仙侠世界演义-第232部分

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　　　　其法不繁，其诀至简，人人能行，各个可炼！

　　　　区别在于有无道心道志而矣！

　　　　不过大多数人只看眼前，不知生死，正所谓有缘得之而不炼，无缘欲得而不见，这都是缺乏道心道志的缘故。

　　　　道法可以从有到无，无中生有，化假为真，变腐朽为神奇。

　　　　所以“有”是假有也是真有，通过无为来分界。

　　　　因此，无为不是高层次，只是登堂入室的门槛，是阴与阳的临界点，世上多少修行人，都把无为视为最高的道，其实是曲解道义，大错特错。

　　　　修炼道法以炼气为始，凡是修炼道法，都是由此起步。

　　　　而所谓的气穴，并非世俗间所谓之下丹田。

　　　　下丹田只是安炉立鼎、烧炼药物、存储元阳之处。

　　　　其形如海，能纳百川，故曰气海。

　　　　而气穴，实乃海底泉眼，水火生发之地，救生恶死皆在于此，故名之为生死之门。

　　　　此穴不在脐后，不在肾前，不在体内，不在身外，在北冥极渊之处，会**上二指，乃一虚无圈子，其大无外，其小无内，无形无象，又确实存在。

　　　　此窍非凡窍，乾坤共合成。

　　　　因其开合有时，机动而发，故谓之玄关一窍，真气穴矣！

　　　　此穴居海底极渊，幽暗无边，生杀刑德共存，隐晦莫测难辩，欲探北冥之玄珠，须引太昊破重暗，神精混合，以汞拘铅，则水底火发，元阳复始，玄关机动而开启也，修行由此立基，万法从此开始。

　　　　修真，以炼气为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用，以真水润真火，以真火化真水，至则水火即济，铅汞相投，大丹生！

　　　　此中有真境，仙家二重天地四个阴阳要分清，不然术语错误理不明，修来修去也只是一场空。

　　　　初步立基，三炼实功，基础已成，三化之道，金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程，三炼者，炼神、炼气、炼精，以后天中的先天补后天，是对躯体进行修复、补漏、调运，达到神全、气旺、精足的三全境界。

　　　　三化者，精化气，气化神，神化虚，以先天中的先天提纯先天，从而做到由物质到能量的转化、升华。

　　　　三炼为顺行，讲究道法自然，在后天地里调和阴阳，达到强身健体、疗病延年的目的。

　　　　三化为逆行，通过盗取天机，在先天地里颠倒阴阳，目的在于征服自然。

　　　　道法修行专用的双轮涡旋太极图，正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。

　　　　杨凡本身的见识，已经是修真强者，对于道法术数的理解，要远远强于秋千月，此时再重读秋千月对于道法的诠释，自然是另有一番理解。

　　　　双手环抱子午诀，四门紧闭守正中。

　　　　万念归一入虚空，感而遂通真意生。

　　　　吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶，。

　　　　任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。

　　　　真意为媒两相融，伴随真人潜北冥。

　　　　浮游来回调水火，静侯极渊光明生。

　　　　行者调息至双踵，住者凝神太虚境。

　　　　坐者北冥探玄珠，卧者温养待药生。

　　　　于自然端坐之中，在中宫部位掐诀，左手在下右手在上，两手心皆向上相叠。

　　　　先用左手拇指，掐右手无名指根子位。

　　　　然后再用右手拇指，掐右手中指尖午位。

　　　　这就是内掐子午诀，外呈太极印。

　　　　升腰，挺项，收颌，头如顶物，眼皮下垂，目开一线之光，接之由上至下放松全身肌肉。

　　　　先由额部，逐渐向整个面部放射无限慧笑，存思慈爱、轻松的美妙感觉，然后闭目，将以上感觉传遍全身，则自然宝相庄严，行持威仪。

　　　　这便是炼神！炼气！炼精！

　　　　世俗之间向来以无念入定为高，其实这只不过是误入歧途，心死神亦死，不是正道。

　　　　修道，修得是个心死神活，无念之念！

　　　　故而在静坐中，心中空明，无我无相，如秋月之照寒潭，霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生。

