回到明朝的少年天子-第172部分

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，以表达我的歉意。“

　　　　章隆坤接受了他的配剑，赦免了他的罪过。

　　　　在阿克拉姆带领下，章隆坤游历了耶路撒冷。耶路撒冷面积只有126平方公里，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城。这里有犹太教的哭墙和圣殿山、绿教徒的圆顶清真寺和阿克萨绿教寺庙，以及基督徒的圣墓教堂和苦路。

　　　　耶路撒冷在历史上多次被外族人破坏，也多次重新修建。自从公元前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。绿教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念神使大人的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座绿教寺庙――阿克萨绿教寺庙和圆顶绿教寺庙来纪念这一圣事。

　　　　耶路撒冷有四个区，第一区为基督区，这是面积最大的一个区，位于老城西北部。著名的耶稣殉难教堂就位于这个区。

　　　　其次为犹太区，它位于老城南部，著名的哭墙就位于这个区，是犹太教最神圣的地方。

　　　　最后是绿教徒区，它位于老城东部，包含著名的圆石绿教寺庙。圆石绿教寺庙与哭墙相邻，建在犹太教圣殿的遗址上，因此成为犹太人与绿教徒冲突最为激烈的地区。

　　　　最后是亚美尼亚区，它位于老城西南角，是最小的一个区。

　　　　章隆坤占领这里，派遣五万人南下，去支援嘉靖皇帝对埃及的占领，另外派遣三万人北上，与何无敌将军合围，占领黎巴嫩地区。

　　　　耶路撒冷的开发可以追溯到公元前第四千年，公元前19世纪的埃及诅咒祷文和前14世纪的亚马拿泥版都记载了耶路撒冷。根据《圣经》记载，在以色列人入住耶路撒冷之前，曾有许多民族…包括亚摩利人和赫人…在这里混居。

　　　　明军开始占领耶路撒冷全城，并小心划分着所有百姓和教派的居住的区域。

　　　　章隆坤说：“我们一定要小心，这里的人都是拗相公，我们如果一不小心，他们就会恨撒很千年，在这里杀很多人，流很多血，将我们今天的辛苦全部白费。”

　　　　城里的基督教徒，绿教徒和犹太教徒，以及亚美尼亚人都派出了自己的使者。在明军的调停和公平的划分下，这里变成了一座和平之城。

　　　　只要各个教宗的教徒能向耶路撒冷城外守城的明军支付大明宝钞一元，就可以进城祭拜，那些城内的教徒，逐渐搬出到城外居住。城内，只留下极少数宗教人士和负责修缮的工匠。从大明本土来的商人，和缴纳了特许经营费的商人们将这里开发，变成了有利可图的旅游事业。

　　　　终于，在明军的努力下，宗教实现了世俗化，也免除了那些狂热分子带来的危险与仇杀。

　　　　（本章完）
………………………………

第513章　开罗一夜

　　　　没等章隆坤的五万人开到，嘉靖皇帝的五十万大军就在开罗城下对埃及的马穆鲁克骑兵队伍发起了进攻。

　　　　在甄达钱的指挥下，两千门重炮依次排开，三千门野战炮也摆好了阵势，大明的五千架榴弹发射器也已经准备就绪。

　　　　大明的二十万骑兵在城下挥舞着马刀，让城里的马穆鲁克骑兵队伍丧失了抵抗的勇气。

　　　　马穆鲁克骑兵的军事首领阿尔比勒主张投降算了，因为他知道在野战的情况下，以明军强大的火力，在两个小时内，就可以全歼城内的三万马穆鲁克骑兵。

　　　　如果守城，那就更糟糕了，在城市里进行巷战，并不是马穆鲁克骑兵所擅长的事情。

　　　　阿尔比勒没能掌握住埃及开罗城内的政权权力，军事方面还是要服从政治指挥。

　　　　当嘉靖皇帝的特使向穆塔沙尔劝降时，却被这个埃及帕夏拒绝了。

　　　　穆塔沙尔说：“我宁可战死，也不向大明军队投降！”

