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随身带着传国玺-第2部分
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梦中的细节太真实了，好像是自己亲身经历一样。梦中，好似有一个神秘的声音告诉他，这就是他的前世，李从珂三年的皇帝生涯。
好在做梦也不是没有好处，也不知是什么原因，段宇钟只要做梦，就能复制梦中自己的前世的一切心性、思维、知识、技能、情感、身体素质等等。
其中，前世的情感以及一些琐事被淡化，技能则需要熟悉。不过，重新获得技能也很快，好比原本就会骑自行车，后来再练会很快一样。
身体素质也需要一点时间获得，不过，相比自己锻炼，已经缩短了百倍千倍时间了，甚至现代人可能永远也达不到古人的高度。
就拿这次梦境来说，经历了乱世，才知道现在太平盛世的幸福可贵。
而且，虽然李从珂作为皇帝极不合格，但作为武将还是合格的，据史籍记载，李从珂身材雄伟健壮，骁勇善战。
另外，李从珂当过大将、节度使，还当过皇帝，虽然是皇帝中的失败典型，但也比段宇钟这种宅男吊丝好得多。
李从珂这个人很有意思，一方面他是一员猛将，作战勇猛，在五代十国这样的乱世中，杀人无数。
但另一方面，他的心性也很柔弱，对佛教很虔诚，顺风时勇猛无比，逆境时自卑怯懦。
最后，他的宿敌石敬瑭的大军还没到，他就吓得自@焚而死，这真是太窝囊了。
在古代帝王中，同样是自杀，崇祯上吊，大家对他的评价是刚烈、悲壮，但对李从珂的评价却是懦弱。
甚至，就连纣王在鹿台自@焚，也显得比较光棍，给人的印象也强过李从珂。
也许，人们不喜欢李从珂，还有一个重要原因是他携带着传国玉玺自@焚。如此珍贵的国宝下落不明，李从珂负有很大的责任。
不过，比起段宇钟来，李从珂的一生都处于乱世。在那个人命如草芥的乱世，李从珂作为从尸山血海中脱颖而出的短暂成功者，天然有股睥睨众生的上位者气质。
段宇钟做梦后复制了这种气质，马上一扫他之前长期作为小人物的自卑和谨小慎微，让他变得阳刚，变得气宇轩昂。
曾经邯郸道上，一枕黄粱，那位秀才经历了几十年时光，然后大彻大悟。
而段宇钟一夜帝王梦，醒来后性格气质大变。第二天，段宇钟去上班时，怎么也无法适应私塾那种工作环境和当私塾先生的工作了。
现代的小孩太顽劣，以前段宇钟即便被刺激得火冒三丈，恨不得狠狠抽这些小屁孩一顿，也得忍着，而且也能忍住。
但现在，段宇钟受了大老粗和皇帝李从珂的影响，可是再也忍不住了，于是接下来几天内，问题不断，很快有家长来反映段宇钟体罚学生。
于是段宇钟被私塾老板找去做了思想工作。但不久，又是一个疏忽，有个小朋友撞破了额头，再次被家长找上门来。
之后，私塾老板又是开会批评又是扣工资，再也不想忍受这种鸟气的段宇钟立马辞职走人。
但没想到，当天晚上，就有一个家长打电话来聘请他当自己孩子的全职家教。
虽然工资仍然很低，只比私塾这里增加五百。但每天只上半天班，段宇钟很快就答应了。
虽然段宇钟做了那场梦后，有皇帝的心，但还是吊丝的命，所以做一份能糊口的工作仍然是必须的。
难得有人主动邀请，不用去找工作，工作时间又短，对当时的段宇钟而言已经很不错了。
说起来也是缘分，段宇钟在私塾的时候教过一个上一年级的小孩。当天他辞职的事情被那个小孩告诉了她妈妈。
然后她妈妈就打电话来邀请他了。之后，工作相对轻松，自由时间又多，段宇钟在自己的世界里“当皇帝”，倒也自在。
事实上，段宇钟所得的好处绝不只是他认为的这样。
因为众所周知，李从珂抱着传国玉玺自@焚了，而传国玉玺也在那场大火中被毁了，再无其它可能。
往后历史记载的屡次出现的传国玉玺都是假的，事实真相就是这么残酷。
