友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
圣踪-第126部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
，但是这青龙一直在天上飞，怎么也会选择滚下去，那可真是好奇怪啊……”
陆正听他胡扯个没完没了，也不愿跟他再计较，道：“你现在可以说说了吧，到底是怎么回事？”
荒未央停下胡说八道，笑道：“我还以为你第一个问题会问我，我去天宗是不是故意接近你呢？”
陆正一瞪眼：“这还用问吗？不管你是不是故意接近我，既然你真心诚意拿我当朋友，我又何必问那么多，我只要知道你不会害我就是了。”
荒未央感喟一声：“你真是知心大成境界了，真是值得庆祝啊！来，快给我一块肉！”
陆正递过去一块烤肉，道：“我想问你，小秋姑娘对我说的话，都是真的吗？”
荒未央满口塞肉，含混不清道：“她说的哪些话？”
陆正：“当然是她是混沌祖气化生的妖物，生生转世，夺取其他狐族的性命而活的事啊！”
荒未央咽下一大口肉：“当然是真的。”
陆正又问：“那她说的天地长生之道，还有化生劫，化灭劫这些事呢？都是真的吗，这天地间的妖物，真的是天地为了对付修行人而生的吗？天地，真的不许人长生吗？”
荒未央吃完了这块肉，笑道：“这些问题不必问我，其实你可以自己回答自己，不是吗？你已经知心大成，心中自有主见。我刚才说了，知心大成者，形神合，身心一，内外通明，无遮无蔽，你应该知道该相信什么，不该相信什么！”
陆正点头道：“凡人每问，人身之中，究竟以什么为主宰？究竟是心意、心情，还是欲望……之前我也不明白，到此时才洞彻了然。所谓一身之主，非心意，非心情，更非欲念，而是身心相合之后，方有主宰，方可称有自我。”
………………………………
第五十章 主为我
荒未央嘿然道：“你从人间而来，多见世间凡俗之人，口称我愿、我欲、我求，事事由‘我’而起，殊不知根本连‘我’为何物都不知道。纵使是人之肉身，自婴儿以至于成年，也有个长成的过程，那就更不用说是心境自摄、自我养成了。其实修行人只有到了这个地步，才可以谈种种神通法术，你明白吗？”
陆正想也不想就回答道：“有了我，才有我的一切，这我当然能够明白。”
荒未央笑了：“看样子你是真明白了。再来一块肉！所以，你现在明白小秋跟你说的话了吗，那是真的吗，还是假的？”
陆正又将烤好的肉递了过去，道：“既是真的，也是假的。”
荒未央笑意更浓：“哦，你倒是说说看，什么叫做既是真的，也是假的。”
陆正知道这是荒未央故意在验证自己，当即道：“我不狂不惑，所以是真的，我若失若迷，那就是假的。天地固然以生灭为长生，又如何？倘若无天无地，连我都不会有，又何必因此吼天喝地呢？是不是天地的棋子和算珠，不在天地而在我，若是此天意与我意相合，便是我意，若是我意与天意不合，但求尽之在我。
因而，如此一来，就不必去管是不是天意，只要做好尽力做自己便好。天地既然生物而有灭，而我又想要长生，那就自己去寻找长生之道，而不是责怪天地将我拘困。所处之境在彼，而所为之事在我。而所行之举不可无本。我以天地生我之身为本，行逆天长生之事，天地降之以劫数，不也是很正常吗？”
荒未央道：“不错不错。小秋的每一句话都是真的，说的也是事实，但是却故意对你有一种引导，想诱你入魔入邪。却不料你没有上当。不过，小秋可还是告诉你，你可是应劫之人，有可能成为天地之主，可以做成任何自己想做的事，你难道对此也不期待吗？”
陆正道：“若有大劫，人人都是应劫之人，怎么会只有我一个呢？再者，我想要做的事跟成不成为天地之主没有任何的关系。就算成不了我也要去做。老师说了。做人管好自己就行了。干嘛要去管别人，能帮就帮，不能帮干嘛要去指挥别人。更不用说去做什么天地之主了。谁有那闲功夫！”
