大文学家-第13部分

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　　　　因此，陈清乐比陈清焰更加热衷于打扮自己，如果说陈清焰的容貌是清丽无双的话，那比她小两岁的陈清乐，就显得特别娇媚动人，说话自然而然的就给人一种撒娇的感觉，对男人的杀伤力极大。

　　　　十七岁的陈清焰，在想着如何进东吴大学深造，而十五岁的陈清乐，则在考虑到底和哪家的少爷定亲，这可是女人的第二次投胎，一定要慎之又慎。

　　　　陈清乐这一次来找自己的姐姐，她还带了许多男人的黑白肖像照，这是陈家的女眷们到处收集的，目的当然是为了给十七岁的陈清焰挑一个如意郎君，不说立马嫁人嘛，也该先定下一门亲事了，要不然长辈们心里怎么踏实。

　　　　十七岁定亲其实已经算晚了，在老一辈的人看来，十三四岁定亲是最好的。

　　　　陈清乐在家里时，和自家姐姐不算亲，只因姐姐天生不喜交际，更爱读书，而她却什么热闹都喜欢凑一凑，到处展现她的存在感。

　　　　但是现在到了学校里，陈清乐却有事没事就爱来找姐姐，一开始的目的，大约是帮着家里劝姐姐早点挑个好人家，完成家里交给她的任务，这样她也就能挑人了，否则她总不能在姐姐之前就定亲成亲吧？

　　　　后来陈清乐越找陈清焰，反而觉得和姐姐待在一起很自在，反正姐姐什么都不管她，也不摆架子什么的，她有什么话都能和姐姐说，也不需要在其他人面前那样，戴上厚厚的面具。

　　　　“焰姐姐啊，这一次家里又寄过来好多照片，我都给你带过来了，你看看有什么合眼缘的吧。”陈清乐例行其事地说道。

　　　　陈清焰其实对自己的婚姻不是很上心，只要结婚不影响她继续学习，那早结婚又如何呢，只可惜这年头女孩子结婚之后，就没法继续上学了，而这是她不能接受的。

　　　　陈清乐将照片全部排开，一眼便看到了一张特帅的肖像照，她暗暗期待，别姐姐也看上这个啊……

　　　　“别为难我了，我脸盲你又不是不知道。”陈清焰这样回道，也很例行其事。

　　　　“原来焰姐姐你真的脸盲啊……”
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第43章　阴差阳错

　　　　原本陈清乐觉得姐姐说自己脸盲，只是抗拒定亲的借口，可现在她发现焰姐姐竟然对这所有肖像照中相貌最突出的那个，都无动于衷后，她才可以肯定，原来焰姐姐真的脸盲……

　　　　这样的发现让陈清乐心中暗喜，其实每次她惯例地将家里寄过来的男子照片给姐姐看，在这之前她自己都会先看一遍，至今都没有让她有特别合眼缘的，现在，终于有让她一眼看了，就心动的了。