　　　　在此寂然不动之中，自然飘出一虚灵不昧之念，谓之为真念，此乃无念之念，本性元神是也。

　　　　杨凡知道，这修炼道法，许多的地方稍一偏差，便会步入岐途，万万不可以大意思。

　　　　当年听秋千月讲课，直觉得热血沸腾。

　　　　但是今日再回顾，却是觉得这其中有许多危险之处，实在是暗藏凶险。

　　　　想来秋千月所讲，其他老师并非不知，而是有所顾虑。

　　　　（本章完）
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第759章　心魔

　　　　秋千月的讲课，有许多地方，其实已经在无意之中，直指大道。

　　　　但是毕竟秋千月的境界还不到，她主要的侧重点，全都放在了如何勇猛精进上面，而却忽略了道法修炼中的一道重要关卡。

　　　　心魔！

　　　　于静坐中忽觉心潮起伏，各种景象历历在目，如真实场景般出现在眼前，这是心神受世间犬马声色熏污太深，以于至贪、嗔、痴、四毒阴神，不甘受清净法门所制，幻化为各种景象坏人道行，这就是关卡！心魔！须以大无畏之清净道心破之，以心制心，以正胜邪，过之则功上一层，不过则身死道消。

　　　　心魔幻化，要么是血淋淋的刀兵战场，凶残蛇虫虎狼，或者是住豪宅做高官，美人金钱任意享用，妖魔鬼怪来犯，死去亲人重现，恩怨情仇难了，爱恨交缠扯不断，甚至于是神人出现，升仙归天，仙佛临世，指点凡尘。