要是普通的一次焚烧，传国玺这样的至宝不难幸存，但牵涉到宗教战争，传国玉玺就只能毁灭了。
虽然华夏没有西方那种宗教战争，但从东汉到北宋，儒释道三教的争斗一直很频繁和激烈，有时还会有摩尼教、白莲教的加入。
而在魏晋南北朝、隋唐五代这一时期，佛教和道教的争斗尤其剧烈。
五胡乱华的时候，佛教借助姚秦、石赵等胡人政权的扶植，加上乱世是宗教发展的黄金时代，于是佛教迅速发展壮大。
佛教无节制的扩张，引起华夏儒教和道教的强力反弹，于是发生了北魏太武帝、北周武帝灭佛事件。
而后，佛教扶植杨坚建立隋朝，取代北周，不但很快恢复实力，而且越发壮大。
但好景不长，李唐代替了短命的隋朝，并且李唐皇室认老子为自己的祖先。
于是终唐一代，除了个别皇帝崇佛一样，道教在唐代几乎都有国教的地位。有唐一朝，高道、神仙辈出，道教十分兴旺。
对此，佛教自然不服，他们扶植武则天当上千古以来唯一一位女皇帝，差点断送了李唐江山。
如此，佛教和道教的恩怨越结越深。后来又发生过唐武宗灭佛事件。
在佛教和尚心中，造就盼望着唐朝赶快灭亡了。可是唐朝挺过了289年，很快又有南唐、后唐两个王朝使用唐朝的国号。
这说明唐朝死而不僵，残余的气运还很浓厚。佛教自然欲亡之而后快。
南唐还好办，偏安一隅，发展空间不大，而且南唐皇室几乎个个信佛，可以说已经被佛教拿下了。
可是后唐却占据中原，雄踞北方，还有传国玉玺。而这时候，儒教和道教基本上同盟关系。
唐朝的灭亡让儒教和道教都受到全所未有的重创，而佛门却发展得如火如荼。
在雪域高原，佛门已经取得优势，在西域丝绸之路的绿洲中，也是佛教占主导。
大唐周边，大理国、契丹国，乃至还在孕育中的未来的西夏国，都已经是佛教的地盘或势力范围了。
而在原来的大唐腹地，分裂割据状态下的一个个政权也大多信佛。
如此，佛教只要在解决有望统一华夏的后唐政权，葬送大唐和儒教的最后一点气运，佛教就几乎可以一统天下了。
在这种情势下，后唐虽然出了李存勖、李嗣源这样的明君，但天下就是稳定不下来。
而李从珂的自@焚，而且抱着传国玉玺自@焚的行为，也到处透着佛教的影子。
当烈火席卷李从珂和传国玉玺时，离李从珂自@焚这栋楼不远，一个乘着飞剑的道士被一群身披大红袈裟的和尚团团围住。
只听那个道士愤怒地叫道：“你们这群卑鄙无耻的秃驴！你们祸国殃民，入国破国，入家破家，既然已经颠覆了别人江山，为何还要赶尽杀绝？
你们丢了天竺故地，全靠华夏大地收留，你们不思报恩，反而处心积虑地断送华夏气运，这就是你们口中宣扬的慈悲吗？”
但是他这边破口大骂，那边的和尚们好整以暇，云淡风轻。
只听为首的一个眉毛胡须全白的老和尚淡淡地说道：“阿弥陀佛！”
他看起来没怎么用力，却声如洪钟，接着说道：“吕道友请勿妄言，当年则天大圣皇帝驾崩后，三教共商，签订了不可以以神通法力干涉人道神器传承的协议。
吕道友或许记性不好，已经忘了，贫僧可是不敢忘记。如今，李从珂施主求仁得仁，吕道友又何必多事？”
这句话让那个道士哑口无言，原来，当年大唐和道教皆如日中天，佛教十分不甘，于是不惜下血本，让弥勒佛分出一个化身下凡转世为微末小官及木材商人出身的武士镬之女。
当时，这么大的事情，道教也注意到了，但谁也搞不懂佛教葫芦里卖着什么药？
但没想到，匆匆几十年过去，武媚娘由宫女、才人、昭仪一步步爬为贵妃、皇后、皇太后。
直到武则天直接强行炼化传国玉玺，当上千古以来唯一一位女皇帝时，道教才如梦初醒，可惜已经太晚了。
不过，佛教此举太过于冒天下之大不韪，引起了修行界的公愤。
要知道人间帝王和人道神器，自从三皇五帝之后，就从来没有出现过皇帝修行和修士用神通法力直接抢夺人道传承神器的事情。