　　　　其实对女孩来说，所谓的“合不合眼缘”，本质上就是男人的颜值，有没有达到她们的心理预期。

　　　　陈清乐年纪虽小，但眼光却出奇的高，因为她是真将找到一个完美的另一半，当成自己的人生大事，这一点倒是和王德孚的妹妹王沫儿很像。

　　　　这或许也是这个时代大多数女子根深蒂固的想法，甚至不只是这个时代，在后世的现代社会，也有很多女子这样想——嫁个好老公才是一生中最幸福的事情。

　　　　只不过陈清乐绝不想当姨太太，而是要当明媒正娶的妻子，反正一定要超过她那作为姨太太的母亲。

　　　　她母亲一直灌输给她的思想，就是要找一个家世出众、有事业心、上进心、最重要的还是要对她的男人。

　　　　宁可找喜欢她将她捧在手心的男人，也不要找她喜欢但男人却不在乎她的。

　　　　陈清乐偷偷将这合她眼缘的肖像照私藏下来，在肖像照的后面，有三个字——王德孚。

　　　　陈清乐没有继续打扰姐姐，而是暂时离开，路上竟然还听到有人议论王德孚，在讨论他的美文《听雪之夜》，然后由此又继续讨论他的容貌、出身。

　　　　如果是曾经的陈清乐，一定很愿意加入到这样的讨论中去，这不仅可以满足她的八卦欲，共同的话题也可以让她又结交到新的朋友。

　　　　她明明才进入这所高中不到三个月，但结交的塑料姐妹花，比她姐姐陈清焰认识的人都多。

　　　　所以陈清乐在学校中的消息可谓十分灵通，而她一眼相中王德孚，可不仅仅因为他的容貌、家世，还有他的才华、名气。

　　　　现在她不屑于加入讨论，是因为那帮讨论王德孚的女子，连他的照片都没有，而她已经远远甩开这帮只能在梦里yy的女孩们了。

　　　　陈清乐原本唯一担心的，是姐姐也挑中了容貌、才华皆为上上之选的王德孚，她知道喜欢看书的姐姐，必然不会落下那一期的《学桴》，所以注意到王德孚也是必然的，然后这一次她送来的肖像照中，王德孚又恰巧在里面。

　　　　陈清乐觉得如果自己是姐姐的话，她肯定毫不犹豫地挑选他，但她没想到的是，姐姐竟然再一次说自己脸盲，最终一个都没挑。

　　　　看来姐姐注定和这位王大才子无缘了，有缘的是她这个妹妹，陈清乐美滋滋地想道。

　　　　陈清乐是个很善于把握机会的女孩，她做什么的目的都相当明确。

　　　　所以她直接写信给自己那位很护短很宠她的母亲，信里有王德孚的肖像照，还有那一期的《学桴》，以及描述了一下她们女子高中里，众多女高中生对王大才子憧憬的现状。

　　　　总而言之，陈清乐想表达的意思，那就是她看上王德孚了，并且还认为对方极有前途，所以希望母亲可以帮她，让她能够和王德孚定亲。

　　　　从王德孚的肖像照出现在她们陈家，可见王德孚尚未定亲，而王家人也很希望他早点定亲，所以到处给他说对象。

　　　　陈清乐万万没想到的是，在她写信给自己的母亲时，她的姐姐陈清焰，竟然在看妹妹心仪的“如意郎君”写来的长信。

　　　　陈清焰看得非常仔细、认真，她首先关注的，也是王德孚的字。

　　　　王德孚当然也写得一手好字，不管是这个世界的他，还是另外一个世界作为历史老师的他，后者的板书，在另外一个世界甚至都获过奖，而前者的字，在小时候上的族学私塾中，就已经打下了良好的基础。

　　　　可以说，王德孚的字，虽然及不上那些书法家，但绝对是普通人中的佼佼者。

　　　　这个时代很讲究一个“字如其人”，陈清焰虽然脸盲，但却不是字盲，因此，就凭这一手好字，素未蒙面的王德孚，就让陈清焰有了些许好感。

　　　　而当陈清焰看完王德孚的信后，她的好感显然更加深了，只因王德孚在信中展现出来的尊重女性、急公好义的形象，让陈清焰感觉非常好！

　　　　对方似乎没有一点才子的恃才傲物，表现出一副给你回信，就是对你最大的恩赐这种惹人生厌的态度。

　　　　相反，对方的态度显得非常温和、诚恳、热心，是发自内心地想要帮助她这个渴望上东吴大学的女孩。

　　　　陈清焰原本对王德孚的印象，只停留在对方写出的经典美文《听雪之夜》上，只觉得此人有种遗世独立、不食人间烟火的感觉，现在的这封回信，却让陈清焰觉得，这位王大才子充满了人情味。

　　　　很显然，对方帮助她，可以说别无所求，纯粹因为她写给他的信，真正触动了他，更说明他是非常支持东吴大学招收女子入学的。

　　　　而接下来当陈清焰阅读王德孚尚未完成的《女性的屈从地位》时，她整个人，可以说在阅读的过程中，都陷入了深深的震撼！

　　　　她原本对自己所写的反驳东吴大学不接受女子入学的文章，颇为满意，只觉得这篇文已经完美地表达了她渴望进入东吴大学的诉求，并且有力地反驳了那个黄侃的言论。

　　　　可她万万没有想到的是，王德孚一个男人，写出的这一篇《女性的屈从地位》，其思想深度、广度，都远远超过了她，让她整个人都沦陷在对方那卓远的见识之中！

　　　　作为一个求知欲极强的女子，她现在只觉得这个名为“王德孚”的男人，其知识储备、人生阅历，远远超过了同龄人！

　　　　这样的男人，她不去见一面的话，那她自己都会感到遗憾的！
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第44章　老师与学生

