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华胥梦--红颜阁·媚姬系列特别卷-第181部分
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“十日前臣弟已与微子先生通过书信，他会在商丘等候王兄到来。”姬旦大概是意识到气氛太过消沉，于是主动换了话题。
“你说的是微子启？”姬发似乎有那么点印象，随口问道，“暴君同父异母的庶兄？”
“正是，王兄应该不会忘了，我军攻入朝歌之时，他曾自缚双手跪地乞降，王兄念他仁义识礼而将他释放，后来一直留守于商丘的旧都为殷氏祖祠照看香火。”不愧是深谋远虑的姬旦，早在随兄长出行以前就做好了周密安排，“他作为殷商后裔，有些情况应该比我们了解，这次我们探访商丘，也许他能帮到我们。”
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【第一季·番外】：故 游（三）
经过数百年的风雨侵袭，前朝昔时的第一大国都商丘早已不复往日辉煌，如今连后来的朝歌都已臣服周室并被强令改回它的原名沬邑，而至于这商人的发源地商丘，无论是内在还是表面看来都已不像都城的样子，只是一座普普通通的城邑而已。
正如姬旦说的，姬发一行还未入城，就见闻讯而来的微子携带宗室和百姓纷纷匍伏在地，无比虔诚地恭迎天子圣驾。
姬发目光远远扫过那些平坦朝天的后背，眼前顿时浮现数月前他率领千军万马进攻朝歌的情形，正当周军因大雪滞留城外伺机攻城之时，令他和众将都始料未及的一幕发生了——只见万众瞩目下走出来三个人，左边的手牵白羊，右边的秉执长矛，而中间那人更是自行将双手捆缚于背后，袒露上身双腿跪在地上，用两个膝盖一前一后缓慢蠕动，一路跪行至姬发的军营前。姬发刚要发问，话还没说出口，那跪地之人已朝他俯下身子，如此隆重的大礼把在场所有人都给怔住了，更让姬发错愕的是，虽然那人手被绑着用不了，却可亲眼见他口中衔着一枚光泽透亮的玉璧。
待玉璧被他搁落姬发脚下，他才恭敬陈言，自称是殷商宗室，帝辛的庶母长兄微子启。只因商王失德失民心进而失了天下，所以他代表整个殷商王室，特地奉着殷室最高礼器前来请罪，并表示愿意心甘情愿向如今的姬姓天子称臣膜拜。
姬发听罢屏息，再看他这架势瞬时领悟其意。肉袒自缚，牵羊执矛，这正是历来战败最为正式的投降之礼。长矛代表一个国家武力象征，而羊又是国君祭祀宗庙必不可少的牺牲，如今献羊、矛给姬发，无异于把江山拱手相奉，承认自己的宗庙已不复存在，从此将放下干戈，奉周为天。
原来，他是把自己与已成过往的商王朝比喻成这只待宰的羔羊，任凭姬发来对他判罪发落。姬发亦曾听父亲提起殷商有三仁，太师箕子、少师比干，还有个，正是此时诚惶跪在自己面前的微子启。既早闻他贤名，又见他抛却颜面地位，只把自己放在个罪臣的位置，举手投足间尽显卑微，如此深明大义自然让姬发肃然起敬。他展露几许亲和笑意，客气上前双手将微子扶起，旋即令人为他松了绑，并赏他件蔽体的披风穿上，这天寒地冻的，实在不忍看他赤。裸的上身已被冻得发紫。
数月不见，微子还是恭敬如昔，真不负了他的一世美名。姬发暗自感慨，倘若帝乙临终不是介怀微子的庶出身份而把王位传给他的话，也许殷商的结局不至于如此，至少在一个贤君的统治下，他周人想取而代之夺下这江山，其路要漫长和坎坷得多。
“先生快请起！”姬发停下坐骑，抬手邀他平身，用彬彬有礼的口吻嘘寒问暖，“不知朝歌一别，先生别来无恙？”
“谢陛下体恤，罪臣和殷地的百姓都安好。”微子率众站起，敛下温文儒雅的眉目，“陛下驾临商丘，臣等荣耀之至。”
姬发承认他真的很会说话，自己还没问，他就已主动告诉他殷民的近况，这对一个异族出身的国君而言，无言是一粒相当奏效的定心丸。
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【第一季·番外】：故 游（四）
