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活在新隋朝-第30部分
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第三十章 江南攻略（二）
（） 晋王妃崔莺儿为晋王杨广诞下一子的消息很快就传到了隋文帝杨坚耳中，杨坚龙颜大悦。
这个孩子和之前那位长孙杨俨不同，不仅乃是正室所生，而且还并非是什么在外野合得来的，所以各方面来说其出身便要比那位长孙杨俨要好上数倍。
古代上层社会的新生儿的名字大部分都不是父母取得，因为古代讲究的是宗族，一般都是有一族之长来取名，而父母一般就最多只不过是能给孩子取一个小名。
所以这个新生儿的名字也很明显是要由拥有隋皇室最高地位的杨坚来取名。
杨坚在之前便就从无数代表美好寓意的字中挑选出两个字。
一个为“昭”，一个为“德”。
《说文》中记载：“昭，ri明也。”、“德，升也。”
这两个字无疑是代表着作为爷爷也是作为君王的杨坚对自己的臣孙的巨大期望。
在崔莺儿生下孩子这个消息传来后不久，杨坚便将大神棍袁天罡招进宫中，递上新生儿的生辰八字，让这位大神棍占卜这两个字中哪一个更加适合新生儿。
利用卜卦、星相，甚至用种种翻覆的方法卜占之后，袁大神棍表示，“昭”字更加适合。
于是杨坚当即便就下旨，除了赐予崔莺儿一大堆物什之外，最重要的还下旨给这位新生儿赐名为“昭”。
刚刚出生的小杨昭穿着蓝sè的百家衣被ru母抱着拜谢了自家爷爷的隆恩。
未来的倒霉蛋元德太子杨昭横空出世――只可惜他的老妈不是萧霓裳。
对于这件事，白弘的心情很复杂。
他这样也算得上是强jiān历史了？爽是有够爽的啦，但是他还是感觉到这爽的后面有一个大坑在等着他。
不过这也只是一个秘密，是白弘可以没事找事从脑海中拉出来的，可以感受到作为一个穿越人士优越感的秘密，仅此而已。
大兴城这边因为晋王妃产子，全城欢庆，但是广陵的扬州总管府内，作为新生儿杨昭父亲的晋王杨广却明显感受不到那初为人父的喜悦，原因一是因为这消息还没有传到他这里，二便是目前江南各地爆发的反隋叛乱。
其实最早在攻打南陈的时候，在攻破丹阳以后，吴地人就已经开始了造反或者捣乱行为，他们共同推举萧王献为国主，在晋陵阻挡平陈大军，最后萧王献被宇文述打败，宇文述还因此获得了杨坚的表扬，然后萧王献退军据守仓山，燕荣率领jing锐甲兵五千人紧随追赶。萧王献败逃，被燕荣所擒获，晋陵、会稽一带才全部平定。
而现在实际上白弘也好，杨坚也好，杨广也好，或者说大部分明眼人都知道，南陈被灭，也只不过是明面上的南北统一，地域统一。但这之后的江南士子百姓对于隋王朝这个新兴王朝的敌视并没有随着南北统一而消失。
对于江南百姓，除了之前攻打陈国时隋军军纪严明对百姓秋毫不犯和将施文庆那群jiān臣给斩首示众之外，杨坚还很明确的下旨，轻徭役轻赋税，努力的去获得民心，而作为隋王朝在江南的最高长官的晋王杨广也不得不一次又一次的屈尊纡贵来获取民心。
对于江南士子，杨坚很快便就把白弘的那套科举制进行了全国推广，这对于江南士子来说到也算得上是一个好消息，但是仍然有一部分人，那部分人认为陈国已灭，自己自然不可依附于隋朝，对于这种狗屁不通经不起半点推敲的思想，白弘是恨不得一巴掌把他们拍到墙上，想抠都抠不下来。
尼玛的，你觉得你对不起陈国，那你就和陈国一起去死啊！
虽然白弘这么吐槽着，但是出乎白弘意料的是，这个思想居然还有不少人表示支持态度……
白弘的第一反应就是把这帮反动派给老子好好地批斗！yin阳头、纸帽子一个也不能少！
但是这也只是他意yin罢了，古人认为毛发受之于父母，不可轻易损毁，否则就是不孝。