　　　　王德孚所写《女性的屈从地位》中，其实不只是道出了当今社会女子各方面受到歧视的现状，还写了许多他理想的男女之间相处的状态，这可以说引起了陈清焰灵魂上的共鸣。

　　　　可谓“确认过灵魂，遇见对的人”。

　　　　这也是让陈清焰觉得她一定要亲自见一见这个奇男人的重要原因之一。

　　　　王德孚在杂文中这样写道——

　　　　“当他们彼此爱慕，一开始就不是太不相同，经常参加同样事情，以他们的同情心相互协助，在一开始只是对另一个人有兴趣的事情中两人都有了兴趣而发挥出潜在的能力，使双方的情趣和性格逐渐同化，部分的是由于每人不觉察的两个日常生活改变，更多地是由于两人真正地充实了。

　　　　每个人又把获得另一个人的情趣和能力另加到自己的情趣和能力中。在两个日常生活很接近的同性朋友之间经常出现这种情况。

　　　　在婚姻中，如果这不是最平常的现象，也是一种很平常的现象。

　　　　两个完全不同教养的男女几乎不可能组成一个真正的很想成的婚姻。

　　　　如果这个问题解决了，个人情趣上还可能有所不同，作为一般规律，至少在生活大目标上会完全一致。

　　　　当两人都关心大目标，并在有关的无论什么事情上相互帮助和相互鼓励时，在细小事情上情趣可能不同，对他们就不是最重要的了。

　　　　牢固的友谊有了基础，又具有持久的性质，就比任何其他事情有最大可能使每个人一生为另一个人创造的快乐，比自己得到的快乐还要大得多。

　　　　双方都是接受过教养有才能的人，他们的见解和目标相同，在他们之间存在着最好的那种平等、权力和能力相近以及相互的优势，所以各自在看到对方时都能享受到乐趣，并且在双方的发展中可以交替地享受领导和被领导的乐趣。”

　　　　很显然，王德孚希望女性的屈从地位，真正变成女性与男性之间的平等地位，没有什么从属之争，他希望女人能够与男人有共同的理想和追求。

　　　　而这个前提，自然是女性要拥有和男性一样的受教育权利，她们也要接受真正的精英教育，而不是教育她们“三从四德”，只是成为男人的附属品。

　　　　当然，王德孚的这种想法，确实特别理想、不现实，所以这样的东西，或许只可能出现在笔下。

　　　　陈清焰看了王德孚尚未完成的这篇杂文，只觉得它把自己真正想要表达的东西，彻彻底底地说了出来，说得还更加深刻、有条理。

　　　　这种强烈的共鸣，让陈清焰像是收获了从天而降的宝藏，而赐予她宝藏的这个人，则是她素未蒙面的却已经心生折服的王德孚。

　　　　在其他女子眼中，可能王德孚只是一个文采飞扬的才子，但在陈清焰眼中，王德孚分明是一位思想家，他那篇《听雪之夜》，只是他闲暇之余，玩弄的小道而已。

　　　　陈清焰在从良久的震撼之中回复过来后，怀着激荡的心情，开始给王德孚写回信。

　　　　陈清焰表示她已经收到王德孚的来信，并且在很认真的阅读完他的信件之后，已经被他所写的那篇《女性的屈从地位》深深折服，所以她很愿意与王德孚见一面，尽可能地帮他完善这样一篇为当下受教育权被限制的女性发声的大作！

