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仙侠世界演义-第8部分
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萧剑锋淡淡地扫视了一下教室内的众人，说道：“比如最常用的在祭改补运中经常性用到的《呼名法术》，这一类型法术最典型的念咒语方式就是“吾知汝名，速退急急如律令。”还有如“今已知汝名，汝当听之急急如律令。”等等，其作用主要使法术更加快速的施放到位，什么时候这句咒语给掉了个跟头翻到前面来了？”
“好，很好！这位同学勇于对老师讲课的内容提出质疑，而且语言很锐利，不错！在学习的过程中，我们首先要抱有一副评估审视的心态，不要人云亦云，要在求知过程中对获得的资讯保持一个理性的态度。”
说到这里，秋千月话锋一转，语气变得锐利起来。
“但是，权威之所是权威，就是因为有其必然的道理！否则为什么你不是？他不是，而站在这里的所有人之中只有我是呢？”秋千月语气转缓：“能够不迷信于权威是好事情，但在你能力和知识面还不太那么足够的情况下，还是先老老实安静听完权威是怎么说的吧！”
“刚才这位同学有一点说得很对，“急急如律令”最主要的功能是让法术的发挥更加迅速顺畅，从而达到更好的效果；在各种生活事务中也确实有很多把这一句咒语放在最后面的例子。但是”
秋千月突然语调拨高，大声吼叫起来：“咒语是做什么用的？咒语是因为法术的需要而存在，而根据不同实际情况进行恰当组合，从而更好更快的击败对手，杀死敌人！”
秋千月稍微稳定了一下情绪，然后抛出了一句惊人之语。
“法术，是杀人技！”
“法术是杀人技？”课堂内一片哗然，萧剑锋自始自终万年不变的表情在听到这句话后也略略有些微动，随后议论声又渐渐低了下去，直至教室内陷入死一般的寂静。
不错，秋千月讲出的这句话确实是别的法术课老师所从来没有说出过的话，但是没有说出来过的话语，就并不一定表示这句话是错误的，相反而这句话太对了，简直是一针见血的指出了大家修炼法术的核心目的，还有法术存在于修真世界的本质，将一切或天然或人为附加于之上的虚伪面纱撕了个粉碎扔在地上还踩了一脚，把血淋淋的事实真像毫无遮掩的彻底暴露在了众人面前，而正是因为这句话真，太真，所以才没有人将它公开挂在嘴上，也因为这句话真，所以许多人虽然从心里面多少是有认同的，但是却本能的在大厅广众之下宁愿欺骗自己不去相信它。
“一个主要因为杀人目的而存在的技术手段，无论它标榜于外的光环多么的美好，习法术修仙了道，习法术强己身，寻大道，归结于最根本处，谁也避不开一个斗字，斗法！斗斗法就有可能会杀人，你不杀人，人就杀你，杀完你再杀你失去保护的全家，你杀！还是不杀？”
“斗法，想要取胜，就要够快，杀死对手，更加要快，一念之差，一秒之误，就是天人永隔，后悔药都没得吃，在真正的战斗中，从来与你们所见所识的日常生活事务，大型****表演，学习咒语，是不同的，你们不知道“急急如律令”这一段咒语在实际作战斗法时应该放在最前面不是你们的问题，是你们见识的问题，也是学校，是我们当老师的教育模式的问题。”
秋千月忽然间神情变得有些沉重的样子。
“一万八千多年来，我们宏元仙朝在宏元大世界及附近投射范围中，小世界势力圈内，一家独大，牢牢把握占据了最好的地盘与资源，太久的安乐与享受已经让我们的战争神经变得不够那么敏感了，但是在修真界，你追我赶，抢夺资源永远是不灭的主题，修真者与修真者之间如此，修真家族与修真家族间如此，国家族类之间也是如此，谁躺在前人栽种的大树下睡大觉？谁在日夜不停，奋起直追？谁又能够真正认清楚？”