　　　　当埃及帕夏穆塔沙尔拒绝投降的消息传回，大明的嘉靖皇帝立刻宣布向开罗发起进攻。阿尔比勒不得不带着马穆鲁克骑兵抵抗明军，虽然，他根本抵抗不住。

　　　　顿时，大明的万炮齐发，开罗城高大的城墙被炸开了一个很大的缺口。明军敢死队纷纷从缺口里冲了进去，开罗城内的马穆鲁克骑兵迎上前去与明军交战。

　　　　大明的军队用连珠火铳，嘉靖式步枪，还有轮式机枪轮流扫射。

　　　　对于抵抗特别顽强的部分，还辅以榴弹发射器和野战炮，终于埃及军队无法忍受大明军队的强大火力，纷纷崩溃。

　　　　明军进入了开罗城内，马穆鲁克骑兵面对死亡危险，不再强充好汉，纷纷投降。穆塔沙尔在混乱中，化妆成骆驼牧民，溜出城外，向利比亚大沙漠深处逃去。

　　　　嘉靖皇帝进入了开罗，开罗百姓拜托了穆塔沙尔的暴政，纷纷欢迎明军。

　　　　整个开罗城变成了不夜城，随着明军的进入，占领了一座又一座城市，狂欢的气氛达到了**。

　　　　埃及百姓和明军高唱《开罗*****迎大明对埃及开罗的占领。

　　　　在开罗城内，无数的声音响起：

　　　　晚安，你开罗！

　　　　明军留下了许多情。

　　　　晚安，你开罗！

　　　　嘉靖皇帝已到来。

　　　　开罗城的百姓，

　　　　终于等到了明军，

　　　　想着嘉靖皇帝的仁政。

　　　　不想再问你你到底在何方，

　　　　四千年的等候，

　　　　终于等到了大明的王师。

　　　　明军留下许多情，

　　　　金字塔边都是历史的尘埃，

　　　　埃及的艳后，

　　　　洗着花瓣浴。

　　　　开罗城里游荡着罗马的士兵，

　　　　巷子深处还有法老的后裔。

　　　　不敢在午夜问路，

　　　　怕走到了尼罗河深处。

　　　　尼罗河深处住着金牛神。

　　　　还有那鳄鱼神在芦苇深处，

　　　　依旧等待着法老那出征的大军。

　　　　罢罢罢，大明军队不管这些，

　　　　明军将士要痛饮文峰酒，

　　　　尼罗河边的呼啸都是历史的尘埃。

　　　　大明的男儿留下许多情，

　　　　把酒言欢的男儿是大明的将士。

　　　　总有恶魔在寒风中起立，

　　　　在沙漠里穿着乌黑的战衣。

　　　　马穆鲁克骑兵已经盘踞了五百年，

　　　　为何城门再不开，

　　　　只因明军已到来。

　　　　只要明军到良人会归来，

　　　　走到尼罗河边没有阿蒙神。

　　　　守候在金字塔旁法老已不在。

　　　　午夜中迷失在开罗城，

　　　　不知是阿拉伯人，

　　　　还是凯撒的士兵，

　　　　不敢在午夜里问路，

　　　　怕碰到了亚历山大的魂。

　　　　明军占领了开罗城，他们逆流而上，朝着尼罗河上游而去。

　　　　四十五万明军，驾船和纵马去征服埃及尼罗河的源头。埃及各省的百姓和军队纷纷投降，不仅后明军占领了亚历山大港，接近了苏丹地区。

　　　　埃及残军不是遁入了黑非洲的苏丹地区，就是逃入了利比亚大沙漠里，与沙漠游牧民族为伴。明军彻底占领了埃及，嘉靖皇帝得已东返回大明本土，将征服北非和阿拉伯残余势力的任务交给了何无敌将军等将领。

　　　　章隆坤的军队在耶路撒冷的行动，果然牵动了欧洲基督徒的的心。他们写信来，不断提出自己的的各种要求。

　　　　公元前1000年以前，当以色列人进入迦南的时候，一支迦南部落——耶布斯人住在今天耶路撒冷附近的耶布斯。以色列人的犹大支派征服了耶路撒冷城，而由便雅悯支派占领该城，与住在城内的耶布斯人和平共存。

