墨雨仙尘-第47部分

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　　　　云鸿说着，忽然看了上官百里一眼，笑道：“百里兄若真想替我分忧，不如将手中的藏品拿出几件，由此牵个头，我可是知道，百里兄手中的宝贝不少！”

　　　　“这倒是个绝妙算计！”上官百里拍手称赞，思量片刻，说道：“也罢，就为兄弟出一次血，我手里有画圣吴道子的《托塔天王图》，乃是传世孤本，这次便拿出来拍卖吧！”

　　　　云鸿听闻，心中微微震动。吴道子，盛唐著名画家，被称为“画圣”，他的画技与笔力，就算是当代名家黄公望也比不得。吴道子，乃是书画界的神人，就好似武圣关羽，诗仙李白这类。这《托塔天王图》乃是吴道子的遗世之作，价值不可估量。上官百里当年买下这画卷，便花了一万三千两银子，如今要是卖出，其价值也在两万两之上，说大出血绝不为过。

　　　　“如此一来，这件事便由着百里兄带个头，前一个月先布施、放风，一个月后再开始拍卖。”云鸿将一些细节与上官百里说明，不过，看上官百里的眼神，却显得很吃惊。

　　　　“云兄，这件事，你难道不亲自出马？”

　　　　“这几日，我有要事需办，即日便要远行，一个月内不知能否归来。若是赶不上这拍卖会，还请百里兄帮忙主持。”云鸿说的有些无奈，而后便凑到上官百里耳边，轻声道：“此次远行，我将帮百里兄除去心腹大患，河神帮，至于拍卖的事，还麻烦百里兄照顾。”

　　　　“什么？你摸清了河神帮的底细？”

　　　　上官百里显得极为吃惊，云鸿这段时间，因为西山之行，遭遇了一些事情。别说什么河神帮，就连鄂明四人都丧了命。对于云鸿提起过的这件事，也没有怎么放在心上。毕竟已经是存在了这么多年的隐患，岂是一句话就能除去的？而出于朋友面子，加上王氏刚刚离世，也没好意思跟云鸿说这事，不过现在云鸿提出来，事情有所转机，自然令他大吃一惊。

　　　　“那势力的主儿，到底是何方神圣？可需派些人手给你？”

　　　　“不用，这个势力极为神秘，已经不是凡人能及，弄些凡夫俗子跟着我，反而会打草惊蛇。我只需百里兄静候佳音，除此外，帮我置办一身行头。”云鸿毫不隐晦的说道。

　　　　上官百里面露凶光，摩拳擦掌：“什么行头？除了龙袍之外，我都能搞到！”

　　　　云鸿摆手道：“自然不是龙袍，很简单，只需要一辆破旧的马车，车上置办一些盐巴香料，茶叶丝绸之类，我打算假扮异地商人混入其中，毕竟河神帮的耳目众多。”

　　　　“好，我现在便与你去准备。”

　　　　上官百里办事，一向雷厉风行，说完就带着宇文州走了。云鸿送走了上官百里，将母亲生前的一些作品找了出来，除了正品十多张外，还有数十张练笔随笔。整理好后，云鸿便铺开一块平展的绢布，研好松花石墨，提起一杆狼毫笔，在布上肆无忌惮的画了起来。

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第一百一十三章　湟江远行

　　　　远山巍峨，巨峰雄立，如昆仑通天玉璧。瑟瑟风起，染出暮夜晦明。飞瀑如练，从山间直流而下，惊起冲天水花，经碧水清溪，东流而逝。高山举头可望，清风扑面而来，山顶好作浓雾密林，水际亦如突兀大石，溪山深虚，恍若有声。时有商旅缓行，横渡溪水，一时间，风声、水声、人声、骡马声，声声相应，色色交融，于壮丽浩莽间，映出几分淡薄的平易。

　　　　毫端腾挪，笔墨酣畅，终是在画卷上落下最后一笔。

　　　　时下，援笔点睛，观之呖呖可闻，栩栩如生。

　　　　“好一副《溪山行旅图》，不愧是画界名家范宽的临终之作。”云鸿自言自语道。

　　　　从锦盒中取来一枚黄石印鉴，在画卷的左上角沉稳印下，那宣纸边缘便出现了一行古怪的篆字，正是“云侯府云鸿”五字。随即再次调墨，在原本的松花墨中，加入颜色更深的一种黑墨，而后在篆字下，以行书题诗，道：“深林如夜诉晦明，天地溪石笔下生。”