所以白弘假如真的把他们给剃成yin阳头那么他就只能等着隋文帝让自己的脖子和头说拜拜了。
但除了江南士子之外，还有一个更加麻烦的事态。
提问，隋炀帝杨广除了因为消耗国力太多，他还干了什么导致一大推人反对他？
世家，没错就是那七望五姓，史书上记载杨广当年是对那帮某种程度上可以左右朝堂的那些世家起了杀心的。
李渊他们一家就属于这个范畴。
而江南现在就是典型的士族政权。
士族这玩意，是魏晋南北朝的特有产物，九品中正制便就和这玩意。息息相关。而士族鼎盛时期则是东晋王朝，东晋王朝它本身便就是依靠南北士族的支持才得以存在。其政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。随后到了南北朝时期，虽然那些帝王多多少少都用委以庶族官吏品位不高却握有实权的职务，但根本意义上还是不能改变高级士族垄断高官的局面。
隋文帝杨坚是一个du cái的人，他是绝对不允许让那群四体不勤五谷不分的饭囊酒袋来干预他的决策，所以除了用科举制招安江南士子之外，他另外还下旨对那群士族开刀。
于是乎，这帮士族发现自己的利益受到了威胁，他们也明白这事不是送点金子银子就可以摆平的，于是权衡利弊之下，他们中有些选择投靠隋朝表示一切都听从皇上的指挥，我是革命一块砖，皇上让我去哪就去哪。
对于这些人，杨坚持双手欢迎态度，他也知道这事不是一下子就能干成的，那帮人嘛他自然是不会把他们流放到什么地方，也就给他们一些散职，保证他们吃喝不愁便可以了。
除了这帮“俊杰”之外，更多的士族选择了铤而走险，造反。
毕竟现在的局势还么有完全稳定下来，假如他们现在造反什么的很有可能杨坚还会分他们一杯羹之类。
不过这只是他们的一厢情愿罢了，杨坚对江南的百姓很温柔，对那帮士子也很温柔，但是对这群士族，不是你死就是我亡。
对于他们只有使用俾斯麦的“铁血政策”，虽然这个时候俾斯麦还没有出生，“铁血政策”也还没有被人们所知，但是杨坚所做的毫无疑问的符合俾斯麦的“铁血政策”。
光打嘴炮是没有用的，就算是“嘴炮王”的上条当麻也要在打完嘴炮之后，送给对方一个有情破颜拳才能算成功。
简而言之，那帮士族造反了。
他们造反打的旗号有二。
第一种还是比较要脸皮的，他们自称为大都督，就像后来李渊自称是唐王，是宰相那样，打着为陈国，为陈叔宝复仇的旗号，向隋朝发出了“愤怒的吼叫”。
第二种那就是没皮没脸的，直接称帝。
士族大部分都是有私兵的，但是这些私兵一般都不够看，不过没关系，他们有的是钱，于是拼命的撒钱，那群人一般凑多了有个几万，少的也有几千。
长江南岸到泉州再到岭南，士族到处起兵叛变，攻陷州县，杀害地方官，再恶心点的还进行了剥皮抽筋、抽肠割肉等等重口味行为。
那么现在首先要做的就是平定那些叛乱，但是因为很难从江南的驻军中抽出能够派去平乱的军队，所以杨广立刻就上了一道奏章，希望杨坚能够派兵来帮助自己平乱。
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第三十一章 江南攻略（三）
（） 杨坚在收到杨广的奏折的时候恰好是小杨昭被赐名的一个时辰后，他看到那奏章无疑是愤怒的，当然他不是因为杨广而发怒。他之所以让杨广去镇守江南，除了因为他的年龄和身份是六个儿子中最适合的以外，他也明白这个儿子是一个小心谨慎的人。
所以他并没有很无聊很昏庸的将这些叛乱归结于是杨广的过错，他知道人是一口气吃不成一个胖子的，罗马也不是一天建成的，治理国家收服人心也不是那么简单就能做好的。
所以他在奏折上回复表示不久将会派军去平乱，除此之外，也许出于一个父亲的私心，他不仅将这批文当做是批文，还将这当做一封家书，他在批文上表示你的儿子，我的孙子今天出生了，我给他起名为昭，希望你在江南也能够沾染上这个喜气。