　　　　公元前1000年，大卫王率领以色列人征服了耶路撒冷

　　　　城，向南扩建了城市，并定都于此，并更改成今天的名称耶路撒冷。他把约柜迁到耶路撒冷，并为约柜建立会幕，他还想进一步建造圣殿，却被耶和华的先知拿单所阻止。

　　　　大卫的统治结束于前970年，他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经列王纪上》第五章至第六章记载，所罗门在即位后第四年开始，花费十年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位，也是犹太人崇拜的焦点。这座圣殿采用来自推罗的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，并取代了其他地方的祭坛。到“第一圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。

　　　　此后的400年直到前586年所罗门圣殿被毁，后来称为第一圣殿时期。这一时期开始于公元前930年所罗门去世，北方10个支派分裂出去，成立了以色列王国，首都位于撒马利亚。在大卫和所罗门后裔的统治下，而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城，长达300多年。前722年，亚述征服了北方的以色列王国。前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比伦的占领，前586年，尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。

　　　　前538年，巴比伦之囚50年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，大流士一世在位第六年，即公元前516年圣殿重建工程开始。接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复了繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。公元6年，犹太地直接归属罗马统治。公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿，只给犹太人留下了部分墙基，即西墙。犹太人再次起义，最后在135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日，将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连。罗马人在圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出这片土地，禁止犹太人在耶路撒冷居住。

　　　　此后的5个世纪中，该市一直在罗马帝国和拜占庭帝国的统治之下。4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制该市期间，耶路撒冷变成了一个基督教中心，建造了圣墓教堂。当时，虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣。在罗马帝国分裂后的拜占庭帝国统治下，这座城市在基督教势力中得到了很好的保护。当时在宗教方面相对宽容，从5世纪开始，犹太人重新被允许住在耶路撒冷。

　　　　638年，阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷。虽然他们的神使书中从未提到过耶路撒冷，但绿教传统认为，绿教圣人是在耶路撒冷升天接受神使书的。于是，在691年，阿拉伯哈里发阿布杜勒马里克在登霄石，即圣殿山圣殿的原址上建造了圆顶绿教寺庙。

　　　　传说在这个地方亚伯拉罕准备以他的儿子作奉献祭，犹太人认为他奉献的是小儿子以撒，绿教徒认为他奉献的是大儿子以实玛利。三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨绿教寺庙。在绿教徒统治初期，在宗教上比较宽容，住在耶路撒冷的基督徒和犹太人在缴纳人头税后，可以获得自治权。但11世纪初，埃及的哈里发下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂。

　　　　1099年，第一次十字军包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻占。十字军进城后，屠杀了城内大多数绿教徒和犹太人。

　　　　此后到1291年，十字军建立了耶路撒冷王国，绿教徒不准入城。1173年，一个来到耶路撒冷的人写说，耶路撒冷是一座小城市，充满了东正教教徒、亚美尼亚人、希腊人和格鲁吉亚人，只有200名犹太人住在城市的一角。1187年，埃及绿教君主萨拉丁又重新占领了耶路撒冷。1219年，大马士革的苏丹下令将城墙销毁，1228年…1229年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织了第六次十字军东征，通过与埃及签定条约，得到耶路撒冷。1239年，他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁。1243年，基督徒再次占领耶路撒冷，又重建城墙。1244年，被蒙古亡国的花剌子模在逃亡途中占领耶路撒冷，教皇英诺森四世发动第七次十字军，但无法夺回耶路撒冷。1247年，花剌子模被埃及人驱逐，1260年，埃及奴隶骑兵马木鲁克夺取该城，耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。1482年，一个来此访问的多明我会教士说耶路撒冷是一个“几个不同的民族生活在此的城市，它是所有罪恶的集合”。作为罪恶他列举了撒拉逊人、希腊人、叙利亚人、东正教徒、景教徒、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、玛洛尼教徒、贝督因人、刺客、绿教徒和“最可憎的”犹太人。只有罗马天主教徒“在他们心中盼望基督王子的到来，来将所有的国家纳入罗马教会的统治下。”。

