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圣踪-第390部分
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想到此，听泉和尚这才收了神通。向知缘居士道：“多谢师兄提点，是听泉鲁莽了！”然后又对嗔心和尚道：“嗔心师兄。师弟失礼得罪了！”说着，对着嗔心和尚遥遥合十行礼，以表歉意。
知缘居士见状，便让开了身形，不再挡着听泉和尚，同时法忍和尚也退回了远处。不再多置一词，好像刚才的事情没发生过一般。
那边嗔心和尚见听泉和尚道歉，也还了一礼道：“佛门修行，不舍有情，听泉师弟忧心八苦师弟变故。也在情理之中，无须介怀。说来也是贫僧言语不清，未能及时说明其中因果的缘故，更怪不得师弟了！”
一旁半月和尚耐不得他们你来我往，直接道：“嗔心师兄，八苦师弟到底是怎么一回事，究竟以何等因缘坐化？你倒是快说出来，好让我等知晓啊！”
嗔心和尚叹了口气，对半月和尚道：“半月师兄，其实因果朗然，就在我等眼前，不就在这颠倒梦想小径之中么？”
半月和尚转身往那颠倒梦想小径看了一眼，转身就不悦道：“刚刚知缘师兄跟我打哑谜，我还说师兄你爽直，这会儿师兄你也学得知缘师兄得恶习，来戏耍我了。敢情就是你们一个个悟性高的，来欺负我这个没悟性的蠢笨之人。”
知缘居士闻言，哈哈大笑，道：“既然如此，刚才是嗔心师弟为我解围。那现在因果相还，我就来道破嗔心师弟所指之言吧。半月师弟，你可看见那颠倒梦想小径之中的那个小女娃了吗？”
半月和尚一听，连忙双手合十，摇头不止道：“看不得，看不得！我乃是方便寺中的戒师，怎么可以把目光往女子身上瞧去，不曾见，不曾见！”他双颊上的肉甚为肥厚，多得已经垂落下来，层叠在一块儿，这一摇头，带动脸上的肉都甩飞起来。
知缘居士揶揄道：“既是看不得，那就是心中有。既然是心中有，怎么说不曾见？师弟，别在师兄面前绕弯子，我讲给你听，这女孩子来历可不一般，她就是八苦师弟的女儿，名字叫做苦鱼！”
半月和尚一听，停止摇头，脸上的肥肉也重新落了下来，不再飞舞，只听他愕然道：“她就是八苦师弟的女儿，岂不是我的侄女了？”
众僧人之中有几人听见这句话，都背过身去，口诵阿弥陀佛不止。
知缘居士笑道：“这会儿就看见了！你可别瞎说，你想认她做侄女，她可未必愿意认你这个师伯呢？”
半月和尚分辨道：“她既是八苦的女儿，八苦又是我的师弟，那我怎么就不是他的师伯了？她要是想赖，除非八苦不再做我的师弟才行。但现在八苦既然已经坐化了，那也就永远不可能改变了。这女孩子想赖是赖不掉了！”
众僧听他二人说的越来越离谱，终于惹动一旁一个黑衣僧人咳嗽一声，表示不满。半月和尚循声转过身，对着那黑衣僧人问道：“九心师弟，你咳嗽做什么？难道我说的有什么不对吗？说起来，这女孩子也不只是我一个人的侄女，也是你的侄女，更是在场所有师兄弟的侄女，甚至可以说就是佛门的侄女，不是吗？”
这黑衣僧人法号九心，乃是佛门离垢峰十善寺的戒师，听得半月和尚这话，登时觉得自己咳嗽一声是那么多余，心知言多必失，若是搭腔，不知道这毫无心机的半月和尚还会说出什么，只好不语。在他身边还站着两个和尚，分别是十善寺的法座伏印僧以及驻山寂闻和尚。
半月和尚见九心和尚不语，追问道：“九心师弟，你怎么不说话？难道是在默默思索，一会儿等侄女上来，该说些什么，送些什么见面礼吗？”
九心和尚气得直欲翻白眼，干脆转过身去。半月和尚还不肯放过，正要追问他为什么转身，知缘居士连忙插口道：“半月师弟，我们可是佛门中人，四大皆空，身无一物，你瞎说什么见面礼！”
半月和尚大以为不然，道：“师兄，你这话可就错了，真空妙有，妙有真空，空有不二，我说见面礼，即非见面礼，是名见面礼……”
