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空系列丛书-第133部分
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言羽觉得，这《励学篇》把读书的目的写得太低贱俗了。
在言羽看来，读书本身所带来的精神乐趣，远比富家安居娶妻之类的物欲之乐更为快乐，那种徜徉其间，神游物外摆脱一切物质束缚的精神层面的快感，是再多的金钱也无法带来的。
如果仅仅是为了谋生而读书，就失去了读书原本的意义。
读书可以丰富人的精神生活，提高人的品味和修养，可以让人在喧嚣烦乱的物质生活之中，更加幸福和快乐。
同时，还可以帮助人用言语和文字的方式更好地与人交流和沟通。
鲁迅先生曾在日本专攻医学，偶然看到一部报道日俄战争的纪录片里有日本兵杀中国人的镜头，围观者皆中国人，麻木之状可掬，自此鲁迅决定弃医从文，在他当时的心目中，文学才是自己可以尽力的富国强民之道，枪炮只能屈人于武力，而但凭一只笔，却可以直指人心，改变人的思想，让人心服口服，威力远胜千万只洋枪洋炮。
鲁迅后为果然以一只笔为武器，战斗一生，甚至被誉为中华“民族魂”。虽然不发一枪，毛、主席却评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将！
言羽虽然初中就读完了《鲁迅全集》，但感觉其中精品，其实并不算多。
全集小说极少，主要是一些批判性的杂文，颇有特色，常有绝妙之笔；但也能感觉到可能鲁迅过于愤世嫉俗，常与人争斗。
其实每个人的言语或见解都会时有偏颇之处，但是感觉鲁迅有时过于计较，好咬文嚼字，经常是抓住别人无意间的漏洞就批得别人体无完肤，有时甚至有超越文学批判界限的意味，比如对梁实秋等作家的批判等等。言羽感觉；自古文人相轻，即使是鲁迅梁实秋之流的文学大家，一旦打起嘴仗来也，也同样有失大家风范。
总体来说，其实鲁迅在文学造诣上并不是特别优秀，算不上很突出的。他写的小说无论是情节内容上还是写作手法上都并不比同时代的其它很多作家为高，所以如果只看他的小说，可能很多人也会像言羽初时那样心存疑惑：其实鲁迅先生的文笔并不算美，为什么会有千百万人这样尊敬他、欣赏他、爱戴他。
后来言羽耐着性子将他的杂文一篇篇读下来，言羽才明白，其实原因很简单，只因为鲁迅有一颗拳拳赤子的爱国之心，鲁迅人品很好，有很多东西都是他饱含着一颗爱国爱民的赤子之心费尽心血写出来，所以其字里行间处处透出一股凛然正气，因而自有一种傲人风骨。
其实鲁迅先生师从章太炎，他本人反而是最痴爱古文的，但是只为了天下百姓都能方便地获取知识，他带头提倡并大力推行白话文，其人其行，高风亮节，怎不令人敬仰？令言羽不由得想到金庸笔下的郭靖郭大侠，“侠之大者，为国为民”。
鲁迅就是一个这样的人：“士不可以不弘义，任重而道远”，“铁肩担道义，妙手著文章”，即便他有些文章算不得高妙，但是用鲁迅先生自己的一句话来说：“完美的苍蝇终归是苍蝇，有缺点的战士终归是战士。”这句名言本身，就是鲁迅先生自己最好的写照。
相比于作家，鲁迅更像是一个文学战士；一个永不屈服高声呐喊的革命斗士。
鲁迅曾有这么一首诗，其中两句也是广为流传：
运交华盖欲何求，
未敢翻身已碰头；
破帽遮颜过闹市，
漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛；
躲进小楼成一统，
管他冬夏与春秋。
。。。
所以读书写作，“为中华之崛起而读书”，可以改变人的思想，振兴民族精神，如果仅以八股诗书做官样文章，一心只想去博取功名利禄，只想到如黄金屋和颜如玉之类的物欲之乐，那也的确是太低俗了些，把中国历来诗书，都说得低了。
初中毕业后，因为要成绩较好的才能留树德本校，留在本校的，也会打乱了重新分班，所以很多人在初中以后就分散于各校各班，很少再见到了。
言羽初中有很多很好的朋友，就此分散，甚至后来一生之中也再没有见过，比如成绩较差的斑蝥、谢谷和李海。
初中毕业，让言羽人生中第一次感到，每个人在其它人人的生命里，都仅仅是一个过客，飘然而至，却随时有可能飘走。
哪怕最好的朋友，也不例外。
而上了初中，言羽也意识到，近朱者赤，近墨者黑，有些人，环境变坏了，受到环境影响，人如果自己不警勉功过，见贤思齐，有过则改，存思求变，自己也就慢慢变坏了。
想到自己曾经干过的坏事，想到小时候一向嫉恶如仇的柯氏双雄俩兄弟，言羽不禁想，如果兄弟俩当时正碰到自己干坏事，不知道当时会怎么想，会不会兵戈相向呢？兄弟俩又会否对自己手下留情呢？
不过还好现在自己已经改邪归正，不必再担心发生这样的事了。
虽然初三燕羽老师已经换了班，不再是2班班主任了，但是言羽还是很感激燕老。
特别让言羽感到奇怪的是，古人韩愈说，世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
而自己初二成绩还很一般，自己都从来没有认真想过可以去争取拿中考第一，难道用心教学生的老师燕老，真的就是伯乐转世，连言羽自己都没发现的潜质，也能提前一年就发现而且预言准确？
