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民国风水怪盗-第246部分
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王小牧愈发谨慎起来，对慕璃和南无臣他们，都需要提防，而自己和大熊的力量，不管是与慕璃对比，还是与南无臣对比，都显得非常单薄，眼前的情况，完全是抓住了双方一个疯了想找师哥，一个想要出谷去的弱点，才有了暂时平衡。在“轰隆隆”的水声之下，王小牧压抑的有点喘不上气。但好就好在，目前不管是慕璃还是南无臣，双方都没有其他的任何动作，只是一个劲地“哗哗哗”趟水走路。
在潮湿的空间走了一刻钟，众人在慕璃的带领之下，脚步开始往上，耳畔“轰隆隆”的水声也渐行渐远，洞壁也变得干燥，证明大家已经完全穿过了地下河。往上再走了一会儿，众人突然发现眼前一阵开阔，心中的那股压抑感一下就消失了，一看四周的环境，众人已经完全出了洞，而目前的位置，正位于那艘无比巨大的送仙船正前方不远处。
有的军士，用军用手电筒照了照送仙船船头，发现尽管军用手电的照明距离非常之好，但仍照不出来送仙船的船头在众人上头什么地方。大家站在送仙船的船头底下，纷纷感到自己非常渺小。其中一名军士带有浓重的广东口音，张口骂道：有冇搞错，贼么大一只？！
看来，南无臣他们，一进入卓兰谷就展开了死战，根本无瑕去看这送仙船的整体构造。
既然已经来到了船底下，那么，众人只要沿着陨石内部那青石板做成的台阶往上爬，爬出那被做成布满褶皱碗状的陨石平台之上，然后顺着这巨大的陨石走下去，一直往前走，就可以走出“龙嘴”，彻底离开卓兰谷了。
出谷在即，王小牧和大熊心里却觉得非常难受，难道就这样莫名其妙地进来，又莫名其妙地出谷了吗？两人原来进谷的目的，生辰八字，男女童子尸骨，吴叔公，到现在为止，一样没有见到，而且还把老李折在了里面，更糟糕的是，现在林教授卷进来了，已经丧命。
王小牧眼睛看着大熊，意思是问大熊，我们现在怎么办，是出谷去，还是继续呆在这里？
大熊看懂了王小牧的意思，没有正面回答他，只说了一句：我觉得老李还没死。
王小牧心想，这胖子难得跟自己想到了一块，两人历经千辛万苦来此一趟，就此出谷，实在心有不甘，何况，自己也确实想留下来找找老李。
“清媃，你跟我们一起出谷吧。”邬筱不知道什么时候走了过来，对着林清媃说道。
林清媃出不出谷，邬筱之所以这么看重，完全是她身上的三清御龙术的原因。王小牧心说，三清御龙术的秘密，我还没弄明白呢，你却想来个鸠占鹊巢。连队都不排一下。世间哪有这等美事？
王小牧对林清媃说道：我们打算留在这里，清媃，你不是想找教授吗，跟我们一起找！
林清媃一听，本来伤心不已的脸庞，竟然欣喜过来，问道：真的吗？
王小牧对着林清媃，肯定地点了点头。
林清媃对邬筱说道：筱筱，你们出去吧，我要留下来找我爹爹。
邬筱听了，原本平和的脸，微微有点变得愠怒，随后，邬筱嘴角上扬，对着王小牧说道：行，算你本事大，那就让清媃留在你身边，我们可要走了。
王小牧觉得非常奇怪，邬筱怎么这么爽快地就答应了，难道自己刚才对她的推断全错了？其实，她并非看中的是林清媃身上的三清御龙术，而确实是因为互相相处了一段时间，姐妹情深？
正思考间，王小牧眼睛不经意间瞄到了邬筱的手势，才知道远非如此。只见邬筱说完那句话之后，原本平摊的右手，此刻手掌曲了起来，只伸出来一只大拇指，大拇指转动了一下，呈指地向下的姿势。
