民国风水怪盗-第223部分

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　　　　王小牧一听，瞬间懵了，自己爷爷的名号，当年在老家虽然响亮，但自从他给慈禧太后治病被砍头之后，自己一家人为了躲避灾祸，除了姓未改，一直过着隐居的生活，从来没有对外人提起过自己爷爷的名号，这个躲避在这里的“鬼医蒋”，如何能知道自己爷爷的名号？

　　　　只是，他这样一问，王小牧反而不知道“鬼医蒋”是敌是友了，难道，他会跟自己爷爷有什么过节？当下，王小牧不置可否地站立在原地，并没有回话。

　　　　“鬼医蒋”见王小牧不说话，突然冲天“哈哈”地笑了起来，那张刀刻的老脸，笑起来非常的别扭，驼着的背，也笑得一耸一耸的。

　　　　那笑声，笑得王小牧和大熊心中发麻，互相对望，不知道“鬼医蒋”到底在搞什么名堂。王小牧的心里，却多了一层戒备，这老头一会儿笑，一会儿怒，出手都在无意之间，说不定等下笑着笑着又整出什么幺蛾子来。

　　　　“鬼医蒋”笑完，竟然显得非常的开心，说道：真是大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人。来来来，小伙子，快来拜见你师叔。
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第十二章　疑是故人来（二）

　　　　王小牧莫名其妙，什么时候他变成自己师叔了？这“鬼医蒋”是疯了吗？当下，王小牧也不去理他，手里紧紧地捏着符，无比谨慎地看着他。。

　　　　“鬼医蒋”见王小牧无动于衷，柱着根拐杖，自己蹒跚地走道了王小牧的前面，左看看，右看看，上看看，下看看，看得王小牧心里发毛。看完之后，“鬼医蒋”点了点头，说道：老王这个孙子不错，比他儿子有出息多，出落的也英俊，倒也配得上我家林丫头。

　　　　林丫头也被弄得一头雾水，听“鬼医蒋”这么说，脸愈发红了起来，说道：伯伯，你能不卖关子吗，到底是怎么回事？

　　　　大熊见被来打得好好的，正准备去将这古怪老头捆了，突然形势来了个一百八十度大转弯，他竟然跟王小牧认起同门来，不由地大喊见鬼，这到底是怎么回事，但看这情况，“鬼医蒋”似乎对众人的敌意已经消除了。

　　　　大熊憋不住了，问道：老头，你到底搞什么，有事说事，我们赶时间呢。

　　　　“鬼医蒋”转头冲大熊“嘿嘿”一笑，说道：你虽然笨，但好在运气不错，东海五组栽植几百年的千年暹罗草，说是有缘人才有缘得吃，竟然鬼使神差被你吃了，要让我这师侄吃了，那该有多好。

　　　　大熊被“鬼医蒋”噎得吹胡子瞪眼，但又发作不得，只好在一旁气鼓鼓地待着。

　　　　“鬼医蒋”又开始剧烈的咳嗦起来，佝偻着的背，显得更加的驼，脸色也开始被咳嗦憋得通红。林清媃只好又开始给他捶背。咳嗦了一会儿，“鬼医蒋”开始渐渐地缓过劲来，脸色也开始恢复了正常。

　　　　王小牧实在忍不住了，问道：老伯，你刚才的话，莫不是说笑，如果是说笑，我们这就告辞，不打扰。

　　　　“鬼医蒋”说道：我到过你家，那时候你还在襁褓之中。

　　　　随后，“鬼医蒋”开始描述起王小牧老家的样子来，他所描述的场景，跟王小牧小时候家中的模样没有任何区别，这个，没有亲自去过的人是根本不可能描术的这么详细，王小牧对他去过自己家的说话，一下子相信了。

　　　　此时，“鬼医蒋”揭开了自己的身份，他说自己是岭南孙氏的弟子，当年，岭南孙氏收了三个弟子，一个是王小牧的爷爷，一个是自己，至于最后一个，“鬼医蒋”叹了口气，说，那人不提也罢。

