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圣踪-第173部分
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对那白衣人却告诉陆正，其实他大可没有必要多学。因为这变化之术，转移骨肉之术只是初步之用罢了，其实还有许多更为高明的办法，他已经到了知心大成之境，完全可以用心念主动展示出他想让人看见的样子，想让人看见什么酒让人看见什么，当然这并非他心通，而是接近一种幻术，不过是通过影响他人的意识或者神识达到目的。但白衣人之所以没有第一个教陆正这个方便之法。是因为这个法子对于修为比陆正高的人自然没用，反而转变骨肉之法，如果做得顺乎骨头天然之理，反而极有可能骗过那些高人。
而白衣人又趁机将变化之术的种种不同境界对陆正说了一遍，比如在知身大成境中，可以控制的是自己的肉身，所以主要是可以通过转易骨肉改头换面，这是作用于自身。但是知心大成之境，却是可以直接通过神识去影响他人之心，那是作用与他人，自己倒是未必要改变什么。
而接下去，陆正若是修到了知道大成，那就可以完全炼化肉身，真正的实现变化之术，那才是想要变成谁，就可以变成谁，而且不只是人，甚至可以变化成其他生灵，比如说变化成种种飞禽走兽等等，当然这一切的变化首先要建立在对这些生灵有着充分的了解之上，这就需要陆正能够在知身境上达到知众生身的真正圆满之境。
白衣人还讲到，在道门之中，其他法诀的修行，跟陆正有所不同，尤其是日月风雷、水火山泽阴阳八派，弟子修行法诀的时候，入知身境，所知并非自己肉身，而是能知日月风雷水火山泽八象，其成就标志乃是能以心象化显此八象于心，这一步成就相当于元神化显。等到了知心境，则是能知八象之原，也就是日月风雷水火山泽之神，继而修成其八象种种基本法术，而到了知道境，则是能够修成所谓八象之身，也就是变化之身大成，真正能够化身日月风雷，水火山泽，这一些陆正却是亲眼见到八派宗主演示过的。
这里就显示了陆正的修行与他们的不同了，陆正不会舍弃自己的肉身，去另外变化而成其他的什么。所谓能变，只是一种印证罢了。但对于阴阳八派的弟子来说，这却是不得不变，因为这才是他们的求证。
一夜无话，到了第二天中午时分，白衣人发动玉佩之力，带着陆正向东遁去。而不久之后，一记惊雷般的巨响炸开，金光涌动，云叶尊者的身形从虚空之中显露出来，现身的地方正是陆正所待过的山头，云叶尊者看着地上泥土之中淡淡一个脚印，皱起了眉头：“不愧是天命之子，虽然两次只是差了一线，但看来此子的缘法不在贫僧身上，此缘法之事，非神通所能及。”
云叶尊者在山上踱步来去，忽然仰天而望，他的眼睛睁开，目视天空上的太阳而丝毫不避，反而被阳光照射的闪烁其无数流动的金色光芒。云叶尊者不禁喃喃道：“难道贫僧真的与长生无缘吗？佛祖，贫僧真的错了吗？”（未完待续……）
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第五十一章 无寿者相
太阳自然没有回答，流风虽然呼啸，却也并非回应云叶尊者的疑问。在云叶尊者在山顶迈着缓缓的步子转圈，口中不断地重复着那两句话。
此时正是正午，阳光照着周身，随着他不断转圈，肉身开始渐渐散逸出一缕一缕的金色光芒。他的身形在这种金光之中渐渐开始发生奇妙的变化，原本瘦小的身躯开始渐渐变高变大，佝偻的腰背也挺直了起来，僧袍飘飞间，他的面容也开始发生剧烈的变化，皱纹消失，白眉变黑，露出一张刚毅木讷的面容，五官面目，像极了云叶尊者，只是竟成了一个青年模样。
