空系列丛书-第78部分

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　　　　而日月，其实正是阴阳易理之本。古时人们从逐月迎日的祭祀活动中体察到“日月相推而明生”，从而形成“变易”的认识，日月之变给哲学概念的“易”提供了自然基础，此即“日月为易”之实质，“易”以“变易”为本。

　　　　《黄帝内经�6�1素问�6�1六节藏象论》有云：

　　　　“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推馀于终，而天度毕矣。”

　　　　许慎《说文解字》中“易”部引《秘书》所云：“日月为易；象阴阳也。”

　　　　东汉魏伯阳著《周易参同契》亦用之，谓：“坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當”。

　　　　陆德明引虞翻注《周易参同契》云：“字从日下月。象侌暎б病Ｎ缴洗尤障笱簦�下从月象阴。”

　　　　在四正卦里；乾坤为体；坎离为用。坎离在天为水火；在人体为心肾（坎为月、水、肾；离为日、火、心）。古人认为；日月南北回归；东西往复；规定了万物运化的法则；故曰“日月为易”。

　　　　同时，召从天梯影留下的信息云中，也了解到了自己前世汉武帝身后几千年的很多事情，也很向往有机会能回到微星后世，去看一看所谓的现代生活。

　　　　比如从微星后世的现代科技召已经了解到，月亮是地球的卫星，它围绕着地球公转一周需要花27日7小时43分11。47秒，现代科学管这叫作“恒星月”（Siderealmonths）。

　　　　月亮绕地球旋转，地球又绕着太阳旋转，三者之间有规律地相对位移；使月亮表现出月廓空、月始生、月满、月始虚等形象。

　　　　而中国古人把这四种情况分别称为：朔、上弦、望、下弦。

　　　　每次从“朔”到“望”的反复循环一周，间隔时间为29日12小时44分2。78秒，这就叫“朔望月”（Synodicmonths）。

　　　　朔月：《说文解字》说：“朔，月一日始苏也。”这说的是“朔”为中国农历的每月初一。这一天月亮在轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球。中国古人把这种月相叫“朔月”或“新月”。

　　　　古人认为，太阳发出的光是金黄的，故把太阳在视天球运动的区域叫作“黄道”，而月亮本身不发光（微星之上，这一点是由中国古人最早知道的），它只是“转播”了太阳的光辉，月亮反射出来的光是白色的，所以把月亮在视天球上运动的区域叫作“白道”。

　　　　古代中医认为，天人合一，人体与宇宙并没有任何不同。用哲学语言来说，人体信息和宇宙信息都是“一”不是“二”。这一点医家、道家、佛家都有高度共识。

　　　　《黄帝内经》多次提到“一”，《道德经》更是不厌其烦地多次说到“一”，佛教丛林的山门一般都有个“不二门”，“不二”即“一”。

　　　　前面所说的“黄道”和“白道”，便与人体任督二脉的运行规律相吻合。其实人体的任督二脉，生来就是通畅的，而且还跟随天地的气息运行，在子、午两个时辰各有真气“通过”这条通道。所以魏伯阳在《周易参同契》里说：“天地之雌雄兮，徘徊子与午”！

　　　　不过后世现代医学忽略了中医对传统人体的研究，忽略了人体精气的运转，不像古人那样修心炼气，所以人体的任督二脉越来越窄，甚至完全闭塞。

　　　　召也发现，正因为天人合一，在古代文献之中，有些时候讲的好像是天上的日月，其实说的是人体，比如任督二脉。而有些时候好像说的是人体，其实又说的是天文星象。

　　　　人体和天体，相互关联。而且很多天文地理数据，也喜欢以日月为对比。

　　　　因为自己前世生于七夕，召也很认真地研究了有关七夕牛郎织女鹊桥相会的传说。研究之后，召却认为，或许这个传说并不仅仅是说牛郎和织女两位普通的人体，而应该是两位神体或者说是天体的运动，更多的是隐喻天象变化。

