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蜀山之玄门正宗-第91部分
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然孤独的很，但是仅仅万载桃花瘴积攒的可不是一星半点。虽说在林晓这样的高道眼里，这东西也就是那么回事，但是不能否认以万载桃花瘴为主材，炼制出五云障这类的法宝，用来对抗雷劫自然差点，但是用来对付邪魔两道的魔火邪氛这一类污秽的法宝法术，却是恰到好处，能起到以毒攻毒的作用。
再有，只要炼制得法，这五云障还能当做抓取法宝、宝物的大网使用，要是道行法力足够，还能玩出更多的花儿来。
现在对于元鼍来说，是法力足够，但是道行不足，这万载桃花瘴炼制的五云障使用起来最多是作为护身法宝，要想得心应手，还需要元鼍用自身法力和太清一门的心法重炼三十六天，才能与自身元神相合。
林晓除了看到元鼍手里捧着的五云障，根本就没有问元鼍还从象龙那里得到其他的好处没有，哪个弟子不能有些秘密呢，很多机遇是弟子的，那就是属于弟子的，只要弟子不主动说出来，林晓连问都不会问一声。其实，林晓心里早有预料，象龙除了手里的桃花瘴，唯一能出手的也不过就是肉身战斗之法。
看象龙戏耍林晓等三人的手段就知道，就算林晓祭出五龙轮这件法宝，在象龙面前也一样不够看。
自远古时代以降，直到封神时代结束，天地大变，那时的修士都是集伟力与自身，将所有的威能都收束到一起，不会外泄，并且在修行道法，运转元神的时候，还要打磨肉身，要是像如今这样，依靠法术和法宝仙剑远距离斗法的话，对于那时候的大能们几乎是没有什么影响的。
这种例子就不再多举了。
元鼍实际上很适合走远古时代修士的道路，将伟力归于自身，不泄分毫，将肉身修炼的如同乃至超过法宝，估计这就是象龙愿意将自己修行的功法经验传授给元鼍的一个原因吧，这同样也是林晓打算未来让元鼍修行《黄庭经》所载功法的原因。
当然，象龙愿意传法的原因，还有一点，肯定是与元鼍也是第一代混血龙种有关，而龙族真身也是道体的一种，修行这一类功法有着天然的加成。而且林晓手里掌握的功法里，对于这样的肉身近战的，还真是没有，就好像星际时代，都是在太空用激光或者什么粒子束武器武器对轰，那里会有人还能想到近距离用身体肉搏呢？
不过，林晓自己却非常清楚，现在包括林晓修炼的都属于人间的功法和法术，却不是灵空仙界那些前辈大能们的道与法，现在适合于人间的道法功法，就是因为如今这个时代要还是精气神三部同修，一同进步，已经变得不可能了。遥想上古时代，修士们修行动辄以元为基础，闭关一次，都可能时光已经过去万年。
但是到了封神大劫，天地大变之后，修士们却只能舍弃了精之一部，只能气神同修，争取早日飞升，然后才有机会将精气神圆满。到了末世，就连气之一部都再无修炼可能，御剑飞天都会成为神话传说，所以才会佛门大兴，因为佛门只讲神之一部，将肉身视为“渡世的宝筏”，渡过之后，这“宝筏”肉身就是可以抛弃的对象。
时移世易，所以即便象龙将肉身斗战之法交给了元鼍，林晓也不惦记，至少不适用于人间斗法，也不对应林晓自己的肉身修行。
别看林晓此前修行速度飞快，短短两百年不到的时间，就有了天仙巅峰的道行法力，但是认真说起来，也不过就是气神同修多能达到的高度，与上古天仙相比，估计人家一个能打林晓十个。二林晓现在的道行卡在这里，除了三垣二十八宿的星神修行需要的时日漫长之外，拖累的还有林晓的肉身修行不到家。
道门从来都是讲肉身飞升，所以几乎所有的功法都很讲究肉身修行，那些以元婴成道飞升仙界的弟子们，几乎都失去了更进一步的机会，而且即便在人间能称宗道祖，但是元婴飞升之后，一样在天界只能担任一些不入流的小吏和杂役，没有大机缘，休想提升。除非立下大功，或者有同门帮助，才能再度转世重修，以更高的成就接续断路。