　　　　这一切都并非真实！

　　　　若是认假成真，心生恐惧，则必入魔道！

　　　　如果能够不理不问，不为利诱，不为所动，坚信一切皆为幻像，则自能破魔伏魅，经历考验而成真果。

　　　　而且杨凡还知道，修真者多喜欢找些幽静之地修炼，但是有些地方，却是不可随便取用。

　　　　比如山川神祀之庙、荒废多年人烟不至古庙、无名野庙，这些庙宇地气回异。

　　　　或者庙中原本供奉邪神，或者被精怪所占，或有邪师在此处修炼邪法。

　　　　这些地方都已经不是善地，道法未成时，万万不可随意在此打坐，以免感通，而被心魔所趁。

　　　　再一个是古战场、屠宰场、刑场、和一些传说中的凶险邪地。

　　　　这些地方至阴幽怨，杀伐气重，道法境界尚弱之时，在此修行，易入魔景。

　　　　至于那些坟场、乱死岗、暴死过人的房屋等等，修行人不踏生死案方，医馆、监狱、衙门等皆非修行善地。

　　　　修炼道法是一件即简单又复杂的事情。

　　　　修道即是修性命！

　　　　以一己之身，模拟宇宙，反演过程，感知自然万物，探索造化之秘，跨入神圣殿堂，直至得道成圣！

　　　　秋千月虽然责任心强，而且功底深厚，敢说出很多人不愿意说的东西，来交给学生。

　　　　但是，由于其本身境界的原因，其实还是有许多不足之处的。

　　　　其实秋千月的这节课，最有价值的部分，就是为大家详解了道法的四个基础部分。

　　　　咒语！

　　　　掐诀！

　　　　步罡！

　　　　书符！

　　　　这四个基础性的东西，相互配合在一起，与体内真气，手势指引，身法招式，还有一些法宝和兵器，借用物体和某些虚形存在，进行有机组合，流畅施用，便是道法法术。

　　　　咒语可以对鬼神妖魔，自然物，虚体存在，一切生命产生感应与禁令。

　　　　咒语和以修真者真气运行方式不同形成的各种“禁术”结合，可以成为“禁咒”。

　　　　与某种符结合，可以变成符咒。

　　　　借用外物，可演化为“咒水”，“咒火”，“咒梨”，“咒枪”等。

　　　　还可以和召唤而来的存在结合，制造出来的物体结合，甚至于净手，吃饭，睡觉，走路，淋浴，理发等等都可以施咒。

　　　　一个高明的法术大师可以将任意两条，三条，多条咒语进行编排组合，调整先后次序，从而暴发出极其神奇的效用。

　　　　掐诀，又俗称“斗诀”，主要是用手指在其它手指，或者是手掌上的某一个部位，或者是手指与手指之间，根据需要结成一个固定特有的姿势。

　　　　有“指”“捻”“捏”“握”“手”数种手型，还有“法”“神”“意”“心”“魂”数种神念掐诀，其作用主要是用感召鬼神等，并具有威慑功能。

　　　　这个功能产生的核心本质主要是诀文。

　　　　而诀文在手上的某一固定部位，则象征着某一固定星象，而星象反映的是宇宙中星辰运行，造化的奥秘，空间与时间的转换。

　　　　通过掐某一个诀文，或者几个诀文交结，对应固定星象，这就是掐诀。

　　　　宇宙在乎手，万化生乎身。

　　　　这就是掐诀之威能！

　　　　步罡，可飞行九天。

　　　　而且步罡的飞与借助飞剑，飞行法宝，某种飞行法诀相比较，是不能够同日共语的，步罡无疑更加实在，其威力更加强大。

　　　　罡，被称做天纲地纪。

　　　　所谓步罡，就是依图步之，这个图是指宇宙空间中的星辰星象之图。

　　　　往往一种星图罡，会有多种走法。

　　　　最为著名的是，就是依照日月星辰的运行，每走一步，都正好踏在“星图”的“穴位”上。

　　　　最牛叉的是，北斗七星又名。

　　　　有高明的，可以在人的身体纹上，从而借来北斗七星之力，如战神附体一般，战力无比强大。

　　　　所谓，指的是“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星。

　　　　而这七星又称之为外七星，此外还有内七星，指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼毕”“鬼甫”“鬼票”七星。

　　　　在行之法时，如果手持“法剑”身着全副，其威能则必然惊天动地。

　　　　可以这么说，这所谓的四大基础，光只这前三项基础，都已经让人够学了，也许穷尽一生，都学不全，练不完，但凡稍有成就，那就是了不得的本领。

　　　　而最后一项“书符”，则一直有一句传言。

　　　　一符在手，天下我有！

　　　　只凭这一句流传已久的传言，便知道这个书符有多么的历害。

　　　　常听人言“鬼画符”，但是真正懂得这个意思的人，却没有几个。

　　　　杨凡若不是一路杀到了几万年之后，经历许多，恐怕也是不知其真意。

　　　　这并非是指鬼在画符，或者是旁观者看不明白，而是指在画符之时，修真者会进入到一种极其玄妙的状态，连自己也并不太明白，是怎么完成画符的。

　　　　若知书符穷，惹得鬼神惊。

　　　　不知书符穷，惹得鬼神笑。

　　　　杨凡对于秋千月所讲，当年只是觉得好，具体如何好，却说不上来，而这一次重历，却是真正的懂得了。

　　　　（本章完）
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第760章　万鬼伏藏

　　　　书符的神奇，从宏元仙朝杀到数万年后，又从数万年后杀回到宏元仙朝，甚至于跑到了自己刚出石头村时的杨凡，对于此，早就有了深刻的认识。

　　　　杨凡还记得，当年秋千月说起据说出自于修真界奇书《天机秘术》中的评语时，自己还不能够了解其中含意。

　　　　直到秋千月，将关于“书符”的基础知识，详细讲解清楚后，杨凡才有所领悟。

　　　　但是现在的杨凡，自然是什么都知道。

　　　　书符可不是随随便便的胡乱书写，那样绝对不能“书符”成功。

　　　　书符有五大禁忌，触犯其中任意一条禁忌，书符都不可成功。

　　　　忌杂用笔砚，要想要书符成功，就要北向书符，表示对待北斗星宿的虔诚，使用带有北斗七星符号的物品，增加感通。，纸墨笔砚都需要进行特别制作，用“点灵”仪式赋予灵性，否则制出来的符是不会灵验的。

　　　　忌神散气乱，书符时心要诚笃，情要专注，运使自身神气与宇宙深空中的祖气沟通，再注气于灵笔笔端书写，如果不能够精力集中，那么书符的结果只会是画符有形而无其神。

　　　　忌错乱无章，凡是符都有一定的法则规章，是天地大道的一种体现，否则就会获罪上天，受到天罚。

　　　　忌轻率涂改，与北斗七星感通之后，落笔就有了神，只能够一气呵成，如果出现错漏的地方，那就是废符，是不可以随意改动添补的。

　　　　忌污秽不洁，符一旦书成，就内具神性，灵光，所以书符之前不可以食荤饮洒，不可以有不洁之人在场，自身不洁也是不可以的。

　　　　此外，符的绘制与刻制在根据符的不同用处，得选择不同的材料。

　　　　其中用于“点灵”的符纸，必须是手工制作出的宣纸或者竹浆纸，为了便于随身携带，可以用棉或者是丝织的绸缎，绢，并且要根据符的具体功用来选取不同的颜色。

　　　　而用于刻制的书符材料，则主要分为随身和悬挂两种，悬挂材料为桃木，樟木，枣木，雷击木，其它的木材是不可以的。

　　　　随身的材料木质木纹木色必须细腻，不可以用有凶煞之象的材料，并且尺寸也有严格定制。

　　　　墨必须是特殊炼制过的黑墨和朱墨，黑墨要下笔层次分明颜色如烟，不可以浓黑浓黑的，朱墨要下笔色泽凝重，不可以轻浮暗淡，而且朱墨只能用于特制符，普通的符是不可以用朱墨的。