　　　　学艺之后，三个师兄弟开始分别，王小牧的爷爷，回到了自己的家乡，以救治乡民为生，而自己，在外面胡混一段时间之后，选择在了学校当一名医学老师，这期间，“鬼医蒋”曾经去过王小牧的家，当时王小牧才刚出生没多久，所以说，他是见过王小牧以及他的父亲。

　　　　后来，王小牧的爷爷被乡邻举荐到的手表带你吃，是多少多岁的山东省的圣诞树，au额啊泡面手弩你烦恼，继续说道：万事万物皆有因果，所谓的道士，其实是有典故的。

　　　　《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、黄冠等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。天师亦为道士之高级称谓。但一般仅限于天师道张陵及其嗣位子孙之专称，也有北魏寇谦之宗教改革时称天师的情况。

　　　　道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”道士之称始于汉，当时时指称的范围较广，除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必出家修行。金元之际，全真道等大兴，制定了道士不蓄妻、不茹荤，必须出家住丛林。遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士两足鼎立。道士一般是师徒相传。道教认为若不受师，道则不降；而传道度人，须择出身名门、资性淳良之人。道化贤良释化愚。欲入道为道士、女冠者，须赍经戒、符箓在受道院造坛及对斋堂、静室缘法。弟子受经箓须赍金银玉帛等信物。入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。“道士”之称始于汉代。魏晋南北朝时期，道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓。一般情况下，敬称都为道长。

　　　　在道教典籍中，男道士也称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则称为女冠。

　　　　道士之间互称道友、道兄等，对女道士也同样适用，居士、信士亦可以如此称呼他们。在道门中有些道士享有特殊的尊称，譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历代掌门人，都享有“天师”之称。道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者，又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。这些尊称，有些又是由朝廷封赠的，也算是难得的殊荣。

　　　　在道门中，有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号，如（唐六典·祠部）所记：“道士修行有三号，其一日法师，其二日威仪师，其三曰律师，其德高思精谓之炼师。”（三洞修道仪）中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等9种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8种，也是对道士的等级划分。熟悉玄文经书和宗教仪范，举行宗教仪式时，在法堂上居中高座，道法高深者，称为高功。主持宫观事务的道士，因担任的职务而有相应的称谓，如方丈、住持、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”等。又全真教兴起之后，规定道士不能结婚，必须出家住宫观，只有正一教那些有妻室而不住宫观的道士被称为火居道士，或径曰火居。而为了寻真问道而云游在外的道士，称为游方道士。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。士者何理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”这就是说，道士之所以被称名为“道士”，是因为他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业，亦即将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标。这一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。

　　　　道士又称道人。《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者，不行尸行”，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语；南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”。但在佛教初入中国时，道人也用来称呼僧人。《南齐书·顾欢传》有“道士与道人战儒墨，道人与道士狱是非”的记载，此道人即僧人。此外，还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飞升之意，指道士喜言飞升成仙）以及黄冠（以乾道戴黄冠，因为道士衣冠皆传承人文始祖轩辕黄帝之衣冠，故名）等。女道士则称女冠或坤道。

　　　　《三洞奉道科诫》分道士为六种境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士；四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于死后。封赠之风，明代犹盛。宪宗时，真人高士充满都下，真人之号遂滥。

　　　　天师亦为道士之高级称谓。但一般仅限于天师道张陵及其嗣位子孙之专称，也有北魏寇谦之宗教改革时称天师的情况。

　　　　“内丹”作为道士们的一种修炼方术，系相对于“外丹”而言。作为道士们的主要修炼功法之一，内丹修炼术不同于外丹修炼术之处主要在于其不是以金石铅汞等药物在炉鼎中冶炼成金丹来服—食，而足以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中的精广气、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的体内炼成“金丹”。因这种修炼主要是在修炼者自身的体内“作业”，故称为“内丹”修炼。道士们认为，通过这种不假借外物的自我修炼，便能收到如服食金丹那样的功效，获得金刚不坏之身，寿蔽天地，不死成仙。
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第三卷　魂锁巴颜喀拉　第十三章　狄曦龙族

