生如戏唱-第55部分

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　　　　3、朱亥

　　　　侠客行原型。武艺超强，勇冠三军。他最后被秦军俘虏，秦王要求他为秦国效力，高官厚禄，应有尽有。朱亥不同意。秦王就把朱亥关进一个装有老虎的大铁笼子里，考验朱亥，威胁朱亥。老虎看见有人被投进笼子，就猛扑过来。朱亥大叫一声“畜生，你敢！”那老虎吓得趴在朱亥的脚下，动也不敢动。秦王无法，只好将朱亥囚禁起来。朱亥见回去无望，就用头撞柱子，柱断而不死，于是用手扼喉，喉断而死。

　　　　四、战国末期的武学高手

　　　　1、盖聂

　　　　当时天下第一剑客。荆轲曾去拜见学习，结果这厮瞪眼就吓跑了荆轲。

　　　　至于荆轲，目测武功还没学到家。如果他武功学到家，中国历史就变天了。

　　　　PS：至于战国四大名将，其武功如何，史书没怎么记载。不过，李牧是有一定武功的。王翦力气相当大。至于白起和廉颇，没有个人的记载。有人说白起武功很厉害，这只是想当然了。他兵法超神，不见得单挑也超神。有人说白起是从小兵起家，一步步当上大将的，肯定武功好。其实，白起是出身于秦国公侯世家，标准的官二代，他第一次在历史上亮相，就已经是将军了。

　　　　五、秦末汉初的武学高手

　　　　1、项羽

　　　　霸王，为中国枪术的创世鼻祖。著名的万人敌。

　　　　2、龙且

　　　　霸王麾下第一猛将，也是一位武术名家。

　　　　3、虫达

　　　　西汉开国名将曲城侯，目测是西汉第一剑。《史记·日者列传》“齐张仲、曲城侯善击刺学用剑，立名天下。”

　　　　PS：很多人说，“信布之勇”名垂青史，为啥没上榜？首先，“信布”并非是韩信和英布。而是栾布和纪信。其次，“之勇”并非只他们俩的武力，而是义气，面对死亡的勇气。古代忠义当头，统治阶级是很乐意宣传“义”的

　　　　PS：韩信，这厮武功很平常，当然，只是说，在中国古代名将中算得上平常，比你我肯定厉害很多。英布的确是一员猛将，但是霸王麾下最厉害的，还是龙且。

　　　　六、西汉中期的武学高手

　　　　1、郭解

　　　　此人是典型的侠客，当时的超级高手。隐隐是天下绿林的总瓢把子，是个单雄信式的人物。在天下游侠团体中威望极高，号召力极强，已经可以威胁到汉武帝统治的稳定了，最后被皇帝发布

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第二百零四章　都不在了

　　　　莫流年刚要说话，清净和尚的房门打开了，清净和尚探出身子道“你们是要回去了吗？下次来，记得你说的糕点。”

　　　　现在林竹生被浮屠剑一剑穿身前，不死也去掉大半条命，那黑蛟也受伤不轻，暂时不可能卷土重来，莫流年暂时应该安，就对清净和尚道“好，一定。”

　　　　莫流年将院子打扫干净才跟清净和尚道别，小半仙来时是用缩地术，现在带着莫流年和小方肯定不行。

　　　　这里离城还有一段距离，莫流年道“老板，你也骑马吧，这样快点。”

　　　　小半仙本来怕莫流年介意，听她这么说当即翻身上马，对莫流年伸出手，“上来。”

　　　　莫流年将手放进小半仙掌心，小半仙轻轻一拉，就将她带上马。

　　　　等莫流年坐稳后，小半仙侧头道“抱紧我。”

　　　　莫流年有些迟疑的环住小半仙的腰，小半仙一夹马肚，一抖马缰，小方如一阵风似的窜了出去。

　　　　前几日当小方载着莫流年一路狂奔时，莫流年被吓得魂不附体，她完没料到小方的速度竟如此快，她终于知道为什么小半仙这么宝贝这匹马了。

　　　　片刻之后，就已经回到江陵城，可惜今日的街头，王大力的包子铺大门紧闭，崔婆婆的早点摊子也没摆了，最爱在街上游手好闲乱逛的黑狗也不见踪影，总白给小半仙花的小茶也不在了。