　　　　陈清焰并不是那种喜欢说客套话的人，但她这一次在信中，却说了不少夸张的话，字里行间之中，都表达了对王德孚的崇拜。

　　　　可能某种敏锐的直觉告诉她，只要跟着王德孚这个奇男子学习，那她能收获的东西，绝对要远远超过学校中能够学到的。

　　　　如果说王德孚这个人特别喜欢好为人师的话，那陈清焰就恰恰相反，她就喜欢当一个求知欲满满的学生，恨不得学到一切她不懂的知识，她是那种能够把老师掏空的学生。

　　　　……

　　　　王德孚自然不知道，他写给陈清焰的信，可以给对方带来那么大的触动，几乎让半觉醒状态的陈清焰，完全觉醒。

　　　　不过他还没有收到陈清焰来信的时候，倒是收到了女子师范大学丁梅的来信。

　　　　丁梅的来信，王德孚还是有空看一看的，怎么说也是一起聚过餐的朋友，对方和凌静苏的关系也不错，看在凌静苏的面子上，王德孚也不会无视。

　　　　而且上次丁梅说她对哲学也比较感兴趣，如果有哲学上的问题，或许会向王德孚询问。

　　　　对于王德孚这种好为人师的家伙来说，他恨不得问他问题的人越多越好，如果能够解开对方的疑惑，让对方的人生不再迷茫，那他会感到非常愉悦。

　　　　人生有三个终极问题——

　　　　我是谁？

　　　　我从哪里来？

　　　　我要到哪里去？

　　　　王德孚对这三个终极问题，就一点都不迷茫，他的理想就是要当整个人类的导师，不过这显然不是能够一步到位的，但他可以一点点往这个方向努力。

　　　　他也会尽可能地去做好唯物的三个终极问题——

　　　　如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

　　　　如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。

　　　　如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

　　　　像他写的那篇杂文《妇女的屈从地位》，就可以归类为第二个问题，如果让觉醒的女性越来越多的话，那人类社会的发展，必将更加迅速。

　　　　王德孚这时打开来自丁梅的信件，对方那娟秀圆润的字迹，其实是不如陈清焰的，不过丁梅显然写得也非常认真。

　　　　丁梅的信比较生活化、零碎化，文笔非常啰嗦，感觉纯粹是在和王德孚拉家常，完全漫无目的，这也和陈清焰那精炼的风格形成了鲜明的对比。

　　　　王德孚当然更喜欢陈清焰的风格，没事扯那么多无意义的废话干嘛？

　　　　丁梅还在信中说了，王德孚只需再在《学桴》上发些文章，那才子的名头肯定坐实了……

　　　　王德孚直接将吹捧他的话都略过了，就想看看有没有他可以解答的哲学问题。

　　　　所幸丁梅最后终于问问题了。
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第45章　形而上学

　　　　丁梅最后问的问题，就好像是她自己想起说要给王德孚写信请教哲学问题这件事，于是就随便提了个问题。

　　　　她写这封信的重点，其实都在于前面，那自然是通过拉家常来拉近她和王德孚之间的关系，然后表达她对王德孚才华的欣赏。

　　　　偏偏王德孚对前面这些毫无意义的内容，一点兴趣都没有，反而只将注意力放在了丁梅最后随便提的问题之上，结果依旧让他大失所望。

　　　　丁梅问的哲学问题是——

　　　　人类的灵魂存不存在，死后的世界是什么样子的。

　　　　可能有人看到这个问题，会忍不住质疑，这特么的也算哲学问题？

　　　　这确实算哲学问题，甚至还是这个时代非常流行的问题，因为这是“形而上学”大行其道的时代。

　　　　所谓的“形而上学”，其实也叫做“玄学”，一种哲学研究，其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理。

　　　　“形而上学”指对不可证明的无形世界本质的猜测，它是一种研究“存在“的本体论体系，后来用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。

　　　　王德孚现在所学的哲学专业课中，“形而上学”就是一门必修课，每次上这一门“玄学”课时，他都感到一种莫名的喜感，只因在他曾经所在的时代，“形而上学”都被批判得体无完肤了，这个时代却还有不少哲学家在研究“形而上学”。

　　　　这些哲学家与其称之为哲学家，不如称之为“玄学家”。

　　　　丁梅向王德孚问这样的问题，大概就是随便找了两本关于当下流行的“形而上学”的著作，然后翻了两下，找到了她自己看得懂也小有兴趣的问题，便向王德孚提问了。

　　　　王德孚其实早就想直接将“形而上学”完全否定掉，因为他觉得“形而上学”研究的问题都毫无意义，但如果他真的这样做，怕是要被当下所有的哲学流派围攻，所谓领先一步是天才，领先两步就是疯子了，他可不想被冠以“疯子”的头衔。