佛门中人称云叶尊者为金刚神，也知道是云叶尊者创出了金刚神通。所谓金刚之意，在能摧折一切烦恼，成就无上坚固，使之不坏不灭。所以炼成此神通者，能成就金刚法门，此法门之中，有大力成就，比如眼能成金刚，能灭一切幻，又如身能成金刚，能受一切力。勇猛精进，势不可敌。
但佛门众僧以及修行界众人所不知的是，号称能断一且烦恼的金刚神，虽然成就金刚身，却并没有成就一颗金刚心。
云叶尊者的心中有一个纠缠已久的困惑。那就是为什么已经将金刚神通修到了最高的境界，自己仍然没有成就涅槃，没有成佛。以他的成就，自然能够预见许多事，他清晰的自己的在世之缘已经快要结束。随着这一缘灭，他就要从天地之间离开。这意味着他仍然在缘法之中，仍然在拘束之中，不得抽身得证佛，入诸缘不及之境。
虽然身具金刚神力，但是云叶尊者却感到了恐惧，从身心蔓延开来。这个念头折磨了他许多年，无论怎么样都没有办法解脱，并且驱使着他去做出了很多的事情。包括前往断慈山与妖物打交道，包括现在一路在此追踪陆正，但这一切的努力到今天，仍旧是白费一场。让他一无所获。
心念如沸，云叶尊者的每一步踩在地上，整个山体都会被震动，传至大地亦发出震颤的轰然之声。再行两圈之后，当金光达到了一个最强盛的时候，云叶金刚整个人都淹没在了金光之中，远远看去，只能见山顶有无量金光将整个山头染成金色，却看不见其中云叶金刚的身形。
但这种情形并没有持续太久，金光渐渐弱了下来。又通通回转到了云叶尊者的身上。随着金光渐熄，云叶尊者的身形又变回了原来老迈瘦小的样子，这刹那之间的枯荣发生在他身上，让人真切体会到生死之间，不过只是眨眼之间。但此时并没有看见云叶金刚发生的一切。这里只有他一个人。所见证这一切的唯有他头上的天和脚下的大地。
骤然停住脚步，云叶金刚眼眸之中闪过一丝坚毅，好像是做出了什么决定。紧接着，他做出了一个奇怪的举动，蹲下身将自己脚上的两只鞋子脱了下来拎在手中，看着不远处对面的另外一座山峰。那山峰绝壁矗立，少生草木。巍然眼前，犹如一面大墙一般。
云叶金刚低声一喝：“佛！”
随着他喝出这个佛字，山壁之上，忽然落石纷纷，形成了一朵莲花形状，惟妙惟肖。似人工，亦似造化。而云叶尊者对着这朵凭空而现的莲花恭敬的三拜，口诵三声佛号，然后用力将手中鞋子向这朵莲花掷去。
瞧来平凡无比的一双棉布僧鞋，在空中相互撞击向前。竟然溅射出了点点火星，然后正好一起砸中了山壁上的莲花，顿时蕴含在僧鞋上的庞然金刚神力撞得山壁一阵轰然作响，摇晃数下，好一阵才平静下来。再看石壁，那两只僧鞋已经嵌入石中，四周裂纹横生，交叉密布。远远看去，一双僧鞋压在了莲花之上，正将那朵莲花瓣瓣碎。
云叶尊者看了看自己站在地上踩着泥土的双脚，轻叹一声：“足已沾尘，贫僧也只有放开一切前行了。纵使今生一错，愿证此心圆满无缺。”说完，一跺脚，飞身而去。而那山经受这一跺，却是直接裂成两半。
陆正当然不知道云叶尊者做的这些事，这时候他已经离开哪儿不知道有多远了。一开始的时候，白衣人师父以玉佩之力带他向东而行，陆正根据脑海中的印象，这是冲着篱笆的方向，一直向前走的话就可以通过篱笆，前往人间，到达华胥国。
但是过了两天之后，白衣人师父却让他向北而行走了三天，这个方向却是可以前往道门所在的范围。这样走了一天，白衣人师父又让他折回向西，这一下却是连走了十天。以陆正所知，修行界之大，虽然佛门和道门尤在外围，继续向西而去，却是深入蛮荒，不知何处而去。他心里隐约有些担忧，但碍于白衣人的师命，他也只好硬着头皮继续向前走。
这一路上陆正见到过不少世家，都在风景秀美、山水俱佳的大山之上或者山谷之中。有的是隐在护山大阵之中不得而见，由白衣人指点道破，有的则是在山谷之中有成片的屋舍，并没有什么护山大阵掩藏行迹，陆正自己就能看见，但是这样的世家往往四处都有修行人把守，或者驯养了一些妖物分据四处。