知缘居士打断道：“不对不对，见即不见，不见为见。所谓见面礼，见面即为礼，即礼在见面，此外哪有什么见面礼呢……”
两个和尚你一言，我一语的辩说起来，众僧也只当不闻。那边听泉和尚见他们言不及义，便问嗔心和尚道：“师兄，八苦师兄既然坐化，不知是在佛山何处，又是否有舍利遗留？”
嗔心和尚伸手一指，指向那颠倒梦想小径通的尽头，也就是在人形佛山的左肩之处，道：“听泉师弟，可见到那处的石像了吗？”
听泉和尚循指望去，只见嗔心和尚所指乃是一尊嵌入岩壁的跏趺而坐的石像，看样子是个光头和尚，已经是满身青苔，与石壁融为一体，但是面目栩栩如生，眉眼之间有悲苦之色。听泉和尚认得清楚，这面目不是八苦又是何人，他初时已见过此石像，但不甚在意，此时被嗔心和尚点破，这才大吃一惊，惊呼道：“八苦师兄！”
这一呼，引动所有僧人的目光都向那边望去，就连半月和尚和知缘居士也停下争论，注目所及，却见听泉和尚已经站到了那石像身前，伸手轻抚石像面孔，眼中落下泪来！众僧人同时双手合十，念诵起佛号来。
半月和尚见此情景，若有所失，道：“八苦师弟是怕见女儿，畏惧这一段因果，才坐化的吗？”
另有一僧忽然问道：“是谁引来这女孩子上山，她怎么会跟那天命之主在一起？”说话的僧人眼中目光极为锐利，乃是佛门放光岭无量精舍中的法座一凡命和尚。
一凡命刚说完，又有一僧道：“八苦师弟和这女孩子的因果毕竟是小事，众师兄弟何故察于秋毫而不见舆薪。刚才这天命之主引动光明净地这么多修行人一起发愿以求，引得佛山出世，现于天地之间，事非寻常，只怕有不测之变将生，难道不是更值得忧虑吗？”说话的乃是佛门无相峰大慧寺的驻山僧，法号大如知藏。
大如知藏刚此言，众僧同感震惊，尚未有人及时附和，又有一僧缓缓开口道：“大如师兄所虑虽是，但佛山应众生所请而现世，必应福祸之机。虽可见动荡将至，但贫僧以为，佛心本在众生身，佛山也不妨现于众生之前。倒是另有一事，较之更让贫僧不解。倒是想恳请金刚尊长老能够解弟子之疑。”
众僧望去，只见说话的和尚所立之处，乃是在一棵秀美异常的花树之下。这棵树不知是何等名目，舒展枝叶，每一枝头都是一朵不同之花，此枝是牡丹，隔一枝却是芍药，上方才见山茶，下方却映衬桃花。且不止此，有些并不长于枝头的花，居然也出现在他身后之树上，譬如莲花等等。总之，在这棵奇异的花树上，竟遍开天地之间各种之花。（未完待续。。）
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第九十八章 兴疑答非所问者
这棵花树之上共有多少朵花？此树不多不少共有三百六十五根树枝，一枝之上只开一朵花，因此便生长着三百六十五朵花。但实际上在这树上会开出的花朵却并非只有三百六十五种，因为这棵树上的花会随着那僧人的喜怒而开谢，当僧人欢喜开心之时，一树之花便绽放；当僧人悲伤忧愁之际，一树之花便萎落。当那些萎落的花丛枝头掉下之后，再从枝头上绽放开出的却不一定会是再跟之前一样的花了，很有可能便是另一种在之前的三百六十五种之外的花。
那么这棵树上的花是无穷无尽的吗？事实并非如此，至少树上绝不可能出现的花就有两种。第一种就是这个僧人从来没有见过的花，那是绝对不会出现在这棵奇异之树的枝头上的。另外一种情况，则是天地之间有一种花，哪怕这个僧人纵使亲眼目睹过，却也无法令之出现在他这棵奇异无比的花树之上，那就是天意花！天意花是真正的天地造化之灵，所以是绝对不可能以这样的方式出现在这个僧人的开花之树上的。
这棵树乃是真实并非幻化之物，却能化神念为有形可见之花，可以说也算得上是一件极为特殊的法器，￠甚至可以说是一件神器了。所以才能够随着这个僧人出没无定，变化不测。只要这个僧人所在之处，这棵花树便会随之出现在他的身后。