像前古真仙艾真子就属于这一种，不仅从天界带走了七朵紫青兜率真火，还带走了前古至宝天心环的阳环，待到艾真子修炼圆满，重返灵空之前，因有望进阶金仙，这类法宝倒是对于他再无用处，所以干脆留在下界以待后世有缘弟子，也是助后是弟子成道，可谓期望殷殷。
不过这也说明了一个问题，那就是天界法则与人间不同，同样也是后来长眉将紫青双剑留在莽苍待后世三代弟子的机缘，同时镇压谷辰之用。
换句话说，那就是只要不是先后天的灵宝，基本上带上天界也没有啥用途，所以才有大批的飞升高人，将自家法宝留在人间，与后世的峨眉三代弟子结个善缘。当然了，在这些飞升的前辈眼里，与其将法宝交给长眉的弟子，还真不如给小辈留下——长眉的峨眉派二代弟子除了少数几个，其他的首脑一类的比如玄真子和齐漱溟之类，还真是用不到他们的法宝，而且纵观三次峨眉斗剑，除了第一次和第二次斗剑，齐漱溟是亲自上场，其他的时候可都是峨眉派众多长老、弟子一起行动，就没有落单的时候，就连荀兰因都把自己以往趁手的飞剑鸳鸯霹雳剑都赐给了金蝉使用。
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115行道难
不管元鼍是不是从象龙那里得到了好处，林晓这一趟苗疆之行只能说是一半成功，一半失败。可以确定的成功，就是苗疆的蛊虫流出，实属意外，有了天蚕娘娘的保证，基本上不会再有发生。而失败的那一半，就是林晓打象龙的主意不成，差点儿让人家给收拾了一顿，还好就是带着元鼍，倒也是没有吃亏，还让元鼍得了一件被象龙祭炼足有万年火候的成品五云障。
且不说林晓带着元鼍离开苗疆，一路上还要考教元鼍的修行进境，同时还要将林晓悟出的《黄庭经》的功法传授给元鼍，还是要讲讲申无垢和邓隐。
虽说此前申无垢及时赶回翠屏庄，并且被邓隐拉着见过了樗散子和太元散人、连山大师三位师长，但是并没有像邓隐原来想的那样，被樗散子收为记名弟子——申无垢可是老老实实地想樗散子交代了，自己已经新拜师父的情况。
于是在邓隐目瞪口呆当中，得知自己的爱人竟然也是同门，实在是有些大喜过望了。不管怎么说，就算是申无垢再是自己的爱人，也不过是做个名色夫妻，要是因此就要请师父同意将太清《九天元经》中的《紫青宝箓》传授，邓隐也一样不好张嘴啊。
不过不像邓隐是高兴莫名，樗散子可是头痛欲裂，倒不是申无垢的资质不好，也不是邓隐和申无垢的夙世因缘，而是两百年不见的这位从天而降的“小师弟”，还真的开始搞事了。
当初在终南山，樗散子就编造了一个道号，试图蒙混过关，就是不想与林晓牵连太深，因为他与太元散人、连山大师都是能掐会算之辈，却怎么也算不出林晓的来历，以及未来的走向，太清一脉布下了那么大一个局，要是被林晓这种乱入的家伙搅了，致使峨眉失去了大兴的机会，那么不仅自己没有了更进一步的机会，就连长眉也要受到影响——从樗散子对长眉可是给予了厚望啊，甚至就在长眉重返师门开始，就在给长眉造势。
本来樗散子对于连山大师在紫云宫就和林晓往来，已经对林晓心生不满，认为将来有可能让林晓搞乱未来峨眉在东海的这个重要节点，不过随即林晓离开紫云宫，不知所踪，倒是让樗散子放下了一段时间，直到申无垢出现后，直接告知自己已经新拜师父，《九天元经》一样得到了传授，樗散子这才知道，林晓竟然跑到了天蓬山搞风搞雨，顺带着还把东海三仙子统统受到了门下。
本来在樗散子和太元散人（连山大师因为开创连山教，别立旁门道统，实际上已经不再参与峨眉派的规划了）的计划中，东海三仙子申家三姊妹中只有申无垢会与峨眉有勾连，并且还因为邓隐不可避免的入魔，导致申无垢独自飞升，且因为此事申家三姊妹的老大老二还与申无垢闹得几乎绝交，所以峨眉派并不会受申家气运的牵扯。