　　　　众所周知的夏季大三角，正是由三个亮星所组成：织女星——天津四——牛郎星。

　　　　牛郎星是天鹰星座的主星；

　　　　织女星是天琴星座的主星；

　　　　天津四是天鹅星座的主星；

　　　　而牛郎、织女分别在银河系的两边，天津四则在银河的最上端。

　　　　它们三个都是恒星，而且都比太阳大。

　　　　天鹰在希腊神话中是宙斯的化身以及信使，而天鹰座的主星，就是被称为牛郎星的河鼓二（中国名）。

　　　　牛郎星的体积比太阳大2倍，表面温度比太阳高2000摄氏度，发出的光线比太阳强10倍。

　　　　天琴在希腊神话中象征着从地狱归来的乐师，天琴座的主星就是织女星。

　　　　织女星比牛郎星更大，体积比太阳大21倍，发出的光线比太阳强60倍。织女星表面温度接近10000摄氏度。

　　　　而天鹅座的主星则是天津四，天津在古文中的意思就是渡口，天津四，意思就是天上的第四个渡口，召理解应该类似于塔山的飞行基地，应该可以直接进行星际传送。

　　　　天津四是脉动变星中天鹅座α型的典型星，属于这类脉动星的还有仙后座κ，猎户座ε等。

　　　　天津四和天鹅座其他四颗星组成一个漂亮的大十字形，与南天的南十字座遥遥相对，所以西欧人把这五颗星称为北天十字架。其实这个大十字架看起来更像天鹅，天津四正好在天鹅尾巴上。

　　　　中国古代把天鹅的身子看成渡船，因而有“天津”这个名字。天津四的英文名Deneb意思也是“鸟尾（tailofhen）”

　　　　天津四是微星后世已知最巨大的星球之一，它的直径约为太阳的200至300倍，而且它与地球的距离后世一直无法确定，最有可能的数值是1550光年，可能的范围介于1340与1840光年之间。

　　　　天津四的质量约有20至25倍太阳质量，被分类为蓝超巨星，百万年后可能转化为超新星。它的恒星风每年损失千万分之八个太阳的质量，损失质量的速率大约为太阳风的10；0000倍。

　　　　有了对塔山世界星门传送阵和飞行基地的理解，召感觉，微星世界中七夕相会的传说，或许只是说在特殊的时间段，可以通过星空中天鹅星系第四飞行基地的渡口，链接银河两端天鹰星座和天琴星系两个主要生物文明。

　　　　关天这个猜想，他希望以后有机会自己亲自穿越去验证。

　　　　而目前，召最需要的，就是尽快收齐七彩神石，以破解塔山世界天梯的秘密，而目前最重要的，便是需要破解书生的围棋残局。
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《英雄无敌魔法门之众星传说》　第一篇　《塔山英雄传奇》　第一章　天梯的秘密　第四十节　精神力

或许是前世特别喜欢珠光宝气的缘故，召很自然地对书生布下棋局的橙彩大石有特别的关注和感应。

　　　　前世汉武帝就生性喜欢珠宝，对珠宝玉器都有特别的钟爱。

　　　　史书记载：〃武帝以珍宝为甲帐，其次为乙帐〃。

　　　　他的幔帐用珊瑚、宝石翡翠、珍珠镶嵌，是第一等的幔帐，故称甲帐。

　　　　而经历了围棋血战的溃败之后，召远离橙色奇石，这才意识到，似乎橙色大石内含有极为奇特的能量，会影响近旁弈者的心智和精神。

　　　　橙彩石通过奇特的能量振动频率，不仅会让周围弈者的身体内部产生分泌紊乱，使其心中一直有种不踏实的感觉，心绪难平、极不稳定，而且也会让人更容易妄自尊大、傲慢不羁，让人在不知不觉中迷失本性，变得更加好斗、攻击性更强。

　　　　就连内心一向强大、平时无比谦和的召，刚才受了橙彩石的影响，竟然也会有想攻击他人的冲动，甚至考虑是否会像前世父亲汉景帝刘启一样，把别人一下子拍死。

　　　　事后回想，当时围着橙彩石争论的众人，似乎每个人都在讲话，却又每个人都没机会把话讲完。

　　　　其实召很认同微星后世所盛传的一句话：

　　　　“我不同意你的观点；但我誓死捍卫你说话的权利。”

　　　　“Idonotagreewithwhatyouhavetosay；butI'lldefendtothedeathyourrighttosayit。”

