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仙蝉-第12部分
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“咔！”寒光一闪，轻轻的一声。
“多谢。”随即才有两个字说出，可是他已经听不见。
……
南仁寺中，余休借着奔马，直接从黑脸和尚的背后斩杀了对方。
对方致死都不知道余休为何会杀他，以及为何会知道是他在纵火。可惜的是，余休不会向任何人解释这件事，死人也不会。
斩杀和尚后，余休驻足在原地，耳中一片嘈杂。
诡异的是，他的眼中空无一人，只有瘦马。其他的人可能都跑去救火了，也有可能是看见了这一幕，被吓得不敢出来。
余休呼吸片刻，平复着胸中翻腾的情绪。
他忽地发现，原来纵马砍杀敌人、一合之间报冤仇，竟然是如此畅快的一件事情。
细细思来，这还是他第一次斩杀活人。
在这之前，被余休灭杀的无眉道士属于阴神，破庙狐狸属于精怪，旅店僵尸属于死人，只有此地的黑脸和尚，才是真正意义上的活人。
余休静静思索片刻，环顾一下四周，泰然自若的提起黑脸和尚的断臂，并抓住他的脚踝，将尸体拖动。
走了数十步，余休来到寺庙中专门浇灌花草的一口小井处，将大小黑脸和尚扔了进去。
扔进去之后，他又将井口处垒放的石块全部推倒，推入井口中，堵住了井口。
此时寺庙外应该有人逗留，余休不好搬尸出去，将尸体留在原地又不妥，因此找个地方暂时把尸体藏住最好。
虽然将尸体扔入井中，日后必定会被人发现，但那已经是数日之后的事情。和余休无关。
且一旦和尚的尸体在水中浸泡过久，即便是他的父母再想将他辨认出来，也不会是一件容易的事情。
余休提着从黑脸和尚身上扒下的东西，稳步往瘦马走过去。扒下来的东西他略微检查了一下，檀木盒子和那本布包着的书籍都在其中。
提着东西，几十步间，余休还在回想着刚刚砍杀黑脸和尚的过程。毕竟是他第一次纵马砍人，心中觉得颇有些特别。
黑脸和尚此人作恶多端，为偷丹药不惜纵火烧寺，并且还是害死七叔的贼人，余休杀死此人，严格上说，竟然算是一件义事！
牵住瘦马，他不再多想，直接次骑了上去，继续往南仁寺外面走去。等奔出大门，余休环顾四周，发现外面果真滞留着众多人员，或是僧人，或是香客，男女老幼皆有。
他骑马走出来，只是引来了部分的目光。
寺庙外的大部分人都紧张的关注着庙中情况，但是他们又不敢走进寺庙中查看，生怕被远处的大火波及到了。
现场叽叽喳喳，人群议论不停。
余休看见这一幕，微眯眼睛。不再骑马，他下了马牵着绳，轻易的就混入了下山的人群中。
一直走完山路，来到大道上，他才翻身上马，在月光下小跑起来。
奔出许久后，淋着月光，吹着冷风，余休回望身后，发现山顶上的红光依旧，像霞光一般久久不坠。
他望着此景，心中略微生出几丝快意，有在夜空下长啸的冲动。不过余休并没有长啸，他抽出长剑，将剑身弹动。
剑身轻吟，余休也肆意的笑起来。
待收好长剑，他骑着瘦马，沿着道路狂奔而去，不再回头。
……
黑夜里，余休只是沿着大道直奔，并没有特意选择方向。等他奔出许久，忽然看见灯光，便慢慢靠过去。
走近之后，余休才发现自己竟然又走回了旅店。
夜虽已深，但是旅店的大门半开，灯火明亮，窗口处还不断有人影闪过，应该是在闲谈。
不必多说，旅店中的这群人，应该就是被火光惊起的。
南仁此寺坐落在山头之上，一旦失火，火势稍大，方圆几十里都可以看见，宛如烽火一般。
余休看了一眼旅店，并没有靠过去借宿，反而催促马匹，让马儿迅速走过。
等走过旅店之后，他本想沿途找个破庙或者废屋暂住一夜，但是一连走了大半时辰，依旧没有看见能落脚的地方。
不得已间，余休继续往县城方向奔走，再走大半个时辰，他竟然直接走回了县城。
