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关山纪年-第48部分
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凌轩见我们没有疑问,于是笑着开口,让大家休养生息,准备应对明天的挑战。
既然有精通土木之道的救兵来了,我们这一次成功的几率又大上了许多,大家的脸上都不自觉的挂上了笑意,听见凌轩所说纷纷开口告别,回到自己的房间休息,准备明日的探索。
我自然也不例外,这几日由于凌轩不在,春亭又闭口不言的困扰已经烟消云散,仿佛身体中又重新充满了动力,告别春亭与凌轩,回到了自己的房间,躺在床上感受这久违的放松。
……
第二日一早,陈工来了。
这陈工虽然看上去不苟言笑不好接触,不过正如凌轩所说,此人没有那么多心眼极为忠厚,天还没亮他就急匆匆的带着手下工部之人赶到这黄花寺,准备开始对水陆殿的修缮与探查。
我偷偷在一旁打量,这陈工所带来的工部之人还真的是个个如他一般,虽然其貌不扬,但是看上去都是踏踏实实的能干之人,见状我更加放心,有这样的助力来此又何愁雕像的藏匿之地找不到线索?
由于重修庙宇乃是大事,所以住持行空亲自带着陈工与他的手下来到水陆殿中,陈工只是简单的看了几眼,就对这殿中的布局烂熟于心,接着对行空提出了几个不同的修缮方案。
正所谓行家一出手就知有没有,行空听见陈工的方案之后满脸笑意,陈工简单的几句话便让行空确定了他在这方面的专业性,从而成功的打消了行空心里的最后一丝疑虑。
“阿弥陀佛,诸位施主功德无量,贫僧代表黄花寺全体僧众谢诸位修缮之恩。”
陈工虽然不善言辞,不过因为行空年岁颇大,他的回答倒是也有着几分客气。
“住持客气,我本就是工匠之身,既然受雇于人便谈不上谢字。”
行空一时无事,似乎打算在这里看着陈工如何修缮,还未等他开口,就看见谢邪径直向他走去,眉宇间居然满是虔诚。
“大师,谢某自幼向往佛法,一向渴望能有高人指点,一直以来苦于没有机会,今日终于得见大师,还望大师能赐教一二。”
行空听见谢邪的说法,那张苍老的脸上写满了孺子可教的欣慰。
“谢施主能有如此想法自然再好不过,佛法无边,贫僧不敢谈及对施主赐教,但是与谢施主探讨一二倒是未尝不可。”
谢邪见得行空没有拒绝,脸色甚是喜悦,他伸出右手做出请的手势,同时对行空恭敬地开口。
“既然如此便让匠人们与此修缮,我与大师先行一步,斗胆向大师讨教一二,大师,请。”
行空也并未推辞,他对我们先行告别,然后与谢邪一同回到自己的居室之中,想来是准备好好的让谢邪参悟佛法的真谛。
“施主有礼了,请。”
二人走后,我们神态放松下来,亓芷好奇的看着弈和开口问道。
“弈和哥哥,你们幽冥不是用阴曹地府代称么,这谢邪哥哥居然会对佛法感兴趣?”
弈和轻轻一笑,似乎并不觉得这两者之间有所违和。
“阴曹之中亦有地藏王菩萨,这二者为何不能共存?”
亓芷甜甜的一笑,并五继续追问的意思。
“就是好奇,总觉得一个代表无常的人去找高僧探讨佛法,这个事听起来就怪怪的。”
弈和也不再卖关子,他走进水陆殿深处,对亓芷解释了谢邪如此做的原因。
“幽冥虽然名字诡异可怕,但是毕竟不是真正的阴曹之处,谢邪也确实对佛法有几分兴趣,不过刚才是我有意让他去的,若是他不将行空带走,我们在这里就算发现了什么也不好动手。”
想来也正是此理,行空如果在这里观看施工进展,那我们探索之间定然会放不开手脚,若是让谢邪用这样的理由与行空一同离开,既方便了我们在此探索同时也不会让行空有所察觉,弈和的这个办法真的是精妙至极。
我们想通了其中细节,用佩服的眼光看着弈和,而陈工则与我们不同,他看着春亭,恭敬地询问道。
“魁首,既然如此我就让手下人开始修缮?”