　　　　正如对弈最重要的是享受其过程，只要双方各施其技，各尽所能，共同奉献一局好棋，具体的输赢胜负，并不是那么重要；

　　　　论辩其实也是一样，无论论辩的内容是什么，最重要的是应该学会谦虚谨慎，兼听则明，应该学会尊重每一位对手，学会一种平等交流的态度，尊重对方表达观点的权利。

　　　　“谦受益，满招损”，谦虚使人进步，骄傲使人落后。

　　　　想要认真学习点东西，就必须从不自满开始。哪怕一分一秒的自满，就会带来在这一分一秒之间停止对外界知识的吸收。

　　　　如果一个人内心骄傲自满，便如已经装满了水的杯子，是不可能再装进新的水的，而只有怀着空杯的心理，虚怀若谷，才能够接受和吸收更多更新更好的东西。

　　　　所以事实正是如此，越有能力有气度的人，越是沉静简单………他们见多识广、心胸宽大、海纳百川，虚怀若谷，并不急于表达，而更善于倾听，他们说出来的话，顺应天道之理，很自然让人信服，也不用强加于人。

　　　　而越是肤浅单薄的人，越是浮躁不安………他们恰如“半灌水，响叮当”，仅凭一知半解，便敢胡说乱讲，因为知识并不全面客观，有颇多谬误，所以极易遭人反驳，他们心胸狭窄，不肯承认失败，于是常常会气急败坏，一定要证明自己的观点才是正确才更高明，总想把自己错误和片面的观点强加于人。

　　　　庄子有云：“吾生也有涯，而知也无涯。”

　　　　即言学无止境。

　　　　也就是说，哪怕你已经成长为极厉害的无敌之英雄，也仅便那苍穹之上的一颗星辰，而所有的知识和其它的能人，便如整个宇宙的浩瀚星空，辽阔无边，你也不过是其中沧海之一粟。

　　　　每个人的知识，便如一个圆圈，圆圈内是已掌握的知识，圆圈外是浩瀚无边的未知世界。正因为知识越多，圆圈才越大，圆周自然也就越长，它的边沿与外界空白的接触面也越大，因此未知部分当然也就显得就更多，所以越是见多识广的人，越会意识到自己不懂的知识还很多，也才会更加谦虚地去学习新的知识。

　　　　这正是目前召的状态，以前召因为失忆，过于循规蹈矩，对塔山世界很多奇怪的现象从未深究。然而随着天梯影将智囊云的诸多信息打入其脑中，随着他不断的研究和学习，一下子扩大了他的生命之圆，他越来越意识到，原来自己真的仅仅是井底之蛙，而这一次尝试围棋破局的吐血惨败，更让他意识到了自己和高手之间真正的差距。

　　　　近一段时间以来，召常常会想，天梯影为什么会悄悄开辟洞天府地、竹林幻境，告诉自己那么多的惊人秘密，为什么要帮助自己了解前世的信息？

　　　　难道他也把召当作是诸神赌局中的小小棋子，也在提前布局？或许天梯影也反叛之心？

　　　　近来，重新审视塔山世界，召开始换不同的角度去思考问题，果然发现了很多的秘密。

　　　　为了思索这塔山世界众多的谜团，为了真正解开塔山世界天梯的秘密，召近来渐渐迷上了在静夜中独自思考的感觉；而这种感觉，和中国古代所说的静坐默想、灭却私心杂念的参禅之法有相通之处：

　　　　如一匹强大而脆弱的孤狼

　　　　在静寂清冷的黑夜中思索

　　　　以战斗诗人的嗅觉与魂魄

　　　　去触摸人性的光暗与寂寞

　　　　。。。

　　　　这些思考，也帮助召能够仅仅从一盘棋的血战之中，就领悟出围棋的最精妙之处，也能理解到自己的差距：

　　　　围棋如太极，阴阳黑白，正如数字1和0，是所有计算机二进制系统的发源之所。而计算机的精确计算，试图对一切事物都采取标准的度量化，而围棋的每一微粒和其它微粒相互作用的不确定性，导致围棋的棋局是不能完全标准化和度量化的，其细微分寸的掌握，更是不易，甚至要动用人的第六感官…直觉。

　　　　所以围棋是世间最富有哲理的智力游戏，所谓最深最强的计算力，其实依赖于对无尽微粒的未来可能和相互作用之下的博弈局面的最微妙的判断，这就实在太难了。

　　　　其实围棋之道，和日月变化阴阳相合的易理之道是一样的，重在理解棋势之理，顺势而为。此道最忌自高自大、固执己见、逆天而行，如果心中充满了傲慢和狂妄，不懂得尊重每一位对手，眼中只看得见自己和自己的棋路，却看不见对手和对手的棋势，那么惨败便是必然的结果。