　　　　另外，书符时使用的笔则必须是手工制作的狼毫笔或者兔毫笔，并且要专门祭炼一番。

　　　　至于书符用的法印要依照符的功能用途钤盖，才能够对符形成加持，必须用同样祭炼过的朱砂印泥，绝对不可以用油墨，这是因为“油墨性污，神不受。”

　　　　书符不可以在任意场地环境中进行，必须先布置道场，然后在道场中进行，否则上天会认为对之“不敬”，书符必然失败。

　　　　此外，除少数特殊符外，符是制成以后人人可用的，不存在你制的符我就不能够用这种事情。

　　　　书符成功只能算是个半成品，必须再请符，使用仪式勅符，然后上祝文，开坛祭炼，七日之后才可以真正成符。

　　　　须先斋戒七日，沐浴洁身，灵泉洗手，香汤嗽口，虔诚问心，将桌案摆放在正规居所，或者祖传家宅大厅正门外，周围环境保持清静，或者是门派重地祖师像前，祭堂有名位职务的正神神像前，备好笔墨纸砚水，株砂，烛台，燃香，香炉，鲜花，鲜果，清茶，想茗，桌围，拜垫，焚香路拜天地神祈，这才开始书符。

　　　　正所谓一诚可感格天地鬼神，书好符后将符笔反向，精气神注于笔头，从下往上撞击符纸三下，除了安胎符不可倒置笔头，任何符都要如此。

　　　　然后再用剑指敕符三次，接受神力，再加盖印章。最后谢符，备四果，清香清茶，心诚意真表达感谢之意。

　　　　书符所用字越端正越上乘，其次中乘，最次下乘。

　　　　符有身有脚，有面耳口鼻，只是不显而已，有传言说，多年上乘灵符可自修化作人形，只不过没有人真正见到过。

　　　　符还要入神，入多神，符还要有“符胆”，此为符之灵魂。

　　　　“符胆”是用特殊秘字写成，然后恭请神力坐镇其中，掌握的秘字多，能够制的符种类样式就多。

　　　　有了符胆，书符才是真正成功，才能“诸天万界，律令九章；吾今下笔，万鬼伏藏。”

　　　　“万鬼伏藏啊！”

　　　　杨凡心念一动，面前出现各种制符材料。

　　　　“轰隆！”

　　　　一股黑烟冒起，杨凡书符失败。

　　　　他知道有些程序，只是针对初级修真者而言的，而对于高级修真者而言，在书符的时候，并不需要一一照做不误。

　　　　但是刚才的一次制作，却分明是失败了。

　　　　不过杨凡可不会就这么轻易认输，他从空间装备中，掏出来一大堆可以用作制符的材料。

　　　　杨凡这一次是铁了心，要将这个书符给捣鼓出个名堂来，因为杨凡深深地知道，在以后的战斗中，如果有一手书符本领，那么将会增添很大的助力。

　　　　“轰隆！”

　　　　失败。

　　　　“轰隆！”

　　　　还是失败。

　　　　杨凡一连失败好多次，要是有人见到杨凡这里的情形，一定会为杨凡的败家行为大感痛惜。

　　　　院子里堆积如山的制符材料，如果放在别处，那都是制作精品符时才会有的，但是在杨凡这里，却都被当作练手的材料给浪费掉了。

　　　　“轰隆！”

　　　　又一次失败，小山一般的材料也所剩无几了，但是杨凡却是面不改色，丝毫没有痛惜之感，还在不停的试验下去。

　　　　终于，当堆积成小山一样的材料，用去了大半之后，杨凡终于成功了一次。

　　　　不过这之后，杨凡又开始了失败，当连续失败了好几十次后，又成功了一次。

　　　　渐渐地，杨凡每做十次，总能够有一两次成功。

　　　　不过材料很快就都用完了，杨凡看了看，一甩手，又扔出一大堆材料来，继续练手。

　　　　“轰隆！”