　　　　他对自己在哲学领域的发展，早就有了完整的计划，他首先要拥有自己的哲学流派，拥有一大批为他摇旗呐喊的弟子才行，与其在这个“形而上学”大行其道的时代否定它，不如先混入其中，考虑如何肯定它。

　　　　毕竟“形而上学如何成为可能”一向是没有落实的问题，如果他假装努力为形而上学找到安身立命之所，说不定还能被其他哲学流派接纳，认为他是“自己人”，等到他羽翼丰满了，再选择祭出“辩证法”这个大杀器，彻底将“形而上学”送入坟墓。

　　　　王德孚现在还不想暴露他对这个时代的“形而上学”的蔑视，所以他是这样回答丁梅的问题的——

　　　　人的灵魂存不存在取决于他自己。

　　　　死后的世界是什么样的，等到死后，自然就知道了。

　　　　王德孚回答得很敷衍，但他至少没有直接表示丁梅问的哲学问题，或者说在这个时代才能归类到哲学问题中的形而上学问题，根本没有任何意义。

　　　　这些问题真的取决于个人，你爱怎么想怎么想，你可以认为人的灵魂绝对是存在的，你可以认为死后可以进入天堂或者灵山，总之你开心就好。

　　　　但最可笑的是，不同的人为这种无意义的问题而争论，就好像是互相战设定一样，就看谁能吹了。

　　　　类似“科学侧世界和魔法侧世界谁的战斗力更强”一样，这种问题真的不适合去争论，而是适合拿去写小说，能够在小说中自圆其说就行了。

　　　　王德孚给陈清焰的回信可以说分量很足，但给丁梅的回信，仅有一张纸，他从丁梅问的所谓哲学问题中，就已经看出来，对方与其说是对哲学感兴趣，倒不如说是因为他是学哲学的，所以才这么说，这样才显得有共同话题嘛。

　　　　丁梅可能不知道，王德孚和这个时代八成以上学哲学的，都没有共同话题，就好像现代人回到古代，跟他们讲电脑游戏多好玩，他们却莫名其妙一样。

　　　　王德孚回完丁梅的信后，便开始看自己订购的哲学学术期刊。

　　　　当今最为著名的哲学学术期刊，正是《世界哲学》，它在整个世界哲学界的地位，相当于《科学》、《自然》，顺带一提，这个世界的《科学》、《自然》，都是华夏日不落帝国的刊物，毕竟华国确实是科学界的中心。

　　　　《世界哲学》作为顶级哲学学术期刊，它的影响力自然非常大，许多研究哲学的，都以能够在它上面发表论文为荣，若是要去大学之中当哲学系教授，在《世界哲学》上发表过论文，那肯定能让一般的大学扫榻相迎。

　　　　除了世界级的哲学学术期刊《世界哲学》之外，国家级的哲学学术期刊有两份，一份是《哲学研究》，还有一份是《哲学分析》，这些都是核心期刊、获奖期刊。

　　　　其余像什么《时代与思潮》、《哲学动态》等，就好像是给学哲学的学者刷论文数量的学术期刊了，或者哲学系博士要毕业，就必须要在上面发表一篇论文，而这其实也不需要论文有多好，只需要你伺候好教授，让教授去给你打个招呼，就稳了。

　　　　在这个哲学即玄学的时代，只要你选择研究类似刚刚丁梅问出的问题，能论述得像那么回事，那基本上就能在普通的哲学学术期刊上发表论文了。

　　　　这也是为什么之前东吴大学文学系嘲讽哲学系都是混子的原因，可能文学系的学生真心觉得，让他们去写哲学论文，也是轻而易举的事情，不就是胡编乱造嘛，那他们文学系的也在行啊，文笔还更好。

　　　　王德孚现在看哲学学术期刊的目的，自然不是为了从上面学到点什么，而是在考虑，他选择哪一份学术期刊，将自己精心准备的第一篇哲学学术论文投过去，他在上“玄学”专业课时，就在写自己的论文。
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第46章　读史

　　　　王德孚并没有好高骛远地选择世界顶级的哲学学术期刊《世界哲学》，也没有选择国家