荒未央啧啧两声，露出赞许的目光。道：“难怪你不入魔邪，这样也好，我也就不跟你说明何为魔邪了。我记得当初在那个地坑里，我就跟你说过，以你的资质和物性，一定有这个可能会突破脱天境，以我的身份和修为，说出这样的话，必然不是胡说八道，一定有所依据。若是一般修行人听见，不是心中暗暗惊喜，也必然心境受到扰动，而你却始终安之若素。今天你听小秋跟你说起天地之主，你还是这样，我很好奇，难道这对你真的没有一丝影响吗？”
陆正笑道：“我在人间做乞丐的时候，经常跟许多小乞丐一起聊天。那时候经常好几天吃不到饭，一群乞丐聚在一起聊天，就喜欢说要是自己有了钱，会去吃什么。但是我就从来不会这么去想，因为不管怎么想，肚子还是饿的。后来到了日月庐，老师也教导我，一个人该有的想法，因为从自己能做到的事情出发，否则再好再对的事情，也跟你是无关的。”
“话虽如此，但是你却不是这样的命啊，许多事，你想躲也躲不开的。其实恰恰无心之人，才能真正的号令天地。哎，我就不嚼舌头了，日后之事日后再说。”荒未央一边说话，一边已经又把手中的烤肉吃完了，此时他摸了摸肚子，满足的吸吮着手指上的油，他相貌生的富丽堂皇，一身贵气，但是吃相却十足像极了乞丐，若是在日月庐，只怕也会被老师的戒方抽到抱头乱窜。
陆正问道：“小秋姑娘的事，难道连你也没有办法吗？我听得出来，她心里很苦。”
荒未央神色不变，却停止了吸吮手指，道：“我怎么可能没办法，办法有两个，第一个比较简单，那就是直接把她杀了，杀得干干净净，她就自然不必这样生生世世夺取其他狐族性命而现世了。”
陆正道：“小秋姑娘不是说她尝试了自杀，也是没用吗？”
荒未央道：“她做不到，又不是代表我做不到。她死不了是因为她乃是混沌祖气化生，只要天地一日不毁灭，她就不会死。所以要杀她也很简单，直接把天地毁灭了就行了。”
陆正：“这算是简单吗？”
荒未央：“对你当然是很难了，但是我是谁？只要跑一趟天宗，借来渊师兄的天镜，将她身上的那一缕混沌祖气抽出炼化，抹去神识，她自然就会形神俱灭，死得不能再死。”
陆正吓了一跳，赶紧道：“这个办法不好，你不是还有第二个办法吗？”
荒未央似笑非笑的看了陆正一眼：“这是我的女人，我都没那么紧张，你紧张什么。”
陆正喝道：“别乱开玩笑！”又道：“其实看见小秋姑娘这样，倒让我觉得，修行求长生，真的是对的吗？如果永远活在人间真的会快乐吗，小秋姑娘可不是这样啊！”
荒未央笑道：“长生之道可不是你想的那样？就好比现在的你，你会觉得跟以前一样吗？修行之道，从知身境到知心境，本就已经是两层解脱了。凡俗之人困于其身，有病痛之苦，迷惑诸幻，知身之后，才知身如天地，这已经是莫大的解脱。更不用说到了知心境，知身之外，尚有天地，此身游于天地之中，那是何等的逍遥自在……你现在不过是妄想空叹罢了，不是修行人该有的言行。”
陆正辩解道：“小秋姑娘就活生生在我面前。难道她的经历还不值得我去思考吗？”
荒未央一叹道：“她是六情之身，你是七情之身，原本所行之路就不一样，更何况她与你不同。她所身受，又岂能尽入你的眼中。”
陆正闭了口，想起叶小秋的无奈的眼神，道：“你刚才说的第二个办法究竟是什么？”
荒未央道：“其实她这样生生转世。还有一个很重要的缘故，便是她当初被其他妖物暗算而死，心中一股怨念始终不散。虽然她已经想明白前因后果，心中也真的宽恕了当初杀她而活的妖物，但是因为没有见着那妖物的真面目，所以始终没有真正的放下。另外一点，我觉得其中一定是因为那杀她的妖物还活在天地之间的某处的缘故，那妖物杀死当年的九尾狐，不想却将它们两个的命运奇妙的捆绑在了一起。也因此。天地之间。人、妖之中。小秋是少数几个让我无法用推命术算出她命运的妖，想必是因为她的命运被其他缘故牵扯住了，所以混沌不清。”
