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醉梦仙侠传-第78部分
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应该有任何一个中国人来笑话我。因为发表这一意见时，我是出于自己真诚爱国的情怀。）
一、国内行政级别只设置中央、省、县（区）三级编制，实施“大中央、小地方；强中央、弱地方”的政治策略，不让地方经济、政治尾大不掉，人事安排不搞“封疆大吏、一方诸侯”那一套，现有的政府各类职能部门在三级编制之内横向分布，（现有的政府的社会公共服务职能部门，可以将之推给社会公司化经营与政府补贴扶植相结合，）各类职能部门独立纵向贯穿，每一级编制中设一核心领导集体。（集体决策集体负责。出了问题，集体问责集体处罚，）统筹所辖政区内的全局工作，纵横配合、纵横制约。在基层。可以让进一步完善了的“大居委会制度”进入农村。实行“干部委任制”。这样就可以完全彻底地冲垮旧中国数千年来的家族宗法权力对于老百姓的控制和压迫，中国的农村将不可能再产生强横的恶霸。（现今在中国农村试行的“民主普选制”，其实是一个违背了人们原始善良初衷的败笔实验。这一理想主义的举措，恰恰使我们“共和国”建国以来就被迫蛰伏在农村了的“宗族权力”得以复苏了，大族大户有实力有势力的人群中自然而然的就有人被选为队长了，这些队长，手中握着政府发给的公章大印，有政府给撑腰，还有藏在其身后的宗族势力给长气，若是个有见识有修养的好人，他就能造福一方，反之他就能为害一方，这种社会基层中的“人治行政”很不科学，是我们“共和国”进行法治社会建设的绊脚石。）而在城乡之中，以居委会来实施领导的“百姓联防制度”，将使我们的国家政权确立在“人民治安”及“情报国防”的铜墙铁壁之中。“人民治安人民治”是“大居委会制度”中“百姓联防”的宗旨和目的，在社会基层中，将行政权力广泛地交给民众，搞“人民政治人民治”，使人民群众通过诸如“听证会制度”之类的途径和方式来参政议政当家作主，要知道“人民群众的力量是无穷的”，和谐社会的建立，就在于社会基层中的“民权行政”，只有社会基层政治事务的民权行政，才是人民群众作为社会和国家主人翁身份的最好体现，这是最完备、最根本的民主，诸多的社会矛盾都会被这一民主的行政体制将其化解在基层。（我只是提出一个大致的构架，至于什么是“大居委会制度”，那恐怕不是我这个人微言轻的人所要操的心了。）
二、确立《公务员法》，废除“行政职务终身制”，建立“行政职务准军事化服役制”，使国家公务员成为一支“流水梯进”、“准进能出”不断更换新鲜血液的有超强战斗力的政府团队，二十六七岁合格准入，三十六七岁完任退出，或者三至五年一届也行，（这里恕我简陋仓促，暂不考虑女性公务员的问题，也不考虑一些需要特殊专业知识的特殊岗位。）绩效考成，退出后给予基本的生活保障，（可以向社会“低保”水平看齐，也可以参照复转军人待遇，）三十六七岁仍然是一个可以创业的好年龄，（可以像培训下岗职工、农民工一样对“退了休”的三十六七岁的国家公务员进行培训。当然，这样的国家公务员，在他们成为公务员之初就已经是一群高素质的精英人才了。可以从大学毕业生中选拔人才入伍从军，在人民军队中锻炼几年后再复原回社会，再从社会中公开招考这类人成为国家公务员，这样锻炼选拔出来的国家公务员，其自身素质绝非常人能比。）从县到省到中央的各级干部选拔皆从基层一步步来，逐步确立一种国家行政职务的全民普选制。（当然，县以上干部都应该是大于三十六七岁的人了。）统一朴素着装，（可以是一律的不带标识的军装，）统一社会平均工资，（与社会基本平均工资水平一致，）只乘用国产廉价汽车，（北京吉普最佳，）办公用品也一律国产化、低廉化，上情下达军事化，处理政务战斗化，奉献社会不讲代价只讲荣誉，按工作绩效及才能实干提拔。试想想，面对这样一群生活俭朴、生龙活虎、一心奉献、倾情为民的国家公务员。我们的广大同胞只能是知道，当年由伟大的中国共产党所率领的老红军、老八路又回来了。