春亭点了点头,在殿内漫无目的的来回踱步。
“开始吧,我们要找到线索是真,但是为此处修缮也是真,让你手下人认真一点。”
陈工听见春亭所说,知道了自己要做什么,领命而去。
“陈工明白。”
他毕竟是这方面的行家,刚刚只是简单的看了看,就已然知晓了这殿中的大致轮廓,在春亭示意他开始之后,就看见他走到手下身旁,开始吩咐起每个人的工作,每个人该做什么他心中都早已有数,吩咐起来丝毫没有停滞。
而我们到底不通土木,只能在一旁安静的看着。
接下来的时间里,我们只能依靠陈工在土木一道上的本领,每个人除了暗暗祈祷之外,再无其他办法。百;镀;一;下;“;关山纪年爪;书;屋;”;最;新;章;节;第;一;时;间;免;费;阅;读;。;
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第六十三章 占主位 毗卢遮那
事实证明我们还是低估了这有关于雕像的线索到底是多么的隐蔽。
随着陈工带人前来对这水陆殿进行修缮,不知不觉又是几天过去了,我们却依然一无所获。
这水陆殿占地面积虽然不大,但是等到陈工开始修缮之时,我们才发现内里着实暗藏玄机。
黄花寺虽然从未举办过水陆大会,但是在水陆殿中布置却异常精细,大殿正中供奉着毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三尊佛像,佛像下置供桌,罗列有香花灯烛果品供物,供桌前置四张长方案台,铜磬、斗鼓等物一应俱全,整体看上去完全不像随手而为。
而在方台的另一侧则供有六尊香炉,看香炉上的字迹,应该是分别代表水陆法会中大坛、法华坛、华严坛、楞严坛、净土坛与诸经坛这六尊外坛,这六尊香炉均为等人高,通体纯铜铸造,气势非凡。
殿内其他的布置一目了然,若有玄机想必也就在这佛像与香炉之上,而这三尊铜像以及六尊香炉全是纯铜实心铸造,最中间的毗卢遮那佛高约六米,两侧的释迦牟尼佛与阿弥陀佛高约五米,这六尊香炉虽然不及佛像高大,但是同样等人高,体积巨大过于沉重。
就是因为这佛像与香炉过于巨大沉重,我们在不能破坏水陆殿大致形制的情况下,一时之间没有任何好的办法能够将其挪动,陈工所带的工部众人即使人人精通土木之道,却同样束手无策。
好在陈工经验丰富,他经过思考,大胆的决定将铜像与香炉进行分割,待到整间水陆殿修缮过后,再重新对这佛像与香炉修补塑造。
在我们翘首以盼之下,陈工用他那精妙的手法将佛像与香炉进行了分割,可是出乎我们意料的,在佛像与香炉的内部却没有任何玄机,然后他带领工部之人在这二者原来的位置之下掘地三尺,依旧没有收获任何的线索。
难道是我们弄错了,这线索根本就不在水陆殿之中?
日子一天天过去,陈工已经将这水陆殿内重新整理修缮了一遍,我们眼看着这一座大殿即将修缮完成,却依然没有得到任何关于雕像的线索。
就连谢邪也回到了我们身旁,他前几日天天以探讨佛法的理由,去到行空处防止他来此监督,而这几日我们在这水陆殿中没有收获,自然也不怕行空会来自查看,于是谢邪就不用再去往行空处进行拖延,而是回到了水陆殿一同思考这线索的痕迹所在。
陈工将工作吩咐给手下之人,转身向我们走来,大家一同聚在水陆殿正门之处,一边看着正在施工修缮的工部众人,一边忧心忡忡的思考着那至关重要的线索究竟会藏在何处。
本以为十拿九稳的事情,可是到了现在依旧没有发现,就连春亭那张一向喜怒不形于色的脸上也挂上了几分焦急,他看着陈工试图再度确定。
“陈工,你确定这里没有任何密道暗室?”