陆正听了半天。也没听见该怎么做，于是道：“所以呢？”
荒未央一翻白眼。道：“没见过你这样的笨蛋，有时候聪明得不行，有时候蠢得让人吐血。我都说了她是怨念不解，那自然就是解开她的怨念，就是要帮助她找到那个杀死她的妖物啊！”
陆正：“这个办法倒是不错，那怨念解开之后，她会怎么样？”
荒未央：“天晓得，不过至少应该不会再跟现在这样，每隔二百年重生一次了。其实我很早以前就开始帮她寻找这妖物了，只不过一直无从找起。最麻烦的是她每隔二百年就重生一次，命运之上覆盖着太多的迷雾，我也是有些力不从心啊！不过，我总是感觉这妖物好像就近在尺咫，只是时机不到，所以没有现身。”
陆正：“那需要怎么样的时机呢？”
荒未央：“需要什么样的时机，就是……哎，我说你有完没完啊，一个劲地问个不停，这个事跟你有关系吗？”
陆正道：“我就不能关心一下小秋姑娘吗？快说，是什么时机？”
荒未央道：“据我推算，应该是这一次天地劫开启之后，清算上一次灭妖劫的生灭之数。”
陆正皱起眉头：“灭妖劫？”
荒未央：“没错，上一次天地劫被称为灭妖劫，这名字还是道门第七代忘情天玄妙初定下的呢。嘿，只要劫数一开，上一次灭妖劫后的所有生灭之数必然有一个了断，到时候隐藏在道门佛门之中的各类妖物都会现出原形，小秋和那妖物都在生灭数中，那妖物也必然会出现。”
陆正听得大惊失色：“什么？你说道门和佛门之中的妖物？这是什么意思？是指那些镇山神兽吗？”
荒未央道：“你以为佛山刑塔是干什么的？混沌祖气之中化生那么多妖物，它们又不会真的死去，当然是以各种方式长生在天地之间，佛门和道门之中怎么可能没有呢？上一次的灭妖劫中，就有不少修行人妖化，不然你以为佛山刑塔是干什么的！算了，此时跟你谈这些事还为时过早，届时自见分晓。……好啦，肉也吃饱了，我该去找小秋了，你慢慢吃，我就不陪你了！”说着起身就走。
荒未央吃完拍拍屁股走人了，陆正可一口都还没吃呢，更何况还有青龙白虎等在一边。荒未央走出两步，忽然记起了什么，回头对陆正道：“对了，差点忘记告诉你，道门演法大会马上就要开始了，三天之后我会带着你去道海，这几天你就好好稳固之下境界。”
陆正：“不是还有一个多月吗？”
荒未央道：“老头子提前了，我有什么办法，对了，到时候你这一龙一虎只怕得留在青丘山了。”说完，身形一晃，消失在了原地。
陆正：“演法大会，可惜是道门十三宗演法，心儿虽然跟雷宗有莫大渊源，却是去不了的。”想到这里，不由叹了口气。
………………………………
第五十一章 诸慧生
喂饱了青龙白虎，陆正自己却突然不想吃了，他将烤好的一只野兔又丢给了青龙白虎，自己却走回了洞中，在还元树下坐了下来。荒未央说自己已经突破知心大成了，但他自己却还没有好好体察过身上发生的变化。
盘坐还元树下，静坐调息，随心入定，运转神识察知周身，便发现了自己身上发生了极大的变化，让他一下子就明白了什么叫做知心境！
修行到了元神化显之后，可谓入门，入知身境。何谓知身？就是了然洞彻自己的肉身！是谁知身？毫无疑问，自然是元神。
元神化显之后，元神可见身中一切，把这间屋子看得无比的清楚，肉身运转与天地有着莫大的关联。元神化显之前，肉身必必须洗炼纯净，元气充沛而一身运转无任何滞碍。元神化显之后，可见气血运转符合天时之动，经络运行有着日月升降之变。天地之间有朝暮，肉身之中也有动静，这是一种玄妙之感，难以言说却是清晰存在。
此时的自我不再是那个被外人所见的肉身躯壳，似乎更应该就是元神，就如同一个人将目光从窗外收回，看见了自己身处的屋子一样，屋子里的一切都被看得清清楚楚。如人在天地，此时身即是元神的天地。