在中国，由于宗法制家国同构的历史文化所使然，我们的社会历来是“吏治清则社会好、吏治乱则社会坏”的。所以，面对中国数千年之文化积弊，矫枉必须过正，如此“师墨行政”足以消除传统“官本位文化”及“封建官僚管治主义思想”对于我们现今社会的毒害。不仅时下困扰我们社会的众多矛盾会得以解除，而且根本就不会再产生。这样的国家公务员，谁还能说他们不是“人民公仆”呢？绩效考成，政务公开。行政体制军事化。接受全民监督，不就是办公处理社会事务服务于人民吗？有必要将行政机构搞得那么臃肿冗杂吗？由解放军战士一样的公务员来行政，与由自以为高人一等的受中国社会传统儒教意识影响的公务员来行政，其效率和廉洁度哪一个更高更好。我想只要不是傻子。就都会清楚吧。这一行政组织的本质性改造。是对困扰中国社会几千年的吏治腐败的彻底的釜底抽薪，“升官发财”、“当官做老爷”之类的旧词汇将逐渐地从中国人的语境中消失。也只有在爱无差等的文化认同基础上，公务员们才能够做得到全心全意为人民服务。那样，一个贫贱的陌生人和公务员的二姨妈、四表舅一同来到他面前时，他才不会发自内心的想要徇私，一切都有法可依，执法还要面对公众监督，谁说中国人的传统文化建立不起来民主法制的社会，我们的共和国正在向这一步迈进，而墨学已经早在春秋战国时代，就已经为我们民族今天所要走的道路指明了方向了。当今的中国，应该是一个以墨学为主导的，在马克思主义的原则下，对我们民族的传统文化进行整合和改造的时代了。
和谐，有人说这是“禾者，粮食也；口者，吃饭说话也；言者，发表意见也；皆者，都能也”。和谐就是大家人人都有饭吃并能够畅所欲言。这也未必尽然，和谐其实是说的乐曲的协调，所谓“如乐之和，无所不谐”，是说社会生活中有主有次、有唱有和，大家曲调一致，无所违逆。这显然是儒家的和谐，在有主有次、有唱有和的背面，还会是有先有后、有尊有卑。而和谐的“至善之境”就是共平等、兼相爱、相互助、同进步，这是一种新型的仁爱政治，平等首先是人们政治人格的齐同一致，也是共享社会利益的制度性均等，相爱、互助、共进不是观念性的，而是体制性的，是因为人们彼此之间的平等协作而自然产生的一种社会生活状态。和谐之求，在止于至善，在泛爱天下，在天下大同。和谐，应该以政治平等为基础，应该以社会建设的戮力同心为目的，和谐，写作“合协”也很合适，即“合力协作”。有饭可吃，有话能说，非至善也。心向一处想，劲儿向一处使，才是最好的状态。儒学已经无能统一我们中国人现在所继承的传统文化思想了，而墨学等待我们现今这个时代的到来，也已经等待的太久太久了，让我们快快地开始对我们民族的传统思想文化进行拨乱反正的再创造吧！
唉，但愿不要有人会笑话我这是一厢情愿的扯淡胡说。我的妻子就说：“你这样说，一定有人会骂你‘神经’，你这是在让社会退步。”言下之意是说我脑子有病，也许我真正当了我理想中的国家公务员的话，她就不会嫁给我了，悲哉。我问她：“我要是当了这样的国家公务员了，你是不是就不会嫁给我了？”她说：“你要是这样了，大家都是这样了，社会上人人都这样了，我当然会嫁给你呀。”放心了，我理想中的公务员不会打光棍儿了，但是认为“艰苦朴素廉洁行政”就是社会的倒退，时下社会上的流行观念也真是太有问题，我坚决反对这种观念！建立一支“准军事化”的国家公务员队伍，将使具有共产主义崇高理想的中国共产党永远的战无不胜！始终的成为肩负我们民族解放及全人类解放的历史使命的急先锋！这样的政治团体，我们所有向往天下大同的善良的人们。都愿意追随、愿意加入、愿意为其理想而献出我们的生命！
