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醉梦仙侠传-第120部分
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“炎黄子孙，中华共祖”的政治观念，在中国深入人心。没有任何人怀疑，没有任何人敢于提出挑战的质疑，中国人一方面在奢谈着西方社会的民主与法制，另一方面则仍在念叨着国是家，并在这个“国”“家”中纷纷积极扮演着爷爷、爸爸、儿子、干儿子、孙子、干孙子、大老婆、小老婆等等之类的角色。这就是当下中国人政治思想及社会政治结构的现状。
中国的*和国民党，其实是中华民族自救自强过程中所生长出来的一支奇葩，是同一个根。发了两只茎，本质都是一样的。只是生长的方向不同，一个走上层路线，一个走下层路线，结果还是得人心者得天下。
蒋介石在日人打破国门。荼毒我华夏百姓之时，居然还能够喊出“攘外必先安内”的政治口号来，其原因也只是那蒋中正的内心里怀有了深刻的家天下的思想观念，他虽对人口称“党国”，其实那也只是他的蒋家王朝罢了。是党国，就应该是集体领导，蒋光头一个人说了算的政治模式，算不得是真正的党国。今日之中国*政权，才算做是真正的党国。党说了算，党由集体决议来领导，这彻底打破了中国数千年来由一家一姓来统治的落后政治局面。这是我中华民族千百年来的一次巨大政治进步，真正的党国，相较于旧中国的皇帝的家国，那可真是一个天大的进步，中华民族，幸甚幸甚。
当今之中国。开五千年未有之公正自由、创五千年未有之繁华鼎盛，人人可以发表意见。畅论国事，以求国是。真是实事求是，研究有理，评论无罪。真的是很好。
而一切学者的研究，都不应以将本民族的文化思想虚无化为结果，不能数典忘祖，不能忘本，不能去做自己民族文化的盗墓贼，有见解可以发表，但是不要去做对我中华文明自毁长城的蠢事。
当下的中国，应该允许任何思想都站出来发声，真理是有力量的，是不怕被诋毁的，真理是有力量的，是可以扭转错误思想的。当然，真理也绝不会需要由屠刀来做自己的代言人。
我在一个小小的文人酒席之间，故意挑起了关于时事政治的话题，几个只会清谈误国的当代腐儒，对当今时政大加抨击，只有指责和牢骚，却提不出任何的解决方案，只会在嘲笑和谩骂声中，宣泄着自己个人的委屈和不满。我说，不管你们怎么说，现在有一个现实摆在这里，当今之中国，*好了，中国百姓就会好，*坏了，中国百姓就要遭殃，来，为了我们中国老百姓的幸福生活，让我们摒弃个人恩怨，努力做到拥护中国*。说罢起身与众人碰杯畅饮，大家也都随声应和，表示同意我的观点。
事后我才知道，那几个大放厥词的人里面，有人的父亲是国民党军官，有人的父亲是地主富农，而最为积极支持我观点的一个人的父亲则是个拉搬运的工人，而我的父亲是贫农，后来参加工作并成为了一名有着铁杆儿马列主义*思想信仰的*老党员。这不能不令我唏嘘。我并不是一个狭隘的阶级论者，我只是在感叹，中国*建国之初时的一些国策和作为，对我们民族的伤害，现在还在引起着一些反向的作用力，牛顿的力学原理，看来在政治学的领域里也是完全适用的。
中国人家文化的坚强，会使分裂的社会重新聚合起来。纵观中国历史，我们就发现了这样一个奇迹般的现象，中国社会的历次大变乱，不仅没有遭受文化灭绝，反而是那些打碎了中国社会的外来力量，全都被中国文化给同化了。文化是什么？文化就是“活法儿”呀，中国人的活法儿，感染到了所有与之接触的外来族群，单单一个“家”字，就足以使中华文化蔓延于全人类，因为中国人以家为中心的社会生活原则，是人类文化的必由归宿。中华文明之所以分久必合，也是势所必然。
那么，合久必分为什么也归因于那家国同构的文化原则呢？