　　　　小半仙觉得心里空落落，这些妖怪已经是他生活的一部分了。

　　　　莫流年虽看不到小半仙的表情，却能感受到他的悲伤，她轻声道“一切都会好起来的，以后他们都会回来的。”

　　　　许久，听到小半仙轻轻‘嗯’了一声。

　　　　佛学中的宇宙论源说

　　　　第一节三界六道及九地

　　　　对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感。佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道。

　　　　宇宙者，指空间（宇）和时间（宙）。佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。又曰真如，因同一体性故。宇宙即世界，分有情世间、器世间二种。有情世间，即有情众生，由前世之业力所招感的身心，即有情自体，五蕴假和合，成人天鬼畜等，别名有情世间。器世间，是有自体可依止之山河大地等。有情世间是正报，器世间是依报，容受有情故名器。世间世为迁流义，破坏义；间为中隔义，一切有为事物个个间隔而为界畔谓为世间。

　　　　此世界有欲界无三种，又分三界有情为地狱饿鬼畜生人天五道，或加阿修罗为六道。界者，持义，各持自相；又种族义，自类相通；又差别义，彼此差别，不相混滥。道者，道途义，众生轮回往来之道途。或有五趣，趣是所往义，众生业因差别所归趣处。

　　　　一、欲界

　　　　欲者、贪欲，食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界。此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别。

　　　　地狱不可乐，又云苦具、苦器、受罪处。地狱有根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱有八大地狱及八寒地狱。

　　　　近边地狱十六游增地狱。即八大地狱中，每一地狱又有十六小地狱增其苦处，则为一百二十八，加八大为一百三十六地狱。

　　　　孤独地狱由各人别业所感，独在虚空或山野等。

　　　　鬼鬼类中饿鬼最多，五趣中鬼就在饿鬼说。常受饥渴名饿，恐怯多畏名鬼。

　　　　畜生又云傍生傍行之生类，背负天，披毛戴角，多足无足等。

　　　　人四洲多思虑故名之为人。人处有四洲之别。中须弥山为一小世界之中心，由有情业力，从空界中，十方风起，互相冲激坚密不动为妙风轮。次起金藏云遍布虚空，大洪雨降注风轮上，结为水轮。次起风，击此水，令结成金，为金地轮，于金轮上有九山，须弥山（译云妙高）处中而住，出水八万由旬，入水亦然。此高山外有持双、持轴、担木、善见、马耳、象鼻、持边，七重金山围绕之，是为一小世界。须弥山与七山间，各有大海，名为内海。七山外有咸海以铁围山为限，此为外海。外海即咸海，四方有四大洲，亦云四天下。

　　　　（一）南赡部洲，此洲有赡部林，树形高大，其果甘美。

　　　　（二）东胜身洲，身形胜故。

　　　　（三）西牛货洲，以牛为货。

　　　　（四）北俱卢洲，于四洲中国土最胜。日月升起，北洲夜半，东洲日没，南洲日中，西洲日出。

　　　　六欲天

　　　　天是指住上界之生类，乐胜身胜，清净光明，世间无比名为天。六天有欲名六欲天。

　　　　（一）四天王天，在须弥山腰，有东持国天、西广目天、南增长天、北多闻天。

　　　　（二）忉利天，又云三十三天，在须弥山顶，四面各有八天，中央是帝释天。

　　　　（三）夜摩天，译云时分，彼天处时时多分快乐。

　　　　（四）睹史多天，译云兜率即喜足，于自所受五欲乐生喜足心。

　　　　（五）化乐天自化诸妙欲境，于中受乐。

　　　　（六）他化自在天于他化诸妙欲境中，自在受乐。此天能夺他所化而自娱乐。亦是四魔中之天魔。魔者，夺命、障碍、扰乱、破坏。四魔是

　　　　（一）烦恼魔贪等烦恼能恼害身心。

　　　　（二）阴魔色等五蕴能生种种苦恼。

　　　　（三）死魔死能断人命根。

　　　　（四）他化自在天魔能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬（恶者）居之，非他化天王。

　　　　六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处天主，他化自在天王为欲界主。

　　　　二、

　　　　色，质碍为义。此界有情不但无男女欲，复离段食，寂静清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿国土殊妙精好名为。欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有四处之高下。