　　　　王小牧和大熊大惊失色，本能地就拿起身上的符去抵挡那些白衣女鬼。“鬼医蒋”虽然看起来非常老迈，身体驼着，走路都要倒，但此刻却非常地矫健，只见他身形一闪，挡在了王小牧和大熊的面前，手中不断地变幻手势，朝那群白衣女尸挥舞，嘴里念着古怪的咒语，喝道：都退回去

　　　　让人奇怪的是，那些女尸听到“鬼医蒋”的喝止，非常害怕，纷纷地往后退，退到墙角边上。尔后，一动不动起来。四周一下又恢复了原来的安静，似乎前面的事情根本没有发生。

　　　　随后，“鬼医蒋”摸索着点亮了煤油灯。灯一亮，那些女尸害怕的全部蜷缩了起来，她们非常害怕那灯光，蹲坐在墙角里，头埋进了之间的膝盖。

　　　　王小牧和大熊一看，不由地感到震惊。屋子里，足足有十几具女尸，全是白衣素服，披头散发。更让人惊奇的是，屋子里有一顶硕大的花轿，平日里的花轿，都是大红的颜色，看起来非常的喜庆，但是，这顶花轿，却是白的，而且，做花轿的材料，不是木头，是纸

　　　　这顶纸扎花轿，上面画满了引路的符咒，让人看了，觉得非常怪异。

　　　　“鬼医蒋”说道：这群人都是没有上阴司簿的冤魂，容易出去害人，那些阴差也不愿意收，所以，我把她们困在了这里，你们不用担心。

　　　　大熊听了，“啧啧”地砸舌，问道：老伯，你打算囚禁她们到什么时候？

　　　　“鬼医蒋”说道：我跟这附近为头的阴差打了招呼。有些人得了怪病，其实不是自身的原因，而是被一些鬼怪的东西缠了身子，我就让她们坐着这顶“勾魂轿”，去把那缠人的鬼怪给带出来给阴差。也算是替这些阴差跑跑腿，跑完七七四十九天，阴差就可以将她们上阴司簿。

　　　　行贿受贿，古来有之。谁也没想到，这勾魂的阴差，这玩意儿玩得比谁都溜，竟然没什么好处，嫌麻烦不收这些女尸上阴司簿，反而让这群女尸替他们去跑腿。世之万象，当真无奇不有。

　　　　王小牧担心地问道：师叔，你每天跟她们待在一起，又要常沟通阴差，身体会越来越差。

　　　　“鬼医蒋”咳嗦了两声，说道：不碍事，年纪一大把了，活不了几年啦。

　　　　说完，“鬼医蒋”拖着他们坐下，给他们开始把起脉来。边把脉，“鬼医蒋”边皱着眉头，嘴巴里不停地说着：奇怪奇怪。

　　　　王小牧和大熊不敢打扰他，只能忧心忡忡地任他把脉。

　　　　这一下，足足弄了有个把时辰，“鬼医蒋”才把完王小牧和大熊的脉，尔后，“鬼医蒋”坐在那里，皱着眉头，沉默不语。

　　　　王小牧说道：师叔，我也学了半壶子水的医术，却硬是看不懂到底是什么问题。你实话跟我们说，没有关系。

　　　　“鬼医蒋”反问道：还记得我刚见你们时，说你们是狄曦龙族吗？

　　　　王小牧和大熊点了点头，心想，当时“鬼医蒋”一见到两人，说两人是什么狄曦龙族，说老李是活死人，正不知道怎么回事呢，此刻听他问起，两人纷纷疑惑地看着“鬼医蒋”。

　　　　“鬼医蒋”自言自语地说道：小牧是我从小就见过的，不可能是这个族人，我以为我当时判断错了，但把完脉之后，我现在都糊涂了。

　　　　大熊问道：那到底是不是啊？

　　　　“鬼医蒋”说道：你们有着狄曦龙族独特的症状，但到底是不是狄曦龙族，不能确定。

　　　　王小牧问道：什么是狄曦龙族？

　　　　“鬼医蒋”说道：狄曦龙族是一个非常神秘的民族。居无定所，语言独特。据说，狄曦龙族整个族人，一生都在寻找他们的狄曦玉女，但是，狄曦玉女就在他们之间，却并没有人知道到底是谁。