而武则天两者都犯了，相比修炼白莲大@法和用法力炼化传国玉玺的行为，武则天是女性及不姓李的问题都只是小事了。
由于佛教打破了这个禁忌，道教、儒教也以牙还牙，于是，在武则天在位的十五年时间里，宫廷斗争还牵扯修行界的争斗，异常血腥和激烈。
不过，由于武则天手段高明，佛教这时的底蕴也已十分深厚。
而且，他们预感到天竺老家难以保住，动了整体搬家到华夏的心思，自然精诚团结、破釜沉舟地力保武则天和武则天的武周政权。
而相反，另一方，儒教和道教以及李唐皇室却矛盾重重，形不成合力，空有强大实力而发挥不出来。
于是，武则天安然地当了个华夏古代历史上少有的高寿皇帝。
只是当她年老时，因为皇位传承，她作为女性的局限，于情于理、于公于私都只能传给自己姓李的儿子而不是传给自己姓武的侄儿。
而她毕竟只是弥勒佛的一个化身的转世之身，又不是弥勒佛本人，不可能为了佛教利益再次有违常理地一意孤行。
所以，武则天奋斗一生，最终还是只能回归女性的角色。这是华夏几千年文明和宗法制度的胜利，也是时间的胜利。
因为皇位传承的问题，儒教占了上风，进而说动了道教和李唐皇室暂时团结起来。再加上武则天的“倒戈”。
于是，持续了15年的武周王朝和平结束，再次变成李唐王朝。
这次事件之后，道教和儒教觉得有必要明文禁止这个皇位传承的禁忌，以免引起混乱和许多不必要的争斗。
于是逼迫当时占劣势的佛教签订了这个协议。这个协议三教修士无人不知、无人不晓。
现在这个和尚拿这句话来堵吕道士，算是为佛教报了一箭之仇。
而吕道士也只能憋屈地接受。因为佛教手段高明，又善于蛊惑人心，在李从珂抱印自@焚这件事上，佛教还真的没有用什么神通法力。
而且当时协议规定了不能用神通法力干涉传国玉玺的传承，却没有预料到这种情况。
如按照规定推理，反倒是佛教这种眼睁睁地看着传国玺变成飞灰才符合规定。
因为在修行者眼里，人道传承神器也不是只能用传国玉玺，秦以前，神器还是九鼎呢。而传国玉玺被焚烧，也没有涉及到皇位传承。
由于和尚死扣当年约定，不接吕道士关于和尚断送华夏气运的指控。
因为传国玉玺并非不可替代，而且虽然传国玉玺被毁，的确会对华夏气运有很大损伤，但这在道教不占优势的情况下，赖不到佛教头上。
这就好比警察明知有个势力庞大的社团干了很多坏事，但没有证据，不能将其绳之以法。
所以，吕道士无话可说，眼看武力和口才皆胜不过这帮和尚，又不忍眼睁睁地看着李从珂和传国玉玺化为飞灰。于是只好跺跺脚走了，眼不见为干净。
而这边，感应到自身的危机，传国玉玺的灵性马上感应昊天上帝，霎时间电闪雷鸣、倾盆大雨瞬间降下。
可是，倾盆大雨却偏偏落不到这种楼上空，因为这栋楼上空，一件看起来有些破旧的袈裟化为亩许大小，死死地挡住了这栋熊熊燃烧的房屋的上空，一滴雨水都没有落下。
天上的乌云好似被激怒了，水桶粗的闪电不停地劈在破旧袈裟上。
可是，与此同时，北方的五台山、四方峨眉山、南方九华山、东方普陀山的方位同时出现四道接天连地的光柱，死死地护住这件袈裟。
如此，大约两刻钟之后，雷霆渐歇，几声炸雷一般的闷雷好似表达自己的愤怒和不甘，然后一切风平浪静。
天空中，风停雨止，乌云和雷声都快速消散。那件破旧袈裟也向着九华山方向快速飞去。
而当李从珂和传国玺毫无意外地化为飞灰时，谁也没想到的事情发生了。
只见传国玺的玉石外壳融化后，一团紫色灵光散发着冷艳高贵的气质，霎那间就有一道细小却坚韧的豪光直冲云霄。
然后，下一瞬间，从紫微星上，一条如同水井那么粗的有如实质的紫色光柱降落下来，笼罩着李从珂的尸骸周边和这团紫色灵光。
再下一瞬，李从珂的灵魂由虚变实，周身透明纯净宛如无色纯净的琉璃，只有眉心内部泥丸宫镶嵌着一枚紫色的印章，宛然就是传国玉玺的形状。
