刘秀君临天下-第79部分

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　　　　二是李业。

　　　　李业字巨游，广汉郡梓潼（今属四川）人。他少年时就表现出远大的志向和高洁的情操，精通《鲁时》，也是一位名儒。

　　　　这位李老师的情况跟谯玄有点相似，但他的表现比谯玄更加决绝。

　　　　他早在前汉平帝时就被选拔到中央机关上班。

　　　　王莽主政时，他很看不下去，就托病辞去公职，闭门在家，任凭州郡衙门怎么召唤，就是不出来陪王莽的干部玩儿。

　　　　在当时虚伪成风、物欲横流的世道，李老师显得很另类。

　　　　时任广汉郡太守刘咸强行召唤他，他还是不听。刘咸很恼火，下令要他去监狱养病，其实是想找个机会把他给黑了。

　　　　（令诣狱养病，欲杀之。）

　　　　请人出来做官，人家不玩儿，就要把人家搞死，这是王莽的典型作风。

　　　　这时候，有人劝阻刘咸，说是坚决不能这么杀李业，从来没有听说过用牢狱之灾相威胁来访贤求才的。

　　　　（未闻求贤而胁以牢狱者也。）

　　　　于是，刘咸就放过了李业。

　　　　不久，王莽亲自安排，想请李业到中央文教机关任职。

　　　　李业称病坚决不干，宁死不陪王莽玩儿，干脆隐姓埋名，绝迹山林。

　　　　公孙述称帝后，听说李业是个人才，就多次征召他担任博士。

　　　　但是，李业还是那个脾气：别管怎么说，就是不跟你们玩儿！

　　　　公孙述恼羞成怒，搞一把流氓政治的念头油然而生。

　　　　反正称帝的目的已经达到，我不再对任何人手软！

　　　　于是，他派大鸿胪尹融带着毒酒来找李业。

　　　　按照公孙述的交代，尹融向李业传话：

　　　　“你要是出来干，可以安排你公侯的位子，否则，就给你毒药喝。”

　　　　（若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。）

　　　　在选拔使用干部时采取这样的态度和方法，完全可以说是公孙述在王莽基础上创造的经典！

　　　　但是，尹融并没有公孙述的心黑，他不能改变公孙述的态度，就想尽量地劝说劝说李业。

　　　　尹融苦口婆心地劝李业，想从“识时务者为俊杰”的角度打动他，但李业不从。

　　　　尹融不知是怕自己完不成任务不好交差，还是担心李业本人拿起鸡蛋往石头上碰，就委婉地要求李业跟自己的家人商量商量再做决定，其实是希望李业能被自己家庭的温暖和家人的安危所打动，回心转意。

　　　　李业再次坚决回绝，断然说：“大丈夫早就拿定主意，干什么还要婆婆妈妈的！”

　　　　他说着拿过毒酒，饮而身亡。

　　　　（遂饮毒酒而死。）

　　　　李老师宁死不愿意在公孙述公司参股的情况传开，公孙述十分震惊。

　　　　他虽然称帝后已经不想再对任何人手软，但从个人角度，怕落下个“杀贤”的罪名。

　　　　于是，他想忽悠大家一把，派使者带着礼品来吊唁李老师，这当然是猫哭老鼠的花招儿。

　　　　对此，李老师的家属坚决不接受。

　　　　刘秀平定巴蜀以后，听说了李业的故事，专门下诏褒奖他的节操，要求《益部纪》记录他的高风亮节，并配有插图和画像。

　　　　需要说明的是，我们在这儿只是举了谯玄、李业的例子，其实在巴蜀一带，像这哥儿俩这样以死来抗拒公孙述征召的干部、知识分子还大有人在。

　　　　不仅如此，还有一大批优秀人才为了逃避公孙述的召唤，为了不跟着公孙述瞎折腾，有的装病，有的装疯卖傻，演绎了很多让人啼笑皆非的故事。

　　　　比如犍为郡人冯信、任永，当公孙述征召他们并且许以高位时，都假装自己是青光眼、是盲人，说自己看不见东西，实在不能胜任工作。

　　　　后来，这哥儿俩听说公孙述被刘秀的手下砍了，都用水洗洗脸说：“现在世道平安了，我们的眼睛能看见了！”