一棵盛开的花树之下的僧人，如此特别的一个和尚当然在佛门之中，甚至是在修行界大大有名。这个僧人法号灵王，乃是无相峰大慧寺的法座。
灵王僧进入佛门修行之前是修行界一位世家的修行人，从小惊才绝艳，天资过人。少年之时修为已经足以令他傲视同辈，也因此令他十分自得而傲慢。但也因为这一点傲慢，让灵王僧在十分偶然的情况之下与另外一位世家修行人结下冤仇。让人意想不到的是，正是这无意之中结下的冤仇，导致了两大修行世家火并，最后的结果居然是两大修行世家同归于尽。只剩下灵王僧一人。
灵王僧为此内疚非常，认为是自己才让自己所有的家人死去，因而对神通法术起了巨大的厌恶，只身孤影去了人间，从此隐姓埋名，不再修行。但后来在人间流浪了几年之后，灵王僧偶然之间在一棵枯树之下遇见了一位佛门僧人，那位和尚问了他一个问题，枯树能再开花否？然后便飘然而去。灵王僧却因此在枯树之下。一站便是整整七天。
七天之后，灵王僧从那枯树之上折下一枝，离开人间重新回到了修行界，直接前往无相峰大慧寺拜在了那位僧人座下，从此成为了大慧寺之中的一名修行僧人，而那根枯枝就一直陪伴在灵王和尚的身边。直到有一天，枯枝不见，灵王和尚的身后却多了一棵小树。再后来。小树长成了大树，大树抽出了树枝。树枝上开出了第一朵花。然后一发不可收拾，花越开越多，树便成了花树。佛门也多了一位法号灵王的知命境大修行人，那已经是三十年前的事了！
短短数息之间，一凡命、大如知藏、灵王三僧一个接一个的提出疑问。一凡命和大如知藏都只是向众僧说出心中困惑，但直到灵王僧开口。则已经是讲所有的关注点从苦行僧身上引至此次佛山聚会的目的。
刹那之间，在场的僧人表情各异，显然都感觉到了灵王突然向召集此会的金刚神发问，只怕是要在这佛山之顶、黑金塔前掀起波澜了，他们都将目光投向了金刚神和灵王僧身上。从刚才到现在。金刚神仍旧是闭目不视，一言不发，似乎对在场发生的一切都不闻不睹。现在灵王僧向他直接发问，不知道他又会怎样回应？
让众僧意外的是，面对灵王僧的请问，金刚神依旧是不闻不动，看起来并不准备回应。这样的举止当然是十分无礼的，哪怕金刚神乃是佛山长老，有尊者之位，身份所在，可以不作回答。但此时此地灵王僧此问，可以说是不容许金刚神以这样简单的方式回避的。再者，金刚神也不必要回应，不管他的目的何在，再立世间尊是他所提议的，自然要跟众僧解释清楚。
但为什么金刚神仍旧是默然无应？众僧惊讶之极，嗔心和尚再次站了出来，他首先向灵王僧行了一礼，然后道：“灵王师兄，尊者曾经告诉过我，在十山三僧到齐之前，他是不会说一个字的。假如你有什么疑惑是关于再立世间尊的，不如先说出来，尊者曾经就此事与嗔心有过详谈，或许师弟能够尽力为你解答一二！”
嗔心和尚说出这话，引来众僧异样的目光。他这样说，显然就表示了此次再立世间尊之事，并非金刚神一人之意，他也参与其中。佛门众僧向来自证自守，哪怕是一山之内的三僧，也未必会有相同的意见。这一点但看刚才大如知藏和灵王僧便知道了，虽然大如知藏是大慧寺的驻山，而灵王僧乃是法座身份，但两者所关心之事却是迥然不同的。
自从当初佛祖开始传法收徒之时，便立下了种种戒律，其中很大一部分便是对于僧人行止的约束。僧人虽然同在寺庙之中修行，相互扶持，因缘所聚而成就同修之谊，但这样的关系并非如其他的宗门。从传法而言，虽有师徒之分，但并非上下之别。从地位身份而言，虽有尊卑之别，却没有主从之分。哪怕当初佛祖在众僧之中，也曾经说过他不过是僧众之一，并非领众之人。僧人会聚一处，只为相互砥砺，精进同修罢了，并不是为了形成某种力量去做成什么样的事情。
佛门传承数千年之中，渐渐形成了十山大寺，每一寺有三僧主持，但僧人修行只求涅槃超脱，除此之外鲜少争求。更何况佛门戒律严厉，择选弟子考验甚多，因此一直以来很少会出现僧人因为其他的目的而聚合在一起的情况。所以可想而知，嗔心和尚如此公然表示和金刚神一致，自然会引来众僧的怀疑。