2010年刚刚开始，国内就有某地方政府下发文件称，要提拔任用老实人，而且还为老实人画了像，即不靠请客送礼拉拢关系，任劳任怨，思想端正，生活朴素，不出入低俗娱乐场所等等，这种想当然的理想主义用官原则当然是有其善良的出发点的。但是以什么样的机制来操作呢？没有科学的操作机制。这样的理想不易于是纸上谈兵。只要是科学的合乎时代进步要求的用官机制能够到位了，那么官员人人都会是老实人；而用官机制与科学的原则及时代进步的要求相错位了，就是老实人也是会难以立足的。
马克思主义是一部严谨完备、生命力无穷的光辉的政治指导思想，也是一个人进行个人修养所必需掌握的一种科学的、实践性的、向导性的哲学思想体系。可以说马克思主义是对以往人类正确思想、正确思维方式的一种总结。遵循着马克思主义的思想原则来办事。人就会心明眼亮、审时度势以把握全局。就能战无不胜所向披靡。我自十五岁时开始自觉地学习马克思主义哲学，在我人生中这二十多年的时间里，我看问题的透彻和深刻。以及对事物主要矛盾和关键部位的认识与把握的能力，已经使我受益匪浅了。但在中国的革命斗争实践中，对于中国广大的劳苦大众们直接起到鼓舞和凝聚作用的，还是我们中国人自己的传统文化本身，谁能否认，墨学的精神思想在我们民族的传统思想文化中，不就是居于相当重要的主体地位吗？“打土豪、分田地”和“穷苦人翻身得解放、当家做主人”的思想观念，是我们中国广大的劳苦大众们数千年来的深刻企盼哪！
在现今这个时代，在我们中国人日渐雄起于世界民族之林的时候，在我们的生活日渐富足安康的时候，在我们的思想有些混乱而莫衷一是的时候，我们已经开始意识到我们传统文化的伟大和宝贵了，我们已经开始依照马克思主义的原则来整理重塑我们的传统文化了，但到目前为止，我还没有发现有哪位科班出身、食俸拿饷的文人学者就墨学的整理和运用来发表自己的见解，历来文儒之不识墨学，也真如一叶之障目而不见泰山啊！今天，我们没有必要，再让无疑是我们民族文化思想中怀仁而行义的，如同是我们民族文化思想中左派先锋一样的墨学，再继续“默”下去了！我的这篇拙文，只是不揣孤陋不自量力的抛砖之作，希望能有巨擘专家对我的错误偏颇给予指正教导，吾将欣幸之至。
对于中华文明的本质来说，儒家学说走得最远，其推崇仁爱的思想方向也是正确的，但是儒学却没能够落实到仁爱原则的根本出发点上去，孔老夫子在其“原始儒学”中也提出了“泛爱众”的观念，其“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，不啻与“兼相爱、兼相利”有异曲同工之妙，但是后世儒学，八分为家，各自汲汲于功名富贵，摇尾效忠于权门，辱没先师了，后世儒学其实是将自己的至圣先师坐在屁股底下的一种学问，这才是真正的不孝不义呀！道家学说虽是有着自由平等的出发点，但是可惜跑偏了方向，自己虽然是也算逍遥了，但是与孔老夫子“知其不可而为之”的“兼善天下”的抱负和实践相比，面对知识分子所应承担的社会责任，老庄者流，没有孔子伟大。只有墨学是相对完美的，既是从平等仁爱的根本出发，又没有跑偏方向，但是惜哉却没能够跑远，没能够跑起来，是阶级社会中贵族统治阶级的压制，使墨学进入一种隐蔽存在的状态之中了。中国人的传统思想文化中，就社会的政治理想来说，儒学较之墨学是狭隘的，墨学最崇高，这具体体现在墨学的民本原则上面，《墨子？非乐》开篇讲道：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。”是说，仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为治理天下的准则，对天下人有利的就做，对天下人无利的就停止。如此以人民的利益为利益，以人民的疾苦为疾苦，你能够相信这一思想的光芒，是穿透了两千多年中国封建社会贵族等级制度统治的黑暗之后，照射而来的吗？