　　　　（及闻述诛，皆盥洗更视曰：“世适平，目即清。”）

　　　　公孙述单干、自立、称帝，搞到这个人人想弃而远之的份儿上，要是有点自知之明，真应该去撞墙。

　　　　对于这些坚决拒绝公孙述，而又有德才的干部、知识分子，刘秀调查了解后，都给予使用、优待。

　　　　说到这儿，我们又难免要感慨一把：在我们前面推出的跟刘秀过招的人，王莽用人，被人燃起遍地反抗的烈火；彭宠用人，他两口子都被自己的亲随把脑袋割了；隗嚣用人，一个个争先恐后地离开他逃跑；公孙述用人，巴蜀交通困难、逃跑不便，大家就宁愿死了、疯了也不陪他玩儿！

　　　　仅凭这点儿，我们就完全能够看出来一个人能走多远。

　　　　一个政权、一个角逐一哥位子人的成败，在极大的程度上，是其用人的成败。

　　　　好，那我们就跟随社会人生大戏的剧情，看看刘秀是怎么做的吧。
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174　总揽权纲

　　　　以公元36年11月公孙述败亡、巴蜀归顺为标志，刘秀基本上取得了统一全国大业的胜利。

　　　　从此以后，地方割据势力也有露头的、反叛力量也有出现的，但都没有形成气候，也很快被刘秀搞定了。

　　　　在此之前，我们大家一起跟随主人翁刘秀东奔西跑，除了少数时间在他家的客厅坐坐、查查他的家谱、看看他的简历、唠唠他的家庭成员外，大部分时间在观察和感受他的金戈铁马、血雨腥风的生活。

　　　　也就是说，在欣赏刘秀执导的社会人生大戏中，我们以前看到的基本上是武戏，或称“武功”。接下来我们将重点欣赏他的文戏，也就是他巩固政权、稳定社会、发展经济文化的一些举措，或称“文治”。

　　　　全面欣赏和了解刘秀的文治武功，我们才能够更好地感受和认识他作为社会人生大戏导演的功力、魅力及其影响。

　　　　在此，我们必须郑重告诉大家，如果说刘秀的武戏惊心动魄的话，他的文戏也是精彩纷呈。

　　　　在前面的创作中，他的武戏很是让人过瘾，但是，那并不是他所喜欢的。在为了打江山不得不动武的时候，他并没有客气。那些跟他竞争一哥大位的各色人等，一个个被他踹倒在地，大多重伤不治而亡。

　　　　但是，他并不是为了打江山而打江山、为了踹人而踹人，当对手被摆平、局面稳定下来后，他想多干点工作，造福社会和百姓。

　　　　如果说他的武戏主要是把人干掉的话，那么他的文戏主要是团结各种各样的同志把工作搞好。

　　　　谁把武戏演好，够狠够精明即可，而谁要把文戏演好，则要充分、全面地表现出他的素质、修养、技艺和魅力。

　　　　所以，内行的朋友，还是喜欢看文戏的多。

　　　　那么，大家谁要是同意我上面啰嗦的这些，就请跟我一道，走近刘秀同志的办公区吧，只偶尔能抽出点时间的时候，我们才应邀走进他家的客厅小憩。

　　　　这儿，跟刘秀同志在疆场上比起来，是有更多的精彩、不同的演绎。

　　　　这种精彩的文戏有很多幕，我们慢慢看。

　　　　请大家欣赏《总揽权纲》。

　　　　把国家的权力高度集中在自己的手中，这是我国封建社会皇帝的基本追求。

　　　　无数英雄、狗熊追逐一哥的位子，其实主要就是看中了谁坐在这个位子上，谁就拥有了国家至高无上的权力。

　　　　在国家的权力结构、或称权力金字塔中，位于塔顶的权力叫做最高权力，也称皇权。

　　　　这种最高权力一般是由皇帝本人、也俗称帝国一哥掌握的。

　　　　当然，由于一哥素质差、年龄小，或者外戚、宦官太强势，或者阴谋家正得势等等原因，有时候这种最高权力名义上拿在一哥手里，实际上在被别人把玩儿，但这是特例、或者说是帝国的特殊时期。

　　　　所以，但凡神智清醒的帝国一哥，都是要好好地把握这种最高权力的。

　　　　刘秀，也是这么想的。

　　　　其实，总揽权纲、掌握最高权力，刘秀最迟在登基时就开始这么想、这么做了。

　　　　为此，他采取了一系列的措施、施展了一系列的动作。

　　　　这些措施、动作往往相互联系，又互相交叉，实际效果是相得益彰的。

　　　　总的来看，他的这些措施和动作在深刻总结和汲取了前人经验教训的基础上，进行了大胆创新，既方便实用，又极富观赏性。

　　　　具体到每一个问题，他解决起来既铁腕不让、推进坚定不移，又温情脉脉、充满人文关怀，发人深思，引人遐想。

　　　　为了叙述的方便，我们分别介绍。
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175　其一；彰显汉室正统。