王小牧心里一惊，这啥意思？赶紧朝南无臣瞄了过去，却见南无臣面无表情，但右手也跟邬筱一样，大拇指向下指地，作出一样的手势。而边上的那些军士见了手势，开始漫无目的地朝着王小牧等人走了过来，一看他们走过来的阵势，就知道是一种独特的包围姿态。
王小牧心里冷笑一声，他们这是看林清媃要跟两人留在这里，对自己和大熊开始用强了。于是，假装不经意地跟林清媃说道：你刚才说，那些蝌蚪文你已经翻译出了一些，除了上次给你的，我脑子里还记了一些剩余的蝌蚪文，出谷去你再给我翻译一下。
林清媃很惊讶，问道：你那里还有呀？
王小牧点了点头，然后悄悄地朝邬筱看去。却见邬筱听王小牧这么一说，脸上闪出了转瞬即逝的惊讶神情，随即那原本朝下的拇指瞬间收拢，成了一个握拳状。
那些本来呈包围之势走过来的军士见了，马上停下来了脚步，然后站在边上假装地聊起了天来。
大熊根本不知道刚才的细微变化，见邬筱说他们要出谷去，本来一阵高兴，以为能就此摆脱南无臣对慕璃的纠缠，但却发现他们一直在原地没什么动静，心中非常不耐烦，说道：那个谁，不是说要出谷去吗？赶紧的，不然出去赶不上晚饭了。
邬筱转头对大熊说道：你不要心焦，我想，南团长还有几句话要问问你慕璃妹子。大熊一听，非常不爽，心想这小妮子心眼忒坏了，临走之前竟然还想挑起南无臣对慕璃的仇恨，刚想说问个屁，该走就走，跟你们不熟，手却下意识地去抓身边慕璃的手，没想到，却抓了一个空！
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番外。卓兰谷
关于第二卷，一篇《龙脉传承在台湾》，供读者一阅。
“风水”从其精神上来看；代表中国人对理想生存环境的追求。数千年来的这种渴望；一直长存于中国人心中；台湾人更不例外。而所谓理想的生存环境；主要是指自然环境而言。“风水”对人与自然环境的看法；系秉持中国传统哲学而来；体验出万物循环变动的“天人合一”道理；也是我们先人智慧的结晶。台湾的堪舆学核心理论是在寻龙点穴；寻龙；就是寻找自然界中山脉河流最能聚气藏风的所在；也就是寻找富有生气和能量之地；追求左青龙、右白虎；前朱雀、后玄武最适当的格局；台湾人也懂得把阴阳五行世界的五种基本物质金木水火土五行；作为传统生克制化及易经八卦的理论基础；来指导人们如何确定阳居和墓地茔坟的位置、座向、布局、营建等一系列的主张与方法。
台湾的堪舆界都相信；中国之龙脉源自昆仑山；由昆仑山幅射至全国各地；大体上分为北、中、南三大干龙；台湾之龙脉系由三大干龙系统之南龙而来；亦即从福建省之仙霞岭；经武夷山；而邵武、永安、漳平、龙溪；渡海峡至厦门；而金门、澎湖朋山共水而来；至玉山起顶。
台湾风水地理来自大陆之说；始见于南宋时期理学大儒朱熹。在其五十岁时（约公元1180年）到闽南讲学；在福州山顶海边；观看大陆的山脉；千里逶迤而来；其生动屈曲、起伏顿跌之形如同生龙一般；朱熹随龙脉而行；至海边目睹气脉隐隐地钻人海中；而曰：“龙渡沧海；五百年后；海外当有百万人之郡。”。若依当时朱熹预言之时间往后推算五百年；时为清朝顺治至康熙年间（公元1650年至1700年间）；正值郑成功驱逐荷兰人收复台湾；将台湾建置为“一府二鹿三艋”之时期；朱子于五百年前之预言得到了证实。