宿命百转千回，有人生，有人死，酿下多少恩怨纠葛，冤冤相报无由无果，但总有千丝万缕，叫人啼笑皆非的戏码。就如姬发始终铭记，周、商二族的仇恨始于商王文丁杀周祖季历，祖辈上就埋下了祸根，虽然后来文丁的儿子帝乙曾利用和亲政策把其最年幼的妹妹嫁给父亲姬昌为妻，希望以此拉拢周人势力，缓和两族的矛盾，的确度过了一段和睦共处的蜜月时光，但这也只是表面而已。很快地，王位传到帝辛手里，这种表面上的平静也被打破了。
至于那位远嫁外族的殷商公主，也就是自己的母后太姒，她的生母只是文丁一个地位卑微的侍婢，没有显赫的出身，所以母亲幼年在商王室里并不受重视不说，更可谓尝尽后宫炎凉。等到嫡兄帝乙即位为王，最初还曾出于政治原因，做主把当时年仅六岁的母亲赐给有莘氏做义女，连她的族姓也被迫改为有莘氏的“姒”姓而不再延续殷商的“子”姓，无疑是从那时就否决了母亲身为殷商后裔的事实，这是母亲一生都无法磨灭的耻辱。
然而讽刺的是在十年之后，商、周二族势同水火，帝乙不得不物色殷女作为商族使节嫁往岐地的周族，当时王族里的适婚女子不多，挑来挑去都不满意。当然，他也不会真舍得把和自己血缘亲近的王族之女拱手相送，所以想到那个已经归属有莘氏的庶出妹妹太姒是自然而然的结果。令帝乙怎么都没有想到的是，与一个比自己年长十余岁的男人结发，对母亲而言不是噩梦，反而是种解脱。而且父亲对她的确很好，她也乐得为父亲生儿育女，更一手为他培养出这么多才华横溢出类拔萃的儿子。在她心里，从她嫁给父亲那天开始，她就认定自己身心皆属周室，而早已不是殷人。所以母亲对于她真正的母族殷商是没有多少感情的，即使后来殷室毁于周室，她也无太多悲切可言。
话虽如此，但凭借母亲曾是文丁，从血缘伦常上来讲，帝乙、箕子、比干这些人都是她的兄长，是姬发、姬旦等同母兄弟的舅父，而微子和帝辛是帝乙之子，按辈分来说当属姬发的表兄。只不过后来风云变幻江山易主，昔日表亲如今君臣有别，且看微子和箕子仍能以商丘为封邑，不可不说是姬发出于仁义考虑，也是卖个面子给这两大贤士，令殷室不至于断绝香火，实际他们在举国上下的范围里几乎无权无势。
尽管这样，姬发对微子还是以礼相待。当他从微子口中听说其叔父箕子近日突感风寒因而未能来亲迎天子，姬发当机立断提出要和姬旦去探望卧病在榻的箕子，顺便向此圣贤之士寻求治国方略。
“晚辈久仰箕子先生推崇君子仁道，尤其精通五行学说，甚至提出国君应运用五行以治国。”探病时姬旦虚心垂首，表现出最大的谦卑洗耳恭听，“今时我大周初立，急需最适合我朝的治国良方，不知先生可否赐教一二？”
箕子本欲下榻行礼，被姬发特许他暂可抛却礼节，只将他们当做是来求教的学生看待。
“五行只是其一。”箕子腹有妙策却不得前朝商王重用，前半生都是郁郁不得志，此时见新朝的一君一臣都如此谦逊重道，他当然乐意倾囊相授，“罪臣见陛下贤德已是百姓之福，只要遵循洪范九畴，治国并不难。”
姬发和姬旦皆露出好奇心切的费解：“洪范九畴？”
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【第一季·番外】：故 游（五）
“回想父王在世常提起殷商的箕子先生通晓治国之道，可谓一言值千金。亦曾嘱咐我等此生如有机会务必要取经于先生。”姬发预感到箕子的金玉良言已近在咫尺呼之欲出，所以一如姬旦按捺不住心里的求知**，“未知先生所言‘洪范九畴’分别是哪九畴？”
“洪范九畴，乃上古流传而来的万物道法。传闻鲧治水无道，胡乱将金、木、水、火、土五物杂糅处理欲堵塞洪水，惹来天帝震怒，固不赐法与鲧，治国的常理也因此败坏。后来鲧被流放而死，其子禹继承父业治水有方，天帝念其有慧根，就以《洛书》相赠，书上所记正是洪范九畴。”箕子不吝唇舌，从上古传说着眼循序渐进，以便发、旦二人领悟通透，“洪范第一畴：金、木、水、火、土，即为太傅说的五行学。金可顺从人意改变形状，其味生辛；木可曲可直味生酸；水向下润湿味生咸；火向上燃烧味生苦；土孕育百谷味生甜。”
