生活、工作于上海，并在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路汇集处还专门建有农庄别业，从事农业科学实验和潜心著书，从此他的后裔长期聚居在这一地区附近，遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。

　　　　不管是哪一种说法导致了徐家汇的形成，不过，这都不是奕裕�现在所要考虑的。

　　　　奕裕�现在需要的是：徐家汇老百姓的损失，这些该死的高卢鸡该要为老百姓的损失买单了。

　　　　当奕裕�的大军在洋泾滨上面，安营扎寨的时候，法国的上海领事刺萼尼和天主教主教罗伯济，副主教赵方济一通来到奕裕�的中军大帐，向这位大清的四阿哥告诉自己的所作所为是正确的。

　　　　不过，当这两人通过奕裕�的允许，来拜见自己的时候，奕裕�就想到了这位法国领事的资料：刺萼尼（mariemelchiorjosephdelagrené1800—1862）法国人。1844年受法国政府派遣使华。10月迫使清政府两广总督耆英在广州黄埔签订中法《黄埔条约》（即《中法五口贸易章程》）。

　　　　1846年2月又胁迫清政府废除了1724年颁布的查禁天主教的法令，借“自由”传教之名扩大侵略活动。同年5月回法。因使华有“功”，被封为贵族。

　　　　又在1847年来华以后，以汉学家的身份成为法国领事，

　　　　赵方济（f。xaviermaresca，1806年－1855年11月2日）意大利那不勒斯人，那不勒斯圣家会，天主教南京教区主教（1849年…1855年）。

　　　　赵方济于1840年来华传教。他曾去湖北传教。1847年，在上海浦东金家巷被祝圣为南京教区副主教。1848年罗伯济主教辞职后，担任天主教南京教区主教，驻扎上海董家渡。将原有洋泾浜住所（今四川南路）让给法国领事馆。1855年4月因病回罗马，向教廷建议将南京教区委托给耶稣会（1856年教廷采纳这一建议）。1855年11月2日在意大利那不勒斯去世。

　　　　，后来，在1920年代，上海法租界西部高级住宅区内的一条街道以赵方济命名为赵主教路（routemgr。maresca），即今日徐汇区的五原路。

　　　　奕裕�没有在说什么，刺萼尼一直在说《五口通商章程》，而奕裕�也一直在说，这些土地都是老百姓的，你们法兰西人这样*，是对国际公约的公然践踏，而且，《五口通商章程》里面没有要求让你们*老百姓的土地吧？

　　　　接着，奕裕�又说道，“如果，这次你们不给老百姓赔偿，那我将会依据我们中国的法律，将你们之中对老百姓施暴和*者全部予以抓捕，当然，你们可以请状师，也就是律师为她们辩解的……”

　　　　这两人看到商谈未果，于是出了军帐。

　　　　急急忙忙地回去后，他们和一众法国人进行了磋商。可是，法国人看到的卫**人那样铁血，凶狠的气势后，终于答应给徐家汇的赔偿。

　　　　后来，法兰西人送来二十万两银子，奕裕�亲自组织分发，徐家汇的老百姓确实是受益了。

　　　　分发完毕，奕裕�领军继续北上。

　　　　因为年关将至，奕裕�必须回到自己的位置上去。士兵们也必须要带回鞍山。

　　　　到达天津后，左宗棠等人在天津与奕裕�进行了会面。接着，奕裕�就将部队的指挥权交给左宗棠等人，让他带领部队回鞍山。

　　　　交接完毕，奕裕�就到了吴佩仪的住处。

　　　　看到这位将自己的一生托付给自己的傻女人，奕裕�就觉得自己是混蛋。

　　　　接下来，洗漱一番后，奕裕�就迫不及待地将自己这几个月的存粮交给了吴佩仪。

　　　　看着吴佩仪余韵过后的那种满足，奕裕�决定，自己必须对爱自己的女人们有一个名分。

　　　　在天津与佩仪缠绵了几天，奕裕�感到，自己必须回京了。

　　　　在向吴佩仪诉说了自己的衷肠之后，奕裕�在寒风中，带着自己的护卫队，向北京城走去。

　　　　在养心殿里，奕裕�详细地向道光皇帝汇报了自己的行军路线，当然，还有一百万两银子。

　　　　实际上是二百万两，可是，奕裕�却将其中的一百万两银子交给卫**，让他们带回鞍山。

　　　　道光帝看到一百万两银子，心里感叹莫名。因为他知道，“这一百万两银子就可以让今年的铁杆庄稼过一个好年了……”