杨坚搁下朱笔让人立刻将批文送去广陵后，他皱起了眉头。
平叛的军队自然是要派的，而且是越快越好，否则民心不稳那就麻烦了。但是对于让谁领兵这件事，他确实要好好想想的。
贺若弼、韩擒虎等人因为平陈有功所以都被他派去镇守要害之地，自然是不可能立刻将他们从那里抽调过来。
汉王杨谅，秦王杨俊等人也是作为一州总管镇守要害之地，同样也不能立刻调去平叛。
宇文述则是还在处理吴地的各方面事宜，所以也不适合被派去平叛。
剩下的高颎现在则忙着在京中处理各方面事项，还有……
综合考虑之下，杨坚选出了两个人。
一个是越国公杨素，另外一个则是自己的小儿子杨承。
在这两个人中，他几乎只是思索了几秒钟，就将杨承给排除出去了。
他给出的理由是杨承过于年幼，不过到底是因为什么原因才让他放弃让自家小儿子带兵，那就只有老天和他自己知道了。
开皇十一年五月十ri，荆州总管、越国公杨素被拜为大元帅，率十万军队前往江南进行平叛，第一站为京口。
没错，就是当时贺若弼带着八千小弟去打的京口，应该也就是王安石的“京口瓜洲一水间”里的京口。
白弘认为假如杨素带着十万训练有素的军队都打不过那帮该被烧死的土豪士族的杂牌军，那么——除了说**遇上共军，就只能说杨素他这些年是活在狗身上了。
不过这种事情的可能xing很小，而且和白弘他本身没有什么切身的利益冲突，于是他这几天主要干的事情就是去看自家小侄子，杨昭小盆友。
虽然他是知道崔莺儿这头胎应该是男孩的，不过他还是希望对方能够生一个女儿，那样他就可以玩鬼父的兄弟篇，鬼叔了。
白弘很轻松很悠闲，但不代表杨坚也能像他一样这么悠闲。
江南的水很浑啊。
所以他现在需要一个人去做活xing炭。
很明显这个人不是白弘，也不是杨素，或者说不会是这大隋朝中任何一个高官。
陈叔宝。
也不能白白的养着陈叔宝啊，好歹还是要把他身上的那些价值给压榨出来。
文学这方面杨坚是没有兴趣的，他感兴趣的是陈叔宝的政治价值。
在平定南陈之后，对于剩下一些依旧在反抗的地区，杨坚并没有直接派军队去收复，而是让人拿着陈叔宝写的信去招安，效果嘛，很好。
没办法，陈叔宝的兄弟姐妹乃至整个南陈宗室被尽数送进了大兴城，一个也没留下，如果陈叔宝有什么兄弟留在那里的话，那估计那群还在反抗的将领就会扶持那个人上位了。
于是乎，现在对于那些打着为陈叔宝报仇的士族，杨坚同样还是让杨素拿着陈叔宝的信要求他们投降，这是杨坚对于那群士族最后的仁慈，假如依旧反抗，那么就只能对不起他们了，满门抄斩那是完全不成问题的。
当然，还有一个更加重要的地区等着杨坚的收复。
岭南。
岭南放到二十一世纪来说也就是中国的广东、广西和海南，苏东坡曾经有诗曰：ri啖荔枝三百颗；不辞长作岭南人。
岭南这个地方在这个时代整个中国来说，非常的——特别。
原因很简单，当家做主的是女人。
洗夫人，这位夫人自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过几次部族之间的械斗，颇有男儿气概，稍长更得异人传授武艺及韬略，不但能够挽弓执刀与敌人厮杀，而且深诸行军布阵之法——换而言之，她的事迹完全可以写一部《洗哥传》了。
梁武帝在位时期，这位夫人嫁给了当时的高凉太守冯宝，后来侯景之乱爆发，高州刺史李迁仕有谋反之意，洗哥就很爷们儿的深入虎穴替她的小受老公把对方给灭了。
后来陈霸先当上了皇帝，长江那里继续乱的可怕，但是洗哥的光芒笼罩了整个岭南，霸气丛生，岭南倒是安然无事了。
陈霸先给她的儿子加官进爵，洗哥回报对方的就是把叛乱的广州刺史给削了，于是陈霸先就继续给她的儿子加官进爵，然后还册封她为“石龙太夫人”。