陈工还是那副不讨喜的样子,他听见春亭的疑问,低着头认真回答,语气中还是那满满的自信。
“魁首,陈工敢以师承的名义担保,这殿内绝对没有任何密道,是不是你们找错了线索的位置?”
而沈浪看到陈工自信的样子,不服气的插嘴,向陈工询问起他究竟师承何处,居然会有如此大的傲气。
“敢问陈工师承何人?”
未等陈工开口,春亭便摆了摆手,示意沈浪不用多做询问。
“陈工习的是鲁班术,他若是敢以师承担保,这水陆殿内就绝不会有密道一说。”
“鲁班传人!?”
沈浪闻言沉默,而我听完春亭所说同样大为震惊,对陈工再三打量,怪不得他为人如此傲气,他如果是鲁班传人,那确实有这般傲气的资本。
鲁班,春秋时期鲁国人,又称公输盘、公输般,华夏土木建筑行业以及木匠行业的鼻祖之人,木工师傅们用的手工工具,如钻、刨子、铲子、曲尺,划线用的墨斗,据说都是鲁班所发明,被后人尊称为巧圣仙师。
只不过鲁班术早已失传,没想到这陈工居然是鲁班传人,怪不得他对于土木之道如此精通,关山果然藏龙卧虎。
而随着陈工的师承被春亭所说出,我们的情绪却更加低落。
在之前不知道陈工师承何处之时,我们还可以安慰自己,也许这线索就在水陆殿中,只不过陈工学艺不精没有发现。
但现在我们知道了他身为鲁班传人的身份,已经没有办法欺骗自己,既然他已经确定此处不可能有暗藏的机关密道,我们也只能不甘心的承认此处确实不是雕像的藏匿之地。
可是那雕像的藏匿之处到底会在哪里,那五方螭首又为何会指向这水陆殿之中?
就在我们忧心忡忡的时候,谢邪忽然开口,他面色纠结似乎有所发现。
“主上,我倒是有个想法,不知道和线索是否有关。”
弈和没想到会是谢邪第一个有所想法,他大手一挥,示意谢邪但说无妨。
“反正我们现在没有头绪,说吧,错了也不会有人怪你。”
谢邪看着分割之后被放在一旁的几尊佛像,犹犹豫豫对我们开口说道。
“这毗卢遮那佛似乎是有些问题。”
陈工听后坚决的摇了摇头,语气确凿无疑。
“这水陆殿内三尊佛像以及六尊香炉都是我亲手分割,分割后我也曾仔细查看,这九者皆为实心所铸,其中并无任何玄机暗藏,你若是不信可以自行查看。”
谢邪也摇了摇头,看着佛像缓缓开口。
“陈工你误会了,我并不是怀疑佛像中藏有你没发现的东西,事实上我说的并不是这佛像本身出了问题,而是这佛像的摆放位置出了问题。”
说完,他见我们茫然的表情,开始为我们说起了他自己的想法。
“众所周知,释迦牟尼是佛教的创始,也就是世人口中的佛祖,而阿弥陀佛又称无量佛,传说其在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。”
沈浪耐不住性子,他看了看水陆殿中没有外人,着急的开口催促道。
“我们又不是佛门中人,你说这些又有什么意义?”