　　　　我们在开篇时说过，从前至目前，对刘秀的评价略显不公，没有达到应有的高度，但史家给他有两顶桂冠，至今没有人提出异议：一顶是“定鼎之帝”，一顶是“中兴之君”。

　　　　所谓“定鼎之帝”说他是开国君王。

　　　　因为传说上古的夏禹铸造了9只鼎放在都城，比作天下九州，此后一直被历朝历代当做传国重器和信物，谁打下或者抢来天下就被称作“定鼎”。过去说谁问鼎那儿，就是说谁想当那儿的一哥。

　　　　史家说刘秀是定鼎之帝，就是说他从一个农村回乡知识青年，几乎是白手起家，通过艰苦的打拼，建立了一个崭新的国家、开创了一个崭新的时代。

　　　　所谓“中兴之君”说他是延续并且光复了刘氏汉室。

　　　　中兴就是中道复兴，往往是说谁谁把一个国家从衰落收拾得重新兴盛起来。

　　　　在刘秀之前，中兴国家的君王不乏其人，比如，西周的第11代国君周宣王姬靖，前汉的第7代国君汉昭帝刘弗陵、第8代国君汉宣帝刘询，就是把在自己的老爸（或者爷爷）手上快要被玩儿完的国家，给重新拾掇好的。

　　　　2000多年来，世代更迭、人世沧桑，但从没有人对刘秀的这2顶帽子提出异议，充分说明他戴着是合适的、当之无愧的。

　　　　只是，我们更愿意看他戴着“定鼎之帝”的帽子，威风八面，神采奕奕。

　　　　但是，刘秀本人却更愿意戴另一顶“中兴之君”的帽子，他说这样才更能表现出自己的气质和追求。

　　　　所以，刘秀一直都自称是前汉刘氏宗室的后代，一直都高举复汉兴刘的旗帜，一直都彰显自己的汉室血统。

　　　　我们前面介绍过，刘秀身为前汉开国之君刘邦的后裔是清楚明白的，血管里流的是刘氏汉室的血也是无可置疑的。

　　　　但是，不好意思，我们也说过，刘邦的血液历经9世到了他那儿，已经非常稀薄，在他的总血容量中所占的比例已经很小很小，在刘邦数以十万计的后裔中，他家只是一支不起眼的疏枝。

　　　　为了适应普遍存在的“人心思汉”、“复汉兴刘”的社会思潮，或者说从政治的、实用的目的出发，刘秀认为汉室血统可用，就像民心可用一样。

　　　　他看得很准！

　　　　在这种社会现实下，无论是早先的反莽武装，还是王莽灭亡后的割据势力，基本上都是把握了“人心思汉”的社会心理，高高举起“复汉兴刘”的大旗的，这样搞起阴谋和阳谋来，都屡试不爽。

　　　　大家肯定还有印象，那些反抗王莽的宗室贵族和地方干部，往往一扯起“拥刘复汉”的旗帜，立即就一呼百应。

　　　　刘秀、刘縯兄弟的舂陵子弟兵本来并不强大，但他们很快实现了跟绿林军的联合，并且建立了由本家兄弟刘玄当名义上的一哥的更始政权，主要原因之一就是他们有刘汉宗室血统。

　　　　此间，宗室后裔称雄要打刘汉的旗号，如刘永；外姓人竞争一哥的位子要跟刘汉扯上关系，如河北的王郎诈称是前汉成帝的私生子刘子舆；横扫大半个中国的赤眉军一般是见谁砍谁，但知道刘玄的更始王朝移都洛阳时，其高级首领20多人风尘仆仆地赶去归顺，他们不久建立自己的王朝时，赶着鸭子上架也要找一个姓刘的放牛娃来当一哥；即使巴蜀的公孙述想自立，最初盗用的名号也是叫“辅汉将军”。

　　　　大家肯定还不会忘记，公元27年初，赤眉军投降，刘秀在洛水列兵吓唬他们，赤眉的丞相徐宣说，他们现在归顺是“犹去虎口归慈母，诚欢诚喜无所恨”。

　　　　这都说明，思汉、复汉，拥刘、兴刘，是一种普遍的社会心理，是广大干部群众普遍参加的社会运动，是一种方便实用的政治工具，也是一种社会时尚。

　　　　这样，谁拥有汉室正统身份，当然是无可比拟的政治优势。

　　　　本来身上就有点儿刘汉宗室血统，自己也吃了不少这方面的甜头儿，刘秀为什么不好好地彰显这种血统呢？

　　　　必须提醒大家的是，刘秀同时也深刻地认识到，血统而已，看不见、摸不着，不能吃、不能喝，说它有用、它有用得要命，说它没用、它其实就是个工具。

　　　　这种宗室血统就是一块金字招牌，没有强大的实力做后盾是没戏的，而要是掌握在英雄手里，效果就完全不一样了

　　　　当年刘秀在河北跟刘氏宗室赝品王郎斗法时，王郎想谈判。

　　　　刘秀觉得自己已经胜券在握，就对王郎的使者杜威说：“设使成帝复生，天下不可得，况诈子舆者乎！”