还记得燕老给同学们上课，尽心竭力，呕心沥血，经常课外还给同学们补充课本上没有的国学知识。燕老觉得，中国传统文化博大精深，仅仅凭一点点语文课，学一点语文课本上的知识，远远不够，所以她总是挑选一些自己喜欢，颇为精妙的好词佳句、名句经典，给同学们上课外课，补充课外知识。
初中时，有很多同学都多才多艺，给言羽留下了极为深刻的印象，难以磨灭。
比如田蓓的舞、洪小溪的字、杨勤的画、外校同学高辉的即兴作曲。
还有阿西的诗。
田蓓的舞蹈极为优美，虽然她家离学校很近，但是言羽经常陪她去少年宫学舞，看她纤细柔弱的身姿，在透过玻璃窗的夕阳下翩翩起舞，总是看得如痴如醉。
洪小溪的硬笔字写得极好，随手写出来的一篇作业，简直就像是一篇钢笔字贴一样，令人叹为观止，总是让渴望能稍稍书写整齐些的言羽，羡慕不已。
而杨勤的画，惟妙惟肖，常常能轻松构思，信手起式，寥寥数笔，就让一个个鲜活的少男少女还有他们精美的服饰跃然纸上。
言羽还很羡慕外校的朋友高辉。
高辉从小听别人随便哼首歌，就能立刻把曲记下来，音调音符一点儿也不差。似乎他生来就一种可以为音乐而生，为音乐而死的信仰，无音乐，毋宁死。
高辉从小就喜欢梦幻般绚烂美丽的音乐，也爱用歌声和曲调来表达内心中的那份痴迷与狂热，或许很小的时候，很早就已经注定了他将为这份音乐的热爱而执着一生。
无论是绘画之于杨勤，数学之于万敏，还是音乐之于高辉，言羽对这种人物都感到很羡慕。
言羽觉得自己虽然什么都很喜欢，但是什么都没有痴迷到那种几乎离开了不能活的地步，也正因为如此，他在各个方面，都只能浅尝辄止，难以悟得精髓，入木三分。
而在阿西身上，言羽第一次见识了人脑神奇记忆力的又一项用途。言羽多年后仍记得，有一次在燕羽老师组织的课外课上，阿西带着一顶瓜皮帽，站起来背了一首好长的诗。
那是一首《春江花月夜》，燕老课外课上教给大家的，但是那么长的诗，阿西居然全能背下来，这让言羽觉得好神奇，感觉就像背圆周密率π一百位以后一样神奇。
《春江花月夜》全诗如下：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉、户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
。。。
………………………………
《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第三节 春江花月夜
《春江花月夜》，只听名字就很美，这首诗的作者是唐代诗人张若虚。
言羽觉得，张若虚的名字取得好，虚怀若谷，若有若无，虚无飘渺，若隐若现，不仅他的生平事迹少之又少，而且他的诗作也长期湮没无闻。
后人研究，在唐代，似乎没有张若虚的诗集传世。从唐至元，他的《春江》一诗几乎无人所重。今存唐人选唐诗十种、唐人杂记小说，宋代《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》、《唐诗记事》，元代《唐音》等唐诗选本，均未见其诗作。不仅唐诗选本无载，而且在由唐至明的二十余种诗话中也无一字提及。最早收录他的《春江》诗的本子，是宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷四十七，共收《春江花月夜》同题诗五家七首，张若虚一首也在其中。然而这仅仅是作为乐府宫体诗收录的。直至明人杨高棅《唐诗正声》选本，仍然没有把他的诗选在“正声”之列。
不过幸运的是，张若虚的《春江》诗总算有宋人郭茂倩收于乐府，从唐代保留下来了。是金子，总有机会闪光。他的这首长诗杰作，一直等待了千年，命运才开始扭转，渐渐为人所知，被人所赏。
明嘉靖年间，李攀龙选编《古今诗删》收录张若虚的《春江》诗以后，万历年间的三种选本《唐诗所》、《唐诗解》、《唐诗归》，崇祯年间的《删补唐诗脉笺释会通评林》七言古诗、《石仓历代诗选》，明末成书的《唐诗镜》都选录了此诗。
最早提及张若虚及其诗的诗话，是成书于万历年间的胡应麟《诗薮》。及至清代，张若虚的诗声似乎更好些，有关唐诗的重要选本，如成书于康熙年间的季振孙《唐诗》、徐增《而庵说唐诗》、《御制全唐诗》，成书于乾隆年间的沈德潜《重订唐诗别裁》、管世铭的《读雪山房唐诗抄》等等，都收录了他的《春江》诗，有的还附录有关此诗的评论。
其实张若虚与唐代贺知章、张旭、包融齐名，号“吴中四士”，当有很多优秀的作品，但世间流传下来的诗，却仅有两首。除了这首后世广为流传的《春江花月夜》，还有一首小诗《代答闺梦还》，余下的诗，都在漫长的岁月中散失了。
言羽很喜欢张若虚的诗，诗中抒写了真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，和诗人名中‘若虚’的意境十分相符。
其实诗是人生世相的返照；每首诗的境界都必有情趣和意象两个要素。而被清人王阎运称之为“孤篇横绝；竟为大家”的诗人张若虚；竟以一首《春江花月夜》，孤篇盖全唐，赢得了他在文学史上的一席之地。