然后，这个真人般大小的灵魂就要随着光柱飞升天际。哪只刚离地三丈多高，就被从九华山方向飞来的一只紫金钵收走。
然后，这道灵魂立马被送入轮回，一年后，南唐国主李璟第六子出生，取名为李从嘉，后来当了皇帝后，改名为李煜。
………………………………
第二章 梦为李煜
且说段宇钟，他找到新工作后的第二天晚上，又继续做梦，这次做梦，一直到月底，连续半月梦见自己成为南唐后主李煜。
在梦境中，段宇钟梦完了李煜当皇帝的十五年和国破家亡后的三年以泪洗面的囚禁生活。
作为皇帝，李煜极不合格，他“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”。
但他诗词书画俱佳，而且尤其善词，被称为词中皇帝，比上一世李从珂强多了。
原来这都是传国玉玺的作用，到了月底，小段自然而然就知道，网上所有对传国玉玺的下落的猜测大多都不对，因为传国玉玺随李从珂自@焚被毁了。
当他在梦中感受到与李煜的泥丸宫融为一体的紫色印章后，自然就知道传国玉玺虽然形体已经被毁，但其灵性或者器灵却融入到李从珂的灵魂中，不分彼此，牢不可分。
这是因为当时在李从珂抱印自@焚时，佛教与道教斗法，道教护不住传国玉玺，索性舍其形而成其灵。
由于传国玉玺是皇权的重要象征之物，而人间皇帝又是天子，乃是昊天上帝在人间的代言人。
所以，如同九鼎和传国玉玺这样材质不凡、传承久远、世所公认的人道传承神器自然而然就被昊天上帝注入一点分身灵性，而原本为凡物的玉玺自然而然向着法宝方向进化。
而当初，昊天上帝施展雷雨救不了玉玺，心有不甘，于是趁着佛教和尚们大胜之时一时疏忽；
飞速调动紫微帝星灵性灵力，将传国玉玺仅剩的一点灵性真正炼制成昊天上帝自己的一道神格分身。算是变相地保住了玉玺。
而李从珂刚刚死去，灵魂还在原地没有消散，所以沾了传国玉玺的光，灵魂一步登天，被紫微星的灵力灵性洗炼成阴神大成的神灵，同时原有记忆情感被淡化。
本来，昊天上帝不想跟佛教继续对着干，打算将李从珂神魂和传国玺器灵接引到天上去。
但没想到佛教不知是又想到什么阴谋，还是咽不下这口气，一定要夺走李从珂神魂和传国玺器灵。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为神灵，佛教此举倒也不犯规。
所以昊天上帝也就不再纠缠，而且，昊天上帝作为昊天元气海的主宰，本没有自主意识。
只是因为上千年来儒教及历代帝王的祭祀，才产生了一个神格意志。
这个神格意志并无偏私，之前的一系列动作倒像是本能的反应或者一种程序化的应激反应。
而佛教虽然下意识地将李从珂神魂抢到手，却也不能再拿他和与他融合为一体的传国玺器灵怎么样。
因为李从珂毕竟是当过皇帝的，若是正常情况，李从珂原本弱小的灵魂因为什么意外原因自动消散了，佛教不留后患，自然最理想。
但现在李从珂神魂变得异常强大和坚固，堪比神灵，自然不可能发生什么“意外”，只能按规则让其轮回。
而未免再生变数，自然按照规则以最快速度进入轮回。由于李从珂身上的一切罪孽都被紫微帝星洗尽，神魂强大，命格自然很贵。
于是自动按规则投胎到此时天下最富裕繁荣的南唐帝王之家。但佛教也不可能让这个与他们有嫌隙的“人”再次当上帝王，所以他投胎为李璟的第六子，正常情况下能当上皇帝的概率微乎其微。
但是，因为传国玺器灵之中蕴含了华夏王朝上千年的气运、功德、因果、业力。要是传国玺被毁前，倒也承载不了这么多东西，只是有些灵性而已。
而当传国玺被紫微帝星转化成昊天上帝的神格分身，李从珂灵魂被洗炼残魂成神祇一样的材质时，就好似被创造了一个新的神灵。
于是，这些气运、功德、因果、业力好的坏的统统都跨越时空汇聚到这个灵魂和印章中。