　　　　如果心如一面镜，本来无一物，那么照什么就会现出什么，虚心求学，便如召的复制机功能，学什么都会很好地掌握。

　　　　而持有成见的私心，则会使人们在学习茶道棋道等天道的过程之中不能正确地理解天道，使其不能获得好的学习效果。

　　　　所以学会去掉私心和狂妄之心，便与禅所提倡的“本来无一物”的境界是一致的。

　　　　其实棋道如茶道，和敬清寂，明心见性，一花开五叶，结果自然成，平常心是道，了悟如未悟。

　　　　要想争胜，反而应无为而治，不能有过于争胜之心。

　　　　上善若水，顺势而为。

　　　　水利万物而不争，故天下莫能与之争。

　　　　越是肤浅单薄的人，越是浮躁不安，他们急功近利，总想刻意制造些骇人听闻的观点来压倒对手。

　　　　在行棋之时，他们也刻意追求妙手。然而追求妙手，常常是牺牲时间，耗尽精力，全力施放之后，则必有懈怠，而妙手过后，如果没有击溃对手，反而易留出破绽，浮躁的棋风也随之而来。

　　　　所以行棋也是一样，应该无为而治，顺势而为，始终保持平和之心。应该珍惜每一粒微小的棋子，使每一子力都以最高的效率运行，每一路之差都对全局发挥微妙的平衡作用；经由最合理的时空序列，完美地组合相融，由微入宏，化零为整，虚实有道，道中含佛，把世间最渺小之微粒，融合为最强大的整体战队，从而爆发出无尽的潜能。

　　　　正如人生，不求深刻，但求简单，该哭的时候哭，该笑的时候笑，顺其自然，便是美好。

　　　　而在中国的古书《棋经十三篇》中，那开始的几重境界，“一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽”，其实都是指一个棋手在对局中如何能够达到一种精神状态，这种精神状态就是指如何高度集中注意力的问题，也就是提高精神力，专心致志，心无旁鹜，认真明察趋势并顺势而行。

　　　　所以召才会感到深深的绝望，因为他已经明了，自己的精神力或者说那种专注于棋道而高度集中注意力的能力，还远远不足以克服橙彩石的影响，不能专心致志地进行海量模糊不确定运算，不能去除狂傲急进之心以平心静心之平常心参破棋局。

　　　　以召的感觉，相信凭他聪明的头脑和艰苦的努力，至少也还需要在塔山再呆20年，苦修围棋，不断提高和精进自己的精神力，才有可能破得了书生此局。

　　　　不过所幸的是，召早已明白，其实倾尽全力，并不是要你明知不可为，还白白耗费掉自己所有的力量，牺牲最后一丝气力，甚至献出自己的生命。

　　　　而恰恰相反，倾尽全力，应该是更多考虑如此以自己微薄之力，激发和引导更多的共振与合力，利用自己能利用的一切外在的资源，包括自然之力，人文之力，共同作用，达成心愿，实现梦想。

　　　　所以，当下最好的办法，便是回去；看看能不能找到更合适的人帮忙，破解这个棋局。

　　　　所以召回到镇守聚灵大阵的灵妖长老华玄之处，向他询问有关书生和棋局的情况。

　　　　长老说，这个书生自称是从神州国度而来，自身拥有很高超的棋艺，而且也常指导别人。他刚来酒甲域时并非像如今这般狂傲无礼，那时候他待人接物彬彬有礼、气质温文尔雅，浑身散发着高人的风范，而且他在棋道的造诣也确实是让人叹为观止，望尘莫及。

　　　　后来，不知他从何处得到一块橙色的石头，于是将这块石头打磨成了一个棋盘，布下一个残局，悬赏重金至宝，邀四方棋手来破他的棋局。

　　　　现在已经过了两年多了，虽然经常都有人前来，但至今还没有人能破。

　　　　随着时间的推移，始终没有人能破解他的棋局；而他也渐渐失去本性，自大起来，对人傲慢不已。

　　　　最近紫竹林出现很多恶灵，而且这里的雕像青蛙也变多了，不知道这两者之间有没有什么关系。

　　　　长老告诉召，在酒泉还有另一个神州人………弈，要想破解棋局，或许可以去找这个神州人帮忙。
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《英雄无敌魔法门之众星传说》　第一篇　《塔山英雄传奇》　第一章　天梯的秘密　第四十一节　古神州