　　　　奕裕�说完了一切，道光就露出了满意的神情。他对奕裕�说道，“小四，跪安吧！”

　　　　奕裕�出了养心殿，在澄静斋看了一下小唐子，让后就到就到察尔图舅舅哪里，进行了拜访。

　　　　最后，就来到王清义的女儿，王晴儿那里。

　　　　王晴儿看到奕裕�来了。心里非常高兴。

　　　　因为明年，自己就可以嫁给奕裕�了。

　　　　在王清义家里。奕裕�又和王晴儿玩了几天的“手足之欲”的游戏后，就离开了王家。

　　　　因为，今年，自己的第一个福晋，要自己自己完婚啊。

　　　　她就是历史上的孝德显皇后（1831年—1850年）萨克达氏，太常寺少卿富泰女。咸丰帝为皇子时的福晋，道光二十七年，道光帝册萨克达氏为嫡福晋。

　　　　二十九年十二月乙亥（1850年1月24日）逝世，无子女。清文宗咸丰帝即位后，追册谥曰孝德皇后。

　　　　权攒田村，同治初，移静安庄，旋葬清东陵定陵，上谥。光绪、宣统屡次加谥，曰孝德温惠诚顺慈庄恪慎徽懿恭天赞圣显皇后。

　　　　奕裕�现在回去要准备结婚的一些事宜。不过，这萨克达氏，可不是盛京将军富泰的女儿，而是太常寺卿的。

　　　　史料中记载：太常寺卿是中国古代的一个官职名称，属于宗族祭祀的长官，原名奉常，起源于汉景帝时期。至南朝梁陈与北魏始称太常卿，北齐称太常寺卿，为太常寺的长官。历代沿置。唐制，太常寺卿一人，正三品。朝廷举行大礼时由太常寺卿赞引。

　　　　不管是谁，奕裕�已经不再考虑了，他现在想到的是那一套的结婚的程序啊！

　　　　在满族，尤其是皇族，结婚分为议婚或者指婚，一般是朝中大臣的女儿订婚，结婚：阿哥的母妃或者皇后先观看姑娘的容貌，询问年龄占卜婚姻是否吉祥。如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物给女方家，婚事就算确定了。结婚前几天，男方家要给女方家送彩礼（俗称过礼）。

　　　　彩礼一般较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗。结婚这天，由父母子女俱全的长辈宫女布置洞房，铺好床后，在被子四周放置枣子、花生、桂圆、栗子，取其早生贵子之意，然后在被子中间放一如意或苹果。同时在洞房内奏乐，称为响房。喜轿要装抢得十分漂亮，并摆在院子里，叫做亮轿。

　　　　婚礼这天，新郎到女方家迎亲，即可迎娶新娘返家。一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶（俗称宝瓶）放在新娘手中。接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。这时候，新郎新娘按男左女右的位置并肩坐在新床上，举行坐帐仪式：由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，然后新郎新娘喝交杯酒，吃半生不熟的面食，以含生子之意。

　　　　接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈，夫妻要对拜。晚上也有闹房的习俗。婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受来宾的祝贺。内务府备宴。成婚当日需要穿蟒袍去皇太后，皇上皇后生母那里行三跪九叩礼。成婚第二天皇子和福晋都要再去一次，叩礼

　　　　奕裕�看完礼官所说的这些，头都大了。可是，为了自己的那份强国富民心愿，结就结吧，奕裕�豁出去了！
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第五十二章　一份改变世界的外交陈情表