　　　　这就是说，即使前汉成帝从坟墓里重新活起来，天下也不可能是他的了，何况王郎是宗室赝品。

　　　　刘氏宗室、刘汉皇室血统是工具，用来打天下才是正经的。

　　　　这是刘秀内心真实的想法，他说出来的是实话。

　　　　但是，刘秀很少这样说，而总是非常虔诚地标榜：自己就是刘汉宗室正统！

　　　　刘秀称帝时，新莽之后以“汉”为国号的政权已经不少了。

　　　　绿林军立的更始帝，赤眉军立的刘盆子，都是被当做刘氏宗室硬扶上去的。而在睢阳，梁王刘永的称帝工作也在紧锣密鼓地筹备着。

　　　　而刘秀不顾重名、盗版之嫌，毅然决然地使用“汉朝”名号，看中的就是刘汉宗室这块招牌的巨大的政治效益。

　　　　登基之后，刘秀大力塑造自己作为刘汉宗室、大汉皇帝继承人的形象。

　　　　他对自己这种形象的塑造和设计，除了见诸于日常的工作、政令、措施，还集中表现在他的祭祖活动中。

　　　　我们不妨简单地看看他的有关活动踪迹。

　　　　比如，公元25年8月，登基才2个月，他就为刘邦等列祖列宗建立祠堂，虔诚地祭祀。

　　　　公元26年1月，他在洛阳城南正式建立皇家高庙，以及一系列的社稷祭祀设施。

　　　　同年12月，他专门下诏，为刘氏宗室落实政策，说：“室列侯被王莽所废，祖灵无所依归，现实生活困难，朕非常同情。现在宣布，恢复宗室列侯的封国，如果列侯本身逝世，当地立即把其子孙的名单及有关情况报告中央有关部门，给予封拜。”

　　　　公元27年2月，他在宗室高庙举行祭祀仪式，正式接受传国玉玺。

　　　　关于传国玉玺的来龙去脉，我们前面介绍过。

　　　　上个月，赤眉投降时，樊崇率刘盆子、丞相徐宣等30多位首领光着上身，向刘秀呈献缴获的传国玉玺、刘玄的七尺宝剑等物。

　　　　刘秀现在在祭祖仪式上接受传国玉玺，显然形式大于内容，是在向世人表态、宣布：朕一定要把刘汉国脉很好地继承下去。

　　　　公元29年7月，刘秀御驾亲征董宪，在极为繁忙的工作之中，他亲临沛县，祭祀高庙。

　　　　公元30年4月，他巡幸长安，拜谒高庙，祭扫前汉从高祖刘邦到平帝刘衍共11位皇帝的陵墓。

　　　　公元34年，在隗嚣已灭、隗纯在逃，征伐公孙述在即的重要时候，他专门下诏安排整修长安高庙。同年8月，他利用亲征隗纯之机，来到长安，再次拜谒高庙，祭扫前汉11帝的陵墓。

　　　　这样，刘秀通过一系列的祭祖等举措，不断彰显自己的刘氏宗室血统，把自己塑造一个前汉国脉的虔诚继承人，为自己君临天下创造了非常有利的政治环境和社会氛围。
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176　其二；妥善处置功臣　一

　　　　记得不久前在一篇小说里看到这样的话：如果你参与了别人的阴谋，乐观地说，你是他的心腹；但从悲观的角度看，你也是他的心腹之患。

　　　　古语也有说：功高高不过救主，罪大大不过谋反。

　　　　有个成语也说：兔死狗烹，鸟尽弓藏。

　　　　古往今来，诸如此类的话很多。

　　　　这都是说，在成功之后，如何对待跟着自己打拼的哥儿们，是个极其重要的问题，而不少人做得不厚道。

　　　　当一哥的人如何处理这个问题、如何对待功臣，往往集中反映出他的人文素质和治国理念。

　　　　这其实是个极其复杂的问题！

　　　　我们从很简单的角度来说，能够打天下的人不一定能够治理天下。也就是说，在打天下、治理天下这两种不同的工作面前，对干部的要求是不同的。

　　　　但是，问题在于，人家跟着你把天下打下来了，吃了很多苦、流了很多血汗，现在天下太平了，你让人家干什么去？

　　　　在处理这个问题时，不同的一哥有不同的方法，演绎着不同的故事，相信刘秀一定认真地研究和思考过。

　　　　外姓人不说了，刘秀的先祖刘邦的做法很就简单：藏弓、杀狗。

　　　　关于刘邦定都后收拾开国功臣的故事，大家随便翻开有关史料就能找到，不是我们重点介绍的范围，反正当年他把自己过去的心腹看做心腹之患，决心大、下手狠，这些心腹之患们下场都很凄惨。