　　　　1517年，奥斯曼帝国占领耶路撒冷，他们控制该市，直到被大明军队包围。

　　　　耶路撒冷的地理坐标是北纬31度47分，东经35度13分；位于犹大山地南部的高原，包括橄榄山和瞭望山。耶路撒冷旧城的海拔高度约为760米。整个耶路撒冷周围被山谷与干涸的河床所包围，只有北面不是十分明显。

　　　　在耶路撒冷有3道明显的山谷：汲沦谷、欣嫩子谷和泰罗普河谷，在耶路撒冷城南交叉。汲沦谷经过旧城以东，将橄榄山与城市隔开。欣嫩子谷在耶路撒冷的西面，在圣经末世论中是地狱的象征。泰罗普河谷位于西北方，靠近今天大马士革门的位置，向南…东南注入西罗亚池。

　　　　耶路撒冷的西面60千米就是地中海，东面35千米是地球表面的最低点死海。耶路撒冷邻近的城市有南面的伯利恒和拜特贾拉，东面的阿布迪斯。

　　　　耶路撒冷的纬度位于北回归线以北，靠近地中海，与以色列大部分地区一样，属于地中海气候。该市地处亚热带，在冬季也很温暖，但降雪不算罕见，通常每年至少会降雪一次。

　　　　大明的军队在此，协助大约二十万大明百姓移民，这里的土地虽然不算太肥沃，但是这里是众多虔诚教徒心目中的圣地。以此地为旅游基地，并将此地控制在手中，有助于统治整个阿拉伯半岛。

　　　　阿拉伯半岛的黎巴嫩地区也没有彻底被占领，所以何宁远又率军渡海过来，。征服这片土地。

　　　　当大明舰队上的官兵看见黎巴嫩地平线上的轮廓时，明军官兵们产生了一种奇妙的感觉。这是一块美丽的土地，有数不清的雪松。

　　　　黎巴嫩位于亚洲西南部地中海东岸，东、北部邻叙利亚地区，西濒地中海。首府贝鲁特。利塔尼河为此地最长河流。黎巴嫩矿产贫乏，以加工业为主，水果和蔬菜是主要农产品，粮食靠进口。

　　　　黎巴嫩海岸线长220公里，全境长193千米，宽56千米。沿海夏季炎热潮湿，冬季温暖。

　　　　（本章完）
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第514章　扫荡阿拉伯半岛

　　　　嘉靖皇帝乘坐特快马车，从埃及开罗一路向东，在七千精锐骑兵的保护下，穿过已经被平定的大明埃及行政大区、叙利亚行政大区、伊刺克行政大区、波斯行政大区、中亚行政大区，到达大明本土的西域省。

　　　　之后，稍作停歇，就直奔大明的京师而去。

　　　　在嘉靖皇帝回到京师，挥斥方遒的时候，何无敌正对战士们做着战前演讲，他的讲演之所以那样有煽动性，是因为他学到了一条伟大的真理，要感动别人，演说家、领袖自己首先要受感动：在他的头脑里，一切都应当是活生生的。

　　　　所以，何无敌经常将他讲演的内容先演说一遍。何无敌对着他手下的士兵们说：“士兵们，我们大明已经打下文明世界的绝大部分土地，现在还要征服的只有黎巴嫩、也门、阿曼和北非地区。一旦这些地方被我们大明完全占领，那剩下的地区就是动物园与保留地，我们就可以解甲归田，再也不会有大规模的战争了。你们是想回去大明本土，和留在大明的海外行省安静的享受财富，还是永远神经紧张的准备战争呢？”

　　　　士兵们都在呐喊：“我们要和平，我们要享受财富！”

　　　　人这个东西，不止向往诗和远方，还有与生俱来的**。战士们之所以奋勇拼杀，除了爱国主义热情外，主要还是心中的欲念在作祟。

　　　　何无敌亲率的六万骑兵，与何宁远从海上登陆的明军迅速会师，明军的队伍第一次遥望见黎巴嫩青葱肥沃的田野，士兵们不禁联想起祖国的田园。

　　　　何无敌许诺让将士们能够在此得到每人一百亩土地，这让战士们充满了干劲。山峦和绿洲，让大明的士兵暂时使人忘却了远征的辛苦。

　　　　明军包围了美丽的城镇推罗，当地人也称古城为苏尔。这本是一座古代腓尼基南部奴隶制城邦，约建于公元前2000年初。位于地中海东岸，由大陆沿岸地带和一个小岛组成，作为航海殖民民族腓尼基的良港和工商业中心，推罗和附近的塞顿城一样，是公元前500多年里东地中海最繁华的城邦。历史上。它在公元前16世纪成为埃及属国。