谢邪不急不缓,一边整理着语言一边对我们说着他的想法。
“我是这么想的,即便是不通佛法之人也应该知道释迦摩尼与阿弥陀佛这二位佛陀的名号,可在这水陆殿中,最为高大而且占据主位的居然是毗卢遮那佛。”
“这样布置似乎于理不通,会不会这就是线索所在?”百;镀;一;下;“;关山纪年爪;书;屋;”;最;新;章;节;第;一;时;间;免;费;阅;读;。;
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第六十四章 三身佛 法报不二
听到谢邪的猜测我们没有反驳,对于佛法众人都不是十分了解,既然谢邪有这样的想法倒不如听他说完,看看是否真的如他所说,这毗卢遮那佛才是我们所要探索的重点。
主要是他的这番猜测,听上去似乎有那么几分道理。
释迦摩尼自然不必多说,那是佛教的创始之人,传说他在出生时便开始走路,在东南西北四个方向各走七步,一手指天一手指地,说天上天下唯我独尊,后来于菩提树下静坐四十九日得道,割肉喂鹰成就正果,世人口中所说的佛祖、世尊便是对释迦摩尼的尊称。
阿弥陀佛,又称无量寿如来,是西方极乐世界的本尊,被称为“佛中之王,光中极尊”,传说他曾发四十八大愿望,其中一愿,就是众生在寿终之时,凡致心称颂名号十声,就可得阿弥陀佛度化,生极乐世界,速证菩提。
因此念阿弥陀佛名号功德不可思议,是无上的咒语,念一声佛号就相当于念十方一切如来名号,消除八十亿劫的无边罪业,平时念佛,还可以修清净心,无边成就,世人所见各大寺庙中僧众口呼之佛号便是来源于此。
而这里的主位居然是毗卢遮那佛,也许是我等孤陋寡闻,这毗卢遮那佛与释迦摩尼及阿弥陀佛相比似乎名声不显,于情于理或许不应该摆放在主位,难道这中间真的暗藏着什么线索?
谢邪见我们没有反驳的意思,便开口说起了这几日在行空处的收获。
“这几日在行空处,虽然我是借口探讨佛法的理由拖延他来此查看,不过行空佛法高深,我倒确实从他口中对这毗卢遮那佛有了一些了解。”
说着,他便为我们讲解起这所谓的毗卢遮那佛到底是哪位佛陀。
毗卢遮那佛,是华严经十种佛中,第九身性佛的其中一个功德名号,在密宗法系中是最高身位如来,也便是密宗口中的大日如来,密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,是佛教密宗世界的根本佛。
说到这里谢邪便停了下来,看来这几日在行空处他也只是一知半解,对于佛法的理解并不到位,只知道这些简短的内容而再不知其他。
薛楠听后皱了皱眉头,看着我们疑惑的开口问道。
“大日如来这名号我倒是听说过,可是这和我们想知道的线索依然没有关系,是不是我们又弄错了?”
春亭这时候却忽然将目光望向远方,看着远方的来人若有所思。
“既然没有其他头绪,有了线索就应该调查下去,不过术业有专攻,我们茫然猜测,不如去问一问别人。”
我们顺着他的视线望去,原来是永安来了。
行空毕竟年纪大了,所以招待我们的一应事宜他已经全部吩咐到了永安的身上,看看时间,永安应该是来喊我们用午饭了。
“诸位施主,快歇歇吧,先去用些斋饭,休息一会再继续动工。”
果不其然,永安正是来喊我们休息用饭的。
人是铁饭是钢,众人虽然忧心接下来的线索,但是也确实该吃饭了,于是我们跟着永安的脚步走向斋堂,而凌轩一边走轻轻开口,试图不露痕迹的从永安口中得到我们需要的消息。
“小师父,我们刚才在殿中正有一事不明,你既然来了刚好问问你,水陆殿中为何主位是这毗卢遮那佛?”
“清净法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,极乐世界阿弥陀佛……”
永安听见凌云的发问,先是不知所云的颂了一句偈语,然后为我们解释起来。
“施主有所不知,虽然阿弥陀佛与释迦摩尼被世人所知,但是这毗卢遮那佛才是二时临斋仪中位列第一的尊者如来。”
听见永安所说,我们一阵失落,这毗卢遮那佛看来在佛教内地位崇高,位列主位也许并不是这水陆殿中的线索,只是我们不通佛法才造成了如此误会。
永安自然不知道我们在想什么,说到佛门那这当然是他所擅长的领域,所以他并没有注意到我们脸上的失落,而是兴趣盎然的继续对我们解释起来。
永安对我们说,佛教认为佛有三身,即法身、报身、化身,以理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而为化身,一佛具此三身,三身即成一佛。
与此相应,又有三身佛之说,其中法身即是最本质、最圆满的智慧,是无相可言的,法身佛就是宇宙的人格化,一切佛的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本无分别,都是毗卢遮那佛。
报身佛便是卢舍那佛,指经过修习得到佛果,享有佛国净土之身,卢舍那这个名字其实就是法身毗卢遮那的简称,释迦牟尼佛在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法报一体不可分列。
而化身佛即是释迦牟尼佛,指佛为救度世间众生,应机缘随应三界六道等情况显现的变化之身,释迦摩尼本是莲华藏世界中卢舍那座下的十地菩萨,他来到娑婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的化身佛。
在佛教中,关于这三尊佛像的微妙关系有一个非常精妙的比喻,法身好比月亮本身,是一切光明与投影的本源所在,报身好比月光,清净湛然相续不断,永远享受广大法乐,而化身则好比水中月,有千盆水就有千道月影,随缘应化教化众生。
同时这个说法还有另外一个含义,即是暗指哪怕河水干涸,月影消失,但月亮本身依旧存在,由此可见这毗卢遮那佛在佛教中的地位到底有多么重要。
薛楠心思细腻,不同于我们发现毗卢遮那佛本就应该供奉在主位之后的低落,她从永安口中听到这三身佛的说法之后,却发现在水陆殿中并没有看到所谓的报身佛,所以她不动声色的对永安询问起这报身佛的由来。
“那小师父,你口中的这报身佛卢舍那佛又是何方佛陀?”