　　　　待笔墨风干后，云鸿开始细细打量这幅精致的工笔娟布画。

　　　　此画乃前朝著名画家范宽的临终之作。范宽晚年看破红尘，居于终南、太华，寻仙问道。他笔下的画，受灵山秀水的熏陶，多有道法天人的韵味。只是因战火硝烟，这幅《溪山行旅图》被分为数十块碎片，分散各地。此画看似平易，实则意境高远。从上到下，前、中、远景，分别体现了凡人境、寻仙境、道法境三种境界，蕴含着“天人合一”的高远深意。

　　　　前世，赤宣皇帝妄想长生，深信这《溪山行旅图》中蕴含着别样的玄妙，历时两年，从民间各处搜集此画的残片。最终，十四片残片寻得十三，虽差一块，但整个画卷的高深意境已经呼之欲出。当时，云鸿亲眼目睹了这幅画，惊为天人，他的元神境界濒临突破神游境，就是在看了这幅画后，因感悟了天人合一的玄妙，元神境界打破桎梏，成功晋升。

　　　　因此，这幅画在云鸿的脑中，虽世隔两世，却仍记忆犹新。

　　　　虽范宽的名气不及吴道子，但他山水画中的意境，绝不比吴道子的肖像画来得差。

　　　　这画不比《鳌龙玄鹤图》，《鳌龙玄鹤图》意境虽高，但绘画潦草，用的还是宣纸，前后的书画时间，加起来不过一刻钟。而这幅《溪山行旅图》，用的是上等的绢布作画，画工精致，从落笔到收工，整整花费了两个时辰。此次拍卖会，有这《溪山行旅图》，加上吴道子大师的《托塔天王图》压轴，介时，绝对会在整个书画界，引起巨大的轰动。

　　　　云鸿放下笔墨，出门一看，日已偏西，竟然已经到了下午。

　　　　刚准备回去弄些饭食，却见上官百里将马车送来了。

　　　　云鸿赶忙上去接待，那马车破旧，确实像行商之人用的货车。马车上货物一应俱全，主要以食盐、茶叶、香料为主。云鸿验收了这些东西，放好后，上官百里硬拉着云鸿去他那茶馆吃饭。饭食期间，云鸿将王氏生前的字画，以及那副《溪山行旅图》交给了上官百里。

　　　　对于这《溪山行旅图》，云鸿当然不会叫出其真名，只道是《大幽西山图》。

　　　　说是这次西山之行，偶见一处奇山怪石，有感而发，便做出了这幅图。初见此图，上官百里并未觉得有多大出处，只觉得这画层次丰富，墨色凝重，极富美感，让人身临其境。

　　　　但这种山水画，他见得多了，已经形成了特有的印象，也未细看。

　　　　当云鸿跟他讲述此画，将蕴含其中的“天人”意境告之后，他两只眼都登直了，似乎见到了上古流传下来的宝贝，一把从云鸿手里夺过，好似生怕云鸿反悔，不拍卖这幅画了。

　　　　云鸿又交代了一些事，两人便分道扬镳，一/夜无话。

　　　　次日清晨，天还没亮，云鸿便换上了行商服，驾着马车出了城。

　　　　他一路向北行去，第一站乃是位于北门河上游的一个小村庄，名为潭村。这潭村属于相州地界，离幽京有二三百里路程。因与西面西山、北面太行山皆有接壤，故位于崇山峻岭之中。天气阴沉，寒风如刃，九霄上酝酿许久的风雪，终于在此刻，飘零了神州大地。

　　　　这崇山峻岭之中，若遭遇暴风雪，很可能会造成“大雪封山”的窘状。严重的时候，风雪没过膝盖，道路根本无法行走，云鸿不得不加快速度，争取在三日之内，到达潭村。

　　　　云鸿在出发前，就四处打探过河神帮的消息，其中有两个消息令云鸿颇为震惊。北门河从北至南，流经幽京，在幽京的这一段，因为临近幽京北门，所以叫做北门河。但其源头乃是奔腾不息的黄河，整体而说，北门河乃是黄河支流湟江的一小段。而在整个湟江水域，北越黄河，通达相州，一路竟都有河神帮的势力。光从地域上来看，河神帮的规模着实不小。

　　　　除此外，另一个消息是，北门河上游的潭村，乃是河神帮重要集结地。

　　　　正因如此，云鸿才将此行的第一站，才定在了潭村。

　　　　潭村之所以称作潭村，是因为整个村子，乃是围绕着一块巨大的深潭建造的。这深潭的形成也颇具有传奇性，相传千年前，此地乃是太行山中的一处深渊，后来被湟江冲开，江水注入其中，将其填平，成为了一个深潭。江水冲山而过，加上此地群山环绕，变成了一个天然的水库。而这湟江北接黄河，南通幽京，乃是大幽一条重要的水道，商旅络绎不绝。