望着目中的几堵残破矮墙，余休心中失笑，索性直接勒马往义庄方向走去。等走进义庄，他心中舒了一口气，颇似回到了家中。
喂马清洗之后，余休并没有立即入睡，而是点燃一盏灯，将黑脸和尚的包裹提到桌上。
解开包裹，一个檀木盒子和一本用布包裹的书籍，顿时出现在他眼中。
余休掂量下盒子，先拿起那本书籍。他担心盒中有诈，准备待会儿用阴神窥视几遍后再开启。
拿开书籍上的绢布，余休发现里面并非一本书，而是两本，其中一本封皮上赫然提着《武书》两字，正是密室中和尚们提及的书册。
而另外一本，余休看过去，眼神变得略微古怪，
“这黑厮，竟然还有这般兴致……”
此书封皮正上题着四个大字：《欢喜笔记》！
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“道子夜行，逢大火不走。有断臂僧遗书，入火中不见。”——《道论：为道篇》
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第三十四章 武学九品（上）
余休打开《欢喜笔记》，发现是一本私人撰写的书籍，或者说是账单、日记。他粗略的看看起来，看着看着，竟然看入了迷。
“县令小妾喜谷道，常食香油，以保清洁……”
“张家大妇喜绳艺，曾有东瀛僧路过，二哥学之，每每缚绳，精妙绝伦。”
“吴家新妇体态丰腴，善水……”
一字一句，让余休看着，竟然一时感觉口干舌燥。半晌之后，他已经粗略的看完一遍，立即将此书合上。
“黑脸和尚这厮，文笔竟然不错。”余休回想着被自己斩杀的和尚，心中颇为诧异。不过随即想到此人为了能偷得丹药，可以忍辱负重三四日，又能想出纵火烧寺的法子脱身，倒也是个面粗心细的主。
而且黑脸和尚在南仁寺中是三当家，其职位是首座。首座者，为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。
“想来三个和尚中最有文化的人，并非白脸和尚，而是黑脸和尚。”余休看向手中的《欢喜笔记》，这本书就是证明。
这本笔记可以算作南仁寺奸淫掳掠的证据，上面除了记有苟合之事外，只言片语中也泄露出毒杀大户、霸占家财、侵吞田地等事。
特别是有关县令小妾的一事，上面大书特书，清楚的写着三个和尚一起上阵，帮县令老爷求得了一个大胖儿子。
余休眯着眼睛，若是他将这本书上的内容泄露出去，南仁寺或许就会大祸临头。不过此事不急，余休放下笔记，拿起另外一本书。
“武书”两个字写在书的封皮上，颇为方正，有一种阳刚之气。余休看着此书，心中有些激动。
但是他并没有立即翻开此书，而是先安生的放在桌面上，正襟危坐，调和心神，力求脑中别无杂念。
三十多个呼吸后，余休将脑中纷纷扰扰的念头剔除干净，只剩下求知若渴的心思，他翻开《武书》
《武书》开篇，先介绍了此书的来历，言大燕朝收罗天下武学，集齐上千奇人异事，编撰出一部武学盛典——《武典》。
《武典》一书整理收集有多篇秘藏，记载写有世间的武学大道、练兵实纪、行军要略、十三州风土人情……无所不包，实乃当今天下一等一的奇书，凡武家、兵家、为将者，必读！
而《武书》则是《武典》的总纲，主要叙述着燕朝尽前人之所不能、得前人之所为得，将天下武学境界清楚分成了九品，以供天下武者参照。
这九品境界从低到高分别是：血气，皮肉，筋骨，真炁，凝煞，炼罡，炼髓，炼窍，换血蜕齿。
其中三品炼髓境界的武者号称“小宗师”，二品炼窍境界号称“宗师”，一品换血蜕齿境界又叫“大宗师”。
“这……”余休看到一半，目中惊愕，他对比着自己看过的《道书》，心道：“这不是抄袭么？”
《道书》是《道藏》的总纲，由前朝道士编撰而成，记载着仙道修行之法。而《武书》则是《武典》的总纲，由燕朝官府编撰而成，记载着武道修行之法。