说话间就来到了斋堂,永安先是带我们打好了斋饭,然后虔诚的吟诵供养偈,吟诵完毕后对薛楠的疑问进行了回答。
“报身佛既是卢舍那佛,卢舍那在梵文中的意思是智慧广大,光明普照,佛祖在立名的时候把法身佛和报身佛合立一名,用以表达法报不二的精义,所以从本源上来说,卢舍那佛与毗卢遮那佛其实本就是一尊佛陀。”
法报不二,这所谓的卢舍那佛与毗卢遮那佛其实本质上是同一尊佛陀?百;镀;一;下;“;关山纪年爪;书;屋;”;最;新;章;节;第;一;时;间;免;费;阅;读;。;
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第六十五章 伊阙处 报身之佛
如此说来这事情开始有点意思了。
弈和听后若有所思,他将左手放在桌上,同时用食指在桌子上轻轻扣击,在思考的同时对永安提出了疑问。
“那小师父,在这黄花寺中目前还有没有卢舍那佛的造像存在?”
永安听到弈和的疑问之后,脸上同样出现了一丝深深的疑惑,他皱着眉头对弈和充满不解的回答道。
“说来也是奇怪,按理说这卢舍那佛与毗卢遮那佛是相对而供的,明处若供奉有卢舍那佛,在暗处便一定会供奉有毗卢遮那佛,可是在这黄花寺内,却只供奉有毗卢遮那佛一尊造像,并无卢舍那佛的造像存在。”
“若是寺内典籍记载不错的话,在建寺之时寺中本来供奉有卢舍那佛造像,但是从唐朝之后寺内却再无关于卢舍那佛的造像,仅剩毗卢遮那佛一尊造像存在,至于具体原因不得而知,你们如果好奇就只能去问住持了。”
本来以为我们的调查方向出现了偏差,但是在听到永安这句带有疑惑的回答后,我却改变了看法。
我偷偷的看向春亭以及凌轩,见到这二人同样一脸深思的模样,我知道,永安的话同样让他们产生了联想。
若是永安所说无误,那谢邪之前的猜测便是错的,这水陆殿中所供奉的佛像在摆放上并没有偏差,毗卢遮那佛地位尊贵,本就应该放在主位进行供奉,所以这并不存在摆放上的问题,只是我们对佛门了解不够所以才会有如此误会。
但是联想到佛家三身佛的说法,卢舍那佛与毗卢遮那佛是相对而供的,明处若供奉有卢舍那佛,在暗处便一定会供奉有毗卢遮那佛,可是在这黄花寺内,唐朝之后却只供奉有毗卢遮那佛一尊造像,再无卢舍那佛的造像存在。
事出反常必有妖,我忍不住在心中暗自猜想,或许这消失不见的卢舍那佛,才是在重重迷雾之后我们所要找寻的重点所在,可是年代久远,我们又该从何处下手?
我刚想到这里,春亭便放下碗筷,他站起身,然后看着还没有吃完的众人说道。
“我吃好了
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