虽说气运不会相连，但是有了申无垢这一层关系，申无妄和申无咎姐妹的弟子，却是可以成为峨眉派的奥援，其中大溟真人韩霄的小女儿韩仙子就是拜在申无妄门下，而韩仙子的夫君乙休可是樗散子的好友合沙道人的师侄。韩仙子和乙休夫妻两人可是后来峨眉派在三次斗剑时期的强力助手，一个虽然是被前辈惩戒压在大山下数百年，但是练成了不死之身，另一个走火入魔多年，但是玄功火候不仅没有耽误，胆儿突飞猛进，加上从自己老爹那里得来了无数法宝，依旧是一等一的强手。
这两位都是跟峨眉一脉有着千丝万缕的勾连，拐弯抹角算下来都可以说是峨眉派天然的盟友，现在倒好，经林晓的小手不经意的一蹭，不管乙休如何，反正韩仙子归入了太清一脉的道统，是毋庸置疑了——本来规划中，属于峨眉派教外的盟友打手，现在变成了峨眉派的自己人，很多事情可就没办法不承担随之而来的因果了。
你说樗散子怎么能不头疼呢。可是，再怎么说，樗散子也不能说林晓什么，一个是人家林晓并没有与樗散子直接论上师兄弟，毕竟不是一个师父嘛，就连师兄弟之称，都还是因为林晓出自祖师提点，樗散子还真不知道哪一天两人在仙界相见，互相之间怎么称呼呢。
再一个，虽然是将樗散子和太元散人的规划打破，但是很明显，林晓收了申家三姊妹也不是没有好处，毕竟申家在海外也有大批的朋友拥趸，对于未来峨眉派在海外的动作也是大有好处。但是最重要的还是陈紫芹和伽因的消息！
虽然申无垢语焉不详，但是樗散子可是知道，如今这个时代，太清一脉的传承可是并不多，除了自己师兄弟三人得了《九天元经》之外，只有林晓也得了太清法脉传承，要是让林晓恭恭敬敬称对方师兄，那可是真不容易！
樗散子自己就体验过林晓这个人，知道这厮只有在学习的时候，才会对自己恭敬，只要不是学习，这厮散漫得紧，随意的叫樗散子都很无奈——竟然可以和楼观道中的一群没有入道的小道士都打成一片，可是让樗散子没招没招的，要不也不会给林晓留下了百年之内不要找自己等人的说法。
可是申无垢的描述，可是令樗散子惊讶，林晓不仅恭恭敬敬地对那人称师兄，而且还只是一副投影的样子，那种仙风道骨的样子，那种不经意之间就散发出来的威压，可不是虚言——申无垢见到樗散子的时候，已经是地仙，虽然只是初入地仙，但是说起那个时候，敬畏的表情一样做不了假。那么申无垢说林晓称那人为“师兄”，就没跑了（申家三姊妹并没有听清林晓称玄都法师为师兄的话，没别的，被玄都法师屏蔽了，只有陈紫芹和伽因自己清楚，但一样被叮嘱过不到飞升之后，不得说出师承），肯定是仙界太清一脉的大能。
也就是说，未来除了在长眉手里创派的峨眉之外，林晓还要搞一个教外别传，虽然可以保证传承不断，但是毕竟有分薄峨眉气运之嫌——此事令樗散子起了尽快与林晓一唔的想法。
放下樗散子，邓隐终于得到师父允许，可以和申无垢外出积修功德，可是十分高兴。
其实邓隐此人虽然被樗散子等人屡次说过夙孽深重，自己却没有在意，认为只要积修功德足够，就不会发生入魔的问题，所以口头说得好听，其实心里并不以为然，尤其是守着申无垢这样一个娇柔美艳的娇妻，总是惦记能温存许久，甚至更进一步，可是申无垢自己就有远大志向，为人也是洁身自好，尤其是不肯因为邓隐的心爱，就让邓隐可能会前功尽弃，加上离开小南极时，林晓又殷殷叮嘱，告诫申无垢要注意邓隐的心态，绝不可因小失大，将身子被邓隐得了去，所以两人在一起的时候，邓隐最多也就是拉拉小手，不能更多。
邓隐其实也是憋得够呛，要不后来轻易为魔女所诱呢。
夫妻二人约好各自行道，积修功德，此时恰好是分开不在一起。这个时间正好是比原来要早了不少，按说要是没有林晓的乱入，此时申无垢应当在翠屏庄转修《九天元经》的法门，同时也少不了与邓隐温存一二，总之，按说此时还不是两人一起出外行道的时候。不过有了林晓中间的这一步，申无垢转修太清心法早了不止一日，如今早已将一身法力转换完毕，二邓隐却还没有修入地仙，比无垢要差了整整一个级别，所以，说起两人一起行道，还不如说是申无垢在照顾邓隐——申无垢距离邓隐也不过只有百里之遥，随时可以上前接应。