　　　　对于自己的大婚，奕裕�做到不留遗憾，尽心焉耳已就行了。

　　　　十七岁的萨克达氏显得非常迷人，奕裕�也觉得，既然自己娶了人家，那也要爱她啊，作为男人，不能哪一个爱一个。

　　　　就是心理想着见一个爱一个，那也是心里只能偷偷滴想，不许付诸于行动的。

　　　　奕裕�的新婚之夜，竟然是萨克达氏的陪嫁丫头来试婚，奕裕�看到这个年龄只有十五六岁的陪嫁丫头感到很生气。

　　　　不过，如果奕裕�把配方一头给赶出去，那陪房丫头的命运就会被打入到地狱。

　　　　二月十六日，奕裕�的新婚之夜，在一干皇亲国戚的簇拥下，还有一些不良大妈，太监，宫女的偷听下，奕裕�开始了自己的第一次明媒正娶的媳妇，也就是自己的第一个嫡福晋，萨克达氏。

　　　　红雨随心翻作浪，一夜春光到天明。

　　　　这就是奕裕�这次新婚的感受，虽然萨克达氏只有十七岁。可是，吃着满族人牛羊奶长大萨克达氏，还是经得住奕裕�的征伐的。

　　　　就在大清四阿哥新婚的消息传遍真个大江南北，黑山白水之间的时候，有三个女人哭了。他们分别是京师的王晴儿，天津的吴佩仪，还有卫**文工团的团长胡紫雨。

　　　　虽然她们明知道奕裕�给自己解释了，自己也同意了。可是，当拍天地的那个过程在完毕的时候，她们的内心还是非常渴望的。

　　　　新婚的日子就像冬日的热水，很快就会凉下去。

　　　　就在三月八日，奕裕�到理藩院去看一些外交辞令的时候，发现了一份陈情书。

　　　　上面说：在道光二十八年二月初四日（1848年3月8日），英国伦敦布道会教士麦都思（walterhenrymedhurst）、慕维廉（williammuirhead）和医生雒魏林（williamlockhart）三人，拂晓以前从上海出发，租船到青浦，将船停泊在离青浦县城约五里的地方，然后进县城在城隍庙前场地上（今青浦县城曲水园西，庙前街一带）散发“善书”。

　　　　就像现在一些佛教的和尚发的“劝人向善书”一个道理。这些书最爱对方的特点就是不要钱。在过去，有些人中国的贫苦百姓把这些书拿回去作为传家宝的。

　　　　这时，恰巧有几名看守停运漕船的山东籍水手，向他们讨取“善书”，但遭拒绝，双方发生冲突。

　　　　雒魏林在街心上挥舞手杖，掊击水手头部，“把最前排一人的脸给撺伤了”，于是其他的水手叫喊着，投了更多的石子，他们还忿忿回船邀人前来报复。

　　　　懂得中国话的麦都思和雒魏林见势不妙，立即带着慕维廉逃出县城，在东门外不到半里路的地方，被追来的40余名手持撑篙、锄头、棍棒、铁链的漕船水手打伤

　　　　。青浦县令金鎔闻讯，立即派差役制止，从愤怒的水手中救出了三名传教士。他一面派人将其送回上海，一面下令捉拿“凶犯”，并很快抓到两名闹事的水手，进行处理。

　　　　本来事件到此已经可以完结，但不料三位传教士回到上海后，引起英国领事阿礼国（rutherfordalcock）的注意，他决定利用此机会，主动展开对江南大吏的外交交涉，谋求英国在华的更大利益。

　　　　由于正值此年江苏漕粮海运在上海受兑出洋，阿礼国的主要手段是命令英船停止交纳总关税、用军舰阻止漕船离港和派军舰到南京去要挟李星沅。

　　　　就是粮食不许出海，他orange北京的人民得不到粮食，从而迫使道光帝服软。

　　　　他曾自鸣得意地说，“我采取的三种手段里，一个比一个更厉害，但他们是互相关联的。如果停付关税长久之后，中国就会受不了，这样就可使他们不至于将事拖延了。1000只粮船不准出口，这当然会立刻引起地方官员的注意，但是他们还是敷衍，而且他们想以假的罪犯来冒充真的罪犯。