穿行在蛮荒之中，陆正也偶然遇上过一些修行弟子，也不知道是出自某个世家，还是道门，但陆正严守师命，绝不多事，只顾自己赶路。一概都没有上前搭讪，而是远远地避过去了。只是他的顺风耳听到了这些修行人一些只言片语，却是谈论道门之事，说起两代忘情天陨落，如今道门是以天宗的渊无咎暂摄忘情天大位。不过涤玄天并未羽化，而是处于了一种不生不死的状态，仍旧在羽化台上站立不动，道门各宗宗主不明情况，不敢轻易妄动。
而渊无咎摄忘情天之位，却并非是所有人都支持，也有一些不满和反对之人。让陆正意想不到的是，这些人反对渊无咎的理由之中，最大的一个原因竟然是因为自己。因为他带走了道门忘情天的信物银丝拂尘。
道门历代忘情天有两大信物，其一是在插在发髻之上的碧玉龙簪，其二便是持在手中的银丝拂尘。而反对渊无咎的人也不知是谁，但所持的理由却是碧玉龙簪还在涤玄天手中。但此时是拿不出来的，而且涤玄天也并没有说要将龙簪给谁。但有一点很明白的是，涤玄天将银丝拂尘传给了一个名叫陆正的天宗记名弟子。
于是有人便说，从涤玄天这个举动来看，分明是有意让那个叫陆正的记名弟子暂摄忘情天大位，而不是天宗宗主渊无咎，所以渊无咎贸然摄位，根本是违背涤玄天的意思。而那个接受了拂尘的道门弟子却是被黑甲妖物带走了，应该立即组织人手将他救回来，由他引领道门才对。
当然也有人对此持反驳之见。认为道门忘情天之位何等重大，涤玄天怎么可能授予一个小小记名弟子，而不是十宗宗主？这种说法太过儿戏，不足取信。至于当时涤玄天为什么会将拂尘交给那名记名弟子，只怕是当时情况紧急。有些众人不知道的缘故，不能因此牵强附会。
更何况那陆正既然是天宗记名弟子，那渊无咎身为天宗宗主，暂摄忘情天之位，只怕也是顺理成章，说不定当时涤玄天把拂尘交给身为天宗记名弟子的陆正，所暗示的就是这个意思。只不过当时渊无咎离得远，不能近前罢了。说不定涤玄天还有传位渊无咎的话说给那个陆正，只不过这小子不走运，被妖物拖走了云云。
说到这里，那些修行人又纷纷猜测起陆正到底是何方神圣，好像之前听说天宗宗主渊无咎召集各宗施展搜天罗地大阵也是为了一个叫陆正的人。看样子应该是同一个人了。这陆正究竟是什么身份，值得天宗宗主如此重视，如今又有这样的机缘得持银丝拂尘。还有他一个记名弟子，怎么在当日玄都山大战的时候能站在羽化台上？
种种疑问，引来种种荒诞无稽猜测。陆正听了哭笑不得。看来这回自己在修行界是彻底出名了，是福是祸还很难说，改头换面真是一个再好不过的主意。
另外一些事便是关于阴阳八派的，果然那黑甲妖物在玄都山上说破道门阴阳八派祖师乃是妖物之后，在修行界掀起了种种波澜，各宗弟子将信将疑，有的认为是妖物的离间阴谋，不足取信，有的则干脆认为阴阳八派的道法乃是妖法，种种争议，不绝于耳，但奇怪的是道门阴阳八派的宗主却一齐对此事置之不理，既不辩驳也不斥责，只是纷纷约束弟子，督促修行。对于那些心生疑虑，想要退出宗门的弟子，也一概放行，绝不加以为难和阻拦。
这样过了一段时间，该走的走，该留的留，各种猜测和谣言仍旧在私下里流传不休，但至少在表面之上，道门阴阳八派并未有太大的震动，事件似乎也渐渐平息下来。但有人却认为这是静水流深，虽然表面上仍旧显得十分平静。但谣言之力，日久乃见其害，只要时势有所变化，便是生事的契机。
陆正听得也是不全，至少他想知道具体阴阳八派发生了哪些变故，尤其是他关心身在雷宗之中的风琳的情况，以及涤玄天究竟生死如何，到底有没有荒未央的消息，却是难以知道详情，心中更是焦虑。
听了这些事之后，连续两天，陆正都有些恍惚，经白衣人的劝解，知道自己此时关心也是无效，还不如好好修行神通法术，突破境界，练成法术，有朝一日才能帮得上忙，否则的话，只是现身徒然添乱罢了。
………………………………
