民国风水怪盗-第177部分

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些雕像，会不会是“妈祖庙”里供奉的海神呢？

　　　　三人仔细地端详起那些古怪的雕像来，但看了半天，也看不出什么名堂，王小牧正想招呼大家不要看了，继续赶路。

　　　　大熊突然说道：小王八，这些人全是道家神灵。

　　　　王小牧非常不解，道家神灵一般与名山大川联系紧密，在内陆比较多见，出现在这海边，却似乎可能性不大，王小牧觉得大熊一定是看错了，说道：这些人连脸都没有，你怎么就敢这样断定？

　　　　大熊幽幽地说道：他们的脸，是故意让人给剥了皮。
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第九十一章　雕像

　　　　王小牧听大熊这么一说，不由地再次细细地查看起这些奇怪的雕像来。发现大熊说的确实有道理，原以为仅仅是这些雕像的面部表情雕刻得非常粗糙，完全跟长了肉的骷髅头一样，根本看不出来它们之间的任何区别，但听大熊这么一说，却可能并非如此。这些毫无特征的雕像五官，跟剥了皮的人脸确实非常相像。王小牧心中一惊，暗想这到底是情况，如果是早期渔民生活在此所建设的祭祀庙宇，必然对自己所雕刻的庇佑之神非常尊敬才对，把它们的脸皮给刮去，却又是基于什么目的？

　　　　大熊说道：他们的衣服装饰，虽然被海风侵蚀的失去了原有的模样，但我从小耳濡目染，对道派各个神灵的打扮却非常了解，这七八尊雕像，分别是三省与北极四圣。前面这三尊为三省，分别为：雷霆泰神、雷霆玄神、雷霆都神。后面这四尊为北极四圣，分别为：天蓬元帅、天猷副元帅、真武将军以及黑煞将军。

　　　　李高里问道：这些道派神灵都是干嘛的。

　　　　王小牧虽然不大清楚这些神灵的相貌，但对三省与北极四圣的作用却是非常清楚，见李高里这样问，说道：他们都是专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔的神将，相当于兵部、刑部的统治者。

　　　　如果大熊的判断没错，就更让人不可思议。道教虽然繁衍生息千年，在民间传承甚广，但除了龙虎山正一教这样的鼻祖极教派之外，基本没有区域集体信仰崇拜道教的情况，而其它教派，也大多只在教众之间传承，不可能会如此大规模的道派神灵建筑。但从这残破的围墙和塑像的规模来看，难道，这里竟然也有一众不为人知，堪比正一教的道家教派？

　　　　王小牧皱了皱眉头，问大熊道：对道派神灵的信仰，你了解的多一些，有没有听说某些地方有特殊的风俗，故意将所祭拜的神灵剥去脸皮？

　　　　大熊摇了摇头，说道：虽然各地祭拜道派神灵的风俗不一，有些地方可能也确实让人匪夷所思。但大多都是对庇佑神的神化，可能会雕刻出半人半动物，有的纯粹就是动物，有些还是石头、神树之类的东西，但如果认定了某种东西为庇佑之神，将其原状故意破坏的，倒是没听说过。如果是正规的教派，对祖师的尊敬更是无以复加，不可能存在这种情况。

　　　　王小牧想了想，说道：倒是有一种可能，不知道是否如此。

　　　　李高里问道：哪种可能？

　　　　王小牧说道：比如说两个不同信仰的种族之间，一方强大后侵占并赶走了这里的原住民，侵占者会将原住民所崇拜的神灵塑像给毁坏。

　　　　大熊听王小牧这样一说，再次仔细地摸了一下这些雕像的脸部，然后说道：不是这种可能。雕像的脸部和身体浑然一体，很明显，原来雕刻时候就是这个样子。

　　　　三人想了半天，没得出一个具体结论，只得作罢。

　　　　王小牧说道：管不了这么多了，先进谷去才是最重要的。

　　　　三人继续向前走去，但心里都存有一个疙瘩，总觉得这些雕像与卓兰谷有莫大的关系，但至于是什么关系，却完全想不出来。

　　　　没想到，越往前走，发现半身埋在淤泥里，脸部被雕刻成剥皮状的道派神灵雕像越来越多，而且，各种人物一应俱全，简直是一座道派神灵的巨大宝库，有些雕像，大熊单凭衣服的样子，已经完全判断不出来到底是谁。而那些断了围墙，也时断时续，整个谷口，除了那些令人震撼的天然舟形乌头花海外，这些人工的道家神灵雕塑，更让众人胆战心惊。

　　　　如果把这些雕像恢复成原貌，该有多么宏伟壮观，估计，秦始皇陵的兵马俑坑也不过如此。隐藏在漫漫红尘和岁月长河之间的秘密，到底还有多少不为人知？

　　　　王小牧突然隐隐觉得，当初在苗栗的小旅馆，山羊胡子曾告诉过众人一件事，说是山羊胡子有个邻居的儿子，叫王大楞。几年前，王大楞不信邪，邀了几个泼皮，也进到卓兰谷去，去了之后，却只有王大楞一个人回来了，但他人却彻底疯了，在苗栗城里拼命地跑，嘴巴还不停地说，有无脸鬼要抓他。不知道王大楞口中的“无脸鬼”与这些被剥了皮的雕塑有没有什么关系。

　　　　三人继续往前走去，一路无话。海风阵阵轻抚，舟形乌头花美丽的蝴蝶花朵，在翩翩起舞的同时，不断把隐藏在花丛中的无脸雕像给显现出来，说不出的诡异、别扭。再走了片刻，三人已经彻底走出了雕像群，整个谷口的路程也已经完成了三分之二，卓兰谷愈发在众人的眼前清晰起来。

　　　　卓兰谷说是一个谷，不如说是一座高大的山。但这座山的形状，却与别的山两边往中间耸立的“人”字型山头完全不一样，反而，有点像数学符号里的“