诸夏纪-第72部分

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　　　　倒是还有三截商帝断剑，他倒是决定，等到将洛书化作神道凭依之后，要找时间重新祭炼，将断剑复合，成为他的法剑了。

　　　　嗯，还有一块圆玉配饰，里面含有一道神秘气机，姬考感觉，只要打碎这圆玉，可能就会惊动将气机注入圆玉的人。

　　　　但这是他太祖母凭念兄长之物，还想着未来回岐山之时，能够将此物奉还。

　　　　······

　　　　目光看着眼前的洛书，姬考心中体悟当初娲皇炼制山河社稷图之法，取山川精神为灵，人道精神为引，不用灵才，取九天清气为丝，再以自身神力织成。

　　　　他所与炼者，乃是一幅周天星辰之图，自然不用取山川精神为灵，但是却要有星辰精神为灵。

　　　　这里所说的精神，是指内涵神韵，或是说山川或星辰之道显之于外者。

　　　　姬考没有娲皇神通，但是星辰精神，他却能通过自身气机引出。

　　　　他内外交感之时，有四气共感而成洞真，其中之一，便是先天星辰之气。

　　　　于是，姬考便将先天星辰之气，引入洛书之中，开始洗炼洛书。

　　　　本来他还打算将先天太阳之气与先天太阴之气，也一并引入，但是心念转动之下，又放弃了此想法。

　　　　要知道太阳太阴之气，丝毫不在他那生自定境北辰的星辰之气下，要是喧宾夺主，就不太好了。

　　　　真要将太阳太阴也演入周天星辰之中，也不急于一时。

　　　　取人道精神为引，这人道精神，孕育在一切人族之中，推动者人族的所作所为。

　　　　周人矢志收回祖地，是人道精神；商帝辱神射天，是人道精神；蜀民刀耕火种，亦是人道精神。

　　　　然而姬考所引，却是他自己的人道精神。

　　　　是他来到此世之时，所见种种不满之处，想要鼎故革新的意志。

　　　　这种意志，与当初先民走出蒙昧的期盼相应；这种意志，与上古圣贤帝王创制的大愿相合；这种意志，与那些射日、逐日、反天、造水之人的精神相承。

　　　　想起这些，姬考心热如火，一种沛然勃发的意志，顿时涌入洛书之中，与先天星辰之气合在一起，开始推动洛书上面斑点图纹的演变。

　　　　洛书上面，最先是伏羲所制九宫斑点立在其中，后来又逢禹王治水所用，洛水地形也描绘其上。

　　　　如今姬考所要的，就是将这些斑点地形，全部都抹去，然后在其中演化星辰。

　　　　以他初入洞真的实力，连元神都未成就，自然力有未逮。

　　　　但是洛神在散去那一丝神魂之前，曾经留有部分神力在此，便是为了帮助姬考炼制洛书，化为凭依之器的。

　　　　一道纯粹的神力，不含任何属性，随着姬考意志与气机的推动，对洛书之中的斑点图纹，按着姬考的想法缓缓而变。

　　　　姬考定坐神庙之中，花费近一月时日，终于将洛书曾经有的种种外相都化去了，成为一件原始的神器之胚。

　　　　当然，其中遗留的神韵，便是以洛神的神力，都无法将之化去。

　　　　两道神韵，一道是青帝伏羲推演天地，逆运变化而出，一道是禹王开山治水，文明抵定而起。

　　　　这两道神韵，别说姬考无法将其抹去，其实可以，他也不可能抹去。

　　　　要是其他修行者知道他有这两道神韵，不知道会有多羡慕，通过这两道神韵，可以一窥青帝伏羲易数推演的大智慧，也可领略禹王改天换地的大气魄，都是求之不得之物。

　　　　将斑点图纹抹去之后，姬考便开始进行下一步了，接应星力，演化星辰。