在场的众僧不由自主都互相打量了几眼，从几个僧人的眼中已经透露出了对身旁之僧的些许怀疑之色，看来他们已经开始警惕身边的僧人，是不是还有和嗔心和尚一样，带着某种居心而参与此会。直接而言就是，有多少人打算支持金刚神再立世间尊的！不少人心中已开始揣测，只怕这再立世间尊之会，将成佛门一大变故。
灵王僧因此也是在嗔心和尚说完之后愣了一愣，明白了眼前的状况，他仍是继续问出了自己想要说的话：“贫僧所问乃是金刚尊这，但既然嗔心师弟自称能够代答，贫僧就直言相询了。贫僧所以感到疑惑的，乃是尊者因以莲华尊涅槃、三十二相削法为名，召集十山三僧再立世间尊之事。莲华尊涅槃，三十二相削法之事，贫僧已有耳闻，相信其他师兄弟亦然，便不多言了。所不解者，即便三十二相削法，也不过是废了神通而已，为何他不现身佛山，参与此会呢？三十二相究竟身在何处？尊者要再立世间尊，若三十二相缺席，未免有些过不过去吧！”
灵王僧提出心中之疑后，众僧无人言语，没有人表露是赞同或者提出异议，他们几乎同时都把目光投向了嗔心和尚。灵王僧没有纠缠之一能不能再立世间尊，需不需要再立世间尊，而只是问三十二相何在。这也就是问金刚神，你要再立世间尊，那么三十二相同意了吗？本来如无意外，那莲华尊之后他就应该是佛门新一代世间尊。但现在三十二相既削法，废了神通，那么鉴于眼前人妖之战将爆发的危乱之局，先暂立一个世间尊也未尝不可，只是不管怎么说，总得是三十二相在场吧。不然也太说不过去了，岂不是显得金刚神有私心？
不得不说，灵王僧问了一个很直接也很简单的问题，但有时候最不好答的往往就是这样简单的问题。因为这种问题所拷问的是行事者的本来初衷，若是心无他意，自然可以回答的十分爽快。但是若心有别念，言语只怕就显得狡辩而支离了。
不过灵王僧所问的是金刚神，现在回答他的却是嗔心和尚。嗔心和尚几乎是没有任何迟疑地就回答道：“三十二相目前身在道海三山养伤，此事系大夏龙图派人来到大雷音山法雨宫告知火首龙师兄，由火首龙师兄报知佛山。大夏龙图并没有传来三十二相任何只言片语，可知三十二相削法所受之伤，只怕比我等想象的还要严重。所以再立世间尊之事，并未取得他之同意。
但尊者之所以如此着急欲再立世间尊，乃是为了整个佛门安危之故。率意山一会，断慈山妖物再起之事已是众人皆知。当初道门代辅天渊无咎所传之人妖之劫再起并非虚言恫吓，只怕转瞬就在眼前。当此之时，变故迫在眉睫，佛门万万不可无人主事，须得尽快再立世间尊主持大局。谅必三十二相在此，也会赞同尊者之举，所以尊者才欲先成其事！”
灵王僧一皱眉，道：“先派人去道海接来三十二相，或者哪怕先向他报知此事，最慢也不过耽误两三日罢了。人妖之乱再急，只怕也不急于争这数日吧？尊者此举，只怕招来佛门弟子疑心，修行界中其他修行人做出其他无谓猜测，不是吗？”（未完待续。。）
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第九十九章 颠倒恐怖谁先破
灵王僧所言，其实也是在场不少和尚的心思。金刚神此番再立世间尊的种种作为如此仓促草率，显得那样迫不及待，简直如同断慈山的妖物已经围攻到了佛山脚下一般，着实让人很难不心生其他的联想。
不过面对灵王僧的质疑，嗔心和尚却并不慌忙，他显然早就想过这个问题，淡然从容地答道：“灵王师兄所言是为常理，但如今乃是非常之时，尊者所行也是非常之行。佛门弟子所行，所对者先即是一己之清明，而行事更非在合乎他人之见。若有人觉得此中可有猜忌，则不妨猜忌便是，但尊者当不为此废行。