秋千月语气又变得激昂了起来，“我只知道，如果有一个人在院子里呼呼大睡，而看着好象很牢固的院其实际上早已经许多年没有经过修理加固，已经是一个外强中干的纸糊墙，而在院墙的外面，四面八方都有贪心的强盗，虎狼在一刻不停的磨爪子，在试探院墙的坚固程度，在等待最合适的时机一涌而上，分吃美食！那么，早一点醒了过来还有生的希望，若是继续呼呼大睡不愿意醒来，可能以后连安安静静的有一张课桌读书的机会都不再有。”秋千月激动的吼了起来。
“谁落后，谁就要挨打！谁不思进取，谁就离灭亡更近！”
（本章完）
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第24章 道法四大基础
这一节法术课让杨凡深感服，秋千月果然是一位责任心极强而且确实功底深厚的法术老师，最重要的是敢说出很多人不愿意说的东西给学生，在这节课的下半堂课中，秋千月不但详细讲解了如何利用将“急急如律令”由咒语结束语变为咒语出声后的第一段，还为大家讲了道法的四个最基础部分，其实这些东西大家多多少少都不同程度的知道一些，一些老师也给上过这些基础课，但是听了秋千月的课，大家才明白，一样的课程，由谁来讲，真的是很不一样。
道法，是法术中的一个极其重要的分类，一个完整的道法施法仪式，应该包含有四个方面的内容，它们分别是“咒语”，“掐诀”，“步罡”，“书符”，这四个基础性的东西相互配合在一起，再与体内真气，手势指引，身法招式，还有一些法宝和兵器，借用物体和某些虚形存在，这些有机组合，流畅施用，才是一个有效道法。
象有些偏远小世界中有所谓一符走遍天下，一咒所向无敌的，在严格意义来讲，单一的某一道符，某一条咒语如何如何，这只能说这个世界的道法非常残缺，这么使用很外行，
真正合格的使用道法为什么需要四大基础部分配合在一起呢？
首先，当你施用道法时，你所施用的道法必须一经使出，要立刻就能够增强你的战胜一切的信用，并且能面对任何无法控制的力量下，保持住自己的心理平衡和信心，不能够有这种效果，那只能够说明一件事情，这个道法一出手，就已经失败了。
咒语作为四大基础中的第一项，是因为咒语可以对鬼神妖魔，自然物，虚体存在，一切生命产生感应与禁令，这里有一个误区，就是不懂咒语的人们往往认为咒语一从嘴里出来就能够发挥伤人威力，如果中途打断咒语的念颂，就可以减轻或者是破除这个咒语的威力，而一旦这个咒语完全念完，那就无解了，只看伤得轻还是重的问题了。
其实，这是完全错误的想法与观念。
咒语本身只具备感应与禁令的作用，要具备杀伤威力，那么就需要配合其它，比如，咒语和修真者体内真气配合，可以由禁令变为禁制，这两者的效用一字之差，但是相互之间的区别很大，禁令可听也不一定听，而禁制想要不被制，就得拼一拼实力。
此外，咒语和以修真者真气运行方式不同形成的各种“禁术”结合，可以成为“禁咒”，与某种符结合，可以变成符咒，借用外物，可演化为“咒水”，“咒火”，“咒梨”，“咒枪”等等，还可以和召唤而来的存在结合，制造出来的物体结合，甚至于净手，吃饭，睡觉，走路，淋浴，理发等等都可以施咒。
一个高明的法术大师可以将任意两条，三条，多条咒语进行编排组合，调整先后次序，从而暴发出极其神奇的效用。
而另一基础掐诀，又俗称“斗诀”，主要是用手指在其它手指，或者是手掌上的某一个部位，或者是手指与手指之间，根据需要结成一个固定特有的姿势，其中又分有“指”“捻”“捏”“握”“手”数种手型，另外还有“法”“神”“意”“心”“魂”数种神念掐诀，其作用主要是用感召鬼神等，并具有威慑功能。
这个功能产生的原因则是掐诀的核心本质主要是诀文，而诀文在手上的某一固定部位则象征着某一固定星象，而星象反映的是宇宙中星辰运行，造化的奥秘，空间与时间的转换。
通过掐某一个诀文，或者几个诀文交结，对应固定星象，这就是掐诀，所以善于运用掐诀的大师级高手又有“宇宙在乎手，万化生乎身。”的自夸之语。