　　　　连续半月的时间，他夜间接引周天星力于洛书之中，白天则借星力而成星辰之像。

　　　　每到夜间的时候，所有人都能见到他所在的星主神庙之中，星光璀璨，亮如白昼。

　　　　但是因为这是神庙所在，加上杜宇又派人守在周围，没有百姓敢过来。

　　　　至于修行者所见，则是星力汇聚，日夜不绝。

　　　　然而在这周天星力之外，还有一道水灵之力，隐隐在虚空之中常驻，让所有修行者都不敢窥伺。

　　　　这道水灵之力的存在，让所有人都认为，这是洛神宓妃正在鱼凫氏之中炼法，却没人明了是姬考的所作所为。

　　　　至于能够洞悉一切的那几位存在，却又不会在意这等事情。便是居于蜀地之北的勾陈君，也不过是一笑置之。

　　　　在星主神庙附近的鱼凫氏宗庙之中，刚刚陪同杜宇，将各部族口粮之外的谷物收拢的麻鱼真人，忽然朝着旁边的顺风耳高觉真人疑惑道：“真人你能听千里之地，我辈少有人及，可曾听说过，这星主到底是哪位神灵？”

　　　　高觉两只大耳抖动，微微摇头：“觉从未听说过此神，甚至北辰之星，倒是听说有龙神所居，有勾陈君所居，也有玄女所居，似乎都没自称为星主。”

　　　　“原本我还怀疑此神的存在，但是看着星力汇集，其中犹有神威，确实是神灵之辈啊，就是不知道实力如何？”

　　　　麻鱼真人轻声一叹，心中甚至还有可惜，一位天赋卓绝的炼气后辈，竟然笃信神灵。

　　　　倒不是说炼气士不能崇神，只是成就最高的那些炼气士，可都是只尊自己之道的。对炼气士来说，崇神路，更大的可能，就是断己之路啊。

　　　　“能够以星主自称，想来应该是最顶尖的那些神灵吧。”

　　　　······

　　　　周天星辰，姬考正在洛书，或者不能说是洛书，只能说是一副空白图卷上面慢慢运行显现而出。

　　　　首先出现的，自然是他自身正位星主，所定的北辰了。

　　　　北辰一定，则是南辰，接着便是北斗南斗众星。

　　　　南北定极，星空就此而有尊，在他演化之中，众星拱卫北辰，北辰之外，再以南辰为尊。

　　　　后面则又有辰星、荧惑、岁星、太白、镇星五行星辰正位，东南西北四灵二十八星宿成型。

　　　　再往后又有天罡地煞等北斗属星一个个生出，其他星辰的属星，以及星空杂星，也渐渐涌现。

　　　　虽然上应星空，但是毕竟是姬考所演，图卷之中的星辰，演化之时，所用星力大小，并不完全按照夜空亮暗程度。

　　　　若说相似，倒是更像姬考入得炼气修行之境中，那绕北辰而旋转的周天星辰，不过就是少了日月双辰，需要等到未来之时。

　　　　对于这一点，姬考心中自有谋划，则是周天星力，到时候凭他增减削赠，何必一定照着自然星空而为。

　　　　再者说来，星图初演，未来之时，还可时常祭炼改动，没必要急于一时，此刻还是先化作神灵分身再说。


………………………………

第二十六章　元日大祭，杜宇言改制

　　　　神者，从示从申，示乃智慧传授，申乃道德指引，是以聪明正直，方可称神。

　　　　娲皇神道凭依之法，成器只是第一步，后面还有更重要的一步，传智慧与立道德。

　　　　当然，传智慧与立道德，看似两事，其实也可以是一事。

　　　　很多时候，大智慧与大道德，本就是一举而为，娲皇补天、伏羲画卦、神农尝百草、轩辕定制、仓颉造字、禹王治水，都不外如是。

　　　　以姬考此时的实力，自然做不了这般大事，不过北辰居于星空之中，如今乃是指路之用。如今他引导鱼凫氏耕种改制，迈出文明之路，功绩归于北辰，亦可以说北辰引导蜀地之中文明演进了。