　　　　而后百年，为寻便利，便有人在此地落户，此后逐渐发展成为一个村庄。

　　　　这潭村围绕的深潭，名为：无心潭。说它无心，也不是没有依据。许多从西北无极、火云两国运来的货物，都需要从黄河，经过湟江南下，运至幽京，其中便要经过这无心潭。自从河神帮统治了此地，白日里看似风平浪静的潭江，每到电闪雷鸣、风雨交加的夜晚，便会狂风大作，波涛汹涌，将那些不供奉河神，或者没有交香火钱的商船、渔民，纷纷吞灭。

　　　　因此，这个深潭，便有了“无心”之名，意为：没有人心与怜悯。

　　　　六十五年前，大幽前任皇帝玄青，将此村子正式命名潭村，规划为相州地界。

　　　　一路无事，云鸿便捉摸着滋养浩然正气。

　　　　自从国子监儒林归来之后，一路发上的事情，接二连三，他根本没有时间修炼，如今好不容易有空，赶忙修炼起《君子浩然行气录》。法决中，虽只讲了存夜气、求放心、广泛读书三种方法，但自从云鸿在儒林中顿悟，儒仙之道，并非拘泥于这三种方法，无论是琴棋书画，还是坐忘观景，炼至极处，都能起到修炼浩然正气的作用。

　　　　儒门修行，非常重要的一点，便是说“天人合一”。这里的天人合一，并非道门口中与大自然的合二为一，而是做一件事情，做到极处，达到物我两忘之境，从而天人合一。

　　　　而今，云鸿采用的方法，便是观看满山的壮丽之景。

　　　　太行山，自古便壮丽雄奇，无数的神话传说，都与这连绵磅礴的山脉有关。此刻，因落雪点缀，远山横斜，姿态更奇。有雾凇满山，草木明艳，浮沉于云海霜雪之间，宛如海外蓬瀛；有白雪灌顶，纷飞飘洒，出没于山岚雾色之间，宛若玉玑冰壶；有繁花密林，清美鲜丽，光彩夺目，宛若映月琉璃；有丹顶朱崖，焕赤腾丹，朦胧隐耀，疑为火炬，又似朝华。

　　　　当然，这些还只是云山雪雾之色，若以形分，太行诸峰，千姿百态，更加玄妙无穷，如狮如虎，如鹰如雀，自此不便细说。不过，伴随天光变化，山景时时变幻，气候云/雨无常，绝非静态。就说这奔涌翻腾与山峰中的云海，便如海浪击空，置身其中，足以惊心动魄！

　　　　云鸿盘膝坐在马车上，此刻马车行至山腰，云海波涛就在头顶卷动！

　　　　当怒流袭来，风雪激玉，给人带来一种无法抗拒的精神压迫。云雾无牙，但肌肤与触碰，凝为水汽，却有几丝寒意。云空无语，山丘默然，如此美景之中，云鸿忽然精神一震。

　　　　如此山景，如梦似幻，深藏髓海中的元神，好似在这个瞬间，挣脱了身体的束缚，在没有冥想入定的状态下，脱体而出，直冲云霄。云鸿也感觉一阵不可思议，这种感觉十分玄妙，不可言喻，等回过神来的时候，元神已经漂浮在半空中，而脚下空空荡荡，行车依旧。

　　　　这是云鸿第一次，没有通过冥想入定，出窍元神。

　　　　感受着充盈天地山川间的浩然正气，他更加确定了自己的推断。《君子浩然行气录》，只是提供了三种修炼浩然正气的方法，而儒仙之道博大精深，绝不局限于这三种方法。任何一件事，只是做到极致，都能达到“天人合一”的境界，从而出窍元神，修炼自身。

　　　　迄今为止，云鸿已经领悟了儒仙之道上，两种玄妙的境界。

　　　　第一便是这“天人合一”之境。第二种境界乃是“止于至善”。这个境界是在癸水深渊，斩杀水虺时体悟的。达到至善之境，可以极大程度上提高修炼的速率，比如迅速入定。

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第一百一十四章　太阴真经

　　　　云海喷卷，烟涛浮沉，云鸿御使着元神，一飞冲天。

　　　　当凌驾于云浪烟涛上时，感受着寒流水汽穿透身体，又见云卷云舒，若隐若现，若即若离，忽然想起了侯府的传世功法《卷云录》。这部功法乃是侯府先祖云中子，晚年于太行山观七日云气，顿悟而出。功法的精髓，便在于云海深处，存在一个风眼，有聚合云气之用，因与体内丹田相似，便此以丹田为风眼，内气为天上行云，模仿云海运行，隐合天道。