　　　　大熊问道：这个跟我们有什么关系？

　　　　“鬼医蒋”继续说道：有关系。他们之所以要寻找到狄曦玉女，因为，狄曦龙族每隔二十年，全族人身上就会染上一种古怪的病。身体总是会出现一种症状，那就是七窍流血，慢慢地僵硬而死。这个症状，跟你们的症状一模一样。

　　　　你们在刚刚进来的时候，其实在下黄包车之时，我就已经跟着你们了。你们身上散发出一种气息，那种气息，非常独特，我一辈子都忘不了。我跟小牧爷爷当初在学艺时，曾见过狄曦龙族的一个玉女，来拜见我们师父，她身上就散发出这种气息。

　　　　狄曦龙族二十年的诅咒，从不迟到，每隔二十年，必然会发生。而且，都是全族覆灭性的灾难，必须要找到狄曦玉女。据说，狄曦玉女有排山倒海改天换地的能力，到底是不是这样，我也不知道。

　　　　但狄曦龙族必须找到狄曦玉女，并将玉女置于他们的族山之上，将她送给天神，全族人的症状，才会消失，整个族群才能获救，并继续延续下去。

　　　　几十年前，那个狄曦玉女来找到我们师父，希望师父能帮他们族群解除这个魔咒，但我师父表示没有任何办法。现在算来，又一个二十年马上就要到了。这个族群非常的奇怪，族人生下来之后，开始四散开来，不在一起居住，也就是说，他们散布在各处，但是，到了二十年之约，族人都会按照身上独特的族群符号，寻找到他们的族山，开始聚集，并按独特的仪式选出玉女。

　　　　而他们的族山，并不是固定的山，随着时间的不同，不断地变化，实在是难以捉摸。

　　　　王小牧和大熊听了，完全不知道怎么接下话去。自己跟大熊怎么可能是什么狗屁狄曦龙族，按这么说来，白东云慕璃，以及那些全部死在地震震中的人，都是狄曦龙族？这是根本不可能的事情

　　　　王小牧想了想，问道：他们一出生就四散居住，怎么会知道自己是狄曦龙族？

　　　　“鬼医蒋”说道：他们的父母，会告诉自己的孩子，而且，如果他们的父母年纪大，没有死去，也会带着孩子去参加二十年寻找狄曦玉女的仪式。

　　　　大熊却完全不信，说道：老伯，不仅仅是我们两个出现了这个症状，林教授曾发现，有很多人都出现了同样的症状。

　　　　“鬼医蒋”说道：所以我觉得非常奇怪，大熊我不敢说，但是小牧绝对不可能是狄曦龙族，如果是，你爷爷，你父母，肯定都去参加过选玉女大会。

　　　　王小牧脑子一团糟，倒对什么狄曦龙族一点也不感兴趣了，问道：师叔，如果出现了这些症状之后，我们多久会全身僵硬而死？

　　　　“鬼医蒋”说道：三个月之内。

　　　　王小牧一听，顿时懵了，三个月？两人在苗栗山羊胡子店里之时，开始发现流血的症状，至于之前有没有流血的症状，因为一直在海里紧张奔命，倒是没有发现，即使按最乐观的情况来估计，离开山羊胡子的店到现在，也有两个多月时间了，那么，岂不是意味着，王小牧大熊慕璃的性命，只有十多天时间？

　　　　想到这，王小牧不由地出了一身冷汗。

　　　　大熊看了王小牧一眼，说道：小王八，你至于嘛，管他是不是什么狗屁狄曦龙族，反正二十年时间一到，玉女必然会选出来，到时我们不就没事了吗？

　　　　“鬼医蒋”听了，说道：事情远没有你想象的简单，玉女能不能选出，还是一个问题，而且，很多人在玉女选出之前，就提前出现了症状，已经死了，也就是说，在出现症状的三个月之内，玉女必须要选出，否则必死无疑。如果玉女到时候没选出来，整个族群都会覆灭。

