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遮天仙王-第77部分
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然神石宗这样的人物很多，若是想担当长老，修为便必须达到这样的境界！也就是神石宗的实力便可以抵十大世家！想想也是，一个宗门的长老会有多少。故而神石子的在修真界的地位比项儒只高不低！他这一拜定是真心，否者便没有用处了。
“不敢当道友如此大礼！我项氏也仅是遵从先祖之遗训罢了！”项儒急忙将神石子扶起，“项氏这几百年来，已经发展道十大世家这样的势力了！对于一个没有顶级势力支持的世家能发展如此已经很是不易！其中对天下的掠夺定是最为严重！若是如此下去，定会有天罚，故而还是早早离去。离去后也不失为一大世家！”
原来项儒所说也是有原因的。项氏没有什么顶级势力支持！他们的先祖仅是得到了龙脉加身自创了项家！然竟在短时间内成为修真界十大世家！很是奇异。为何，如朱家和青石宗先祖乃是神石宗的子弟，和神石宗自然有一份香火之情！故而神石宗便是他们的靠山！所以朱家才能发展这么快。
但项家发展这么快便有些异常了！你道为何？这便是皇族的好处。皇族之人生来便身份珍贵，在其它家族子弟为了修炼所用的灵石发愁时，有人便将灵石送到了皇族子弟的跟前。当其它家族子弟未灵药和功法发愁时，皇族子弟已经在修炼了！故而他们的实力壮大的十分迅速！在没有靠山的支持下，便发展成十大世家。
“项儒道友，贫道有一疑惑，你们项氏修炼的乃是黄道功法！若是抛去皇族之身份，那如何之生存！”石灵子稍微思索便发现了其中之关键，脸上露出疑惑之色！
“呵呵！道友说的是，不过先祖已经为我们安排了后路！”项儒呵呵一笑。
听了项儒之言，石灵子便不再追问，这乃是项氏之后路所在，别说是他了，就是项氏自己人也不一定会有多少人知道。
石灵子意味深长的看了那流光溢彩的祭坛，心中荡起了阵阵思量！心中有了计较不止石灵子一人！放在二人的对话，虽然声音不大，但此地都是修士，每大势力都不乏元婴之士。对话的内容自然也瞒不过众人。
“师傅，这祭坛定是项氏隐退之关键所在！”宋达人开口道。
郑道一听了宋达人之话便道，“达人之话在理！老四你怎么看的！”郑道一见王天表情很是严肃便问道。
“大师兄所言极是！和赵无山对战时便感觉道此地之奇异！然关键是他项氏所说的关键在何处！他们的关键对朱家有什么影响！咱们朱家该如何！”
“老四的话也在理，项氏和我朱家一直没有什么往来啊，到是和赵家过往甚密，为师观此地之下乃是一片建筑群，你会你们见机行事！”
听了郑道一的话，王天他们自然知道如何做！不说别的，王天和项家之人可不是那么友好啊！
“项时为何对项华如此之在意！此时该是项氏之好手守护地宫开启，然后夺得机缘之时！为何地宫一现，项时便离开了！难道是接项华去了！若是如此！”王天可是知道项华做过一场之人，也知道项时对项华之宠爱！见项时身形之流光，心中猜测到。
“嗯？魔气！”就在王天推测之后，他的神识便感觉道一阵的震动，体内血灵石开始躁动！一种熟悉的感觉袭上心头。这种感觉正是修炼魔功的感觉！
“老四你也感觉到了！”看着王天皱眉的模样，姜褚便传音道。王天诧异地看了姜褚一眼，便见其将腰间的葫芦摘下，往嘴里灌了一口酒，脸上一阵享受的样子。
“老四不用大惊小怪的！楚宫地下乃是四象大陆龙脉之所在！每当修真之劫时，龙脉便会发生异常！龙脉乃是正统之代表，得龙脉者便气运加身，得上天之眷顾！故而魔道之人要发动魔劫必要争夺龙脉，争夺气运！他们在此也不是什么怪事！不来才是怪事呢”
“哦！如此说来，那为何不将这些魔教之人拿下，让龙脉安然无恙呢！师傅他们为何不动手呢”王天传音道“嘿嘿！老四你既然知道师傅他们知道，而他们不动手，必然是有其考虑的！咱们还是静观其变的好！”姜褚一副满不在乎的模样，“当然，还是要小心些！我猜师傅他们这些老怪定是在方才用神识挖了个坑！准备对付魔教之人了，你可要小心些，魔教之人也不是好惹的！”
听了姜褚的传音，王天露出恍然的神色，“看来这些老人没有一个是好惹的，我的境界还未到啊”
咻咻！两道流光闪过，落在了项氏的阵营之中！便见项时和项华的身影显现出来！项华一出现，项时和项儒便点点头，好似达成了什么决议。
便见项儒排众而出道，“众位道友，今日乃是四象界龙脉开启之时！我项家已经愧居龙脉几百载，今日若是龙脉脱离而去，那项家绝无怨言！然龙脉有德者居之，众位该知道项某是何意思！”高喝道，看了虚空一眼！“众位开启楚宫祭坛必须是身具皇道极体之人，我项氏近年来还真出现一身具皇道极体之子弟！看来真是冥冥中自有天意，龙脉果真道了开启的时日！项华开祭坛！”
“是，叔祖！”项华听了项儒的吩咐，浑身黄道极气笼罩，好似一个威武镇四方的皇者！漂浮到了祭坛的上方！
王天特意用神识对项华探查了一番，发现其真元已经恢复，身上筋骨的伤已经消失了！“项氏果然不亏是十大世家，如此重的伤一天便养好了，看来他们也拥有似血灵石的珍宝！”王天暗暗道。
“皇道极体之龙座！嗷呜”便见项华，手上结了个极其复杂的术势！待他的术势结完，他周身的黄道极气便结成了一只黄龙。他的这只黄龙虽然没有项时的黄龙威武，但是给人很是灵动的感觉，好似活的一般！王天望着手中的黄道极刀，他知道此刀乃是郑道一看似随意的炼制，然威势定不差项华的那只黄龙！便见那只黄龙在空中盘旋一阵，闪出一阵黄光，突地便变成一把很是威严的龙椅！那龙椅一出现，便和地下的祭坛产生了微妙的联系。这时祭坛便射出一束黄光，咻的一声便射中了上方的龙椅！
而龙椅在这束黄光慢慢的朝祭坛考去！终于龙椅没入了祭坛之中，而祭坛光芒大振，便见在祭坛处漫是金光，给人一种威严十足的皇者之气！
咻的一声，这次祭坛的动作极快，在放出黄光后，便立刻化为一把龙椅！射到项华的身边，项华顺势便坐在了龙椅上，便见其威严大涨，好似天生的王者。