　　　　只不过云鸿因天生体弱，一直没有修行这本《卷云录》。

　　　　不过，如今自己元神出窍，亲身莅临云海之中，眼见云海运行，冥冥中，仿佛蕴含天道运行的轨迹，心念为之而动。这一刻，他仿佛昔日的云中子，静坐之中，顿悟天道，体内的浩然正气不自主运转起来，竟然没有受到元神控制，细细一看，轨迹竟和这云海相似。

　　　　云鸿的心沉浸在云海中，一时间，竟忘了行路的马车。元神游于云海，仿佛在温泉中浸润嬉戏，不知不觉，元神竟一丝丝的凝实起来。云鸿大吃一惊，前世，自己从神游境突破至驱物境，成就阴神，乃是观摩了《溪山行旅图》，领悟了其中“天人合一”的思想。而今，先是亲自画了此图，再神临云海，不仅仅是感受，更是亲自体验了一把“天人合一”。

　　　　内心欢喜，常人要经过十几年，甚至百年的修行，才能成就阴神，没想到他年方二十，重生后才几个月，就将一个凡人的身子，从没有元神，修炼成能够驱物的阴神。

　　　　这事要是被那些门派的老不死得知，绝对要气的吐血身亡。

　　　　将“天人合一”的玄妙境界悉心感受了几遍，便忍不住内心的激动，开始体验“驱物境”带来的不同。驱物境，是元神修炼中一个大的分水岭，在这之前，元神唤作：野鬼与游魂，仍是魂魄的范畴，到了驱物境，元神便叫做阴神，已是“仙”的范畴。在往上，修炼至显形境，更是唤作鬼仙、阳神，若是结合肉身，将其修炼至人仙，便能成就地仙，超脱红尘！

　　　　念及此处，心中忍不住一阵激动，但很快就平静下来。

　　　　驱物境乃是元神修炼的分水岭，不似“出窍”、“神游”两个境界，很容易就能突破晋级。前世，云鸿也是修炼至“驱物境”，但云鸿前世的境界，和现在是没法比的。因为魂力、法术、神通，三者皆有差距。驱物境，其实是一个可成长的境界，通过不断的修炼、滋养、学习、感悟，扩大、凝实魂力，学习新的法术和神通。魂力越高，元神的实力也就越强。

　　　　术因气成，法具神通，阴神的修炼，分为法术、神通两脉。

　　　　法术，以感悟天道、符咒为主，使用法术，可以驱使天地间的元素，譬如风雨雷电。而神通，则是以魂力为主。通过魂力的凝实，将魂魄修炼得如同肉身般坚硬，此外，还能随意幻化，比如传说中的“泰山压顶”，便是将渺小的魂魄幻化成泰山，直接压垮敌人。

　　　　当年，云鸿有幸见过终南山的高人，能够用神魂法力，将百里之外的武道宗师凌空抓摄过来，甚至以元神感知天道，配合符法，唤九天神雷，这等手段，几乎跟神仙无异了。

　　　　带着这样的目标，云鸿开始尝试简单的法术。

　　　　如今，云鸿元神的魂力尚低，无法施展高深的神通，只能依靠着前世的记忆，施展一切简单的法术。这时，天地间正飘着清雪，云鸿凝神指点，将马车上方的雪花，凝聚成一股又一股小旋风，风力虽小，却很神奇。不一会，又将这些雪花聚集起来，以神魂之力将其融化成一滴滴的小水珠，待数量足够后，便在云鸿的操控下，幻化成一条水龙，畅游天地。

　　　　幸亏山道崎岖，四下无人，若是被寻常人撞见，估计会被这景象吓成半死。就这样，一阵旋风，一条水龙，徘徊、盘桓在马车的周围，似乎在为云鸿硬朗的肉身，保驾护航。

　　　　他元神境界刚刚突破，凝聚出实质性的法力，能控霜御雪，却不具有攻击性。

　　　　这种旋风、水龙，就算是打在七八岁的孩子身上，也就当是冲了个凉水澡。而且，神魂摄物，十分耗费魂力，这和驾驭法宝截然不同。驾驭法器，乃是元神和法宝之间，“灵”的沟通，只要法宝认了主，驱使催动便如同挥舞臂膀。而神魂驱物，使用法术神通，相当于是肉身使用蛮力。有些人力气虽然大，但长时间的费力，终会有力气耗光的那一刻。

