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洪荒财神爷-第207部分
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“行了，小唐你可以走了，我们人看过了可以留下的，不过我最多只能保证是让他们的战斗力提高而不是境界提高的，毕竟你也知道现在的时间可是太短了啊？不过我想战斗力的提高的话应该是不会垫底吧，毕竟你们只是想要活下去不是吗，这点的话我想应该是能做到的，你没事了吧，没了的话就可以走了？还有你最好叫其他人不要在这段时间出现，因为我的教法是采取非常手段的，我怕到时候被人看的话是会影响到效果的？”这个时候的赵公明是提出了要求的，虽说在城主看来是有点怪异的，但是想想之后的他也是认为比较正常的，毕竟他也知道现在的时间是有点紧的，你想一下子吃成胖子也是不太可能的？而且赵公明也是说了是能让他们的战斗力提高的，要知道这里说的是战斗力而不是境界的，毕竟境界的话没有苦修是不能达到的？所以这也是很合理的，随后的赵公明是又催到城主还有什么事情的，这下子的意图是很明显了的，那就是赵公明要赶人了？那时的城主自然是很识趣的离开了赵公明那里的，毕竟他也知道现在他们的勇士就是缺少时间的，于是就见随后的他是不回头的走了的？这一下可是把那三个弄得是十分尴尬的，要知道城主可是还没有介绍过他们呢，这要是如何是好呢，于是就见那时里面有一个是长的五大三粗的螳螂是刚要开口的？“闭嘴，现在听我说，等我说完了你们在说话，是不是在想你们还没自我介绍啊，如果你们现在想要说的话我劝你们还是算了吧？因为我根本不需要听你们介绍的，现在我给你们取个代号好了，从左到右就是阿大阿二阿三，怎么了，不服气啊，嫌难听啊？那也行的，我会给你们每天一个机会的，你们要是能打败我们其中一个人的话就可以给你们一个改名字的机会，不要看就这样的，还有我虽说是说过要教你们的，但是由于我们是魔牛一族的关系是不可能将我们特殊本领教给你们的，所以我们的训练就很简单的那就是每天的对练的？”
实践是检验真理的唯一标准，那时的赵公明就是这么做的，不过他是实战而已的，毕竟他也不是圣人的，是能随便随便的就让人是实力翻倍的？要知道在达到了大罗金仙之后就不单单是苦练就行的了，更多的是还要领悟的，但是很明显现在你要他们是静下心来玩顿悟是根本不可能的事情？所以那时的赵公明才想到要用实战来提升他们实力的，但是这些家伙可不是笨蛋的，要知道赵公明等人可都是准圣的，就算是他们三个打一个都不定是能打得过更不用说是一对一了？随后的他们自然是提出了这个问题的，那时的赵公明当然是早就猜到了他们会这么说的，于是那时的他是连忙的说道他们时会将法力压缩到和他们一样的标准，而且只要是他们能逼迫赵公明等人是使出了超越他们法力的功力也是算他们输的？这也就是限制了赵公明等人的法力了，那时的红云是绝对不公平的，但是他还是没有当场说了出来的，因为随后的他是听到了赵公明说道：“难道说我们还会怕了这些小子吗，对付他们我们还需要准圣之力吗，这样的话我们还真是买块豆腐撞死算了？”虽说那时的红云等人是不知道豆腐为何物的，但不得不承认赵公明说的是没错的，要知道就算是同等级的力量难道红云等人会输给对手吗？“现在没什么可说了吧，没了的话就各自准备去吧，我们会在那边的山峰之上是等着你们来的，当然了你们要是没种的话也是可以不去的？毕竟你们刚才也是听到了我跟你们城主说的话的，这段时间就算是你们不来的话他们也是不知道的？还有啊，要是你们觉得吃不消随时想要出去的话也是可以的，要知道这里我可是不设防的，但是一旦要是你们真的要选择了一个人的话就是不能半途而废了？”
随后的赵公明是很快地带着夔牛等人是各自来到了预定的山峰的，要知道他们是有四个人的，所以是注定要有一个人是要空出来的，至于是谁的话那就要看哪些家伙的选择了？要知道现在的话与其按照他们的方法来讲还不如是边打边教的，要知道只要动手了才是可以真正的知道那些小家伙是在那里存在着不足的？不过最让赵公明吃惊的就是最后的他居然是被轮空了的，因为是没有一个家伙是来到他这里的，这是为什么呢？原来那个时候的三人是讨论一下的，他们是一致认为在赵公明等人里面是他的法力最为高强的，所以看起来应该是最难对付的，当然也是不可能选他了的？那个时候的赵公明是眼睁睁的看着那些小家伙们是找上了其他三人的，没办法啊，谁叫那时的他是自己说的各自选择呢，估计这个结果是超乎了他预料的？要知道一开始的他是还以为红云老道会落选的，毕竟怎么看他也是像话唠多过于高人的，可是谁能想到最后独守空洞的居然是他呢？不过随后的他想想这也是好事情的，因为这样的话他就是多出了时间来查看这里更多的情况了，要知道这里毕竟不是自己的地方？是随时都有可能有意外发生的，要知道赵公明可是一个喜欢将自己命运握在自己手上的一个人，一切的不安定因素他是都要考虑进去的？而且他现在的乾坤袋里是还有个一个小麻烦的，要知道那个小丫头在里面虽说是没搞什么事情的，但是也是不能就这么放在里面的？虽说那时自己的分身是叫她在里面好好修炼的，而且也是传了一篇道家无上心法给她的，但是貌似这小丫头可是魔界中人啊，她是一点到家的底子都没有的？要知道之前的她虽说是得到了赵公明指点的，但是那只是赵公明根据魔界的心法给改的，所以对于小丫头的启发是很大的？也就是这个原因的她后来才是进步很大的，但是现在的话就不行了，因为这可是一篇纯正的道家心法，要是没有道家的底子可是不行的？