　　　　王小牧问道：那岂不是说，现在已经有狄曦龙族的人聚集在他们的族山之下？

　　　　“鬼医蒋”说道：没错，应该是这样。

　　　　李高里插进嘴来，问道：那现在玉女选出来了没有？

　　　　“鬼医蒋”说道：他们身上症状还在，肯定没有选出来。

　　　　话讲到这里，所有人都沉默了下来，不知道如何继续下去。王小牧甚至觉得，这一切，是不是在做梦，原来李高里整出一个混元大仙手中玩物化身的事，目前还没有解决，这时，怎么又好端端地弄出个狄曦龙族的事来？

　　　　林清媃问道：蒋伯伯，你快点想想办法。

　　　　“鬼医蒋”摇了摇头，说道：这个问题，我没有办法，但是。

　　　　林清媃急道：但是啥呀，有办法赶紧告诉我们。

　　　　“鬼医蒋”说道：我知道这些事，除了在学艺时见过一次狄曦玉女之外，还在学校图书馆的一本古籍之上，见到过关于狄曦龙族的介绍，看看找到那书之后，能不能有什么线索。

　　　　林清媃问道：是一本什么样的书？

　　　　“鬼医蒋”说道：此书属于绝密书籍，记载了一些匪夷所思，但又不符合主流社会价值之事，被学校封在图书馆里面的密室里面，我看这本书，已经是几十年前的事了，现在还在不在，当真不知道。

　　　　林清媃问道：有没有索引号？

　　　　“鬼医蒋”想了想，说道：有，但我忘了，当时写下来，需要找一找。
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第三卷　魂锁巴颜喀拉　第十四章　编号JM&；theta；43801（读者别订阅）

　　　　想到此，王小牧浑身冷汗直流，浑身发抖。

　　　　林清媃见了王小牧的样子，关心地问道：牧哥，你觉得冷吗？

　　　　王小牧摇了摇头，没有回答她，只觉得自己头疼欲裂。

　　　　如果自己的推断是正确的，那么，这个龙尸之局，早在几百年前，就已然被郑成功设好，并由慕璃几代一直在此守护着。如果如李高里所说，自己和大熊是混元大仙手中千眼菩提子和叶腊顽石转世，而三清御龙术，又是与混元大仙交好的太乙救苦天尊刘伯温特意交待柳仙，最终经过老李的手转交给了两人，那么，两人的到来，能够莫名其妙地捣毁郑成功的龙尸，难道，正是这两位仙尊的安排，从头到尾，这就是一场宿命？

　　　　作为一名方士，王小牧相信宿命，但不相信此事竟然会发生在自己身上

　　　　但如果不是这样，又如何能解释这一步一步发生的所有诡异之事？王小牧赶紧撸起了自己的袖子，看了一下自己手臂中的千眼菩提子印记，发现印记愈发清晰光泽了，仿佛就是刀刻在皮肤里面的东西，无法抹去，弄起大熊的衣服一看，也是如此。

　　　　这么说来，那台湾山脉这条龙脉，岂不是已经被自己和大熊在无意中毁了？

　　　　不是说只有礼仙银鼎男女童子的尸骨才能摧毁龙脉吗？而这些军士道士渔民，甚至吴叔公的到来，不都是为了取走卓兰谷主人的生辰八字，尔后，争夺来男女童的尸骨，用来摧毁这条龙脉，然后，再去摧毁其它龙脉，只留下压着自己主人生辰八字的一条吗？

　　　　大熊见王小牧脸色苍白，浑身冒汗，问道：小王八，你怎么了？吓成这样？

　　　　王小牧稍微缓了缓神，说道：我没事，我们继续往前走。

　　　　林清媃非常担心地看着王小牧，拉了拉王小牧的衣角，说道：要不我们休息一下。

　　　　王小牧觉得此刻根本不能停，必须乘慕璃的状态还好，大家一鼓作气地出洞去，避免不必要的麻烦。为了不让后面的南无臣他们也关注到自己刚才的状态。王小牧只得跟大熊和林清媃转移话题，随口问林清媃道：清媃，问你个事，邬筱带你进谷，跟你说了什么没有？