　　　　短短的半个时辰，云鸿便觉得魂力损耗殆尽，只好将元神归位。

　　　　不过，有正气炉这种宝贝，云鸿也就是将元神浸在其中，小憩了一会儿，便感觉到魂力得到恢复，甚至更加充沛。惊喜之余，又继续出窍元神，进行基本的法术修炼。就这样，马车一路北行，一直到了夜里，云鸿才将马车停在一处避风的山坳中，两边丛林密布。

　　　　正气炉能补充魂力，但身体的体力，如今还得靠食物补足。云鸿取出携带的干粮，却发现因为气温太冷，几个馒头已经坚如铁石，无法食用。云鸿无法，将马车安顿好后，一人踏入了密林之中。未过片刻，便提着一只肥胖的山鸡回来，顺带着捡了一些柴火、草料。

　　　　将山鸡烤了，填饱肚子，草料则是喂了马匹，吃完时，月已偏西。

　　　　出门在外，也不清楚时辰，正当此时，风雪骤停，头顶一轮明月朗照，清风徐徐。夜空犹如一整块深蓝的粗布，天边深邃的蓝色，那是游离在山川壑涧中，幽渺深沉的暮霭。在这块天然的蓝幕上，那一轮明月便宛如水银一痕，在这万山空寂之间，投下洁白的素色。

　　　　见到这个情景，云鸿赶忙盘膝坐下，放空心神，元神很快出窍。

　　　　这个天地之间，除了最平常的天地灵气外，还有浩然正气、川泽生气、珠光宝气、乌烟瘴气、日月精气、星宿之气等等。每一种不同的气，都有它独特的效用。元神可以通过食气，快速增强自身的魂力。前世，云鸿便知道一种吸食月华之气，快速提升魂力的功法。只不过，食气之法，需阴神才能使用，如今云鸿得以突破，想起这门法决，不由想尝试一番。

　　　　这门功法叫做《太阴真经》，采集的乃是月华之气。

　　　　当然，与其说是采集月华之气，不如说是采集的星宿之气。星宿之气，就是周天星辰散发出来的力量，诸天万界，星球无数，太阳、月亮都是万千星辰中的一颗。只不过因为太阳、月亮离神舟浩土较为接近，故而又称作日月精气。而太阳发出的光热太过炙热，在元神境界尚未到达神游太虚的鬼仙境界前，不能直接吸食。而其他的星辰太过遥远，力量渺小，难以沟通，于是便退而求其次，吸食月亮中的太阴之气，所谓的月华之气，便是太阴之气。

　　　　不过这太阴之气虽带一个“阴”字，属性上，却仍旧属于阳气。

　　　　毕竟月亮自身不会发光，光线乃是经过太阳，反射至人间界，属性未变，只不过经过这一番周折之后，变得稍微温和一点。这便是为什么，神游境的时候，要先练夜游，再练日游，而一个刚刚出窍的元神，进入夜间的时候，依旧会有元神被灼烧，堕入冰窟的感觉。

　　　　因此，修真界中，很少有人用月华之力修炼元神，反而多用它浸润肉身，肉身属阳，结合月光的精华，两者相得益彰，很容易融合。但对于元神而言，强行结合，反会伤神。

　　　　一般，只有在阴神大成，打破桎梏的时候，才会食入月华，体验阴阳交融。

　　　　不过，云鸿得到的这门《太阴真经》，乃是一门玄妙的功法。相传是仙山昆仑流传下来的功法。这个法门，在元神出窍之后，仍能以自身的肉身为炉鼎，吸收炼化月华，而后直接转变成魂力、魄气，融入元神中，没有半点伤害。在成就阴神之初，就能吸收月华之气。

　　　　而月华之气的威力极大，潮汐潮落、风雨轮回、季节更替，无一不跟此有关。

　　　　前世，云鸿通过这个功法，短短三年，就已经接近阴神大成。

　　　　这个功法练到极处，甚至能操控月华之力，就像操控天地灵气、浩然正气那般，对一般的元神可造成强有力的伤害。不过，现在云鸿浩然正气在手，倒是没有必要使用月华之力伤敌。不过，浩然正气只能滋养元神，补充魂力，而月华之力，却能同时提高魂力、魄气。

　　　　魂力，相当于水，但论及水的多少，不仅仅取决于水本身，更决定于承载水的容器。魄气，这是一个全新的词汇，代表了容器的大小，魄气越高，所能承载的魂力就越多。

　　　　修炼浩然正气，能快速补充魂力，而修炼月华之力，能同时补充魂力、扩充魄气。

　　　　魂力、魄气的说法，与肉身修行上的法力、道行，大同小异。

　　　　月华之力无穷，只需在月色清明的夜晚，便是源源不断，可谓价廉物美。

　　　　云鸿此生虽是初次运行