“即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返□；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归於寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：不怕念起，只怕觉迟。念起是病，不续是药。念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止叁止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田、下丹田均可守，初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法叁千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在叁干六百门。盖以此窍非几窍，乾坤共合成。故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。”
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第三百三十二章 道家法门
“即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入于静定境中，了不可得。于是而可采行此一工法，使心相依于息。相守于息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复后，天地尽皆春之境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎中乘，可与胎息相依，迄乎上乘，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久久纯熟，再求次第深入。凝神法即凝集心神之法，浅言之，也就是意志集中、精神专一之法。上乘凝神工法，则非在凝凡神，而在凝元神。凡神与元神之分，过来人皆可顿悟。寂照法初步可自寂照凡窍入手，久久不摇不动，即可产生元阳，激发真气。再上一乘，则可凝元神而寂照玄元窍亦有以玄元窍为玄关者，此易入大定而生起真火，亦称神火。真火与凡火有别。丹家炼药。多误认凡火为用，大误。此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知止火之诀者，则易走火入魔，甚至火炽焚身，使人丧身失命，故修行人，又须懂得防危杜险之法。古者，圣人虚其心而实其照，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；此不可思议境界，与佛家之寂灭境界，大有径庭。禅宗修四禅八定九次第定，可由之而胡心见性；惟与丹道门庭之定法有别，道门此法之诀要，主在凝神所以内定其心，寂照所以内回其机。邵子谓一念回机，即同本得。此诀主在有回机之妙用，不但可藉真阳与神火之生，可回其生机；且可藉人天合发兴人神感应之理，而回其天机，复其本体。正所谓回机一蹴透三关，枯树逢春花满山老是。凝神之功力，不可思议，古谓精诚所至，金石为开。正可为此一工法注脚。经曰祗灭动心，不灭照心。寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤须体认――凝以不拟而凝，照以无照而照之妙义！否则差之毫，失以千里矣。”
“小丫头今天就到这里吧，你也累了吧，我也要出去了，要知道现在的我们可是敌我不明的状态，我是不能进来太久的，不过我想我说的这些应该是够你消化一阵的了？怎么了，干嘛不开心吗，是不是认为我现在只是在将讲基础的东西啊，这很正常的，要知道你可是一点道家的底子都没有的？要是我现在就将一些大罗金仙的道家法门都告诉你了话你很有可能是走火入魔的，要是这样的话可是糟糕了的，所以现在的我是采取了循序渐进的方法来教导你的？当然了还有一个原因就是这里不是我的道场的，所以有些深层次的东西我在这里是讲不了的，要知道很多的道家境界及其运用的方法都是要在特定的环境之内才能让你理解并转化成自己的东西？所以你现在的话还是老老实实地将这些底子的东西搞清楚再说吧，还有要知道魔族的修炼法门是与我们道家很不相同的？所以你在前期的时候是有可能感觉到有很大的异样，但是我要你知道的就是师傅是不会害你的，只要你能坚持下去的话我想不久之后你就会知道这些东西的好处了？还有一件事情我要告诉你的，那就是你师父之前也是修炼着妖界功法的，所以你的有些疑虑我也是知道的，但是要知道只要是功夫深了你就会知道这世间的万物其实都是共通的？什么魔界功法洪荒的道法那还不是都是人创出来的吗，要知道其他人可以自创功法为什么我们不行呢，要知道事在人为只要是自己有信心的话什么事不能完成呢？”随后的雷纯是被赵公明的一席话是吓傻了，她可是从没想过能自创功法的，但是随后的她想了想赵公明的话后也是精神一震的，是啊，同样的都是人，为什么那些魔圣们可以自创魔攻我们就不行呢？于是那时的她是连忙的想要问道赵公明该怎么做的，不过就在她刚想问道赵公明的时候却是发现了他已不在的？