　　　　初禅有三天

　　　　（一）梵众天大梵所领所化。

　　　　（二）梵辅天大梵之辅相。

　　　　（三）大梵天广善所生。此三天离欲界欲，寂静清净故称梵天。

　　　　二禅有三天

　　　　（一）少光天谓此天内光明最少。

　　　　（二）无量光天光明转增其量难限。

　　　　（三）极光净天光明胜前。又称光音天，以光为语，口出净光。

　　　　三禅三天

　　　　（一）少净天意有乐受，离喜受乐为净，净不及上位名少净天。

　　　　（二）无量净天此净转胜其量难限。

　　　　（三）遍净天此净周遍。

　　　　四禅八天

　　　　（一）无云天前诸天依云而居，此天依空而住。

　　　　（二）福生天有胜福力。

　　　　（三）广果天果报最胜。又有于此立无想天，一期果报心想不行故名无想。为广果天摄，无别处所。

　　　　（四）无烦天无烦杂。

　　　　（五）无热天意乐调柔，离诸热恼。

　　　　（六）善见天见极清彻。

　　　　（七）善现天果德易彰。

　　　　（八）色究竟天有色天中更无有处能过于此。后之五天为五净居天，是三果圣者所生之天处。或于色究竟天上立大自在天居顶，主大千界有大势力。

　　　　三、无

　　　　此界无形体之相，欲色并离。正报唯受想行识四蕴之假和合，无有色身。又无依报之国土，唯有以识心住深妙之禅定。无色故不能定其方处，因果报胜前，在上，此界修四空处定所得之正报，禅定寿命胜劣有殊差别有四

　　　　（一）空无边处天厌色而作空无边际之观解。

　　　　（二）识无边处天厌外空而思内识无边际之观解。

　　　　（三）无所有处天厌识而思无所有之观解。

　　　　（四）非想非非想处天定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。

　　　　阿修罗译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。

　　　　三界又称三有，生死境界有因有果故名为有。三界中的地狱、饿鬼、畜生为三途，或三恶道，以杀盗为因，招感此三恶道之果报。人、天、阿修罗为三善道、合上三途为六道，声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣，六道四圣称为十法界。