闻一多先生曾给这首诗以极高的评价：“在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是渎亵。”又说“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”
其实《春江花月夜》这一诗题，原本是乐府旧题，是写艳情的“宫体”诗，相传为陈后主所创，本非张若虚首创。自古有无数诗人以此为题写过诗，隋朝以及初唐时期有人仿作，并逐渐将其改变为写景诗，但仍为五言短篇。
可是；这一旧题到了张若虚手里，突发异采，获得了不朽的艺术生命。
时至今日，人们甚至已不再去考索旧题的原始创制者是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的创作归属归之于张若虚了，足见此诗影响之大。
诗词以境界为上；有境界则自成高格；常有佳句。
张若虚的《春江花月夜》，集中凸显了五个传统意象；即春、江、花、月、夜正面与背面的双重意蕴；并将其精巧而和谐地编织在一起。
全诗以月为纽带逐层描写；以暗含的热烈而真诚的‘情’总领全篇，有着深厚、典型的中国传统儒释道文化底蕴和美学价值；蕴含着人文关怀的因子，通过对生命、对宇宙奥秘的探索，生动、自然、立体、传神，融美景、哲理、情感于一体；创造出了优美、深美、凄美、情景交融的绝美意境——禅境，把中国古代“天人合一”的哲学宇宙观艺术化地表现出来；从而使整个诗歌画面空旷、形象鲜明、神秘深遂、意境高远，使作品有别于传统的言情题材，格调更高一筹。正是这种清幽绝美的意境；使其富有独特的魅力，成为古诗精品中的精品。
黑格尔曾经说过：“美是理念的感性显现”。而作者借用了春、江、花、月、夜五种虚拟的艺术化背、景来衬托，将这些屡见不鲜的传统题材注入新的含义；融诗情、画意、哲理于一体；表现出宇宙的无限、神秘和人世间的有限、渺小这种忧患意识；把读者带进一个澄澈空灵优美邈远的意境之中，诗中有画，画中有诗，美不胜收。
言羽眼中，《春江花月夜》既非传统意义上的闺怨抒情诗；又非单纯描绘自然山水的景物诗；更不是纯粹抒发人生感慨的哲理诗。但是诗文背后蕴含的深刻的中国文化底蕴和唐宋时代背、景，投射出了全人类生命成长所面临的共同的困惑。
中国封建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代，文人们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建功立业之路。
而要建功立业，就要外出交游，就要结交权贵，寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”，象杜甫，两次参加科举，因无人举荐，均以失败告终。后来他就四处奔波，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，结交权贵，以求举荐。
那时候交通不便，外出郊游需要几个月甚至几年时间，仕途劳苦，在外奔波，时间长了，自然就产生思乡思亲之情。因此，唐代许多士人心中一方面怀着建功立业的渴望，另一方面又有着“剪不断，理还乱”的思乡情结，两者又很难调和，这必然引发诗人强烈的内心冲突，在“建功”与“思乡”的天平上，有时是建功的一边重一些，有时是思乡的一边重一些，而在漂泊途中，这天平就自然向思乡一边倾斜了，那么这首诗又是怎样抒写思乡之情的呢？
以下不妨一起细细品味诗中的妙韵。
春—江—花—月—夜，五个字代表五种意象。全诗紧扣这五个字来写，但又有重点，这就是‘月’。
‘月’是张若虚《春江花月夜》的艺术灵魂；而该诗的艺术魅力与成就；亦主要有赖于‘月’意象的成功运用。诗中“月”意象暗含时间意蕴；产生了独特的艺术效果。从时间上说，写了“月出—月悬—西斜—月落”四个阶段作者的不同感受，诗人从‘海上明月共潮生’写起；一直写到‘落月摇情满江树’；概括了前一天的夜幕初临到次日清晨的曙光乍现，概括了完整的一个夜晚，这是一条很明晰的线索。
而从结构层次上说，全诗暗分为三层，一是绘江月之景、二是阐人生之理、三是抒相思之情。
第一层先从景物写起。
前两句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，开篇入题，有春、有江、有月，有月就有了夜，描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、江天一色、波澜壮阔的画卷。
要特别留意的是诗里没有用升起的“升”，而是用了生长的“生”，这字很妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。唐代诗人好象对这个‘生’字情有独钟，如张九龄在他的诗作中有“海上生明月，天涯共此时”的句子、王湾也写过“海日生残夜，江春入旧年”，可谓一字一境界，着一‘生’字，境界全出。