元神虽可见一切，但是无法触动这一切，却可以在神识感应之中渐渐突破肉身所限，与整个天地的生机元气呼应，攫取天地之间的生机。借此炼化和强大肉身。但是这种强大却是有限度的，举凡天生之物，必然有数。超过了数，必是难以承受。产生破坏的结果。
好比是一个人只能挑动两百斤，这就是数。如果超越了这个数，让他去挑三百斤，虽然他未必不能挑动。爆发之下也可以挑得起来，但是必然对肉身造成损伤。
普通人很难知道自己的数究竟是多少，所以经常徘徊在过于懒惰和过于勤劳之中，有的人穷尽一生都不知道自己可以到达那样的程度，而有的人却一辈子都在不断地损伤自己。
因此，修行人所谓的炼化肉身，并不是一味将肉身锻炼强化到一种不可撼动的境界，而是将肉身之运转达到其天生之数，无过或不及。如此收到达到此形变化之极的效果。如果有人理解炼化肉身是把肉体变成坚逾金刚。那绝对是一种错误。因为肉身本身绝不可能产生那样的改变。而且修行人讲求的是神通，以神相通，需要的正是生机流布。但凡生机所在，绝非坚强而必为柔弱。
佛门之中的云叶尊者所创的金刚神通。号称天地之间无力可破。也不是说是肉身坚刚愈铁石，而是法力运转形神之变，可阻挡天地之间任何之力，无论刚柔。
知身之后，进一步的境界是什么？元神自在，神识由感内在肉身，渐渐突破限制，到达外感天地的境界。此时再度与天地相感之人已经发生了极大的变化，因为肉身这个媒介已经变成了一种通道，元神可与天地直接交感。
此时修行人要面对的问题便是这种交感对于元神的冲击，如此直感会带来种种幻觉，原本沉淀在肉身之中的诸般感受会在瞬间直击元神，倘若元神不够稳固，极有可能就被这些幻觉淹没，从而让修行人丧失自主而变成行尸走肉一般，或者直接因为幻觉不断，而造成元气内耗枯竭而亡。这便是幻劫。
倘若平安度过幻劫，便能够迎来修行途中十分重要的一步，那就是知身大成。而到现在，陆正才明白何谓真正的知身大成，其实知身大成之后，已经是步入了知心境。
元神与天地直接交感之后，经历幻劫不迷，此时元神稳定凝固，重新与意识之感相合，恢复肉身本有之感。但是此时肉身已历变化，意识之感受元神洗练清明，与之融合而名为心！
心与神识是一还是二？只能说用则是二，归元是一。但是却需要修行人做一步功夫，那就是将心与神识融合炼化，这一步也就是陆正在树上入定，感悟天地之声之后，达到的境界，神识所在，心亦所在，心之所在，神识随往，形神变化不二，斯感真如常在。当然了，陆正所感悟的天地之声其中玄妙却远远不止如此。
既然有了心，已经能用心却感受天地，但是还要做一步功夫，那就是返观其心。如同知身境化显元神感应其身一样，此时需有心中之心感应其心变化，通透心之内外，得心之本相，方能知心。
修行界中道门和佛门在此处，法诀就有极大的差异，知心之诀为门内秘传，即便是道门十一宗之内，知心之诀也是不一样的。但陆正哪一宗的法诀也没用，他是在荒未央和御龙诀的提点之间，结合天地之声的感悟之中，自己进入知心境的。
那就是他感悟的心之七情，以七情知心，不仅如此，陆正还以此知天地万物之心。佛门之中的法诀，到此是观此心是妄，直接将心给摘去了。而道门之中的法诀，往往是将心观虚，以见天地之心，那陆正所观之心属于哪一门呢？只能说，哪一门都不是，却是有着御龙诀的影响痕迹。
心是什么？这是一个无解的问题，或者是这个问题有着千百万种答案，无论佛道，都只是指点了一个方向，即便如佛门的观妄证空，每个人所证的空的确是相同的，但是证空之后对于每个人的影响却仍旧是不同的。而且证空之后是有心还是无心呢？这是佛门内的高深法诀了，陆正自然不知道。