“极帝法宝之龙椅！果然我项家老祖的法宝还是留给了我项氏后人！就算没有了龙脉，我项氏还是项时，哈哈”项时将威严四射的项华，脸上满是笑容，赞道。
“极帝法宝？”王天皱着眉道，丫丫站在其肩膀上，歪了歪脑袋，也是不懂的模样！看了这极帝法宝也不是上古时期的法宝，若是丫丫的传承记忆中该有此宝的记录。
“极帝法宝乃是几件法宝的合称！有龙椅、玉玺、龙袍、皇冠！乃是第一代皇道极体之法宝，具体来历已经不可考！据说项家老祖也是皇道极体，机缘之下得了极帝法宝，故而得了皇道极体的传承！且其福源深厚，得了龙脉之认可，开创了大楚帝国！之后飞升，传说此法宝已经随项氏老祖飞升了，没想到会在此地出现！”姜褚有些惊异道。
“二师兄，若是据你所说，那么其他的几件极帝法宝很有可能便在这地宫之下！”王天肯定道。
就在项华得了龙椅后，一位端坐在富丽堂皇的宫殿之上的威严中年人，睁开他的眼睛，脸上全是笑意。
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第一百九十七章 寻龙脉（这章不要订了，浪
“项家还是气数未尽，不过今日我王天便要插上一脚。龙脉，说不定，小爷还有做皇帝的命呢！嘿嘿！”王天心里奸笑道。
轰隆隆！随着祭台化为龙椅，地面响起了轰隆隆之声，便见地面上露出一个大地洞。地洞一出现便冒出冲天的宝光。
“楚国地宫已现，你等随为师下地宫！记住，能得龙脉便出手，不得也是机缘！你等记住了吗！”郑道一郑重道。
“是，师傅！”宋达人听了郑道一的话，便齐声道。
众位书友大大们，南瓜最近没有什么灵感，感觉写的很是枯燥，故而在查找资料，想找到一些灵感，给众位带来不便，南瓜万分歉意。
下面的文字乃是老子《道德经》，南瓜最近在研究，希望能有所收获。
01道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
06谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
08上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉（lio；风的声音）兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lěi；羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
23希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25有物混成先天地生。寂兮寥兮**不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
27善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
29将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
31夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
33知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
34大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
35执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
38上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
39昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
41上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
42道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
43天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
44名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
45大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
46天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
48为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
49圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙（xixi；无所偏执的样子）焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
51道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
53使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
54善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
55含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老�
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