第五十二章 心中有物
老师李仪曾经教过陆正和心儿，勿以情胜心，以气动性，否则躁动难持，于己为丧，于事则乱。陆正当初便觉得有道理，此时才觉要做到老师的话真是太难。纵使脑海中不断回响老师的教诲，但心中的忧虑不曾有丝毫减损，反而因为刻意的压制而显得更为躁动。白衣人将这一切看来眼里，但始终没有再出言提点什么。
陆正又继续在蛮荒之中深入穿行，一路上毒虫猛兽无数，他则收敛一身气息，神行其中，不惊万物，如一阵清风扫过，全不留痕迹。又过了三天，没有遇见一个修行世家，更没有遇见任何的修行弟子，陆正心中又是渴望遇见，又怕听见各种消息，乱了自己的心思，不由矛盾不已。忽然想到，自己这样纠结的心境可是不对，当忧何故不能忧，只是不要乱了自己该做的事罢了，刻意回避，才是自乱阵脚。想到此心里一松，浑身释然。
白衣人此时才说了一句：“这样才对。”
陆正就这么应师父之命，一直往蛮荒深处前行，不问饥渴，不停一步。若不是他一身法力浑厚得难以想象，早已经虚脱得累趴下了。如此走了一个月之后，陆正的法力远远没有耗尽，但是他的形神在如此不停歇的运转之下，已经吃不消了。白衣人终于让他停了下来，陆正忍着无穷涌动的倦意，找到了一棵大树耗尽最后一点力气爬了上去，才刚刚躺下，便沉沉的睡了过去。
这段日子白衣人师父什么也没有教他，只是让他不断以之前所教的神行之法赶路。但这样的赶路却是有要求的，首先就是却让他如此以神行之法穿梭蛮荒的时候，收敛周身神气波动，不许惊扰一草一木，一鸟一兽。其次，在此基础之上。还要展开神识对周边万物观而不触，察见其情。
所谓观而不触，便是以神识显化万物于元神，但却不以神识去触动万物。不过陆正现在已经是知心大成，所以所显的一切不是在元神之中，而就在他的心中。如此这一路行来，陆正所见生灵万物不知凡几，飞禽走兽，动植潜灵，一一浮现心头。但陆正却不知道师父为什么叫自己这么做，这对自己的修行又有什么帮助，只是照着做罢了。
这一觉陆正一直睡了三便醒了过来，比白衣人料想的还要快一些。要知道如此巨大的法力消耗，劳损形神，能够在三天之内回转过来，说明陆正的恢复能力是十分惊人的，若是换了其他普通的知心境的修行弟子。奔行一月，能够直接把人累死。
陆正却觉得这一觉睡得真是无比的舒服，感觉周身每一个毛孔都舒爽无比，而且醒来之后，精神充盈，再无一丝的疲倦。此时正是深夜，一轮圆月高挂中天。照见万物如雪。陆正刚睁开眼睛的时候，恰好看见一条小青蛇就在自己的胳膊边上，他不惊不慌，反而冲着他微微一笑，自顾自从树上跳了下来，道：“师父。弟子醒了。”
白衣人道：“怎么样，这一路下来累不累？”
陆正随意打了几式小炼形，动了动四肢，笑道：“当然累极了，不过睡了一觉好舒服。”
白衣人笑道：“呵呵。这一路神行，以你的法力浑厚程度，是不会感到那么累的，累就累在我让你这一路以神识感应万物。不过虽然累，我是不会让你白累的。嗯，此时火候正好，我来教你一手法术，你现在将神识凝于眼前一点，然后将你一路摄于心中的万物之景融合汇于一点之中。”
陆正依言作为，将神识凝聚在眼前不远之处后，随着他不断将一路所见的景象融入其中，渐渐地虚空之中起了神奇的变化，眼前神识凝聚之处，竟然化虚为实，凭空生出一个光点，内中隐约有五色闪烁。然后光点慢慢开始膨胀变大，五色也随之流窜而出，绕着光点流转不息，最后竟形成了一个五彩流转的光球。
而就在这时，白衣人忽然在陆正心间喝道：“心明如镜，万物入观，陆正，抬头看看月亮！”
随着这一声轻喝，陆正抬头一看月亮，随即心开意解，顿时明白了师父的意思，而随着他心念的变化，眼前的五色光球忽然变成了一面圆圆的镜子，内中万物成景，正是陆正一路行来所见。而且里面的一切居然有声有色，生动犹如直见，其中枝舒叶展，历历在目，虫鸣鸟叫，清晰可闻。而且随着陆正的心念转变，内中一切会随着他的心念流转变化，想看得清晰就会放大，想看整体就会拉伸缩放。