另外，嗔心也想提醒师兄，再立世间尊之举虽是出于尊者之提议，但究竟谁能成为暂代的世间尊，却是出乎众人之意｀｀。三十二相是莲华尊之弟子，但不曾升座，地位虽崇，终究还不是佛门世间尊。何况他并非十山三僧，再立世间尊之事，并无需他之意见，于情理自该告知于他，但于规矩却并无违背之处。不知师兄以为如何？”
嗔心和尚这番话说得有理有据，有进有退，刚柔相济，灵王僧也不由得有些无言以对。嗔心和尚说的一点儿也没错，按照佛门规矩，世间尊的确就是由十山三僧选出，三十二相虽是莲华尊的弟子，却是不能干涉其中。不要说他目前还没有经过升位大典正式登位。就算他已经成为了世间尊，若是受到大部分的十山三僧反对，也是会被免去世间尊之位的。
嗔心和尚的话还点出了一个意思，灵王僧言下之意是指责金刚尊者行事带有私心，说不好听更是有着不可告人的目的。这个目的最大的可能便是推选一位他希望成为世间尊的人取代三十二相。虽然灵王僧没有直接说破这一点，但所有在场的僧人都已心知肚明。所以嗔心和尚特地为此解释了一点。
既然按照佛山的规矩。世间尊出自十山三僧，就算是金刚尊者想要推选他所希望的人成为世间尊也是不可能的。他以佛山长老尊者之姿，虽能倡议再立世间尊，却并无树立任何一人成为世间尊之威权。不要说这个，因为不在十山三僧之中，金刚神就连参与推选的资格都没有。这样一来。选出的世间尊都是出自众人的意愿，灵王僧言语之中暗含的质疑非但不存在，而且显得可笑了。
灵王僧也明白了嗔心和尚的意思，但他并没有继续反诘辩驳。因为在这件事情并不可能争出什么对错，双方各说各话，都能自圆其说，哪怕争辩再就也不会有什么结果的。而且灵王僧也不过是提出质疑罢了，并没有其他的意图，对方既然已经有所回答。接不接受就是他自己的事情了。不管怎么说，对方至少说明了，其本身所行没有违反佛门戒律的不当之处。就算灵王僧想要再发难，也不该在此事上继续纠缠下去了，否则就不是佛门的高僧，而是人间街头的无赖了。
灵王僧认为自己想表达的疑惑已经表达出来，接下来他是应该向金刚尊者致歉，以及向嗔心和尚表示谢意才是。毕竟这是在佛山之上。该有的礼数是不能缺少的。但正当灵王僧开口欲言之际，忽然。知缘居士惊呼一声道：“咦，此时居然有生灵闯入恐怖挂碍小路？哈，竟是妖物！小心长老居然放他进入了，难道这妖物居然怀有佛心吗？”
恐怖挂碍小路已经不知道有多少年没有生灵进入了，怎么会偏偏在这个时候有生灵闯进这条小路呢？众僧听得知缘居士之言，都是微微吃了一惊。齐齐向右边望去果然看见恐怖挂碍小路之上，有一道黑风盘旋冲击，想要冲上佛山之顶，但是却被法阵所困，难以突破。
众僧不住相互对望。皆看见对方眼中有惊诧之色，显然这困在恐怖挂碍小路之上的妖物，让他们感到大为惊讶了！刚才还你一言我一语的众和尚们，正要为针对此次再立世间尊之会表露各自的困惑，掀起一场互相的诘难，这一下却被直接打断了，众僧的注意力都被这小路上的黑风吸引住了！
佛山乃是人形之山，要上佛山之顶，只有两条路。其一是通过佛山左边，也就是从左手臂至左肩、左耳而上。另一条自然是相对地通过佛山右侧，从右手臂外至于右肩、右耳而上。但这两条路都不是这么容易就能通过的，佛山在两条路上均设下考验。左边那条路就是颠倒梦想小径，此时陆正和小鱼正身陷其中。而右边的那条路也有类似却不同的佛门手段，名字叫做恐怖挂碍小路！
恐怖挂碍小路，顾名思义，一入这条小路，身心顿生种种挂碍恐怖，若不摆脱，则无法上至佛山之顶。为什么同是上佛山的两条小路，却有颠倒梦想和恐怖挂碍之区别呢？事实上，颠倒梦想小径是为人准备的！若是任何人，哪怕不是修行人，想要上至佛山之顶，都需要通过颠倒梦想小路，面对自身之颠倒梦想。而恐怖挂碍小路则是为天地之间，除人之外的其他生灵准备的考验，比如妖物、精灵，乃至其他非生之属。
任何生灵在得见佛山之后，倘若�
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