因为家国同构的政治模式，是会导致社会阶段性崩溃的。
因为家国同构的社会。其政治组织原则必然是人压迫人的一种状态，有人依靠暴力和强权非要去扮演大众的亲爹亲爷，非要强迫大众匍匐在他面前去扮演孝子贤孙。扮演那没有自我意志和独立思想的“政治的儿童”。所以儒家思想为了要解决这样一个不可调和的政治悖论，才要求统治者要仁爱，要以父母对待子女一样的慈爱之心来管理天下事物。而现实的情况是，皇帝和官僚阶层利用暴力威胁掌控着天下的一切资源和利益，生杀予夺，口含天宪，仁爱之说。只是他们这些强盗兼奴隶主的脸面之上所遮盖着的一层温情脉脉的面纱罢了。
其实，家国同构的这种*政治管理原则。就好比是将蛋糕和老鼠一同放置在一个密闭着的箱子里面，皇帝时代是教育老鼠要修身养性，要有忠孝节义廉洁自守的精神，现在学着人家搞共和就是教育老鼠要做人民的公仆。不要偷吃蛋糕。这真是滑天下之大稽的政治原则。
共和制就是家国异构，家国同构就不会是共和。家国同构是要求人民百姓做政治的儿童，共和的政治体制，则是要求人人都手握一张选票的，有选票的人才叫做是共和国的公民，没有选票的是不算数的，是算不得公民的。所以，什么时候你还在宣称：“国是家”，那就不要再自称是什么“共和国”了。以免贻笑大方。
家国同构的政治组织原则只能够导致社会利益的大分裂和最终崩溃。因为家国同构就是一个彻头彻尾彻里彻外的人压迫人的政治制度，孔子只是一个补锅匠，以儒学为代表的所谓的中国传统文化。是补救不了当今中国所面临的各种政治难题的。历代王朝到最后“倾尽东海难灌漏卮”的政治败局，就是明证。不管你自我宣称是代表了谁的利益，只要看这个社会中到底是谁在大受好处日益骄奢淫逸，又是谁在日益辛苦却越来越活得没有尊严，你就知道那掌权的群体到底是在代表着谁的利益了。
要想彻底解决中华文化中的“分合魔咒”，那就只有是“家国异构”。家的观念，家庭伦理的原则。只在家庭的内部实施，要让孔夫子回家，不要再做什么帝王师了，回家去做个家庭妇男就挺好的，买菜、洗衣服、做饭，辅导孩子写作业，做这些事儿，他一定会干得很拿手。
而在社会生活中，要接受缘起于古希腊的社会契约精神，按照中国人自古的说法，就是要有“天民”思想，天下人皆平等齐同，谁也别想骑跨在别人的头上，谁也无需屈膝在别人的胯下，社会事务依法解决，法律由社会公众公开制定，这个社会是你的、是我的，也是他的，我们来自于五湖四海，我们以订立契约的形式来制定管理社会的法律，这样的家国异构原则，才可以最终打破困扰中国社会数千年之久的合久必分的文化魔咒。
具体的步骤要怎么做呢？首先就是要实现“人民代表搞普选”。
如果人民代表是由一个区域一个区域的人民大众全民普选产生的话，那么现代中国的政治模式就完美了。尽管中国的当代政治只是在学习西方，其实也是可以超越西方的，但也许是时机不到。
中国人都善于说场面话，也就是像演戏一样的说台词儿，我没戏可演，不说台词儿，只说心里话，我活了半辈子了，也没有犯过罪被剥夺了什么政治权利终身，但是我却从来也没有见过共和国应该发给我的那一张选票到底是长成个什么样，我不需要去普选官员，有那在历史上为我们的中华民族做出过光荣伟大正确贡献的中国*为中国执政，我放心，我只想用我的选票去选举出一个我认为可以代表我说话发言的人，我只要求我能够自由地去选举我的人大代表，那样，我才认为他是代表了我在说话，否则，他就不能够代表我，他没有这个权力，他若强迫非要代表我，那他就是非法的，我有权唾弃他，有权唾弃他所参与的那一场场的表演做戏。什么叫做“共和”呢？人人都有一张选票才叫“共和”，否则就不是。没有选票的“共和国公民”们，其实都是些被判了“剥夺政治权利终身”刑罚的囚徒。但是我们又有什么罪？有罪的是那些偷走了我们选票的丑陋之辈。