由于玉玺器灵和李从珂灵魂融为一体，所以，转世后，其气运不但让李从珂投生到帝王之家而且后来更是顺利当上皇帝。
因为李煜从小并不想当皇帝，从他号“钟隐、莲峰居士”就可以看出来。
而他从小只是个富贵闲人，也不是作为皇帝来培养的，所以当太子李弘冀死后，李璟欲立李煜为太子，南唐重臣钟谟说：“从嘉德轻志懦，又酷信释氏，非人主才。从善果敢凝重，宜为嗣。”
可惜李璟不听，反而找了个借口把钟谟贬为国子司业，流放到饶州，封李煜为吴王、尚书令、知政事，令其住在东宫。后来到李煜25岁时顺利登基。
传国玺的气运还让李煜当了十五年皇帝。千年轮回流转，段宇钟因神秘力量一朝觉醒，但也只保留了作为重点的李从珂和李煜当上皇帝后的记忆。
不过，这些记忆对小段极为有用，他让段宇钟复制了李煜的艺术才能。从此书法绘画诗词皆有较高造诣，可以成为一个合格文人了。
李煜当皇帝不合格，但艺术天分却极高，而且被封为词中皇帝。
李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”、“性宽恕，威令不素著”。好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。
李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；
本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是个意外。他其实同李从珂一样，既及其幸运又及其不幸运。幸运的是，命运把他们推上了他们不想做也不会做的皇帝宝座。
不幸的是，“男怕入错行”，而当皇帝的入错行，不止会造成个人的不幸，而且会祸国殃民。
李煜花在填词上的精力远远超过治国的精力。在位期间还信佛佞佛，他大力崇修佛寺，广度僧侣。
即使在南唐风雨飘摇、国库空虚之际，仍不遗余力地从事扶持佛教的事业。
结果，当了15年皇帝后，李煜沦为阶下囚，天天以泪洗面，仅仅三年后就被宋太宗毒死。
不过，李煜短短四十一年（937－978）人生，最辉煌的却是他亡国之后被囚禁的那三年。
因为人们能记住李煜，是因为他写的词。李煜前期词风格柔靡，多表达空虚无奈的感情。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，“话到沧桑语始工”。
王国维的《人间词话》评价道：“词至李后主尔眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词尔为士大夫之词。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”
所以他在亡国后的三年中所做的词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。
亡国后，李煜被囚禁，自己的妻子被宋太宗凌辱，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。
“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
这首《虞美人》是李煜的绝名词，词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了亡国之痛。至今仍为千古绝唱。
余下几首：《相见欢》、《乌夜啼》、《浪淘沙令》、《破阵子》等词也非常感人，同为千古绝唱。
虽然李煜能够当上皇帝再次出乎佛教的意料。但佛门势大，也早有布置。
因为他们在安排李从�
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