而步罡，其重要不但不在“咒语”和“掐诀”之下，在实际打斗中还要有过之。步罡的最基本功能之一就是飞行九天，飞和飞也是不一样的，步罡的飞与借助飞剑，飞行法宝，某种飞行法诀相比较而言，就如同一个是天然绿色果疏，一个人工加工，是不能够同日共语的，步罡无疑更加实在，更加上档次。
罡，又被称做“天纲地纪”，所谓步罡，就是“依图步之”，但是这个“图”不是什么画在纸上或者别的什么上面的那种步法图，而是指宇宙空间中的星辰星象之图。并且往往一种星图“罡”，会有多种“罡”法，也就是走法。比如流星飞珠熠耀生辉罡，可以走三步，五步，八步，九步，十二步，五种罡法。
而在“步罡”中最为著名的是“步罡踏斗法”，就是依照日月星辰的运行每一步正好踏在“星图”的“穴位”上，而“步罡踏斗法”最出彩的是“七星踏斗”，北斗七星又名“战神之星”，据说有高明的“神纹师”可以在人的身体纹上“北斗七星”从而借来北斗七星之力，如同战神附体，战力无比强大，不过秋千月不是“神纹师”，对这种技术所知道的不多，只是略略一提。
“七星踏斗”是指“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星，而在道法步罡中又有内外七星的说法，而内七星指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼毕”“鬼甫”“鬼票”，杨凡还记得当时秋千月用莹光粉笔在液态黑板上写这七个字时，刚刚第一个字写出，教室内就立刻暗了下来，如同暴风雨将要到来之前，而窗外则依然是晴天朗日，而且剩下的六个字总也写不出来，最后秋千月也在惊骇中只能把剩下六个字的偏旁分开来写，教室这才恢复原样，法术之妙，法术之威能也因这一刻发生的事情在杨凡心中留下了深深的印象。
而行“七星踏斗”之法时，如果手持“法剑”身着全副“法神套装”，其威能将被扩之无限大。
而四大基础中最后一项“书符”，则让杨凡叹为观止，对于“一符在手，天下我有”的市井流言到也认为不完全是夸张之语了。
（本章完）
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第25章 书符之隆重
“若知书符穷，惹得鬼神惊；不知书符穷，惹得鬼神笑。”
记得当时秋千月说起这段据说出自于修真界奇书《天机秘术》中的话语时，杨凡还不太能够了解其中的含意，只到秋千月将关于“书符”的基础知识讲解清楚后，杨凡才渐渐有所明白。
书符有一套完整的形式规矩，绝对不可以随随便便的胡乱书写，贻笑大方不说，那样子也绝对不可能“书符”成功，坊间流传的民间仙侠故事中，常说某大高手在和敌人激斗过程中，随手画出一道符，然后就怎么样怎么的依靠这道符或者是反败为胜了，或者是加了速度离开了，什么什么的。
对于这种民间故事中的传言，秋千月的评价是“那不是书符！那叫做鬼画符。”那样是肯定不可能书符的，符都不能够书成，又哪里会来得有制敌脱身的功效啊！
想要书符成功，首先就要明白书符的禁忌，书符共有五大禁忌，触犯其中任意一条禁忌，书符都不可成功。
一忌杂用笔砚，“凡书符，当北向感通七星，勿杂用笔砚。”是在书符类普世流传诸多书籍资料中有“书符大百科全书之称的”《符书大全》中开篇第一句话，由此可见其重要性，可以说是关系到书符之成败与否的最关健之处。
北斗星宿据说是诸天众神的大总管，想要书符，就必须首先要与北斗星宿产生感通，所以要想要书符成功，就要北向书符，表示对待北斗星宿的虔诚，使用带有北斗七星符号的物品，增加感通。纸墨笔砚都需要进行特别制作，用“点灵”仪式赋予灵性，否则制出来的符是不会灵验的。