陆正看着眼前的景象，却没有太过的惊讶，而是有一种似曾相识的感觉，道：“师父，这是……”
白衣人道：“怎么样，觉得熟悉吗？呵呵，这一手法术还会不会让你觉得失望？”
此时，陆正忽然又眼前这镜子之中看见了自己的身形，当即证实了心中猜测，惊呼一声，道：“这镜子就是我的神识！”
白衣人道：“傻小子，这回倒是不傻了。这就是你的神识凝炼成的识镜，其妙用与你的神识是一样的，能够将你的神识所见的一切都展现其中，但是却有最大的一点区别，你知道是什么吗？”
陆正答道：“神识所见只能自见，但我以这识镜展现一切，别人也能够看见！”
白衣人道：“一点儿没错。另外若是继续炼化，这识镜还有另外一项作用，你现在所见镜中一切便是你一路行来以神识摄入的一切，因此等于是过去之景，但若是你一路行来的时候，种下一些灵引，这识镜便能现出这一路上此时所有的变化。这样一来，即便是有些不在你神识感应范围之内，只要种下了灵引，你仍旧能察知彼处变化，只是要能够种下灵引，却是要知道境界之后才能办到。”
陆正吃惊道：“这么说来，这识镜法术的妙用岂不是跟三生石一样？”
白衣人笑骂道：“傻小子，不要瞎猜，虽然有些相通之处，但三生石又岂是那么简单。而且我教你这一手识镜的法术，用意也不在于此。而是为了让你能够更加凝炼你的神识，洞悉万物。我之前说了，你虽然已经号称是知身大成，但是其中见知远远没有圆满。你还没有反应过来吗？这一手识镜正是神识之用，是你元神化显之后的自然具足之能，只是当时没有人向你点破罢了。你要明白，一切法术根植于神通，而一切神通本自具足。”
一切神通本自具足，这句话苦行僧也跟陆正说过，但此时陆正再听，却是别有一番感悟在心。接着，又听师父道：“神通所以能知其身，法术便是身之所知。知身境以元神知遍周身，所以能知身之妙用。这一切都是天造地设，不从外而得，但是如何运用成妙，却需要具备足够的见知，造化就在天地之间，也是你最好的见证。
你虽然知自己之身，但是却不能知他人之身，甚至万物之身。天地并不只是生了你，还有其他的万物，所以要达到知身圆满之境，就要能够知万物，而知万物，也是你今后炼丹、炼器的基础，更是能够证己的途径之一。而能知万物的便是来自于你的身知，也就是你的神通起用所成就的法术。
我说过知身境的法术不离身知二字，以身知万物。能够以神识能够精确的感应万物的物性，体察其理，至极其用。而身之所发的眼神通、耳神通，乃至种种身变神通，都是可以达到所见所闻便能比人间凡人多得多，也更为准确，由知身而知物，其中种种境界、神妙难以言尽，只有你自己慢慢去摸索体会了，此为修行之根基。”
陆正听得这番话，觉得对于知身境的体会和修行，有了从未有过的清晰，不禁有些跃跃欲试起来，道：“师父，那我接下来该怎么做，以神识感应万物，是要从每一种事情开始吗？那我先是从什么开始，一朵花，一棵树，还是一块石头？”
白衣人呵呵一笑：“要做什么先不着急，刚才你这一觉睡得通透吧。我问你，奔行一月，连睡三天，你难道不觉得饿吗？那识镜还挂着干什么，还不收了。”
白衣人说话之时，陆正一直以法力维持着识镜。而他原本并不觉得饥饿，但听师父这么一说，肚子便咕咕叫了起来，他一身精神凝聚其实不吃东西也行，但是仍有口腹之欲，当下收了识镜法术，去找了一些石子，打了两只兔子，又找了两块火石，捡起一堆树枝树叶，准备生火烤兔子的时候。
白衣人忽然道：“陆正，以你的修行，不必用火石点火，你自己就能点着那堆柴火。”
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