　　　　当然封港这件事情如果不被中国上级官员晓得，他们还是无所谓，到了我派副领事去南京后，他们晓得已无法，这才害怕起来，苏州一知道这件事后立即派臬台来”。为扩大影响，阿礼国还派人在吴淞一带“遍贴告示，声言夷人被粮船水手殴打尚未严办，海运米船不许开行等语”。这不能不在沙船水手中间产生巨大恐慌。

　　　　事件发生后，双方交涉的焦点是三位传教士到青浦是否违约远行。苏松太道咸龄在事件发生后的次日，致信麦都思，明确指出教士们去青浦散书。他在给李星沅的报告中，也认为传教士的行为是违约的，“二月初四日，英夷麦都思等3名，违约至青浦县地方散书，与看守粮船舵手争殴，受有微伤”

　　　　《夷目来省控诉现委藩司驰往复查折子》）。李星沅、耆英和江苏巡抚陆建瀛也持同样的观点：“上海口岸，前经英夷德酋会同前任苏松太道宫慕久议定，该夷行走之地，以1日往返为断。前夷目巴富尔照会苏松太道文内，亦有准其雇买船只轿马，水陆往来，均不得在外过夜之语。今青浦县离上海90里，来回180里，穷日之力，断难往返。

　　　　奕裕�看到这里就已经明白，这个阿礼国就是为了多占地盘的，不过，现在洋泾滨已经被自己占领了一千亩地，不管你英吉利人以后占多少地，你的租界就是不安全，因为，洋泾滨就是一个永不消退的硬钉子。

　　　　但阿礼国一口咬定，三位传教士到青浦传教，并未越出条约规定外人在上海的活动范围，是合法的。他说青浦县城距离上海30英里，“上海——青浦可以在24小时内往返，因此这样做并没有违反规定”。

　　　　阿礼国在给咸龄的照会中声称，三位传教士早晨出发，事件发生后，于夜里十点钟返抵上海。他不仅把咸龄的信退了回去，并且对咸龄指责三个传教士违反约定的说法提出了抗议。显然，阿礼国把清政府允许的在上海周围游程以“一日往返为断”的时限，歪曲解释为24小时。这样，麦都思等早晨从上海出发，深夜返抵上海，自然没有超出游程的时限。

　　　　对阿礼国的这种狡辩，即使是连新任香港总督兼驻中国公使文翰（samuelgeorgebonham）也承认：“我不能不认为这几个传教士到青浦去已经超过中英两国官吏所规定的限止，上海的英侨现在有权利白天去外面漫步，而晚上一定要回到家里。青浦离开上海30英里，所以传教士以为如果他们不受人阻止的话，他们当天是可以回来的，这种说法是毫无理由的。”

　　　　那就是他们一天的行走就是九十六华里了。如果这样走几天，那还不把几位传教士给走废了。

　　　　关于派兵闯入长江，去南京要挟两江总督是否违反规定，阿礼国指出：“在中国和美、法签订条约中的第四条，作如此规定：*承认外国领事有向各级官员控告地方官之权。”

　　　　根据《中法黄埔条约》第四条的规定是：“倘有不平之事，该领事等官迳赴总理五口大臣处控诉，如无总理五口大臣，即申诉省垣大宪，为之详细查明，秉公处理”。而实际上，此款“系因钦差大臣并非常设之官，各该夷遇有事件无可控诉而设。现在钦差大臣关防系两广总督兼管，仍有总理五口大臣，该夷遇有控诉事件，应令遵照原定条约，赴总理五口大臣处申诉，不准前赴各处省垣控告”

　　　　阿礼国要求咸龄给予完全的赔偿、惩凶，咸龄则以“斗殴细故，不足深诘”将其驳回。阿礼国恼羞成怒，竟当场“语侵观察，适持长枋折叠扇在手，乃以扇拍观察之首而击之”，对咸龄大加侮辱。咸龄异常愤怒，拂衣而入，并对上海县令金咸说，“执民以媚夷，吾不为也。