台湾堪舆论中所谓的“二黑坤龙”及“四绿巽龙”是台湾主干龙中央山脉在台北盆地附近的两条主要龙脉；两条龙脉均源自于雪山山脉；两条龙脉分别在行龙途中结穴地；环抱台北盆地；最后止于淡水河两岸；淡水河口遥相对峙。其走向分别如下：“四绿巽龙”——分左右两支脉；右脉长而左脉短；分别由乌来坪林方向向台北盆地环抱而来。一由右脉由坪林、双溪、瑞芳、八堵、基隆而迭降；至七星山再起顶而为少祖山；经大屯山淡水河口出海；并再分脉至圆山附近尽结穴地。二由左脉则自乌来新店至木栅六张犁附近尽结穴地。
“二黑坤龙”亦分左右两脉；右脉长而左脉短。右脉由桃园县复兴乡经台北县树林、至板桥尽结穴地。左脉则由桃园绕经树林、泰山、林口、五股尽结穴地；至八里的观音山向淡水河口出海。台湾龙脉堪舆实例
明郑时期随郑氏来台的风水师或有多少高官通晓风水；史无记载；然连横先生曾云：“永历二十四年冬；沙辘番乱；右武卫刘国轩讨之；大肚番恐；窜于埔里社；逐之至北港溪；驻军于此。光绪十八年林朝栋亦驻军于此；辟草莱、开阡陌；见此碑；为刘国轩所建。朝栋见之；凯改名时贤庄；垦田百数十甲；今此碑汲于丛莽之中。”由此可知刘国轩先生至少为风水形家高手；由明郑时期台南七个小高地皆建置庙宇；莫不合乎风水学的原理。且对于荷兰据台时期合乎风水原则的建筑持续沿用；未加毁坏。
到了清朝时期由府衙、武庙、文庙等位置的设立；一一实践风水论述的原则；此可由清乾隆至嘉庆年间的一位三元玄空派风水师闵光中先生；对当时台湾府城进行过分析；而收入于《台湾采访录》：“府城龙脉；自马鞍山发下；平洋二十里；直至东门进城。由卯乙入首；分枝结府学、道、府置等处（镇台置由东北傍龙而结；不在此龙内）。主龙直结红毛楼；震龙兑向；左边武庙；右边县置左右高起为砂；两界水绕聚明堂；其主龙之结；确证明矣。论其来龙行度；起则高而不昂；伏则续连不断；正合龙形之行步也。红毛楼系龙之头首；由东至西；有直奔大海之势。安平镇即龙之珠；龙头不压动则水必泛、而珠必滚；是以前人起高楼镇压者；得其法也。”由此可见清朝时期在台湾是台湾南投极负盛名的日月潭国家风景区之地名；也是因为水潭的形状；东侧圆大似日；西边狭长如月；因而称之为日月潭；其实；从高处眺望；日月潭潭岸曲折蜿蜒；四周峰峦环绕；呈现出名山大水的不凡气势；其曲折的潭貌酷似堪舆学中“九龙朝案”的绝佳地理；因此；后来许多风水师傅皆认为；日月潭从四周山峦向潭面延伸的半岛；便有九条钻进水潭的活龙；称日月潭拥有“九龙抢珠”之绝妙风水；因此潭畔有诸多与龙相关的地名；包括仑龙岭、青龙山及二龙山等等；而日月潭本身亦曾有“龙湖”之称；于是位于台21线公路要进入日月潭区的地方遂称为“九龙口”。
台湾风水传说大多与动物形体结合；例如龟穴蛇穴蛤蟆穴等；甚至是螃蟹穴也有相传。而有风水传说认为剑潭山为蛇穴；亦有一说为鼠穴。称蛇穴的传说认为；日本人不将台湾神社设于台北市圆山或是剑潭边缘；而是修建百米参道；将神社立于剑潭山顶上；此位置即是蛇穴的七之处；所谓“打蛇打七；要害也”；这表示出日本人企图以七之地镇住龙脉；藉此建立声势控制台湾。蛇穴到了现代；由于北安路隧道于蛇头开通；相对将此穴给破了。不过；最广为流传的；即是所谓“龙尾穴”；这个风水学说认为剑潭山龙脉乃是一条隐龙；这条隐龙只在平地露出头尾两端；而台北市剑潭山恰是隐龙龙尾；与台北市木栅指南宫猴山上的“龙头穴”遥遥相对。现在的圆山饭店金龙厅就是采取此风水理论；金龙厅入口的金龙喷泉；就是龙尾穴的穴眼上。金龙厅的这条金龙；也是台湾神社的遗物；原来是铜龙；设立于神社的神苑的水池上；一样成为喷水池的景观；并且幸运地在第二次世界大战时期躲过了美军的轰炸而保存下来；后来圆山饭店将铜龙镀金；转变成为金龙厅“百年金龙”的主角了。