第三四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”月光皎洁，波光闪烁，这空灵迷蒙的景象本来就已经很美了，但作者还要把我们带到目力所及之外，展示一幅想象中更美的景象：视角由近及远，不管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪一处春江没有月光的闪耀呢，真是春江带月，月随波转，一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”有着异曲同工之妙，文学的魅力也在于此。
接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”由江写到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁。“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜花的郊野，曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠，“空里流霜不觉飞”，因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能察觉了。“汀上白沙看不见”，是说在洁白的月光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然写的是江流、花林、白沙，但无不暗含‘月’的存在：月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月光笼罩下，变成了白沙。
以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象，突出写了“月之色”。景物壮阔、空灵、朦胧而又众星捧‘月’，饱览这一幅美景，留于心间的似乎只有一轮明月，“春、江、花、夜”都作了“月”的陪衬。
古代士人，有一颗敏感的心灵，所谓“临风落泪，对月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话后，流水就成了年华流逝的象征，似水流年，光阴和生命弥足珍贵。而望月，则更是古人阐发人生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂，两相对比，自然使人要思考人生的大义和生命的价值。
接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，看似写景，实则是向第二层人生阐理的过渡。诗眼全在一个“孤”上。整个宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被净化了似的，此时，孤独的作者站在这一轮孤月之下，口内悱恻的低吟，心头婉转的情怀，自然只有对月发问了：
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
在这江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？这既是一个天真稚气的问，又是一个深沉的问，也是一个永无答案的谜。追问当初谁第一个见到了这一轮孤月，江月照着的第一人是谁，表面上看毫无意义，有些幼稚。但要反复琢磨的话，就会发现，这又是一个深沉的发问，发问中蕴藏着无限的玄机，有着人类旷世的孤独。
是人先发现月，还是月先照亮人，这是一个永无答案的谜，探寻这个问题，就像世人喜欢追问到底是先有鸡还是先有蛋一样。
关于是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题，言羽和万敏也曾有过一场深刻的讨论。
少年时，除了研读诗文，常常和伙伴们交流学习心得，讨论世间最美妙的数理。
言羽觉得，万敏在数理方面极有天赋，言羽一直希望万敏有朝一日，能拿到比诺贝尔奖更难拿到的数学菲尔兹奖。
但是在语言和艺术等方面，万敏生来就有很大的缺陷，很简单的语文和英语，万敏却常常在低分线下徘徊。
关于鸡和蛋的问题，言羽和万敏最后讨论的结论是，最先提出这个问题的人真的是太搞笑了，答案其实再简单不过了，除非定义有鸡不是卵生的而是类似于像孙猴子一样是由石头生的，否则肯定是蛋生鸡啊。
为什么呢？问题的关键就在于界定什么是蛋，什么是鸡，什么才算是第一只鸡。
首先要承认一个客观事实，那就是所有鸡都是卵生的，卵也就是蛋。不管具体从哪一天开始，不管具体是哪一只动物被首先称作是世界上第一只鸡，这只鸡一定是从某个蛋里孵出来的，无论孵化它的究竟是个什么卵蛋，无论这个蛋是不是叫“鸡蛋”，但无疑第一只鸡肯定是蛋生的。
所以肯定是先有蛋，后有鸡；而自从有了第一只鸡以后，它生了蛋才能被叫做“鸡蛋”；那么所有在它之前有�
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