　　　　失败。

　　　　成功！

　　　　“轰隆！”

　　　　失败。

　　　　“轰隆！”

　　　　失败。

　　　　成功！

　　　　杨凡成功的时候越来越多。

　　　　（本章完）
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第761章　天人合一

　　　　等到这一堆材料也用完之后，杨凡的制符水平，虽然不敢说是很精通，但是制作十次，能够保证有两三次成功却是没有问题的。

　　　　“好，就先到此为止！”

　　　　杨凡知道想要短时间内，就将制符水平，提升到一个多么历害的程度，是一件不太现实的事情。

　　　　他对于目前的成绩，已经感到满意了，反正有空就制作出一些符来，有的是材料，等到了战斗的时候，就用符海将对方淹没，就算是只有最简单的威力，也能够将对方给好好干挠一通。

　　　　停止了制符，杨凡却又开始了练功演武。

　　　　“嘿！”

　　　　“哈！”

　　　　“呼！”

　　　　“砰！”

　　　　击中沙包的一瞬间。

　　　　前脚刹踩。

　　　　后脚蹬拧。

　　　　前后胯对挣，沉肩扣腕。

　　　　小腹往前一顶，略中空的手心一紧握实。

　　　　拳面接触沙袋时往后猛一回抽。

　　　　沙包纹丝不动。

　　　　一阵轻风拂过，沙包没了。

　　　　还一丝灰烬也都没有留下，就这么没了。

　　　　这一拳，杨凡对比当年，其威力水平可以说是进步了不知道多少。

　　　　要知道，依照《神州武艺诸谱》上的要求，这一拳不得动用丝毫真气，自我封锁住全部修真力，完完全全以肉身力量打出。

　　　　要是在当年，杨凡可是没有这么历害的。

　　　　而这种出拳练习，有一个小技巧，即便是以杨凡现在的眼光来看，也是极有价值的。

　　　　出拳时，手握蓬松纸团，能够使得握拳的手放松。

　　　　手的肌肉筋骨放松了，就会自发连带手腕，小臂肌肉的放松，小臂肌肉的放松就会自动使得肘部关节放松，筋健弹性充足，而肘关节的放松又会导致大臂肌肉，肩背的放松，从而使得神经放松，而神经传递动能速度加快。

　　　　在速度加快后则力量惯性增大，就好似一根绳索尾端系了个秤砣，呼的一下子抡了过去，接触到目标时，把手心里蓬松的纸团瞬间握紧，握实。

　　　　这个小技巧非常的历害，杨凡以一个修真强者的目光来审视，也认为这个法子真的很强。

　　　　这就是松紧变化于瞬间，虚实转换于毫厘，极柔软而后能极刚强，微一挨其肌肤，而实已入内里深矣。

　　　　杨凡已经知道这，来自于一个已毁灭纪元中，不知道哪个宇宙时空内的中华文明，伴随着失落于本纪元，本宇宙大千世界内，为自己所获得。

　　　　这些年来，杨凡也一直都关注着，有关于这中华文明的一切，试图找出这故乡的一切。

　　　　据杨凡所收集的资料，据说这中华文明，又名为华夏文明，是一个极其古老的文明，持续时间极长。

　　　　只可惜那个纪元早已经失落，杨凡所能够了解的东西也不多。

　　　　中华文明的主要特征据说是独特的道德礼仪。

　　　　杨凡所得到的一些残缺资料中，有“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。”之语。

　　　　所谓“亲被王教”，指的是王道和尊王攘夷，又有“中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。”

　　　　中国以诗书礼乐法度为政，是一个非常讲究礼仪的文明。

　　　　在久远的年代，华夏文明的前身，华夏族学会了种植小米的农业技术，粮食渐渐充足，不像游牧民族那样缺乏食物，使得华夏族的人口很快的增长，超过了其它各族。

　　　　于是其它各族眼红了，想要不劳而获，抢夺华夏族的辛勤劳动成果。

　　　　而且这些民族都贪婪无耻，抢掠成性，为了生存空间，而不断扩张，向富裕的华夏族掠夺土地。

　　　　在他们眼里，华夏族已不在是同类，所以专门称之为“两脚羊”，意思是可以吃的东西。

　　　　土地的争夺在华戎之间发生3，但是