　　　　姬考心有此念，顿时周天星光顿敛，星力散去，而中天北极之中，一道紫色星光垂下，落在他所在神庙之中。

　　　　他手中的洛书，一下子被这紫色星光映成一道紫色图卷。

　　　　姬考目光微动，仰头朝天，见到他北辰之紫，轻声说道：“不急，不急，急不来的。”

　　　　随即，他又俯首对手中的图卷说道：“自今以后，你便名周天星辰图了，便居此神位之后，受鱼凫氏之祭。”

　　　　他挥手一摆，周天星辰之图，便贴在了神位后面的的墙壁之上，与墙壁原有的星斗图案相合，浑然一体，竟难以看出来。

　　　　神器初成，还需要有民众认可，才能定下名分，一位凭依之神，定神之器，作为化身之用。

　　　　而后，他又看着空荡荡的神庙，觉得应该与其他神庙一样，有个神像，想到这里，他便飞身而出，取了一块大石来到神庙之中。

　　　　取出自己储物器物之中，那截商帝断剑，姬考便开始自己雕刻石像了。

　　　　他没有学过雕刻，种种法门一概不知，但是却也不用知道雕刻法门。

　　　　姬考随意几剑，将这石像大致斩出一个人形坐像，双手放在膝上，便连面目都没有，然后便被他摆在了神座之上。

　　　　事实上，若不是为了与世俗同，他觉得并无所谓什么雕像。

　　　　百姓心中若是奉神，便无雕像，照样万民景仰；心中若是不奉，便是贴满金箔，表象庄严，眉目俱清，也不过是自欺欺人。

　　　　未来之时，佛像遍地，金玉满堂，但是真正信者，又有几人呢？

　　　　······

　　　　正月一日，乃是夏历十二月一日，不过成汤代夏后，改正朔，易服色，尚玄且以此日为一岁之始。

　　　　在鱼凫氏刚刚建好的城廓之中，各部族的首领、战士以及长者等稍有身份之人，都在前几日便来了。

　　　　按照鱼凫君传令，在这一日，要进行鱼凫氏有史以来的第一次大祭。

　　　　既祭先祖，又祭神灵。

　　　　大日东出，光芒浩大，朝气蓬勃，照彻鱼凫氏城廓之中。

　　　　所有人按照巫祭刘全早就安排好的地方站定，然后静等着鱼凫君杜宇与君相姬考的到来。

　　　　没过多久，他们两个，便在甲士的簇拥之下来临了。

　　　　嘶！

　　　　见到姬考与杜宇两人，从人群之中穿过，走向宗庙的高台之上，所有人都惊讶了，惊讶于他们的穿着打扮。

　　　　鱼凫氏之民，因为时常需要渔猎，而首领更是渔猎之时的先锋，他们的衣服，都是以方便耐磨为主。

　　　　所以，兽皮与麻衣为首选，不管男女，多是这样。

　　　　正因为如此，虽有青衣神蚕丛氏传下了蚕桑之道，但是鱼凫氏之中，却少有人养殖蚕桑，无他，丝绸用处不大罢了。

　　　　不像柏灌氏，因为部族壮大，各种阶层定型，又隐隐有一种汇合各方的文明生出，他们那里，蚕桑、制铜、金玉等种种技术，都有专人负责，技艺精湛，几乎不下于中原。

　　　　部分来自域外的技术，甚至中原之地，还比不上柏灌氏。

　　　　是以柏灌氏想要另立文明，与诸夏比肩，也是有他自身的底气所在。

　　　　而此时的姬考与杜宇，身上穿着打扮，都是殷商衣制，束发戴冠而右衽，乃是丝麻制成，精巧复杂，以应规、矩、绳、权、衡五者。

　　　　这种衣制，上衣下裳，短不可露出皮肤，长不可拖于地上。