《神州风云》

　　　　万古骨泣血路迢

　　　　千年风荡山河魂

　　　　歌啸人间英雄滩

　　　　狂笑横眼怒苍云

　　　　剑星刀芒伴吾闯天涯

　　　　侠道武极孤身立群仑

　　　　江湖情浅烛火还明减

　　　　林途残酷赤诚谁可寻

　　　　寂夜冰雪，枝零落，雾飘飘

　　　　白露未晞，人殇殒，泪纷纷

　　　　寂夜冰雪，枝零落，雾飘飘

　　　　白露未晞，人殇殒，泪纷纷

　　　　神州一页写悲欢

　　　　足涉尘浪水无痕

　　　　斑驳青壁刻史迁

　　　　丹心挥洒义嶙峋

　　　　神州一页写悲欢

　　　　足涉尘浪水无痕

　　　　斑驳青壁刻史迁

　　　　丹心挥洒义嶙峋

　　　　剑星刀芒伴吾闯天涯

　　　　侠道武极孤身立群仑

　　　　江湖情浅烛火还明减

　　　　林途残酷赤诚谁可寻谁可寻

　　　　寂夜冰雪枝零落雾飘飘

　　　　白露未晞人殇殒泪纷纷

　　　　寂夜冰雪枝零落雾飘飘

　　　　白露未晞人殇殒泪纷纷

　　　　神州一页写悲欢

　　　　足涉尘浪水无痕

　　　　斑驳青壁刻史迁

　　　　丹心挥洒义嶙峋

　　　　神州一页写悲欢

　　　　足涉尘浪水无痕

　　　　斑驳青壁刻史迁

　　　　丹心挥洒义嶙峋

　　　　虽然橙色石让召起了好战之心，甚至想过完全可以不必破解棋局，可以直接捉住书生严刑逼问他有关恶灵和失踪者的消息，但是内心的良知让他克制住了橙彩石的影响，继续去寻找破棋的妙方。

　　　　一行人来到酒泉打听一番后，终于找到了弈，并告知来意。

　　　　弈仙风道骨，白发苍苍，一听到大家是为了消灭恶灵、找寻失踪者，需要破解棋局，立刻答应帮忙。

　　　　而且听说棋局是由同为神州人的书生所布下，更是让弈有颇多感触。

　　　　弈说：

　　　　“请原谅书生的傲慢无礼吧，其实有些人只生活在自己的世界里，就像他，整天痴迷于围棋，只对棋道感兴趣，对别的其它事情都一概漠不关心，甚至于漠视自己的生死。

　　　　当年我和他还有其它一些神州人，都是被一群长相怪异的神秘人捉住，带到了一艘巨大的飞行球艇上，跋涉千万里，飞行数月，才到了荧惑之星，之后经由荧惑之星的星门，传送到了这里，出现在塔山世界边上的破军星基地。

　　　　而即便在那时，我们被怪物捉住，关在球艇上一间黑乎乎的的小房间里，吉祸难知，生死未卜，大家都极度惊恐，忐忑不安，却唯有书生，仍然专心致专于他的棋道研究，毫不担心，全无畏惧。

　　　　在那几个月漫长的飞行之中，我由最初的极度恐慌，变为了后来极度的无聊，虽然以前在神州我只是对棋道略有所知，并无特殊的喜爱，然而飞行之中，无所寄托，我也慢慢开始和他一起研究。随着慢慢地深入其中，我也渐渐掌握了所谓的棋道法门，也终于体会到了其中的奥妙，能够理解为什么他专心痴迷于棋道，甚至可以废寝而忘食，置生死于度外。

　　　　所以，对这样为了棋道生死都可以罔顾的人，你只有低头潜入他们的世界，学会倾听他们的语言，才能有机会和他们真正交流。

　　　　在我们神州，千余年前，曾经有一位圣贤，叫做孔子，世间也流传了他很多故事。

　　　　其中有一个传说，是这样讲的：

　　　　有一天，有一个人来问孔子的一位弟子，一年有几季？

　　　　孔子的弟子说，当然是四季！那人却说不对，是三季。

　　　　二人争辩不休，于是请教孔子。

　　　　孔子看了看那人，便说：‘一年有三季！’

　　　　并让学生向其认错，于是来者喜归。

　　　　弟子惑，待客走，问何故。

　　　　子曰：‘汝观其身，全身发绿，原是蚱蜢。蚱蜢生于春，活于夏，死于秋，从来不知四季有冬，故对其而言，一年只有三季。如果和他讲三季，他会满意，和他讲四季，那就讲不通。所以宁愿你吃亏认个错，不必做无谓之争。’

　　　　这个传说告诉我们，有些人因为自身所处的环境不同，能达到的高度不同，看待事物的眼界也不同，如果你不屈尊降低到他的高度，用他的语言和他交