就连两者划分的境界，都是仿照官职，成九品境界。
“当今朝廷可真是……”余休哑然无语，他所处的这个朝代正是燕朝，似乎还是末期。
虽然《武典》这部编撰集成的大作有抄袭之嫌，但并不妨碍其中记载的道理。余休又沉下心思，一一读着，他时而目光精彩，感觉长了见识，时而又皱紧眉头，思索着什么。
等余休通读完这本书籍，他呼出一口气，在心中默默梳理。
《武书》内容也和《道书》近似，给出了个个境界的介绍，甚至将每一境界有多大的力量，能敌多少人都写了出来。
其中下三品境界分别是：
九品血气：
又唤作“三流高手”，此境界的武者能够从食物中汲取精气炼出血气，以滋养肉身，已经凝聚出血气烟柱，能将全身力气集合整合在一拳一脚一刀一剑上，体魄强健，一步可迈出一丈（双腿交叉算一步）。
气力最多可有三狼之力，上阵可与持械十人同归于尽。
八品皮肉：
又唤作“二流高手”，武者炼有十年血气，血气烟柱高一丈多，其浑身肌肉精悍，少赘肉，体型内敛，身如豹体，流线型，半步即刻迈出一丈。
气力有三獒之力（此獒乃是军中特殊饲养的血獒，一獒敌三狼）。若是上阵，皮肉境界的武者可与三十个持械壮汉同归于尽。
七品筋骨：
此境界的武者可当七品校尉，乃是一流高手，拥有三十年血气，血气高三丈多。其浑身筋腱强韧，腰身有力，身形敏捷，可缩骨拔高，能原地直窜一丈多高。
气力为三牛之力，可与持械百人同归于尽。
……
余休看到书中对个个境界的记载，心中微惊。
这种叙述，远比《道书》中对仙道境界的叙述要详细得多。特别是对武者武力的评估，具体到了让人感觉可怕的地步。
余休此时发现，当道士和武士同处于下三品境界时，武者远远占据上风。
“《道书》诚不欺我。”余休心中轻叹，他第一次看《道书》时，书中就记载下三品境界的道士想要施展手段，必须依靠外物实现。
当时还不觉得有什么，现在看了《武书》，对比起来，顿时感觉下三品境界的道士有些无用武之地。
甚至余休想着自己斩杀黑脸和尚的过程，心中庆幸：“幸好是从背后袭杀，还骑着马，还用了尸符，那黑厮还中了尸气……”
四个条件中只要缺少一个，根据《武书》中对武者的叙述，恐怕死在寺中的就会是他余某人。
一时间，余休感觉自己谨慎行事的方针颇为不错。
他又低头看《武书》，心道：“不愧是可以横行世间的道路，武道。若是学之，以武护道，恰好能弥补仙道弊端。”
仙道修行阴神，武道修行肉身，两者若是结合，正正好！不过余休能想到，其他人也能想到。
适才余休发现《武书》中也涉及了修道和修文，和《道书》中称呼为仙道、武道、文道不同，而是叫作武学、文学，以及仙学。
并且字里行间中，《武书》还对仙学颇为鄙夷，斥之为歪理邪说，蛊惑人心，同时简单记载了对付道士的方法和手段。
“仙武不可同流么？”余休眉头紧皱。
………………………………
第三十五章 武学九品（下）
“不是！”余休心中立即就道，他仔细回想着《道书》和《武书》中的内容，两本经典中都没有说出“仙武不可同流”的话。
“应该是人之精力有限，择一者或可小有成就，若是贪心，便极有可能一事无成。”
如同余休接触仙学之后，直接就定下了弃文修道的方针，世间绝大多数的人都和他一样，没有那个精力和时间去同时修行两条道路。
要知道世间可是有传言：穷文富武，修道破家。
按理说，文学一道最为方便，修行人只需要读书养气，扬名立万即可。可是余休的前身苦读十载，才堪堪中得一个童生，涵养出九丝文气，由此可见其中的艰难。
若非如此，余休也不用在接触仙学之后，就不再考虑去读书、去科举，只是一心求道了。
一方面是因为他志不在此，另一方面……不过是他有自知之明而已。
三道之中，明面上最简单的一条都是如此的耗费时间和精力，更何况是其他两道——武道和仙道。