不管怎么样，每个修行人都要找到自己的心，所以才有知心境这个境界。这是圣宗所定下的名字，其实在知心境这个名中，圣宗其实也隐约透露出了答案，不管是佛门观妄证空，或者是道门观心是虚，其实所达到的境界都可定名为知心。
此心无疆无界，随意而感，随念而生，主宰一身而有力，此力从元神、元精和元气凝聚而来，在神识与心相融之际而生。因此，由心而言，此身如器，可为心所用。
那么心之所向为何呢？此心又有何用？答案是无所向，亦无所用。修行人到此地步，不可妄自动念，否则即受自欺。若心有为，不入魔即入邪。
何为魔？何为邪？此心本是元神内外交感而生，因定中清明而有，并不是说七情便是心，而是因七情可见心。若从道门而言，此心非有非无有，要在虚而能容，能容而无所容，荡荡然，无可名状，不可强名。若从佛门而言，此心非实非不实，要在观妄而证其空，既是妄即同无有，证其空则亦不同于无。而如陆正则是依于七情而发！
那么魔和邪便是以此交感之中内在躁动之欲为心，落入魔中，以外在所感之情为心，落入邪中。如陆正受魔邪，则是七情躁动，随其欲所为而为，自丧其本，迷途不返。修行至此，当灭除六欲，安抚七情，归本还原，安处不动之境，免于有为之乱，回复本来清明。
到此地步，心不外驰，再度回身，一切心之所受，还回复肉身所感，此时方知肉身亦为我本，心既无为，身亦不成器。如此以无为之功，达心不忘身，身不欺心之境，身心方能通透而相合，如此可称有我。有我而后有我之所为，所为不离其本，然后可以无所不为，便是知心大成。
如同知身大成即入知心境一样，知心大成亦是如于知道之境，陆正此时的境界正在于此，可称闻道之始。道门修行人皆以闻道为小成，到了知道大成，便可称得道。得道之修行人，便可以传道于弟子，到了这个地步，修行人便可以开始收徒传授弟子，为人称师。
这一切都是陆正在定中所明白的，修行到了知心大成，眼光和见识已然不同，心定慧生，从懵懂步入清明，所行有本，气象已是不同，能随所见而生种种慧悟，因其所闻而知种种境界。这种明白不假思索之力，不受见闻传授之功，而是一种洞彻。打个比方来说，就好像一个人原本身处黑屋子之中，尽管摸遍了一切，隐约有所感觉，但始终都是模糊的，现在一下子为他打开了一扇天窗，阳光洒入，照亮了一间黑屋子一般，对以前所不能明白的东西，一下子就明白了，更不必用任何言说。
至此陆正身上的神通也起了极大的变化，有了更进一步的境界。千里眼和顺风耳，不仅能比之前看得听得更远更清晰，而且能够达到一种玄妙的所见能明，所闻能知的境界。比如拿来一株陆正从未见过的草药，陆正就可以凭借眼见鼻嗅就能确定这株草药的基本性状，对自己有什么效用，当然更进一步的认知，也可以通过舌尝，那自然会更加的精准。
修行入知心而成种种法术，陆正已经到了知心大成，接下来便是可以学习种种法术妙用了。
ps：
不好意思，更新晚了。
………………………………
第五十二章 推命术
此时的陆正是什么样的感觉？身心凝而无一不适，形神合而遍体自在。如果有天地有中心的话，那他现在感觉自己就是天地的中心，似乎一伸手就可以摸着天，一蹬地就可以踩遍大地，这当然是一种形容而不是真实，因为到了这个地步，陆正才有自己原来是自己的感觉，原来天地之间还有个自己。
知身境是身为天地，知心境是以心为天地，那么知心境大成呢？很简单，那就是以天地为天地，而我就是我。
什么叫我就是我？这句话可不是如表面上看起来那么简单，那意味着修行人具备了自成天地的能力！什么叫自成天地，首先从修为境界上来讲，修行人可以做到内在自足不假外物而存，这就是说，修行人可以做到不吃不喝而可以在天地之间存活。所以陆正才会在烤好了肉之后却觉得不想吃，因为他压根就不觉得有什么饥饿之感�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！