而现在，洗哥的儿子已挂，南陈也被灭了，岭南那里有些群龙无首，于是就推举洗哥做老大，拿着陈朝封赠的仪仗及兵卫甲盾，前呼后拥巡视各州，两个孙子跟在身边，非常的女王，众人称呼她为“圣母”。
不是玛丽苏的那个“圣母”。
毫无疑问，洗哥在岭南的地位极高，若是洗哥愿意归顺隋朝，那么岭南那里也就不会有什么事情发生了。
于是杨坚就继续压榨着陈叔宝的政治价值，让陈叔宝写了一份招安信，然后再让韦洗拿着这封信和当年洗哥献给陈后主的“扶南犀杖”作为信物，前去招降。
当然结果如何，除了白弘之外没人知道。
另外一方面，杨素带领军队攻下京口，然后继续进兵扫荡，分兵两路，一路入山区，一路沿海岸，各地的土豪军队真的是兵败如山倒，就像那些电视剧里的那样，主角一箭/刀/枪/剑弄死对方大将，王八之气大开，振臂一呼：“你们老大已死，你们赶紧投降！投降者不杀！”，然后那帮人就真的放下手中武器投降了……
无组织无纪律xing到极点了这是。就算当年的**也没有那么可怕啊。
不过说到底这件事情还是隋朝占便宜，所以也就没什么好说的。
一个月不到，各地的叛乱就被削得干干净净。
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第三十二章 江南攻略（四）
（） 一个月不到，杨素所率领的十万大军将南陈旧地的那些叛乱给镇压了下去，对于那些坚持到底的叛乱士族，杨坚表示，没收全部财产，剥夺政治权利终生，死刑立刻执行，对了，他们这样子下地狱也很孤单啊，那么就把他们的家人一起送下去。
于是乎，刀起刀落，鲜血撒了一地，a型b型o型ab型血都有，说不定那种熊猫血都有呢。江南的那群侩子手觉得这一个月不到的时间里他们举刀的次数比他们之前十几年加起来都还要多。
各个城门上，街道边都挂着那一颗颗风干的人头，表情各异，有的露出一副愤恨的神sè，有的露出一副恐惧的神sè。
这是古代用来威慑敌人的一种方法，在白弘眼中实在是过于野蛮了。
你要真的想要威慑敌人你就来个大阅兵不就好了么，何必要做出这么影响市容的事情呢，而且现在天气已经转暖，这些人头聚在一起是你嫌苍蝇太少了么？
于是白弘上了一道奏章，先是历数了那群士族犯下的累累罪行，然后再表示，斩首示众这实在是便宜了那群反动派，我们要把他们挫骨扬灰，撒的到处都是，让他们永世不得超生。
挫骨扬灰从字面上来说想要做到是很难得，但是引申一下，就是火化了。
火葬这件事情其实自古以来就有，只不过在这个时代还没有土葬那么广泛罢了。
佛教表示人在死后假如火葬的话，就能到达西方的极乐世界，所以南北朝时期就有不少的僧人或者信佛人士选择了火葬。
白弘不知道那帮士族信不信佛，但是他是无神论者，所以对火葬是否真的能够到西方极乐世界这件事情他是无所谓的，而且，他们的骨灰白弘也不准备把它收集在一起，放在骨灰盒里，然后入土为安——这样杨坚会很不高兴的。
他要让那些骨灰随风飘扬，无论怎么样那帮人都得不到一个全尸，所以想要到什么极乐世界，应该是很困难的。
正在火头上的杨坚接受了白弘的提议，于是刚刚结束了砍头大业，血腥味还没消失的江南又开始烧烤大会，肉香味又飘散在整个江南大地上，只不过没有人对这个肉香味有任何yu望，因为这个肉香味——是人肉香味啊。
对于杨坚这个堪称暴虐的行径，天下百姓难得闭了嘴。
杨坚的威压是一方面，另一方面士族的消失对于百姓来说也是一件好事。对于百姓来说，其实谁当皇di du无所谓，谁当皇帝不是皇帝呢？你问那群百姓有多少人知道当今皇上姓什么名什么，年龄多大了，又有几个人知道呢？对于皇帝怒了杀谁，他们也只不过是当做了茶余饭后的谈资罢了，只要这个皇帝做的事情是有利于他们的，他们自然也就向着这个皇帝。