革命先烈方志敏在其《我从事革命斗争的略述》中写道：“光怪陆离的选举把戏――自辛亥革命挂上共和国的招牌后，也办起什么选举来了。但是，这种选举，却替土豪劣绅增加了一个发财的机会，玩出许多可笑的把戏。例如什么时候，要进行省议会的选举，我们贵区的土劣们，就忙着捏造选民册了；以少报多，增多选票好卖钱。九区只有两万几千人，有选民资格的，至多只有一万人吧！（当时选民资格怎么定的，我至今还不知道。）但土劣报选名额，就要多报一二万人。选民册捏造好了，于是去和运动买票的土劣讲价钱。票价得到手，大家朋分，大土劣多得些，小土劣少得些，有时分赃不匀，也有打架闹账的。买票人选票买够了，就雇用许多会写字的人替他填票，张张都写上他的名字。票柜打开一数，当然票数一张不少，于是他就成为所谓人民的代表某某议员了。这种把戏，每玩一次，各地的土劣讼棍，都必蚁聚县城一次，吃喝嫖赌，大闹一场；而真正有权投票的民众，简直什么也不知道。”
方志敏在当时由陈独秀依照自己的“二次革命论”所主持的中国*党中央的领导下，在江西任“省农民协会秘书长”，他写道：“农民协会的工作方式，也是带着官僚主义的，如我在省农民协会时，除开会外，就只批批各县来的‘等因奉此’的官样公文，连南昌近郊的农民运动，也没有很好地进行。”
看看，这样的英烈，就是我做人的榜样，其实我也是他那样的人，我坚信自己是一个信仰并追求*社会生活原则的人。
信仰并追求*的社会生活方式，并不是什么布尔什维克们的专利，人人都可以信奉并追求。此刻，我为我是一个坚定的并在孤独抗争着的*者而倍感自豪。有条件的话，我将着手进行我的*探索和实验，这是我人生的最高理想。
我也迂腐，但我不同于那些只会清谈误国的当代腐儒，我是一个中国墨学思想的继承者，我也只是一个“人生不息，探索不止”的思考者，朝闻道，夕死可矣，追求真理真知，是我人生的核心追求。（未完待续）
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第三篇 灵变 第84章 中国人的家国同构与家国异构之路（下）
第三篇灵变
第84章中国人的家国同构与家国异构之路下
中国政治要进步，中国人要做全人类的先锋楷模，中国的**者要解放全人类，那么，人民代表搞普选，将是必由之路，家国异构，将是必由之路。
我们不能阉割了卢梭的思想，将一群没有选票的人聚合在一起，就自称是什么共和制了。我希望能够在我的有生之年里，亲手握一握共和国应该赋予我的那张选票，亲手投给我信任的人，让他做我的代表，为我说说真心话。
当代中国人在反思自己传统文化的时候，一定是要在创新的道路上前进才行。世上哪里有一成不变的真理，真理是活的，时间不同，环境变化，真理就要变化。拨开历史局限的重重迷雾，让我们厘清中国人既往的来路，去开拓中国人乃至全人类新的前途。
中国政治历来打压商人阶层，也许是中国皇帝天然的意识到了商人阶层就是皇权**的掘墓人，人类世界中，只有守土重迁的农民才是好管的，君不见时下里中国人宣扬传统道德的宣传漫画上面，所描画的人物形象全都是清一色的物质匮乏状态下的中国农民，这并不是一个偶然的巧合。
《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第678681页中写道：“归根到底。小农的政治影响表现为行政权支配社会”；“小块土地所有制，按其本性来说是全能的和无数的官僚立足的基地”。
这就是中国历史现实的真切写照。
现在中国的政治舞台上，是除去传统的皇帝将相之外。还又另加了一个有钱人，商人阶层伴随着中国当代的改革开放，头一次正式的崛起了，政协人大是他们参政议政的正当途径，权钱交易是他们过关斩将的杀手锏，没人管的情况下，有钱人还会玩玩黑社会的把戏。但愿这些人不要直接就当了官，就像是《金瓶梅》里面的西门庆一样。那可就真是太糟糕了。