“‘修道为主’的方针不可动摇。”余休心中计较着，“毕竟只有仙道，才是一路直奔长生的大道。”
文道可得功名富贵，武道可横行世间，但相对于长生久视来说，这两者对于余休的诱惑力还是小了。
“但若是有机会，修行一二也可以。”他抓起桌子上的檀木盒子，掂量轻重。
余休就是依靠文气，弃文修道才得以轻易步入道途。若是他把武学一并修炼了，甚至无须多么精深，也能对他的仙道修为产生帮助。
要知道他手中的《白骨夜叉观想法》，是可以消耗肉身的血气，滋养阴神的一种偏激法门。只不过余休的身子一直处于气血亏空的状态，他压根就不敢尝试。
“根据密室中三个和尚的谈话，赤血丹乃是增长血气的大补丹药，无甚副作用。络腮和尚之所以不舍得拿出来，就是等着之后同时服用三丸丹药，一举突破大境界。”
余休想着手中丹药的作用：“有此丹药在，或许可以一窥武道奥妙！”
思量清楚，余休又静下心神，仔细研读《武书》，力求将书中的内容吃透。
虽然《武书》和《道书》一样，只是记载了武道修行的大道理，并没有具体的修行方法，书页也没有留下《白骨夜叉观想法》一般的法门，但是余休并不担心。
因为此书上有旁批，是大烂陀寺的某个和尚写的，上面写着诸如：
“世间有传言：‘天下武学出烂陀’，只因《武典》编撰多取材自本寺藏书，方有此赞言，寺中人万不可因此骄傲自满……”一类批注。
大烂陀寺乃是当朝第一等宝刹，余休也有所耳闻，但不知何故，此寺在十多年前就已经破败，似乎是遭了兵灾，具体原因他不甚清楚。
旁批中还有两言是余休特别在意的，其中一言，乃是和尚说天下兵器亦有九品之分：
“天下兵器，九品二十七经络。每多一道经络，则灵性、威力增一分，依次可划分为宝兵、秘兵、神兵之属。”
此是在说，兵器似乎也和修行人一般，有严格的划分标准。不过和尚只是简单的提了几句，让余休半懂不懂的。
至于另外一言，则是和尚在说血气凝聚之法：
“凡凝血入武，可拳脚、可器械、可搏杀……体魄强健，气血自凝。”
“熬炼之法，以桩功为好，无凶险，可炼性。寺中有伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩……然马步桩功最好，此亦典中收录之法，皆因此桩易学，善于军中推广，且军中有马，炼者骑乘之，可得精髓。”
余休看完所有旁批，立刻就知晓了凝聚血气的关窍。
“想要凝聚出血气，步入武道，只需要肉身强健，气血充盈，便可以尝试将气血凝聚出来。”
他又结合着《武书》、《道书》中对武学的介绍，发现此言不虚。
“‘真传一句话’。”余休心中暗道，只是和尚所说的体魄强健、气血充盈，必然不是普通人所认为的程度。
至于和尚另外说的伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩等能够帮助凝练气血的桩功，他虽然听都没有听说过，但是最后一种——马步桩功，余休却是知道。
马步桩功就是站马步，各家的方法或许会有细微的差别，但是要点都差不多，其目的在于磨炼性子，打磨下盘，凝聚劲力。
一番读书和思考下来，余休从书中得到了武道入门的方法，但他并没有立刻开始修炼，一是因为他才回到义庄中，虽然精神依旧亢奋着，但是肉身已经疲乏，并不适合修炼，须得好好休息一番。
至于第二点……余休从胸口拿出玉蝉，放在手中摩挲。有此秘宝存在，他若不尝试着使用，岂不是不智？
“黑脸和尚有血气烟柱，是武者，被我所杀后，魂魄应该被吞入了玉蝉中，留有部分记忆。”
余休当即收拾好了东西，纵入一具棺材之中，倒头就睡。
休息中，余休并没有遁出阴神，只是熟睡着，但是他的脑中又出现了一个怪梦。
在梦中，他忽然又变成了一个和尚，和尚的脸色颇为惨白，甚至不得不用墨汁、锅灰遮掩一二。