二忌神散气乱，书符时心要诚笃，情要专注，运使自身神气与宇宙深空中的祖气沟通，再注气于灵笔笔端书写，如果不能够精力集中，那么书符的结果只会是画符有形而无其神，成了“鬼画符”，描得再像也不会灵验，“书符不效，却被鬼笑；书符不灵，倒被鬼惊。”
三忌错乱无章，凡是符都有一定的法则规章，是天地大道的一种体现，如果不按照规章来，就会出现错误荒谬之处，不仅符会不灵，还大有可能获罪上天，受到天罚。
四忌轻率涂改，与北斗七星感通之后，落笔就有了神，只能够一气呵成，如果出现错漏的地方，那就是废符，是不可以随意改动添补的。
五忌污秽不洁，符一旦书成，就内具神性，灵光，所以书符之前不可以食荤饮洒，不可以有不洁之人在场，自身不洁也是不可以的，绝不是坊间流传几日几夜不睡觉不洗澡不梳头发然后制出了多少多少符，那样制出的东西或许也有效用，但绝对不会是符，只不过制造者自己不认识真正的符，被施用的对象也不认识，所以反而认为是符。
而除了禁忌之外，符的绘制与刻制在选取材料方面，也有非常严格的要求。那就是根据符的不同用处，选择不同的材料，其中用于“点灵”的符纸必须是手工制作出的宣纸，竹浆纸，为了便于随身携带，可以用棉或者是丝织的绸缎，绢，并且要根据符的具体功用来选取不同的颜色。
用于刻制的书符材料主要分为随身和悬挂两种，悬挂材料为桃木，樟木，枣木，雷击木，其它的木材是不可以的。随身的材料木质木纹木色必须细腻，不可以用有凶煞之象的材料，并且尺寸也有严格定制。
墨必须是经过特殊炼制过的黑墨和朱墨，黑墨要下笔层次分明颜色如烟，不可以浓黑浓黑的，朱墨要下笔色泽凝重，不可以轻浮暗淡，而且朱墨只能用于特制符，普通的符是不可以用朱墨的。
书符时使用的笔则必须是手工制作的狼毫笔或者兔毫笔，并且要专门祭炼一番。
书符用的法印要依照符的功能用途钤盖，才能够对符形成加持，必须用同样祭炼过的朱砂印泥，绝对不可以用油墨，这是因为“油墨性污，神不受。”
书符不可以在任意场地环境中进行，必须先布置道场，然后在道场中进行，那种随意找一处洞穴或者什么旅馆房间内都是不行的，上天会认为对之“不敬”，书符是不能够成功的。
此外，除了极其罕见的稀有特殊符外，符是制成以后人人可用的，不存在你制的符我就不能够用这种事情。
最重要的是书符成功后还只是个半成品，必须再请符，使用仪式勅符，然后上祝文，开坛祭炼，七日之后才可以真正成符。
书符的程序非常的严格，必须先斋戒七日，沐浴洁身，灵泉洗手，香汤嗽口，虔诚问心，将桌案摆放在正规居所或者祖传家究大厅正门外，周围环境要保持绝对清静；或者是摆放在门派重地祖师像前，祭堂有名位职务的正神神像前，备好笔墨纸砚水，株砂，烛台，燃香，香炉，鲜花，鲜果，清茶，想茗，桌围，拜垫，焚香路拜天地神祈，这才开始书符，所谓“一诚可感格天地鬼神”。书好符后将符笔反向，精气神注于笔头，从下往上撞击符纸三下，除了安胎符不可倒置笔头，任何符都要如此，然后再用剑指敕符三次，接受神力，再加盖印章。最后谢符，备四果，清香清茶，心诚意真表达感谢之意。
书符所用字体决定符书层次，字越端正越上乘，其次中乘，最次下乘。符有身有脚，有面耳口鼻，只是不显而已，传言有多年上乘灵符自修化作人形的，只不过没有人真正见到过。
符还要入神，入多神，以王，将，日，月，星，雷，电，斗，战等字落于鬼字之上或煞字之上等等，难以尽述。所以要书符还得熟知牢记诸天地日月星辰风云雷电山川海河水火众神及神鬼兵将姓名与职务，符还要有“符胆”，这是一张符的灵魂，而“符胆”是用一些特殊的秘字写成，然后恭请神力坐镇其中，谁掌握的秘字多，谁能够制的符种类样式就多。
有了符胆，书符才是真正成功，才能“诸天万界，律令九章；吾今下笔，万鬼伏藏。”
（本章完）
………………………………
第26章 人骑合一术
繁星点点的夜空寂静而动人。
星空之下，杨凡却在院中演武场内大汗淋漓。
“嘿！”“哈！”