满座安静无声，上至姬发、姬旦，下至箕子、微子座下的族臣和弟子，皆是听得聚精会神，唯恐错过箕子一句更胜憾失万贯家财。
“第二畴：敬用五事――貌、言、视、听、思。”箕子说着朝姬发投去意味深长的目光，满含期许，“态度恭谨则气象肃穆；言谈和顺则长治久安；观察入微则明辨是非；听路广开则深谋远虑；思虑通达则圣德无边。”
姬发亦能看懂、听懂他的用意，想必箕子说的这“五事”正是一国之君该具备的最高品德。
“第三畴：农用八政，即指管理民食、财货、祭祀、建筑、教育、司法、宾客、军务适宜。而第四畴：协用五纪――以岁、月、日记时，洞悉星辰更变，以日月运行所经历的周天度数为历法，调和季节时令，可辅国祚昌盛。至于第五畴：建用皇极――”至此箕子忽而收住连珠妙语，眼光甚有深意，“相信纵使罪臣不赘，陛下也必有所悟？”
姬发霎时有些怔懵，竟不知是该承认还是否认，不想箕子却并未由他犹疑，而是玄妙笑着自顾叙说。
“治民有三德：一是正直，二是刚克，三是柔克。中正和平即为正直；强不可亲即为刚克；和顺可亲即为柔克。善用三德，此为第六畴。”箕子对第五畴果真未做详解就直接跳过了，只待“有心人”暗自思量其深藏不露的用意，“为君者，应当抑制刚克而推崇柔克。臣民也当铭记，普天之下只有君王才有赐福苍生的本领，只有君王才能利用威权滥施刑罚，也只有君王才有权锦衣玉食享用天下的美物。臣子则不可有作威作福和骄奢享乐的特权，否则就会祸害您的国家。文武百官将因此倾侧不正，百姓也将因此困惑、质疑，进而行差踏错。”
姬发直视箕子的双眼，恍如被他眸里一望无际的深邃摄住了心魂，并不由自主地颔首表示赞同。
“洪范第七畴：明用稽疑。”听箕子高谈阔论很容易就被吸引入境，全然不觉已授法愈近尾声，“稽疑稽疑，用卜决疑。陛下需要做的是，建立专司祭祀的官职，并选择合适的人才掌管卜筮，通过龟卜和诬占以探询上天的旨意。同时，也要参照卿士、众民和自己的意见才能做出最后的决断。”
姬旦自幼就对玄学易理天赋异禀，所以父亲格外栽培他这方面的才能，让他熟读易经并精通卜筮，所以他听闻箕子提出此计也颇有共鸣。
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【第一季·番外】：故 游（六）
“第八畴：念用庶征。天象万千，最寻常不过雨、晴、暖、寒、风。若一年里这五种天气齐备，且各自依时序发生，则能草木繁茂五谷丰登；一种天气过多或过少都不妥，都是大凶之兆。通过如许气候变化不仅可以判断年景和收成，君王的言行举止也好比这变幻莫测的天气，自有其美好的征兆：肃敬如雨，修治如晴，明智如暖，善谋如寒，通圣如风，每一种都令人身心愉悦。”箕子看似在聊天气实则隐喻君王，且先扬后抑褒贬皆施，意在指点姬发该如何当个明君，“当然，并不是所有的君王都能谨言慎行，稍有懈怠便会显露坏的征兆：狂妄似久雨，无信似久晴，逸豫似久暖，严急似久寒，昏昧似久风，每一种都叫人愁苦不堪。”
“就像先生说的第四畴‘协用五纪’，若用‘五纪’来象征国君和臣民的关系，众尹如“时日”，统属于月；卿士如‘月份’，统属于岁；君王的地位正如五纪中的‘年岁’，包含了四时与日月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就能顺利成熟；君臣关系不移，政治自然也公正清明，杰出的人才得以显扬，国家也会因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都错位混乱，百谷必遭灭顶之灾；这正寓意政治如果昏暗不明，人才因此被埋没不受重用，国家也会不得安宁。”箕子的这番话对姬旦深受启发，他直抒胸臆将心中想法娓娓道来，“百姓好比万千星辰，有的星喜风，有的星喜雨。日月运行分割春夏秋冬，国君若想众星拱月享受万民拥戴，就要用风和雨润泽他们。”