目前来看，如果说西方的资产阶级是一个强盗的话，那么中国的商人阶层就还是和过去一样，依然还只是一个狡黠的跳梁小丑。但是。这种状况正在发生着改变，做官的中国人和有钱的中国人正在联姻变成亲戚，有些做官的中国人还直接就变成了有钱人，现在，官僚和资本联姻，一起在全中国人面前玩弄着一种新的主义官僚资本主义。
中国社会正在快速的变得富有，绝对贫困的人数大量减少，超级富裕的阶层率先在享乐中腐化，然后是整个社会的群起效尤。那些因冷静思考而看到了危险并大声疾呼的人，在众人的眼中变得像是一些与社会格格不入的精神病人。
这是一个热烈的时代，大家都在欢乐着自己的欢乐。似乎我们只是有权去揭示，而无权去指责，冷静思考的人也只是这个热烈时代里一个小小的点缀而已，就像是一个个色彩绚烂的肥皂泡，自己涨破了自己，也不会对这个世界产生丝毫的影响。
时下里中国社会阶级矛盾的焦点集中到了一个人的身上。这个人就是**。
反毛的人自称代表进步文化，声称“毛主义”是开了历史的倒车。严重阻碍了中国现代化的发展进程，毛，就是中国最后一个皇帝。其实，他们反毛也只是项庄舞剑意在沛公，这些人以反毛为切入点，矛头直指**的独裁**统治。可以定名这一派为右派。
崇拜毛的人，是把毛当做向官僚及一切社会不公正待遇开战的精神领袖，在精神领袖的带领下，这群人可以表现出一种大无畏的革命战斗精神，可能的话，重新砸烂这个旧世界，他们也在所不惜。这一派是当然的左派，左派拥毛，其实也是在指桑骂槐，矛头也是直指中国当代政治的民意。
其实，中国的所谓“左派”和“右派”，其政治初衷都一致，出发点相同，只是所选择的解决问题的方法背道而驰了。这些“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的人们，都是看到了社会的病症所在，他们都是些想要为国家做点什么好事的人。
如果非要站队的话，从感情出发，我其实是左派。还有一个原因就是，如果我在家中不小心称呼**为老毛的话，被我的父母亲听到了的话，母亲就会不高兴，父亲就会训斥我，真是会骂的人抬不起头来。
对于我们民族的发展和国家的强盛而言，左派和右派都有危害。
他们都在标榜自己的追求是在为大众谋福利，一个说要向左走才会幸福，一个说要向右走才会幸福，其实，他们都是些自身愿望不太容易满足的人。
愿望不高，容易满足的人，才会常常的有幸福感，不是吗？宁做太平犬不做乱离人，中国人其实是很容易就能够感受到幸福的，尽管这种“幸福感”时常会很可怜。
左派和右派都对现实充满了抱怨，这些人都缺乏全局观念。他们把**的历史意义当做砖头使，不是拿了来盖房子搞建设，而是在当作武器，拿了来掷向对立派的脑袋。这就是一群混蛋，成事不足败事有余的东西，还没有辨明个真理，就兀自先打成了一锅粥了。
《老子》中有曰执大象，天下往，往而不害，安平泰。人类世界还远未达到可以让每一个人都参与社会管理的状态，我们于今也只能是期待那执天下大象的人物，真正地可以做到法令往来通行于天下的时候。是在祛邪扶正，使天下安康太平，就像泰山一样安定。
这就是历史的局限性。人类的现实生活，总是不能够使当代的追求真理真知的人们感到满意。
南阳文化名士李茗公先生在去祖国的宝岛台湾旅游归来之后，高兴的讲，都是中国人，台湾人能搞民主，大陆人也一样能搞民主。
我说，不会的。中国人有自己的民主，不需要西方舶来品的民主。
其实中国人真的是现在还不需要西方式的民主。中国人有中国人自己的传统民主，不是吗？老百姓这只鞋子合不合适，只有那只将鞋子踩在自己脚下的高贵的脚知道，所以。我们今后，无论是在演古装戏的舞台上，还是在现实的生活中，但凡是看到有中国人跪地哭喊：“青天大老爷呀，为小的做主呀”