不管怎么说，现在我为了我的祖国、我的民族的繁荣和富强，我就要自觉做一个不信鬼神只信马克思主义的当代墨者。尽管我的独立的关于墨学的认知和实践似杯水车薪与事无补，但毕竟是有人开始在倡导着，走一条应该走的，其实也并不新奇的，为了富国强民而进行探索的道路了。
其实也无需谁对墨学进行什么宣传倡导，每逢我们的民族发展面临忧患时，墨学就会自觉彰显，就像是每逢天下太平时，墨学又会自觉消隐一样，这是我们中华民族不灭的精神性灵，今天我之所以想要提醒一下，只是本着赤子之情想要让我们的民族发展地更好更快更壮大些罢了，别的没有什么其他目的。
列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。（未完待续……）
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第二篇商周英雄录第103章告别周南
第二篇商周英雄录
第103章告别周南
乌赤霍离率领着自己的军队，以及抢夺来的国家，在物质匮乏的情况下，就决定要赶在入冬以前南下，所以，他们就带着大量的人口，驱赶着牛羊，向着周南地区出发了。
当他们来到了周南之地的时候，这里其实也就已经是有了三股势力了。
一是召平独立于周王族之外的一万多人口，二是乌赤霍离率领的南迁的一万人口，势力最大的，还要数已经和西戎联姻了的公子姬昌所率领的人马了，那西戎部族的新首领，木格那贞的哥哥者穆蓝已经接受了周人的聘礼，就等着来年春上就给妹妹办婚礼呢。
此时，公子姬昌所率领的部队约有一万人马，都集结在靠近召平的周的南疆地区。乌赤霍离则走到了召平和西戎的南门，眼看着在周南一带，三股势力彼此都互不妥协，剑拔弩张之势已然形成，不知道这接下来又将会上演怎么的活剧。
话说那乌赤霍离在周南之南占据了广大的荒山原野之后，就开始谋划着来年的农耕事宜，和众将官商议之后，他们就决定要联合召平的周人，以对抗周部族的公子姬昌。于是就派人前去召平联络，那召平的人也没有拒绝，也没有同意，只是不置可否，只说是考虑考虑商量商量。
其实那公子姬昌本来是打算要直接出兵解决召平的事情，却被太巫姬望给阻拦了。二来不巧的是，那季历前去商国殷都献俘虏的时候。开始还好好的。但是就在准备要回来的时候。却被那商王文丁给关押了起来，一时间生死未卜，故此也就暂停了自己的计划。
那召平的人，只是忙着防范外敌，也无暇考虑要去进攻别人的事情，所以也就没有什么行动。
而太巫姬望此时就为公子姬昌献计道：“公子，此时可不是我们要静观待变的时候啊。”
公子姬昌说道：“太巫，您有什么见教。请讲。”
太巫姬望说道：“如今的天下，正是公子可以大有作为的时候啊，且先不说商与周的关系，单只说这周南地区，召平是完全可以兵不血刃的就收复的，那劫掠了余吾的什么乌赤一族，也是很轻易的就可以驱逐的，我愿意凭着口说，就去召平为公子立下一功。”
公子姬昌说道：“谨遵太巫教诲。只是我父王现在被拘系在殷都，王城内部又都人心不安。我实在是没有心思面对召平的事情啊，现在也正是我离不开您的时候。召平的事，我们还是停停再说吧。”
太巫姬望说道：“有一句话，我并不想讲，但是不讲出来也不行，那就是王上被扣于殷都的事。依我看了，王上此番定是回不来了。”
公子姬昌问道：“何以见得？”
太巫姬望说道：“天下岂容二主，我们周人的势力越来越大了，王上却不懂得韬光养晦，此番既是那商王文丁已经撕破了面皮了，也就断断不会再放过了我们周人的王了。公子你引兵在外，也正好免受王城那一班子老臣的辖制，若有了什么意外，你也正好挥师北上，名正言顺的也就接管了我周人的军政大权了。故此，我说，这召平的困局，才是公子你的当务之急呀。”
公子姬昌听了太巫姬望的话，坐在那里低头沉思不语，片刻之后，就抬起头来看着太巫姬望，说道：“太巫您怎样收复那召平呢？”