这和尚整日里都在打熬身子，站马步，抡石块，担水挑物，一刻也不敢停息，似乎被什么鞭策着，稍微停下，就会有性命之忧……
等余休慢慢醒来，再度想起梦中事情，立刻就发现梦中的和尚正是黑脸和尚。而他梦见的那些举动，就是黑脸和尚在打熬身子，企图驱除体内尸气的行为。
“看来黑脸和尚平生并无执念，只有死前对死亡的恐惧，所以才留下了这么一份记忆。”
和余休上次做梦梦见自己变成狐狸有些不同，他感觉这次的梦境格外清晰，竟然能回忆起其中的一二细节。
他拿着手中的玉蝉，考虑到：“应该是我和宝贝的联系又加深了，或许以后不用遁出阴神，只需要小憩一下，就能沟通此蝉。”
余休静思片刻，最终还是遁出阴神，将玉蝉中黑脸和尚留下的记忆吸收掉了。
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“道子曰：红花绿叶白莲藕，三道原来一家。”——《道论：齐物篇》
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第三十六章 炼血气 （上）
玉蝉轻轻一颤，表面荧光大作，翅翼颤动，好似要活过来飞走一般。蝉在余休手掌中爬行，待爬至他的左手手背，突然伏下，一动不动。
等荧光消失后，余休手背上出现一道玉色的蝉印，时隐时现，颇为神异。
此时余休正半阖眼眸，在脑中梳理新得到的黑脸和尚记忆，对手中的事情并不知道。
果真如他先前所做的一梦，黑脸和尚留下的执念是他对死亡的恐惧，这些记忆有些杂乱，绝大多数都是和尚在尝试驱除体内的尸气，竭尽所能的保住自己性命。
其中有他恳求南仁寺大当家、二当家，准备纵火之物，服用人参豹骨大补之物，苦苦打熬气力，还有得到赤血丹之后的大喜悦。
将脑中新得到的记忆梳理完毕，余休睁开眼睛，轻轻一叹。
此次从玉蝉中得到的好处，相比于前两次而言，较为不好，连具体的修炼功法都没有涉及。
玉蝉吞食魂魄之后，能保留下魂魄中最为执着深刻的记忆，交给余休使用。经过余休的总结，这份执念多半会是原身修行的某一功法，或者锤炼的某一技艺。
便拿余休来说，如果他的魂魄也被吞入玉蝉中，留给后来人的恐怕就是《白骨夜叉观想法》相关的记忆和经验。
皆因这一法门，他日日揣摩，夜夜修行，从不敢有半分的懈怠，已经成了习惯。
对于修行者来说，安身立命的法门，往往就是其最深刻的记忆，最大的执念。
不过这一规律时不时也会有例外，正如这一次，黑脸和尚因为死前被尸气侵蚀，脑中只想着驱除尸气，逃脱死亡，就使得这份恐惧成了他的执念，遗留下来。
“如果玉蝉能让我自己选择魂魄中的记忆进行吸收，而非撞运气般只能吸收执念，那该多好。”余休一时得陇望蜀起来。
他遐想片刻，发现如果果真如此，反而有可能因此招来灾祸。其中第一个问题，就是他能不能保持住本心，而不去滥杀无辜。
“人要能知足。”余休将心中这份贪欲甩出脑袋，然后默默吸收黑脸和尚的记忆。
和尚虽然没有留下修行功法，但是他留下了自己打熬身子的记忆，以及赤血丹的使用方法。
其中打熬身子的记忆，能帮余休领悟马步桩功，省去他揣摩研究的功夫，而赤血丹的记忆，则告诉了他服用丹药的注意点。
剔除无用的，只留下有关的，等余休将脑中的收获彻底整理好，天色已经大亮，他从棺材中站起来，正准备活动身子，突然心中一颤。
他发现自己拿在手中的玉蝉不见了，不过余休并未惊慌，平定心神，在全身各处搜索。很快，他便发现自己左手手背上出现一道玉色的印记，是一只蝉印。
余休看见此印不惊反喜，他略微凝聚精神，便确定蝉印正是玉蝉化作的。抚摸着左手上的蝉印，他心中念头沉浮：“此宝认主了么？”
第二次使用玉蝉时，余休就隐隐感觉此蝉和自己的联系加深，有飞入自己体内�
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