邓隐与申无垢预定的积修功德之路，是遍行乡村施医给药，这是道门弟子惯用的招数。只不过这种路数，在乱世最为可取。乱世之时，人命贱如草芥，同时疫病横行，道门弟子则是以草药和符水救治世人，所获功德十分的不菲。这其中最为典型的还属东汉帝国中期灵帝时的黄巾之乱，黄巾之乱的发起者张家三兄弟就是依靠符水聚拢了大量的信徒；另一个著名之人，同样是张家子弟，身为太守的张仲景，以及同样被尊为神医的华佗，这两位同样是道门弟子，但是使用的却是草药。
与那四位张氏弟子和华佗不同而又相似的，则是天师张道陵的子孙张鲁，在行医问药的基础上，甚至一度建立了地上道国，割据汉中数十年。现如今张家后裔迁移到赣州龙虎山，将张天师道统传承下去，一度成为世俗界道门执牛耳者。
申无垢行道，并没有像其他人那样，依旧是仙衣飘飘，而是打扮成了一个非常朴素的道姑模样，这当然是林晓曾经吩咐过的事情——所谓入世积修功德，那就要有入世的样子，不仅不能暴露自己的身份，还要不到必要不能使用法术，更不能动辄御剑！
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116行道难2
武当山本就濒临大江，顺流直下就是九省通衢的夏口，中间在汉水东麓就是大洪山，在大洪山和更东部一些的桐柏山之间，就是古国随州，著名的随侯珠就因那位随国国候而得名。
后世人总是说随侯珠怎么怎么样，随候好大的福气，殊不知若是没有当初随候一念之慈，也就不会有神龙报偿，龙珠依旧是龙珠，而不是随侯珠（这里的龙珠可不是指的龙族精华或者本命法宝，而是来自神龙之意）。
而随候能遇到神龙，也是因为这一条汉水。如果说汉水自源头汉中发祥，武当山正当龙腹，那么大洪山就是龙心所在，而夏口就是龙吻，九曲十八折，汉水自有龙韵，形胜之地，才有了武当山的灵秀。
邓隐和申无垢就是沿着汉水南下，直赴大江的，这里也是当年天师后人张鲁行道的所在，时至今日，依旧有天师降妖伏魔的传说，而道人模样打扮，也属常见，两人只要将一身盎然道气略作遮掩，就能混于众人当中，不引起一点轰动。
一路上很平静，可能是大隋帝国如今依旧是皇帝掌控了局面，地方官府连接一体，形成了庞大的人道法网，就算是有些妖邪作乱，也不过都是一些小妖，或者是一些邪道人物的坑蒙拐骗，对于这些不仅申无垢有些看不上，就连邓隐都懒得出手——那些人间练武的家族都能轻易解决的事情，还需要修道人做事吗？
相反，很多时候，就算是天地间灵气充沛，但是疫病来临之时，可是一样不分贵贱和练不练武的。
邓隐和申无垢出行的时候，恰逢整个汉中沿着汉水流域一直到夏口以及几乎全部江夏郡正在发生一场奇特的疫病，虽然论发病的规模并不是很大，可是架不住覆盖的范围广阔，凡是有人烟辐辏的地方，多多少少都会有人生病，城市里还好一些，毕竟官府管控得力，将得了疫病的病人隔离开来，虽然制止不了死亡，但是这种疫病要想在城市里扩散也并不容易。
自从东汉帝国中期，长沙太守张仲景经历了那一场瘟疫之后，就给后人留下了大量的由官府牵头应对瘟疫的办法，只不过封建时代，交通和通讯不够快捷，所以一时间，就算有官府管控，但一样会造成民间的恐慌——在没有找到治疗的办法的情况下。
当东汉帝国南迁之后，南汉帝国对于民间的管控力度就大大下降，如果说自东汉开始，帝国官府的力量就开始从民间萎缩，那么到了南汉帝国就已经出现了皇权不下乡的情况，还好的是，大隋帝国的建立，重新恢复了府兵的制度，让官府的控制力重新君临乡村。于是在城市发生了小规模的不明发烧症状，并且开始由此死亡之后，官府的管控措施终于由府兵带到了乡村。