　　　　上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，以象征一年有十二个月。

　　　　圆形袖口，用以象征圆规；方形的交领如矩，用以象征品行方正；背缝像墨线似的从后背直到脚后跟，用以象征品行正直；裳的下缉如秤杆秤锤，用以象征公平。

　　　　姬考与杜宇都身穿这种衣裳，脚踏尖头之靴，不过姬考衣裳乃是蓝紫之色，头戴通天观；杜宇却是玄黑之色，仍旧带着鱼头冠。

　　　　加上各种图纹配饰，显得更为华丽庄重。

　　　　两人的打扮，乃是姬考、刘全和杜宇准备了好几天的东西，便是为了这一日穿出来，给鱼凫氏之民都看看。

　　　　登上高台，杜宇先是看了一眼姬考，见他点了点头，才走到正中心，对着下首说道：“诸位部民族老，你们觉得，相父与我，这一身装束如何啊？”

　　　　“好看。”

　　　　“挺别致的。”

　　　　“庄重。”

　　　　大部分人都觉得这服饰确实看起来很舒服，但是仍杂夹有少数的其他言论。

　　　　“穿得这么麻烦，还怎么打猎？”

　　　　“这万一要是有敌人过来，跑都跑不了吧。”

　　　　杜宇听到下方的言论，面色不变，高声说道：“诸位，此乃是殷商等诸夏方国礼服，他们祭祀先祖神灵的时候，都是着这种衣服而行的。至于捕猎交战，则又是另说了。”

　　　　“我听相父言，先贤披荆斩棘，祖辈们从蒙昧之中走出来，所期盼者，无非就是愿我后世子孙，能够生活得更好，傲视万灵之中。是以后辈祭祀，应该将自己最为美好的一面，示在祖宗之前，让他们知道，他们当初的心血苦累，并没有白费。”

　　　　“相父之言，我觉得甚为有理。早先我鱼凫氏先民，乃是蜀山氏、蚕丛氏，那个时候，我们的先祖，与诸夏先祖，都是黄帝轩辕所统率，大家相差不大。甚至黄帝陛下命青衣神与麻衣神入蜀，而且黑帝颛顼又生于蜀地，我鱼凫氏与列位人道帝君的亲近，丝毫不在诸夏之下。”

　　　　“然而，千载过去了，诸夏方国，祭祀先祖的时候，有盛装礼服，有珍奇贡品，让先祖前贤安息于天地间。而我鱼凫氏，却一直在为生存奔波，连常奉宗庙都没立起，便是祭祀，也拿不出好东西给先祖看。”

　　　　“原因何在？其中最大的原因，便是制度之别。诸夏之地，早便开始农耕，仓廪实，衣食足，是以兴礼节荣辱之制，以献于先祖之前。我等却千年以来，还在与猛兽相斗，受衣食困窘。”

　　　　是啊，听到杜宇之言，下面的部族之人，一个个点头。要是让他们早点懂得耕种之道，也就不用每日想着渔猎了，甚至时不时换地方居住，寻找鱼兽更多的地方。

　　　　他们也就有时间，研究各种物件，服饰青铜也好，漆器玉石也罢，只要有时间，总会弄出一些好东西给先祖看的。

　　　　“如今幸得相父，不以蜀地远离诸夏，不弃我鱼凫氏兵败迁居，在我鱼凫氏之中，传农耕之法，让我民得以存活于新起之地，更可逐渐充实仓廪，富足衣食。”

　　　　“照如今看来，不出数年，我鱼凫氏便可安心耕种，求得更好的生活。甚至出兵柏灌氏，以雪昔日之辱，为先君复仇，也指日可待。”

　　　　“是以，我决定，从今日开始，便请相父，在我鱼凫氏之中，推行诸夏之制，鱼凫氏入诸夏方国之中。”