　　　　三界又分定散二地，地依处也。欲界名散地，因心散乱粗动，不能注一境。色无能住深妙之禅定，定心微细寂静，能专注一境故名定地。

　　　　四、九地

　　　　依三界施设九地，欲界一地，四禅分为四地，无四空分为四地，共为九地。

　　　　（一）五趣杂居地同为散地故合而为一。

　　　　（二）离生喜乐地初禅，离欲界之欲及恶不善法，生喜乐之受。

　　　　（三）定生喜乐地即二禅天，离初禅寻伺，禅定转胜，由定所生之喜乐。

　　　　（四）离喜妙乐地即三禅天。离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。

　　　　（五）舍念清净地即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转。

　　　　。


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第二百零五章　应劫之人

柴米油盐是一生，诗酒琴茶亦是一生。

　　　　莫流年愿这样富足又拮据地过下去，像诗又不是诗，看似烟火迷离，又清澈无尘。

　　　　此时的莫流年已经摒弃尘俗的嘈杂，给心一方净土，莫流年不去想红尘深处的清愁纷扰，在心底悄悄的开出一朵清幽的莲来，简单而清净，纯洁而美好。

　　　　回过神的莫流年虽看不
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第二百零六章　大师兄

　　　　现在两人都搞不清楚这天书启示究竟什么意思。

　　　　“当今世上论占卜推演比你强的还有几人？”小半仙问。

　　　　“算起来还有四人。”莫言沉吟道。

　　　　“哪四人？”小半仙问。

　　　　“布衣派的前任当家云中子，天相门的慧智老人，我的祖父，还有我大师兄莫心。”莫言道。

　　　　“你还有师兄？”小半仙道。

　　　　“我那师兄比我大十余岁，我十一岁时他离开莫家，算起来，他才是莫家不出世的天才，二十岁就能窥探天道，就连天书一开始选定的主人也是他。”莫言道。

　　　　“他现在在哪？”小半仙问。

　　　　“这十多年来他音信全无，我父亲也不知道他现在在哪。”莫言道。

　　　　小半仙闻言眉头皱了起来，这个莫心很可疑。

　　　　小半仙都能想到，莫言又怎会想不到，只是莫言想起当初莫心一直对他疼爱，自己也真心将他当做兄长，莫言就不愿往这方面去想，但一别十年，莫言也知道每个人都是会变的。

　　　　莫言恍惚中是跨越了长长的时空，回到了最初的起点。

　　　　那时候莫心还是少年般模样，他说要继任下一任天书主人，可是到后来事与愿违。

　　　　后来莫心与莫言彼此走得好远好远的，那一句戏言仿佛是前生说起，那样的遥不可及！

　　　　当莫心有后的那天莫言泪浸青衫，

　　　　想起莫心当初深深嘱咐后，终于挥手而去，留下莫言在那里驻足凝望，久久没有归去。

　　　　因为那样的凝望，就连泪浸衣衫，莫言也没有注意到。

　　　　兄弟之情，深沉如斯，怎能不感动。

　　　　反正，最后的最后，莫言也必须面对离伤。

　　　　这些年莫言不知道，莫心他走了多远，过了多少的路。

　　　　印象里，莫心就是自己的哥哥，可是当莫心一旦离开了布衣派，这个名字却好像成了莫言对这过往里全部的记忆。

　　　　趁着青春还在的时候，好好珍惜时光，但是怕就怕年轻的时候什么都没有遇到过，老了后连回忆的资本都没有，如此想想，人生该有多无趣。

　　　　繁华尽处，终归是一个人走陌生的路，莫言看过陌生的风景，来过的人恍如幻影，如露如电，转身就不再见。

　　　　因为幸福来之不易，才要更加懂得珍惜，错过不一定有更好的，回来的也不再完美，所以要珍惜眼前的人，无关过去，无关未来，只是现在。

　　　　莫心已经很多年都没有任何联系了，就连偶尔通通书信都没有。

　　　　相处的时间太短暂，莫言将记住这些过往，将来会有用。

　　　　而等莫言明白的时候，彼此已经远隔天涯或者生死。

　　　　莫言此时笑了笑，这世间的错综复杂，本就是看不清的，就连自己这个天书主人也是看不清的。

　　　　当莫心那般怨莫言，那般恨莫言抢走了本该属于他的天书，估计心中已经充满了执念，而莫言将来又该如何去面对与莫心呢。

　　　　直到莫言得知莫心此生此时再不回来时，莫言才知晓，莫心的那般的执念，其实不过是对于不公的执念。

　　　　然而当时莫言没看清楚自己，事后……却也不敢看清楚自己。

　　　　天也空，地也空，人生渺茫在其中。

　　　　日也空，月也空，东升西沉为谁动。

　　　　田也空，屋也空，换了多少主人翁。

　　　　金也空，银也空，死后何曾握手中。

　　　　妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。

　　　　朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂。

　　　　本以为一件事暂时告一段落，却没想到这才只是开始。

　　　　人生就像复杂的乐谱，写满了十六分音符和三十二分音符，以及许多奇妙的符号、意义不明的批注。