“太傅所言极是。”箕子转面青眼相看，对他剖析透彻的述理心悦诚服，“举一反三乃参学之佳境，看来太傅当真是深谙其理了。”
“晚辈不才，一时心直口快就扰乱了先生讲学。”姬旦不堪被贤人称赞，内敛垂了眉目，笑色谦逊地拱手请罪道，“还望先生莫怪。”
“太傅的确有超凡脱俗的悟性，这点不必自谦。”箕子见他虚怀若谷实有良才之风，姿态从容地抚捋青须，唇边笑意更浓，“且说这最后的一畴：向用五福，威用六极。长寿、富贵、康宁、遵德、善终，此乃凡人最向往的五种福祉，可用以劝人从善。相反的，夭亡、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、羸弱，则作为六种最极端的厄运被世人所惧憎，用此六极警戒世人，可阻止他们从恶。”
“先生真知灼见真是犹如醍醐灌顶，令我等茅塞顿开，晚辈佩服。”姬发自降尊贵，鞠身以师长之仪拜过，“方才先生有意避开第五畴，不知先生所提倡‘建用皇极’可是指君主应树立王者的至高威信？”
“王威和王权至高无上，当然该深入民心。不过光是如此还不够，仍需在君主之下建立一整套完善的，遴选官员和明确赏罚的标准，以此作为陛下处理国政的法度。”箕子知道姬发的思路已经走对门道了，进而对他的话稍作补充，“如果陛下需要，罪臣这里有几剂利于国君保证法度的良方。”
有高人指引，姬发自是求之不得：“先生直言便是，晚辈愿闻其详。”
“臣下不可结党营私，只能把国君视作榜样。这是君臣相处最重要的法则。身为百官之长，既然常年享有陛下恩赐的俸禄，就该为国家和百姓造福谋利，否则臣民就会责怪陛下昏聩偏私。凡是群臣中有计谋、有作为、有操守的，陛下需时常惦记着重用他们；如有行为不合法但还未陷入罪恶的，陛下要设法将其改造，倘若他们顺从君意愿从此遵行美德，陛下就赐予嘉赏；而对于那些德行不佳又屡教不改的人，即使王恩浩荡以赏代罚，如此姑息也终会为陛下治国埋下隐患，迟早是要祸国殃民的。”箕子已经许久未和身居高位的统治者如此痛快地畅谈国事，若非明君，谁又能耐得下性子不厌其烦地听他絮絮叨叨一大堆，“君王处事张弛有度，臣民自会感念您的法则。”
“原来‘皇极’所重不是国君的地位，而是重在臣民的德行。”姬发瞬时察觉自己在理解上存在的偏差，庆幸有箕子来帮他指正，“正如先生在第九畴里提及的‘向用五福，威用六极’，只有赏罚分明才会赢得臣民的尊重。不恃强凌弱，善于反省羞愧自己的不妥言行，这才是贤能有为的臣子，国君只有让贤臣献出才能，国家才会繁荣昌盛。”
“晚辈也明白了，原来箕子先生有意不谈第五畴并非它不重要，而是其‘皇极’之道，乃集洪范八畴之所成，需要我等吃透另外的八畴才能融会贯通，推敲出‘皇极’的道义来――皇极，正是君主治国的典范，即王道之所在。”姬旦附和兄长，一语道破箕子言论里暗藏的玄机，“天子奉行王道，正直坦荡不偏颇，臣民自然也会遵守王令弃恶从善。守法臣民团结一心，共同归附执法之君。君王广泛宣扬王道教导百姓，臣民为接近天子的光辉所以信奉王道，天帝神明顺心了，就会风调雨顺天下太平。”
“四弟总结得太对了！”能和自己不约而同地想到一起，姬发更是信心笃定地望回箕子，“只有当天子先做好臣民的父母，才配做这天下的君王！”
良苦用心终被这一国之君所理解和采纳，至于国家姓商姓周都已经不重要了，箕子含笑，甚是欣慰地赏视他兄弟二人：“先王生平曾与吾兄比干齐名，都是罪臣崇敬的圣人。如今得见他二子都已修身为难得的人间俊贤，也不负他在天之灵。”
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【第一季·番外】：故 游（七）
听闻箕子谈及比干，姬发心想这“殷商三仁”既然已经见过其中两个，对这最后的一个也该有所表示。虽然比干早在前朝就被暴君剖心而死以身殉道，但前往圣人墓前祭奠一番也是应该的。