　　　　“这一年以来，相父与我走访各位部族，传授农耕之时，各位也都同意了此事。现在温饱已足，便可开始逐步改制了。”

　　　　“等下祭祀先祖，便向先祖言明我等心思，推行诸夏新制。诸位都是各部族之中的首领、战士或者长者，若是还有疑问，当可提前说来，祭祀先祖之后，此事便不容更改了。”

　　　　杜宇说完之后，看向下方诸部族，他虽然年岁不大，不过十岁出头，但是目光凛凛，颇有威仪，让姬考在旁边暗自点头。

　　　　下面的诸部族，相互看着对方，却没有任何人说话。

　　　　一来，这些东西确实已经通过气了，耕种之道带来的好处，他们也已经看到了；另外，如今的各部族之中，所有的余粮，都被收入鱼凫氏城廓之中。

　　　　虽然收拢余粮，乃是整个鱼凫氏的好事，需要育种，需要帮助储存，以备不测。可是这同样是鱼凫君与这位君相，拿捏他们命脉的东西。

　　　　除非是所有部族都反对，否则的话，站出来的一两个部族，绝对会得罪杜宇这位鱼凫君，以及姬考这位传授农耕的君相。

　　　　要是有个意外，明年的耕种之事，不知道会不会受到影响呢？

　　　　已经尝到了耕种的好处，他们可不愿意再回到渔猎的生活之中了。而且，这沫水下游之地，有鱼而无兽，耕种未必能够存活。

　　　　见到所有部族都没发对，杜宇点头道：“好，那就请诸位与我，一起祭祀先祖神灵，然后请相父给各位讲讲如何改制，又要改哪些旧制，立哪些新制。”


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第二十七章　文明兴，自有文明灭

　　　　鱼凫氏宗庙，正中供奉的，乃是黄帝轩辕、黑帝颛顼以及鱼凫氏成立之后的诸位先祖，左边是蜀山氏先祖，右边则是蚕丛氏先祖，这两族乃是鱼凫氏的前身部族。

　　　　虽说都是五帝，但是受祭也各自不同。

　　　　在周原之时，姬姓宗庙所供奉祭祀的，是黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，黑帝颛顼，并不是姬氏血脉之源，反而是白帝少昊，这位帝喾之祖父，正宗的血脉之祖没有单独列出受祭。