这个时候，我们都应该激动的鼓掌，并为这种我们中国的传统民主模式叫好：“好啊太感人了青天大老爷要为民做主了哈哈哈哈”
不要攻击我们中国没有民主，我们自古就有自己的民主模式，那叫做“为民做主”民主民主。就是为民做主嘛。
其实，中国的所谓国有资产，所谓央企。只是中国**的党产，这一现实较之于以往的家天下来说，绝对是一个巨大的进步，只是有一点，如果这些党产被那些党魁们给私自瓜分了的话，那中国的当代政治就快完了。这一场所谓新民主主义的历史剧也就快要收场了，我们已经触目惊心的看到了某某大官儿倒台。就查出这厮控制了什么石油系的多少多少国有资产，那没有被扳倒的依然坐在台子上面演戏的人，他们又控制了多少的党产呢？可怕，这才是真正可以分裂中国摧毁中国的势力，可怕
前些天，关于当年东北抗日联军的电视剧正在央视一套热播，赵一曼的伟大形象早就在我的心目中确立着了，但是上网一搜，却看到了一些关于赵一曼受刑的文字描写，据说是来源于日本战俘当年的供述，紧接着就又看到了关于赵一曼后人起诉文章作者的报道，说是那些所谓的档案系该文作者捏造，是为了赚钱有意歪曲描写，有诋毁侮辱英烈人格之嫌，进而又查看到赵一曼的丈夫如何在文革中被迫害致死，他的儿子又如何在1982年上吊自杀，还有人拿赵一曼和小说《红岩》中的江姐来说事儿，还有人声称自己由赵一曼就想到了文革时期的张志新。
？唉这可真是一个中国人的思想不能够再统一的时代了如此内政，哪里能够有力量去用兵天下呀，那雄才大略的君主，欲兵行天下，必先使一国之人心统一才行啊。
我出于激动，就也在评论里做了留言，我写道：“
我看了，那些档案是否存在，不是我所关心的，我也没有因为那些对日本人下流魔鬼行径的文字描写，而认为我们中华民族的旷古第一民族女英雄赵一曼的崇高形象受到了损害，我在灵魂震颤情感愤怒到极点的同时，只是仰视到了赵一曼神一样的至高无上的光辉形象，我对我们中华民族的女英雄赵一曼顶礼膜拜五体投地。如果说人世间有神的话，她就是我心目中的神。
英雄的形象，是我们中华民族的母亲，是我们中华民族的姐妹，是我们中华民族的女儿，我们面对她，只会发誓要以我们的血肉之躯来捍卫我们的家园，不让我们的母亲姐妹妻女再受到丝毫的侵害。
不要再以儒学冠冕堂皇的虚伪面子论来自欺欺人了，谁会相信，那魔鬼附体了的日本人，会以很尊敬很文雅很人道的方式来刑讯我们的抗联战士呢？只有傻瓜才会信”
前些时候，还看到了东北地区方正县政府不清不楚的就为日本开拓团团民立碑的事，结果被五位中国人自发地跑去给砸了。这些官员是真他妈傻呀？还是让gdp与乌纱帽挂钩的吏治策略给迷了心窍了？那碑立的，真是让人恶心哪
中华文化中是有着一种精神的，这种精神不属于什么党什么派，也不属于某一地域或某一类人群，这种精神只属于我们整个中华民族。中华文化之所以历尽磨难却又能够如此的生生不息，正是因为具有着这种精神，这种精神像苍天一样崇高。不屈服于任何邪恶的力量，我们该怎样以简明的词汇来定义这种精神呢？
还是引用一下我们中华民族唯一真切圣洁崇高的民族女英雄赵一曼的诗句来阐释一下这种精神吧。
赵一曼诗句如下
《滨江述怀》
誓志为人不为家，
跨江渡海走天涯。
男儿若是全都好，
女子缘何分外差？
未惜头颅新故国，
甘将热血沃中华。
白山黑水除敌寇，
笑看旌旗红似花。
《赠友人一首》
世上多风云，人生有聚散。
今朝苦别离。他日喜相见。
友情和爱情，男女都看重。
言行不自由。两者将何用？
理论与实践，纷纷说短长。
一心为社会，万古可流芳
其实，我们这些当今�
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