中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。
中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉……大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！
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番外。4
话说大熊给王小牧解释完“鬼三关”的原理，将捆妖绳一端系在门把手上，一端系在了土铳的未端，两人都闪到了一旁，大熊一用地，猛地一扯那门把手，那道门果然“啪”地一声被打了开来。
此刻，从门上方却“哗啦啦”倾斜而下诸多液体，两人虽站在边上，但顿时闻到了一股浓浓的刺鼻味，这第一道关卡，竟然是硫酸。那硫酸泼下来之后，不出片刻，就被周边垂流而下的瀑布水给冲走了。
大熊说：我说呢，既然有人进去了，肯定触发过第一道机关，但周围却什么也没有看到，这里竟然用的是硫酸，而且泼下来之后很快就被从上而下的瀑布流给冲走，极容易让人以为只是普通卡扣，这伪装，算是有本事的了。
待硫酸被冲尽，大熊拿出了一根定尸银针，往门把手里面的一个凹槽捅去，仔细地在那里摸索了半刻，竟然挑出了一个竹子做的小圆球，小圆球里面还系了一根长长的线，大熊“嘿嘿”一笑，把那根长线猛地扯断了。
王小牧问：此处是自动触发第二道门的装置吗？
大熊说：没错，许多人躲过第一道机关后，会忘记在第一时间把这小竹球给破坏，即使进去了，设法避免了万剑穿心之苦，也让门自动触发第二道门，被活活憋死在里面。
做完这些事，两人收拾好了东西，均深吸了一口气，心一横，朝里而进。两人爬进去之后，发现甬道并不大，刚好能两人并排而过。大熊打头，把双腿抬起，撑在甬道两边的壁上，呈一个“大”字状，离地底向前而爬。王小牧也学着大熊的样子，一并往前爬去。爬了一会儿，王小牧突然发现甬道壁上有脚印。
脚印是两个人的，很明显，那两人也极为了解“鬼三关”的破解之法，而且同样使用了王小牧和大熊的办法来躲避第二道关卡，可第三道关卡到底是怎么破解的，却让人不得而知。更奇怪的是，这两对脚印，有一对比较大，有一对则比较小。那对比较小的脚印，明显是个女子的。
王小牧说：胖子，洞壁上有两对脚印，好像是一男一女。
大熊说：我看到了，只可惜在宫殿里面，打斗场面太过混乱，没看清楚两人里面是否有女人在。但我们进来时发现第三道机关没有破解，此处又没有门落下来，也不知他们怎么办到的，看两人技法如此娴熟，不会是一对男女盗墓贼吧？
大熊口中刚刚蹦出“盗墓贼”三个字，王小牧脑中突然晃过一个念头，盗墓贼？难不成是两人在下山过程中碰到的那对师兄妹？尔后，又想起了那条彩色小蛇，细细想来，果然与那女子带来的小蛇一摸一样！
想到此，王小牧突然“啊”地叫了一声。大熊被吓了一跳，赶忙回过头来，看到王小牧安然无恙，骂道：爬得好好的，你鬼叫鬼叫干什么？我还以为你中机关了！
王小牧说：我知道这对男女是谁了，是那天我们下山时遇到的师兄妹！
大熊听了，怔了一怔，说道：对啊，我怎么没想到，他们可以通过人皮面具，打扮成村民的模样，跟我们在大殿内看到的两人确实很像，何况，那彩色小蛇不也正是我们看到过的吗？