　　　　殷商宗庙之中，正中供奉了黄帝轩辕、白帝少昊与帝喾，这算是一脉相承而来的。

　　　　姜姓宗庙，五帝只供奉了炎帝神农，不过也有几氏将兵主蚩尤也供奉于上的。

　　　　风姓宗庙，却只供奉了青帝，也不知是有意还是无意，娲皇就连风姓也没有供奉。

　　　　至于姒姓、姚姓、任姓等，则又各有不同了。

　　　　关于祭祀之间的疑问，姬考早就存在心中，却没人能够给他答案，诸夏祭祀，都是从夏后氏之时便开始的，都有近千年时间，也没谁知道原因了。

　　　　其中或许涉及到神灵之事，也不敢随意猜测。

　　　　在巫祝刘全的引导之下，杜宇按照诸夏宗庙祭祀仪式，对先祖进行祭祀。

　　　　而后，则又到旁边的巫庙之中，祭祀上帝与一些鱼凫氏选择奉祀的神灵。

　　　　不过，姬考没有跟进去，至于里面奉祀了哪些神灵，杜宇和刘全跟他说过，他也没有在意。

　　　　巫庙祭祀之后，则是祭祀青衣神与麻衣神了。

　　　　这两位神灵，对于蜀地来说地位特殊，青衣神之祭极为浓重，但是麻衣神的祭祀，却显得简单了一些。

　　　　这是麻鱼这位麻衣神的弟子，亲自要求的，也是麻衣神麻姑给他的交代。

　　　　麻姑所走，乃是炼气登天之路，神道已经被她舍弃。后人愿意凭念于她，自随后人之意，但是大张旗鼓，则就不是她的本意了。

　　　　最后，杜宇则带着鱼凫氏之民，将神庙设在青衣神与麻衣神之间的星主也祭祀了一番，而且颇为浓重，不在青衣神之下。

　　　　姬考虽然没有提过这个要求，而且准备将祭祀之日定在他自家生辰四月十八，但是既然杜宇在元日大祭，他便不再提星主祭日之事了。

　　　　如今鱼凫氏之中，各种仪制都不具备，准备这两套礼服，都花费了姬考与杜宇不少心思，至于其他礼制乐器，自然是没有的。

　　　　因此，这几道祭祀完成，时间不过刚刚正午。

　　　　杜宇重新上台，对着众部族之人说道：“祭祀已毕，现在请相父，为我等讲讲，如何改制易俗。”

　　　　随后，他朝着姬考躬身深拜，请姬考上台。

　　　　姬考见此，大步走上台上，看向下方诸多部族来人，也不客套啰嗦，直奔主题：“我得星主北辰之神指引，为鱼凫氏开启文明之路，将鱼凫氏导入夏制之中。所言更改夏制，将分三步而行。”

　　　　对于星主北辰之时，众人才刚刚祭祀，自然不太陌生，而且早便听说，姬考似乎是祀奉北辰之巫者。

　　　　对于这个，倒是没谁有异议，对于蜀地来说，巫祝反而比炼气士更容易接受。

　　　　这么多年来，很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事，都是部族为数不多的巫祝所为。

　　　　姬考为巫这种设定，更让他们感觉符合君相的身份，无所不会，引导耕种，除下神灵眷顾的巫者，还会是谁？

　　　　姬考并没有向鱼凫氏解释这些，只要他们容易接受夏制，自己什么身份并不重要。

　　　　事实上，就连诸夏之地，文明演进至此，还没有解决巫的问题，大部分方国之中，巫仍然有着无上权威，想要蜀地先没有巫祝，几乎是不可能的。

　　　　“请问相父，改制第一步为何？”

　　　　杜宇在姬考侧后方，向着姬考问道。

　　　　姬考道：“昔者仓颉造字，道破天机，天雨粟，鬼夜哭，龙乃潜藏。我诸夏能有今日，史皇功不可没。是以，这第一步，便是授夏字，传雅言，便于传承沟通。”

　　　　如今的鱼凫氏之中，自然有人懂诸夏之字与诸夏之言，而且还不少，否则的话，姬考也难以和他们沟通了。

　　　　但是在夏字雅言之外，蜀地之中，柏灌氏、鱼凫氏还有南方的青衣氏以及其他更原始的部族，其实还有另外一种文字语言沟通。

　　　　这种文字语言不过雏形，勉强以蜀文蜀言称之，观其形，听其声，也别有韵味，独树一帜。

　　　　姬考入蜀之后，甚至还在柏灌氏之中，研究过这些文字语言，便如柏灌氏文明一般，兼容诸夏与西域，自成一派了。

　　　　柏灌王前些年，一直在做之事，便是学雅言，而用蜀字，想要用蜀地文字，与诸夏雅言一一对应起来。

　　　　如今其实也有些成果了，并有专门之人，开始定制，准备传向蜀地。

　　　　姬考既然要让蜀地脱羌入夏，自然要与柏灌王所为之事相异了，不通文字，何以言为诸夏？

　　　　“那么，我们本来的文字和语言，该怎么处置呢？”

　　　　下方有一位白发苍苍的巫祝老者，向着姬考问道。

　　　　他活了上百岁，很是明白，这些文字语言的诞生，其实很不容易了，蚕丛氏部族定基在前，柏灌氏与鱼凫氏创出在后，不知道包含了多少先人的心血。

　　　　听了他的话，其他人也开始议论纷纷了，是啊，鱼凫氏本来的文字语言，该怎么处置呢？