　　　　当然，这也引发了不少社会动荡。

　　　　刘秀在这方面的做法也很简单，那就是：退功臣而进文吏。

　　　　具体地说，他的这种做法就是，让一些长期纵横疆场的功臣们退出一线工作岗位，交出权力，同时，大力提拔重用一批知识分子和学者型干部，让他们来跟着自己治理国家。

　　　　后者很好办，当皇帝的想提拔人好办，特别是刘秀这样驾驭能力超强的皇帝，只要看准了，想用谁是很简单的事儿。

　　　　问题在于前者，功臣们多是身经百战，功勋卓著，而且扁人和抗扁的能力也很强，并不是那么好对付的。

　　　　但是，刘秀很好地解决了这个问题。

　　　　他举行了几次酒会、开了几个party，热情招待自己的这些功臣们，给他们封侯加爵，赏赐财帛，同时，让他们交出军权。

　　　　他的思路和做法是，大方地、大量地赏赐这些功臣们爵位、荣誉和财物，同时，收回他们的实际权力，并且对他们的政治生活严格管理。

　　　　天下是哥儿们一起打下来的，大家都来好好享受吧！

　　　　大家也都累了，工作就让文人们干去吧！

　　　　大家都还要给朕面子，谁要是胡来，可别怪我不客气！

　　　　在妥善处置功臣上，如果说刘秀大肆封爵是把他们高高举起、剥夺实权是把他们轻轻拿下的话，他进一步对他们严加管束，则为自己推行“退功臣进文吏”的干部政策上了一道保险。

　　　　在前汉初期，刘邦论功行赏、大肆分封，结果搞得被封的王侯们拥城数十座、拥地上千里，俨然国中之国，差点儿酿成大祸。

　　　　我们不妨稍微多说几句，因为刘秀深入研究了前朝、特别是前汉历代皇帝的治国之术，他自称刘邦嫡裔，肯定称得上刘邦问题研究专家。我们了解刘邦的封赏工作，就可以从更多的侧面、更深的层面来了解刘秀的所作所为。

　　　　实事求是地说，当年刘邦登基称一哥之后，对功臣们的封赏工作基本上是不成功的。

　　　　刘邦作为我国历史上第一个布衣皇帝，由一个村民组长起于乡间草野，完全靠自己拎着脑袋打拼，成为人头、成为汉王、成为一哥。我想，在那条充满无数艰难险阻的道路上，他一定对人的各种、对人的生死荣辱有着极其深刻而且独到的认识。

　　　　所以，他登基后，是沿袭了历史上“打天下者坐天下”的原则，来对待和处置功臣们的。

　　　　是啊，打天下不是一个人的活儿。

　　　　我今天能坐上一哥的位子，是一大群弟兄们捧场的结果，是弟兄们共同努力的结果，是弟兄们冒着生命危险、一刀一枪地打下来的。在经过无数个困难、死去无数个弟兄之后，我才有今天的位置和荣耀。

　　　　所以，天下打下来了，就应该论功行赏、共同分肥。

　　　　强盗抢东西还知道论功分赃，何况咱弟兄们都是场面上的人！

　　　　来吧弟兄们，分红！

　　　　刘邦早年连家里买面买盐的钱都能拿来请哥儿们喝酒，他现在也是这么想的，也是这么做的。

　　　　正位之后，他对功臣大肆封赏，不仅给他们封王封侯，赏给他们金银财宝，还让他们担任上至朝廷核心领导班子成员、下至地方郡县官吏的各种公职。

　　　　总之，他不仅让功臣们有面子，还让他们有里子、有实权。

　　　　起初，刘邦封英布等7个功劳特别大的功臣，及赵佗等3个南方少数民族首领为王，由于这哥儿几个都不姓刘，史称“异姓王”。

　　　　他封的列侯较多，有的称达143人，有的称153人。

　　　　在王侯之下，他设19个爵位级别，按照功劳大小分别授予那些追随自己打天下的将士们。

　　　　按照《汉书》的统计，刘邦时期，从丞相以下至县衙