　　　　奕裕�读到这里，才发现原来满人里面也是有硬骨头的，因此，他通过这件事也就把咸龄记在了心里。

　　　　由于当时没有一艘英**舰停泊在港，阿礼国一连几天都没有下手。但是当装有十六门炮的“奇尔特”号和装有十二门炮的“爱司匹格尔”号这两艘双桅军舰开到上海港，阿礼国当即决定，利用这些船的威力来达到他的目的，杀一儆百。

　　　　二月九日，他向咸龄发出最后通牒：如果在48小时以内，不能把10个“祸首”解到上海来审问，他将采取更为严厉的措施。同时，他命令所有英国船停付关税。十日，被逼得走投无路的咸龄只好转请法、美、比三国领事从中斡旋，要求阿礼国延长10天，但他们与阿礼国沆瀣一气，拒绝了咸龄的要求，只是答应将期限延长24小时。

　　　　当延长的24小时到期后，阿礼国立即下令“奇尔特”号驶进黄浦江，停泊在沙船下游河中央最有效的封锁位置上，横阻住此次海运漕粮的沙船851只，包括漕粮1083115石余。咸龄命令沙船分批绕过英**舰，阿礼国发现后，竟进行战争威胁，他再次照会咸龄：“请把主犯带至上海在英国官吏面前受惩罚，粮船不能过去。如果偷渡的话，英**舰要开火。等到案件圆满解决，我将收回命令。”在阿礼国的命令下，“奇尔特”号果然开炮轰击强行通过的沙船，将急于北上的船队堵在黄浦江内。这次英国封锁上海港实际长达14天之久，阿礼国还把扣留的关税“归还英侨”。

　　　　奕裕�督导这里，就对卫**的海军发展非常不满了。通过一艘小小的炮舰就可以封锁长江，奕裕�感受到无边的屈辱。

　　　　正是在这种情况下，李星沅接待了来自阿礼国的“伸冤”副使。

　　　　二、李星沅的办法

　　　　李星沅是在二月十八日收到上海道的禀报，得知阿礼国“借端咆哮”，声言“阻挡运船，并敢出示黄浦，恐吓船户，实堪痛恨”，且派人前来“投诉”

　　　　（二十八年二月十八日）。接到报告后，李星沅于二十四日即与江苏巡抚陆建瀛会商，派署江苏臬司倪良燿、候补道吴健彰驰赴上海查办，飞饬沿江各县严密防范，晓谕居民毋庸惊慌，并派较为熟悉西方情况的京口右营游击陈柏龄、署高资营都司张攀龙、镇江府知府沈濂，由长江出发，相机拦截。

　　　　李星沅对于前来投诉的罗伯逊等人的处理方式，相当可笑。早在两年前，他从属下口中得知，英**舰在第一次*战争中，所占地盘均为长江南岸，其原因是由于江北岸“芦苇多、港汊多”，英国兵船吃水丈余，不敢冒险。为防止突发事件，李星沅决定在“水宽而浅”的泖湖修筑工事，但因为“斜塘水面宽而底深，施功较难，不如预备拦路口为便捷，据云斜塘为由黄浦入泖湖要口，拦路为由泖湖入澱浦要口，斜塘未堵，恐夷船驶入，各口难防，且径至嘉善亦苏省后路也。或两口均设备，或在斜塘内九里福田寺施工亦可。”

　　　　（二十六年七月初四日）一年后，当他和江苏巡抚陆建瀛到宝带桥视察时，见当地“湖口一片荒烟，水草隐见，萦回曲折，非夷船驰骋所宜”（二十七年八月廿五日），自认为发现了对付英国人的好办法。所以，此次李鸿章力图引导罗伯逊等人走这条水道。

　　　　奕裕�这时对李星沅的做法嗤之以鼻，不过，对他的爱国之情还是大加赞赏的，这个“因地制宜”他是活学活用了，可是，他根本没有考虑到炮舰不靠人力啊

　　　　当然，对于这一点，李星沅还颇为自得。他对道光皇帝奏称：“英夷此次来控诉船小力单，江路袤延，原不难扼要阻遏。但既籍称条约，