　　　　公元前14世纪臣服于赫梯帝国。

　　　　公元前11世纪以后国势强盛，公元前969至公元前936在位的推罗王希兰，扩大并加固了城市，进军塞浦路斯和北非。

　　　　公元前9世纪，从东地中海向西地中海发展，还越过直布罗陀海峡，在海峡以西建卡迭尔城，这座城市就是大明西班牙行政大区的加的斯。

　　　　推罗王的领土北及不列颠岛，南至亚速尔群岛，并在北非突尼斯建立迦太基城邦。

　　　　公元前332年，这里被马其顿亚历山大大帝率军占领。

　　　　作为腓尼基人的优良海港，推罗一直为古代东方世界著名的商业城市。推罗用船只接触到的地区，比巴比伦所征服的地区还远，甚至到了印度洋和当时还是洪荒之地的英吉利海峡。推罗人相信探索未知的海洋世界，会为城邦带来繁华的商业和丰厚的利益，所以，船只成了推罗征服世界的利器。

　　　　为什么推罗这么不招上帝待见呢？圣经中的旧约时代，绝对是一段烽火连天腥风血雨多民族互相械斗的时代。

　　　　圣经初次提及推罗，说它是一个“坚固城”，从未给以色列人占领。推罗主要是商业中心，与地中海一带的城市以海道往来，也经由陆路与两河流域和阿拉伯半岛互有联系。在大卫和所罗门的王国时期，推罗是以色列强大的商业盟友。推罗给以色列提供木材、建材以及技工；以色列则为推罗提供农产品。以色列国分裂成南北两个后，推罗仍有一段时间和以色列保持友好关系。北边的以色列国王亚哈的妻子耶洗别就是推罗人。

　　　　后来，由于亚述的压力和巴比伦的野心瓦解了这个联盟，以致在撒玛利亚失陷时，推罗和以色列关系破裂不久，更反目成仇。在王国末期，推罗成了犹太教先知强烈谴责的焦点，先知肯定觉得当时的推罗“重商轻义”，是个有奶便是娘的无耻商业城邦，同时可想而知，商业带来的社会繁荣，也带来崇拜偶像和行邪…淫的“娱乐活动”。最严重的罪行，是因其拥有财富和有利的地理位置，而产生骄傲。以西结谴责推罗时曾把它和撒但的反叛上帝相提并论，可见推罗在上帝眼中的形象。

　　　　公元前592年至570年年，圣经中的以西结书二十六章：说道：所以主耶和华如此说，“推罗啊！我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。”

　　　　他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。

　　　　主耶和华如此说，看哪！我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵军队和许多人民，从北方来攻击你推罗。

　　　　他必用刀剑杀尽你城邑的居民，也必造筑垒，举盾牌攻击你。

　　　　人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物。破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋。将你的石头、木头、泥土都抛在水中。

　　　　我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。

　　　　我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永远寻不见，这是主耶和华说的。”

　　　　古巴比伦即大明伊拉克行政大区的尼布甲尼撒王在以西结书预言三年后，果然前来围攻推罗城。公元前585年至573年这位两河流域最伟大的国王围攻推罗城达十三年之久，推罗城终于降服，任凭巴比伦统治，并接受其保护。当尼布甲尼撒王终于攻破城门之后，却发现推罗似乎已是一座空城，城中大多数的人早已乘船搬至半哩以外的小岛上，且在那里另修造了一座新城。

　　　　原先的推罗城在公元前573年完全被毁，但小岛上的推罗城却继续存留了好几百年，始终保持着他强大的势力。

　　　　圣经的灾难不是一次就可以完结的，恰如上帝