大熊话刚说完，却奇怪地开始迅猛地往前面爬去。王小牧不明所以，只得紧紧地在大熊后面跟着。爬了十余丈远，大熊从洞壁上跳了下来，也不等王小牧了，撒起脚丫子就径直往前跑。王小牧以为大熊必定是发现了什么，不敢怠慢，跳下来一并往前跑去。
大熊身躯肥胖，加之之前在山洞中纠缠、恶斗许久，跑了片刻，此刻已经有点跑不动了，只得停了下来，一手撑着洞壁，一手叉着腰，呼呼地直喘粗气。
王小牧跑了前去，问：你跑这么快，是发现了什么吗？
大熊大口地喘着气，文不对题地回到道：那女娃着实长得好看啊。
王小牧听了，哭笑不得，敢情大熊是为了想见那女子，才如此拼命地朝前跑去，骂道：死胖子，我还以为你发现了什么意外情况，没想到竟然急色去了，真是岂有此理！
大熊咳嗦了两声，说：什么叫急色？那尸骨在他们手上，我们不要早点去找回来吗？
王小牧说：废话，找当然要找，但像你这样不要命地往前跑，后面中了什么埋伏都不知道。
大熊说：埋伏个屁，要是有埋伏，小爷我在进门之前就作好了准备。不过，现在还真是跑不动了，慢慢往前走吧。
于是，两人边走边讨论起来。
在王小牧和大熊下山时，偶然遇到了那对男女，而他们来的目的，似乎是为了寻找什么“龙脉”，且与两人反方向而行，此刻怎么又突然到了这里？
而且，从王小牧在地河中遇到那条彩色小蛇的时间来看，那对男女进入山洞的时间，与王小牧和大熊进入山洞的时间应该差不多，也就是说，与那两个白衣小矮人头顶大槐树念出口令进入山洞的时间也基本一致，难道这真是一个巧合吗？
根据大熊对“七龙聚首八蛇缠”风水格局的判断，正是因为那条彩色小蛇的到来，才促成了这风水格局瞬间形成，导致礼仙银鼎男童被永世封于此暗无天日之处，而此刻他们又将礼仙银鼎女童的尸骨带走，到底想要干什么？
两人之前推断，礼仙银鼎女童其实跟礼仙银鼎男童一样，也未进行转世，而是被人阴谋设计，地从一个仙童被转换成了一个百年怨尸，不仅残害了黄一吹一家，而且将王小牧和大熊吸引至此，做成了山臊，并利用礼仙银鼎男童阴魂被唤出之际，想要在此处完成一个礼仙仪式，这些事情，与那对男女到底存在怎样的关联？
两人讨论来讨论去，却硬是没有得出一个结论。王小牧说：目前的情况，多说无益。能找到那对男女最好，如果实在找不到，我们也只能先回去告诉叔公，无需在此处待下去了，毕竟黄一吹一家已经死了。
大熊说：先回去？我看倒是没那么容易。
王小牧说：那对男女既然是从这里走的，甬道必然会有出口，我们也不用再去绕那眼花缭乱的“龙蛇”，有什么不容易的？
大熊“嘿嘿”一笑，说：不要忘了，我们还有个锦囊没有用。
王小牧一听，本来已暂时放松的心，此刻顿时沉了下来。吴叔公下山之前交给两人三个锦囊，交代务必要在性命受到重大威胁之时，才可以打开。而从前面两个锦囊的使用情况来看，两人都是遇到了让人闻所未闻、见所未见的麻烦，性命只悬一线之间，稍微有一点点疏忽，都足以致命。
经历了如此多古怪糟糕事，两人对各种突发危险状况倒毫无畏惧，甚至有点麻木了，但可怕就在于，两人既然知道了尚有一个锦囊没有用，对那致命情况到底什么时候发生的猜测，却犹如千万只蚂蚁在噬咬着两人的心，让人感到无比的难受、憋屈。
两人怀有心事，默默地往前走去。甬道却越来越潮湿，地底下也逐渐变得泥泞了起来。甬道看起来虽然平整，两人却觉得越走越艰难，不由地有点气喘起来。大熊说：他娘的，怎么回事，怎么我觉得越走越累啊？
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