只不过由于乡村的卫生和医疗条件比城市更差，所以尽管村村封闭，但疫病的蔓延并没有得到遏制。
这种疫病对于邓隐和申无垢这种神仙中人自然是没有什么办法，所以两人的出行可谓恰到其时。
就算两人一样不是杏林高手，但是架不住有仙家之法炼制出来的丹药，尽管不能对症，不过固本培元、强身健体总是不会有错。
人体也是一个十分神奇的机体结构，有着天生的适应能力，只要身强体壮，就算没有适用的良药，也能扛过疫病的侵扰。
身体强壮的都无需两人费番功夫，身体虚弱的也就是时间稍长，只不过两人出山前炼制的一些简单的固体培元的丹药，一路上几乎消耗殆尽。当然了与丹药的消耗相比，在两人经过的不下百十个村落，倒是家家户户给他们供起了长生牌位，也算是此番功德无量的具现吧。
等两人一路南下，来到夏口的时候，时间已经过了半月之多，这还是最后因为两人的名声比两人行路的速度还要快导致的，很多村落甚至早早就有村民中的耄耋老人守在村口，就等着两位救命神医上门，而每离开一个村落，肯定都是几乎全村出动为两人送行。
虽然也是得到了村民的爱戴，可是也有那些不长眼的家伙讨厌。只不过与一般的村落民众相比，这些人的来历却有些不简单，往往不是当地的世家，就是某些大家族在汉中建立的庄园。所谓南汉帝国时代的高门大户，对于孤身行走的邓隐额申无垢可就没有普通村民那样的对待了。
无他，就算是太平盛世，一样会有瘟疫，所以这些庄园的主人呢，基本上不是威胁就是利诱，希望两人能留在庄中，为家族服务。这当然不是两人的目的，留在某个家族庄园，行的哪门子道，积的哪门子功德啊？在不想反手将这种庄园主打杀的情况下，两人也不得不小施薄惩或者干脆显露一点仙家手段，比如腾空驾云飞走之类。但是这样一来，有一个就会被别人联想到另一个，毕竟两人虽然分开行走，但相距并不远。
封建时代，百多里距离看似遥远，但是在灵气充沛的蜀山世界，也不过就是普通稞马半天奔跑的距离，结果就是申无垢还没有入庄，就发现了不对劲：原本村民都以“神医”相称，但是那一天却变成了“仙姑”，这立刻就让申无垢意识到，再这样下去，混迹红尘是做不到了。不过还好，此地已经是距离两人约好汇合的夏口不远的地方，无奈之下的申无垢匆匆留下了一枚丹药，然后直接御剑离去，留下的只有一片跪地磕头的村民。
别看两人是分开行走的，但是重新汇合却很简单，仙家御剑之术展开，顷刻之间就是百十里开外。当申无垢来到夏口郊外与邓隐汇合的时候，看到的就是邓隐一脸惭愧的样子。邓隐今世同样也是资质禀赋极高，当然就有少年入道的高傲，遇到有人威胁利诱，没有大打出手，就已经是坚持正道的表现了，所以申无垢也不好责怪，再加上邓隐小嘴极甜非常会说话，同样不过片刻，申无垢就以回嗔作喜了。
说实话，申无垢的阅历的确在邓隐之上，走过百十个村落之后，对于这场奇特的疫病也有自己的疑惑，没别的，太像是有人在特意操纵一般：不轻不重，几乎每个村落都会有一两个、三五个或轻或重的病人存在，而且几乎是一个死去，就会有一个新发病的出现，非常像有人在修炼瘟癀一脉的功法传承，再不济也是在为炼制瘟癀类法宝，而吸收、扩散疫气，只不过这种痕迹很淡，申无垢也只是怀疑。
遇到这种事情，邓隐肯定不能成为出主意、想办法的人，但是还有更合适的对象，能够让申无垢去请教呢。林晓第二元神离开小南极，经地轴自北极南下，期间申无垢也得到了陈紫芹的通知，也知道陈紫芹大多时候都是在长眉附近为其护法，而近来林晓使唤长眉去往苗疆探访，申无垢和邓隐也都知晓，既然有了林晓的行踪，那么遇到不好解决的疑难，申无垢第一个想到的必定是林晓这个师父。
既然来到夏口，那么渡江南下，直趋苗疆就是申无垢的第一选择。
不料刚一过江，就发现汉中一带大疫未消，�
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