：这就对了啊，要是这点信心都没有我还收你这个徒弟干吗呢，不过你想要自创魔攻的话，路是还要走很久的，毕竟尼克斯道法的底子一点都没有的？当年的我也是占了不少前世的光的，要不是我去了一趟现代看到了许多的道家典籍和众多的杂七杂八东西也是不可能这么快的就顿悟成了准圣的？估计要是没有那段经历的话我就算到了封神时期的话最多也就是跟封神榜里的赵公明是差不多法力的，不过现在的我应该是不用怕了，要知道除了圣人的话是没有人能直接杀死我的？不对，这里的一切怎么这么眼熟呢，对了，同样的结果不同的手法啊，看来都是天地灵气消耗的太多了？原来这个时候的赵公明是突然想到了封神榜事情为什么会死那么多的截教中人了，其实也是和这里的情况差不多了，要知道修道之人越多天地间的能量就会消耗的越大的？这样长此下去的话自然是会影响到这天地之间的正常运作的，所以那时的道祖才是会弄出了这个封神榜的，要知道一旦进入了这里面自身的法力就是不能再增加了的？虽说是可以不死的，但是同样的也是不能进步的，不进则退啊，所以那时的三教中人才是不得不为了生存而战的，这跟现在的虫界是何等的相似啊？都是为了上层建筑的意志的，其实这里发生的一切都是虫王搞出来的，说明唤醒他的仪式啊，我看是故意要消耗一些种族而已，看来这家伙是故意这么做的？她是准备要大干一场的，要知道每次这么高的话就像是大浪淘沙的，剩下的那些部族可一定都是经营中的精英？不过这对赵公明来讲也是好事情的，毕竟要是他们此次行动不顺利的话那就是可以想办法和这里的虫王联系的，怎么说双方都是有着一个共同敌人的，所以说话合作什么的应该是会很顺利的？
“人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓心为贼王，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而佛祖亦以加何降服其心为教。牧牛之说，道家牧马之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。古真谓心死则神活，心活则神死。即是为寂心法说教。寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓心杀境则仙，境杀心则凡。此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。佛家戒贪、、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：心中无一物，乾坤自在闲。这就是息心止念法，你应该是知道了吧，这里的莫轻视说的是心魔，我知道你们魔界修炼之人也是有魔的？而且你们是利用心魔的戾气来提升自己功力的，但是要知道这可是一面双刃剑的，用得好虽说是可以提升法力和境界的？但是要是采用的不好也是可以将你的心神是被外物控制的，我说的这么多其实不是叫你放弃掉自己魔攻的，而是希望你能在此基础上是自创出一门功法出来的？”
“道家修道，重真心为用。真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。动心即妄，不动心即真。息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。大易曰：洗心退藏于密。即此意也。洗其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即杜外全中法也。泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。此正永嘉所谓：洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无之境地。或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。故曰：有心皆可用，无用不成心。无心自无用，无用亦无心。今以无用用，便以无心心。无用用中藏大用，无心心处见天心。师傅是不是这样的啊，没想到啊，这门功法居然是如此的精深，真是太了不起了啊，对了，是不是还有一篇最后的入门心法啊。那你就快说吧，我都等不及了啊？”这个时候的赵公明是开始后悔了，这个时候的她才是体会到了做一个聪明徒弟师傅的悲哀，要知道自己才是讲了前面一段的，可是谁想到雷纯的悟性居然是如此之高的，就靠着前面的一些内容是就推测出来之后的一些法门的？
的确是如她所讲的，那时的入门法门是讲的差不多了，而且要知道这次讲课之后的赵公明要隔很久再进来的，因为剩下的时间他是要雷纯自己好好在这里是静悟的？随后的他是终于将最后的一段是说了出来“道家修炼，最重先天，而忌后天用事。此即是说：道家修炼，重末形而不重已形，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一封。观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，天玄子谓：调息须调真息息（先天元息），炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须玄元气（先天元气，亦有重先天祖气者）。炼精须炼未然精（先天元精），炼性最重无性性（先天真性），心首在复天心（先天真心）。天玄子又谓：顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。盖一从事养圣胎，即属有为法，有为法为后天法；无为法力为先天法。在丹道派之先天道中，概以清静无为为主以无修无为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。故曰：返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与道祖齐？”好好参悟吧，最后的赵公明在看到了雷纯在哪里是十分努力的记着自己刚才所说的那些话之后是欣慰的离开了那里的，毕竟他当年也是这
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