“呼！”
拳头伴着腹腔内挤压出来的吐气声在空气中划出“呼呼”的声音。
“砰！”击中沙包的一瞬间，杨凡前脚刹踩，后脚蹬拧，前后胯对挣，沉肩扣腕，小腹往前一顶，略中空的手心一紧握实，拳面接触沙袋时往后猛一回抽。
砰的一声后，吊着的沙包纹丝不动。
“哗啦啦啦！”
正对着拳头位置的沙包另一面高频震颤一刹那个裂开一个大洞，一团沙子从里面迸射而出，然后哗啦啦的沙子往外直流。
这一拳杨凡完全依照《神州武艺诸谱》上的要求，没有动用丝毫真气，自我封锁住了全部修真者的力量，完完全全以一个普通人肉身的身体状态打出，而在这一拳之前，杨凡只记得从第一万拳之后就再也没有记出拳的次数了。
而拳心中握着的小纸团也不知汗湿握烂换过多少次了，拳心握一蓬松小纸团是《神州武艺诸谱》上面的练拳劲发力之法，手握蓬松纸团，能够使得握拳的手放松，手的肌肉筋骨放松了，就会自发连带手腕，小臂肌肉的放松，小臂肌肉的放松就会自动使得肘部关节放松，筋健弹性充足，而肘关节的放松又会导致大臂肌肉，肩背的放松，从而使得神经放松，而神经传递动能速度加快，速度加快后则力量惯性增大，就好似一根绳索尾端系了个秤砣，呼的一下子抡了过去，接触到目标时，把手心里蓬松的纸团瞬间握紧，握实，然后一连串的自动反应，质量猛然变化，自发性的形成一个打击动能暴发。
结果就是刚才发生的了，用比较文雅一些的字语归纳形容就是“松紧变化于瞬间，虚实转换于毫厘。极柔软而后能极刚强，微一挨其肌肤而实已入内里深矣。”是为“透劲”又名震颤之力。
“你这肉身徒手格技到也确实不凡，我要是也把力量真气封存，与你一样只动用普通人肉身之力，只怕挨不住一拳。”古月微笑着感叹道。
“还是不够强！”杨凡摇摇头摆手说；“我已经用尽全部肉身之力，可是恐怕连一个最最普通的炼气学徒半修真者都打不过，根本做不到以普通凡人肉身之力也可以徒手降服妖兽。”
古月大吃一惊；“你要进入妖兽森林？”
“是的，我有一门武技，需要有坐骑配合，如果人骑合一，就可以发挥出超常的威力，越阶杀敌！”
原来杨凡在了解到了道法的神奇与威力后，深深地感到自己力量的不足，对于将有可能遭遇的敌手戒心大起，想到了自己可演化诸般武艺与兵器的本领，在其中苦苦检索，居然还真被他找到了一门借用强大战骑的配合，发出超越自己本身真实实力威力，可越阶杀敌的功法《人骑合一术》来。
不过人骑合一术所需要的并非普通马匹或者战兽，而是要先只凭自身普通人肉身之力，绝不动用任何修真者力量与体质，徒手降伏捕捉到一头处在幼年期，但是实力与成长潜力都非常大的妖兽，打服降服妖兽后，再将这头妖兽训练成战兽，一起磨练人骑合一术上的战技，一起共同成长，不过这头妖兽并不是如一般战宠或者宠兽，而是真真正正的伙伴，《人骑合一术》一生只能施于一头战骑的身上，从此以后所有的骑乘武艺都会自然根据这头战骑的优缺点，体型，特点和与骑乘者的配合，亲密度，实力，特长来演化进阶，如果任意一方死亡或者是被放弃，那《人骑合一术》就会永远废掉，可以说是真正的“人骑一体，不可分离。”
古月知道从顽石城堡往西去不太远有一座妖兽森林，这妖兽森林里的妖兽居说与蛮兽帝国的蛮兽本来是同一血源，但是不知道在久远的过去年代发生过了一些什么不为人知的变故，结果分离成为了两个种群，虽然血源上依然很近，外型相似度也很高，但是行事作风与族群组织模式有很大的区别。
蛮兽帝国与其说是一个国家，还不如说是一个披着国家表皮的兽类生命有组织强盗集团，只不过对比于一般的盗贼团法，它们数量更多，实力更强，更有组织，更凶残，更有侵略性。而妖兽森林中的妖兽则大不同于它们的远古近亲，似乎是以一种较为松散的原始部落形式存在生活于妖兽森�
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