来时远见城郊比干墓处已显荒凉，姬发命人找来城里的若干工匠，又选了数十个手脚麻利的兵士，交代他们尽快将比干墓修缮翻新，以对圣人表达敬意。
约莫忙碌半天，直到日薄西山方才将墓地修葺完善，姬发遂携姬旦，在微子的引路下到达比干墓前。他亲手为已故的圣人燃上清香三柱，待虔诚拜过祭洒酒水，这份心意才算尽完。
刚来商丘就大事小事做足了面子，尽显周室礼仪之邦的风度。如今整个商丘的殷民都在传，说着周地来天子何等仁德，又是亲身探望病中的箕子虚心向他求教治国之道，又是为故臣比干修墓祭奠，丝毫没显出国君的架子，人云亦云赞不绝口。而这些，正是姬发他们需要的。东方的国土和民心，终有一天会心甘情愿地改为周姓。
“叔父生前受辱，死后却得陛下如此礼待，我想他九泉之下也能瞑目了。”微子侍立在旁，望着墓碑感慨万端。
“先生千万别这么说，比干先生曾在我父王身陷羑里时全力相助，他是我大周的恩人。”姬发执香在碑前的香炉里竖好，施施起身，视线自下而上扫过碑上的铭文，“何况他的死是为道义，功德无量，更应当被全天下的人铭记。”
微子点头认同，却止不住满心愧疚：“可惜叔父罹难时我未能赶回朝歌搭救，只是听闻叔父自知灾祸临头曾暗中把他身怀六甲的妻室送走……”
“真有此事？”姬发也觉意外。
“近些年我也一直在打听他们母子的下落。”微子黯然垂眸，心里百感交集，“我希望接他们回来安养，如此也能告慰叔父英灵。”
“先生的事就是孤的事。”姬发轻拍微子肩头承诺得大义凛然，“你放心，孤回京就往民间发下昭告，搜寻比干先生的妻儿！”
“罪臣替叔父谢陛下隆恩。”微子俯身致谢暂将此事搁置一边，倏尔想起姬发他们的来意，“事前太傅在书信里提及，陛下来商丘欲览我宗室藏卷？”
“哦，营建东都的计划已经定下了，关于选址我们需要更多的参考。”姬发听取姬旦的意见不便将真话相告，遇人遇事还是得拿东都来做冠冕堂皇的幌子，“我周室虽不缺殷商文献，但有夏年间的史料却库存甚少，所以就想来先生这碰碰运气。”
“有夏年代已久，寻找夏室的文志确实不易。罪臣祖上迁都朝歌时因逢祸乱，宗室的文献流失严重，其中很多都是记述有夏的。如今留在书库里的虽然不多，但总归还是能找出几卷来。”微子是聪明人，他其实已经能猜到姬发的用意远没有这么简单，但还是未多做寻思就接下这棘手的难题，“如果陛下需要，罪臣稍后就带陛下过去看看。族里正好有个卿士，亡国前曾为殷商做过御史，他通读史料，是个不可多得的人才，也许他能助陛下一臂之力。臣也会一并叫他过去侍奉，供陛下差遣。只要陛下用得着我族，臣等定效犬马之劳。”
姬发看如此慷慨又热心，为他考虑得也很周到，当然感到欣慰：“那就有劳先生了。”
夜里用过饭，姬发只带姬旦一人去了商室的书库，寻找狐祖只能秘密进行，连自愿随行的微子也被他婉言推辞了。
兄弟二人分开查阅，久寻却无获。当姬发从一卷夏志中看到八个极易被忽略的旁注小字，顿觉眼前一亮——
东海有狐，狐在青丘。
“青丘……”姬发反复吟念脑海里全无线索，只能向不远的姬旦求助，“四弟，你可知‘青丘’在何处？”
姬旦抬起深埋文志的双眼，投来一缕疑惑：“青丘？”
“青丘之国，其阳多玉，其阴多青雘。”
回答他们的，是个陌生男人的声音。
………………………………
【第一季·番外】：故 游（八）
姬发和姬旦皆应声回头，望着门外衣冠楚楚的男人，看起来正当三十而立的年纪，他朝着库里二人谦恭行礼道：“微臣董修，拜见陛下和太傅。”
“原来你就是微子先生提到的董卿士？”姬旦将那人打量片刻瞬时反应过来，“你在前朝做过御史？”
“一朝天子一朝臣，御史之名早已化作尘土，微臣愧不敢当。”那董修被位高权重的姬旦提及往事，唯恐他抬举了自己，甚觉难堪地垂首苦笑，“臣现今在微子大人门下任个普通卿士，负责一些校阅文书、记录事宜的工作，同时也为大人料�
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