至于士子，北方的士子也就最多内心抽动几下，没有人会那么蠢的冲上去表示皇帝你太残忍了，那绝对是老寿星吃砒霜——活腻了。南方的士子因为这件事也算是真的明白了什么叫“天子之怒，伏尸百万；流血千里”了，除了那群自认为是大儒的老头子在那里唧唧歪歪，大部分人还是低了头。
在闪着寒光的刀面前低下了他们高贵的头。
而杨坚在结束了这场闹剧之后，为了自己身后之事，和独孤后一起向大慈恩寺施绢三十万匹，大意就是“放下屠刀，立地成佛”。
江南这里获得了平静，不过杨广知道，这只不过是暂时的，他还需要用其他的方法消除江南百姓对隋朝的敌视。
于是在开皇十一年的五月廿一ri，广陵的扬州总管府的大殿香烟袅袅，整齐划一的和诵经和木鱼声，一场隆重的授戒仪式正在这里举行。
这场法事极不寻常，因为主持这场授戒仪式的人，是智顗。
智顗，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。
天台宗是中国佛教宗派之一，也是当时江南地区影响最大的宗教流派没有一，因为其开山祖师智顗常住于天台山，故名。
授戒授的那是菩萨戒，菩萨戒讲究的是护持菩提心，不在戒相，因此受戒之人不需要剃度，从各方面来说是一个相当形式化的仪式。
受戒之人，乃是扬州总管，晋王杨广。
如何收复江南民心，这是杨广现在不得不面对的最紧急的事情。
光用刀那是不可能的，所以他就将目光转向了佛教。
几百年来江南都笼罩在极其浓厚的佛教氛围中，杜牧的《江南chun》中就写到：“南朝四百八十寺。”，可见佛教在江南的影响力。
而智顗则是当时江南最著名的佛教领袖，对僧俗各界都有着广泛的影响力。
于是杨广认为，如果能和智顗这样的名满天下的高僧有深厚交情的话，那么便有助于扩大自己的影响力，收江南之民望。
实际上杨坚对智顗也曾递出过橄榄枝，表示：“宜将劝励，以同朕心”，但是杨坚把自己放得太高，所以智顗对于这件事情也就不为所动，依旧在天台山上讲他的经。
所以杨广知道光说那种话那是一点用处都没有的，而且还不能把自己的位置放得太高，于是他表示甘愿受戒，并且拜智顗为师。送上了一封写着：“承风佩德，钦注相仍，yu遵戒宜法师奉以为师，乃致书累请”的信给智顗。遣词很诚恳，态度很恭谦，觉得自己面子赚足了的智顗，也就不好再伸手打笑脸人了，他便束衣启程，来到广陵为杨广授戒。
至于为什么要受戒，那是因为杨广他不但要和智顗交好，而且他的最终目的要将他和智顗交好的这件事情传的人尽皆知。
也就是炒作。
他自然不可能让一群人在路边发着报纸或者在墙上帖告示，也不可能派一群人在那些客栈酒楼里和江南百姓闲聊之时将这个消息传出去。
前者太二，后者太慢。
所以他就选择了一个最适合的方式，受戒。
而且选择的还是很形式化的菩萨戒。
虽然形式化，但是这场面还是异常的隆重，杨广在之前便就通知所有寺僧参加受戒仪式，史称“千僧会”。
教戒坛上的智顗身披袈裟，慈颜端坐。而杨广则一路行匍伏大礼，至于智顗脚下，并在千僧面前宣读《请戒文》，继而仰望智顗。智顗为杨广受戒，正式接受自己入佛门以来政治身份最高的弟子，并授杨广“总持”法号。杨广跪着接受，又以总管之政治身份尊智顗为“智者”。
这也就是智顗被称为智者大师的由来，而杨广在这之后也变就成为了“总持菩萨”。
杨坚对于这件事自然是持肯定态度的，他原本就无意血洗江南，更何况现在突厥那里开始不安分，他也自然想要将兵力和目光重新放回北方。
杨广和智顗的事情很快就传到了江南各地，为了扩大影响，杨广还在扬州修建**的道场，是为惠ri、法正、玉清和金洞，而杨广他本人文采也不差，于是他作了《步虚词》二首，让人谱曲传唱。
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