太巫姬望说道：“那召平此刻应该是群龙无首的状态，虽然那姬孩领人杀死了太师巫丰，但是那召平为首的一些人，还是不会对公子你有太多的敌意的，老朽我去到召平之后，见机行事。我周人要想成就大事，不尊王统是行不通的，再有谁想要来挑战我周人的王统，那都只是在犯上作乱，只会使我们周人的政权分崩离析，再无力去抗拒外来的强大势力。公子能够以天下为志，老朽我也自当拼死效命。”
公子姬昌闻听太巫姬望此言，便站起身来，给太巫姬望行了一个跪拜的大礼，当太巫姬望扶起他来的时候，他已经是泪水盈眶了。
公子姬昌又问太巫姬望道：“太巫，您这一去，也不知吉凶如何，接下来的事情，我又该怎么办呢？”
太巫姬望说道：“抓紧时间迎娶西戎公主木格那贞，越快越好，一旦殷都传来了不幸的消息，你先不要急于返回王城，更不要向商王文丁表示任何不满，现在公子只要派出使者联络四方守边将领，要他们加紧守备，公子只坐镇周南，也就足以制衡天下了，要赶快迎娶木格那贞，我去了召平之后，一旦有事，就会马上派人前来禀报公子，此次请公子与我剖符信各持一半，如召平事由紧急的话，我就会派人持符来报。”
公子姬昌一个劲儿地点头，一一答应着太巫姬望的嘱咐。
又过了一日，这边公子姬昌派人前去西戎通报迎娶木格那贞的具体事宜，那边，太巫姬望就带着十几名护卫，坐了一辆马车，怀揣信符，向着召平去了。
且不说那公子姬昌与西戎公主木格那贞如何地幸福结合，单说这太巫姬望回到了召平之后的事情。
姬孩等召平的大小头目，闻听太巫姬望回来了，就都前去拜望，那太巫姬望在众人之中就看到了很多的陌生面孔，慢慢地一问，才知道，那都是些外来的人口，都是些乱世枭雄一类的人物。
碍于面子起见，姬孩就还下令释放了那一直被关押着的姬荣，晚饭的时候，那姬荣也已经是沐浴更衣，坐下来陪伴着太巫姬望一起用餐了，真是朝为牢中囚。暮成座上宾。冷暖之变。也就只有那姬荣自己知道了。
酒席之间，太巫姬望对姬孩等人说道：“贤侄真是神武英烈，匪夷所思，我们周人有了你们这样的英雄豪杰，何愁这天下将来就不会是我们的呢？到时候，你们人人都得一块封地，也为王为侯，传子传孙。也真是前无古人的一件奇功啊。”
姬武、姬康、姬显、姬和等人都纷纷表示赞同，最为年长的姬和就带领大家举觞祝福太巫姬望健康长寿。
酒过三巡之后，姬孩说道：“伯父，我们想在这召平建立一个人人平等，个个自由的国度，谁都不再是奴隶，没有君主，没有贵族，一切共有，人人都无私产。大家都一律同劳动同吃饭，一切以大家协商所定的公法为准则来生活。耕战结合，对内人人友善，对外同心抗敌，我们也正想听听您的意见呢？”
太巫姬望说道：“马无头不走，鸟无头不飞，那你们的头领又如何来产生呢？”
姬孩说道：“这也要由大家来公选，大家认为谁行，谁就来干。不好么？”
太巫姬望说道：“好，只是上阵父子兵，打虎亲兄弟，你可要知道，我们都是人人有亲的，选举的时候，那些人要是都处处向着自己的亲人，你又该如何对待呢？”
姬孩笑道：“伯父所言，我已经考虑过了，现在的召平可是不同于以往了，大家来自于四方，姓氏混杂，没有宗派归属，这样正好建立共和之治，国人共和自治，是正当其时啊！”
太巫姬望笑了笑，说道：“那样一来，我们周人的宗庙可还有人会来祭祀吗？人人都无私产，那父母还会有人愿意来赡养吗？亲亲之情又安在？尊尊不讲，何以有谦让之说。”
姬孩说道：“大同之世，人不独亲其亲，人不独子其子，自然是互敬互爱，互帮互助的了，若有私产，必有私心，有私心，则必有争夺，有争夺则必有胜负，强弱高下自然也就出现了，尊卑贵贱随之也就会来了，所以，就根本不要让人有私产，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为�
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