　　　　很难正确地解读。

　　　　即使解读出来，将它转换成正确的乐音，也未必能正确理解和评价当中寄托的意义。

　　　　没有苦涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。

　　　　也许如果当初是带着微笑远离，才是最幸福的一种离别。

　　　　离别之后，将来还会相见吗明日，莫言暗叹息着，也许是天涯之遥吧。

　　　　莫言曾听父亲说过这样一段话：

　　　　在遇到被难题困惑，百思不得其解时，或许顺其自然也是一种办法，也不失为聪明之举。

　　　　如果已决定放弃，就无需再把问题剖开。

　　　　如果尚有希望，且相信时间带来的结果。

　　　　没有想象中那么重要，也没有想象中那么糟糕。

　　　　一切都好，不必追究。

　　　　让事情自己推动。

　　　　这是事情本来的样子，等待自然地发生。

　　　　没必要强求苦奢让它回到当初。

　　　　所有的一切对此刻而言都显得无力及苍白。

　　　　“我们还要留在这里吗？”莫言问。

　　　　小半仙没吭声。

　　　　“若是下次对方再露出破绽，或许我能探知对方身份。”莫言道。

　　　　我们应该了解清楚掌握知识确切的自然顺序，

　　　　这样，才能够讲究方法地、以符合这种顺序的方式，让孩子们了解到这个世界的事物及其关联，

　　　　而不会一味向他们灌输一些荒唐的见解以后要消除它们都是很难的。

　　　　不要匆匆忙忙只是把书本放在孩子们的手中，我们必须让他们逐步地了解事物之间和人与人之间的关系。

　　　　人从呱呱坠地的那一刻起，直到停止呼吸的那一刻为止，每时每刻、每一个思想、每一个行为举动，一切的一切都是人生，

　　　　正如冯老所概括的那样：人生之真相，即是具体的人生。

　　　　一个至简的答案，让坚持探寻人生奥妙的人豁然开朗：人生就在日常生活中，甚至可以用吃饭来形容。

　　　　她的书是那样深奥，无人能探到那底蕴，而这**却如此一目了然，似乎让那些曾在遥远的地方崇拜她的人们一眼识破了所有的谜。

　　　　莫流年这时也提着菜走了进门，就说出了一个让小半仙非常诧异的消息。

　　　　“我刚听说胭脂铺的江小姐得了失心疯。”

　　　　莫流年说着说着，就发现小半仙的脸色有异。

　　　　“疯了？”

　　　　小半仙立马抬起眼有些不敢相信的看着莫流年。

　　　　“嗯，说又哭又笑衣服也不穿就往外跑，被抓回去又跑出来，闹得满城皆知了。”莫流年叹了口气。

　　　　情之为物，让人生让人死，所托非人就更是痛心彻肺。

　　　　江燕的遭遇，小半仙虽然同情却并不自责，在她帮着林竹生开始撒谎那刻开始她就注定不会有好下场。　2k阅读网
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第二百零七章　无垢

　　　　莫流年用最快的速度做好了一盆面疙瘩，此时对着小半仙与莫言招呼了一声。

　　　　“先吃早饭吧。”

　　　　这是三人吃的最沉默的一顿饭，每个人都食之无味，但还是沉默的吃着。

　　　　吃完早饭，小半仙也做出了决定。

　　　　“回去吧，回京城。”

　　　　毕竟双拳难敌四手，现在连对方究竟是哪些人哪些妖都不清楚，继续待在虞城实在太被动了。

　　　　“和我们一起走。”

　　　　小半仙看着莫流年神情复杂，小半仙这个时候是不可能丢下莫流年一个人不管的。

　　　　“好。”

　　　　莫流年没有犹豫立即答应了下来，三人正准备回去收拾行装，门外响起敲门声。

　　　　小半仙一开门，就看到一个身穿洁白僧衣挂着一串大佛珠眉目清秀的大和尚。

　　　　“阿弥陀佛，请问施主是小半仙吗？”

　　　　大和尚对小半仙一笑，笑容纯真又带着些许稚气。

　　　　“不错，大师傅是？”

　　　　小半仙记忆中并不认识此人，于是有些疑惑来人是谁。

　　　　大和尚露出白白的牙，笑着开口。

　　　　“小僧无垢，清净和尚是我师父，师父让我跟着慕哥。”

　　　　其实方才小半仙已经想到了，清净和尚那样的修为，教出来的徒弟又怎么会差。

　　　　小半仙想清净和尚到底是心疼他呢还是不拿自己徒弟的性命当回事呢？

　　　　这个时候把自己宝贝徒弟派来，也不怕有个闪失，不过下次去弘法寺，一定多给他带几包糕点。

　　　　“大哥，可算找到了。”

　　　　小半仙刚想让他进门，无垢身后又探出一个脑袋喊着小半仙叫大哥。

　　　　“小逸？”

　　　　小半仙一见，顿时眉开眼笑。

　　　　“大哥，我想死了。”

　　　　一个细皮嫩肉有一双弯弯新月眼长得很喜庆一副聪明相的小伙子跳了出来，一把抱住小半仙。

　　　　半仙逸，他亲叔父半仙仁信的小儿子，他还有个同胞姐姐半仙瑶。

　　　　在西亚和希腊的神话故事中，龙是一种原始混沌的产物，是恐怖的怪兽，状态更类似巨蛇。在印度等地，龙的形象也是巨蛇，是著名的天龙八部众之一。在凯尔特文化中，人们更看重龙善于守卫的本性，例如在护身符上，在北欧海盗的船首上，都有龙的形象。它们的故事与水和财富紧紧相连，并预示着某种征兆。在凯尔特文化中对龙这种生物最原始的解释就