剑断灯灭之时-第249部分

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　　　　“什么？”楚寻语闻言一惊，“就是那个相传中花腰傣是傣族人最为精通盅术和最传统嫡系？”

　　　　“不错。”北水点点头，“花腰傣是很传统的傣族，所以你们不要以为她救了我就对你们汉人青眼有加，那就错了，她们一支多是女子，没有受到历史上的汉文化影响，就算当年的庄蹻建立滇国都没有收服过她们，所以她们继承了傣家最纯正的盅术，顺便说一句，你们曾经遭受的尸蜗葬在刀玉鑫眼里都是不屑一用的小伎俩，所以你们千万小心。刀玉鑫其人听名字你们就知道了，她本名‘玉鑫’，按照我们傣家人的习惯前面一旦加上一个‘刀’字，那就意味是你是统领一方的霸主，代表着不可撼动的地位，她当年被老一代苗教主扶持上位，受到了忽必烈和教内的同时敕封，所以名字前面加上了‘刀’字，成为了五大寨中唯一一位女性寨主，而且听说她不仅精通盅术，更兼横练了降术，是百中教内第二个能做到集‘盅、降’两术为一身的人，所以一般人从来不敢胡乱招惹她。”

　　　　“那第一个是谁？”慕缘好奇的问。

　　　　“教主。”北水回答的斩钉截铁，“左右祭分别执掌最高规格的盅、降之术，每一任教主上台之后都由他们辅佐，并且负责教授教主学习这两方面的术，而刀玉鑫以一女子之身融汇贯通，实力之强，恐怕能排在百中教前五。”

　　　　“这还算前五？”慕缘哭笑不得，“听你说了这么多都感觉她很厉害了，还只能排前五？”

　　　　忘尘笑了笑：“我们汉人江湖上一直说百中教是龙潭虎穴，有去无回，这恐怕就是做好的证明了。”

　　　　北水笑了笑，继续说：“炎鹰寨寨主‘沙马俄里’略微逊她一筹，出身彝族，长的孔武有力，看起来像只大黑熊，实力很强硬，除了精通盅术之外，还兼用毒和行医，黑桑翁身上的伤一直治愈不了就是因为是他下的手，你们应该知道他有多厉害了。”

　　　　众人心中一凌，黑桑翁已经是大神通者了，没想到还有能把他伤成这样的人，尤其是三人还要在这样的人手下救人，正式难于上青天。北水补充了一句：“如果我们碰上了他，那么我们到时候就只有一个策略……”

　　　　“我知道！”慕缘赶紧举手抢答，“那就是逃跑！”

　　　　“错。”

　　　　“嗯？”

　　　　“是求饶。”北水有些尴尬的回答，“跑是跑不掉的，跪在地上求他，也许能求他赐给我们痛快点的死法，要不然落到他手里就知道什么叫生不如死了。”

　　　　看见三人面色有些难看，北水顿了顿，继续说：“剩下檀虫寨的现任寨主是苗族的‘吴岩卡’，赤蛛寨寨主是土家族的高手‘翁可必巴’，乌蛇寨则是白族的‘董药师雍’，这三人也各有各的来历，各有各的手段，以后路上我在给你们说，现在且说说我们的计划。”

　　　　“我已经猜到了。”慕缘得意的说，“你的意思应该是我们护送你去碧鱼寨，你去和那个叫刀玉鑫的最强女寨主见面，然后在联系上你们那个叫什么大右祭的人，以这个为主要条件，去炎鹰寨偷出你的妻子？”

　　　　“全错。”北水回答的毫不留情，让慕缘极为尴尬，“刀玉鑫绝对不能找，要是给她知道你们三人的存在会把你们捉住做成人皮灯笼的，计划是这样，我们先去碧鱼寨附近联系寨内的一个老熟人，他曾经受过黑桑翁的大恩，也是他当年护送藏着我们的木头出江的，找到他之后，想方设法顺着水路穿过总坛，到达炎鹰寨，炎鹰寨中的第十位寨佬可以帮助我们，十寨佬此人从来不过问闲杂事物，是个出身白族的潜心修佛人，他和黑桑翁关系不错，当年沙马俄里率领众寨佬追杀我们，就是他看不过去悄悄给我们通风报信才逃过一劫的。”

　　　　“嗯？”忘尘好奇的问道，“他从不过问任何事是怎么当上寨佬的？就和我们汉人的门派一样，当长老都是要管很多事的。”

　　　　“呃……这个……”北水有些尴尬，“据我所知，他是上一任乌蛇寨主的亲叔叔，所以给他个闲差。”

　　　　“好吧。”三人都有些悻悻，不过慕缘还是很费解，追着问道，“我们干嘛不去找那个什么大右祭？不是说他权重位高吗？他说句话不就完事了，放一个小丫头易如反……”

　　　　“不行。”北水还没等慕缘说完就一口回绝，“绝对不能去找大右祭！”
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第八百八十八章　计划（下）

　　　　当慕缘提起找大右祭的时候，北水否定的很坚决，慕缘连忙解释起来：“不是，我是说他当年肯帮你们……”

　　　　“不行就是不行。”北水很坚决，看见楚寻语三人很诧异的看着自己这才解释起来，“这也是黑桑翁的意思，因为大右祭很排汉，我们不好接触，反而惹祸上身。”

　　　　不过楚寻语已经记住了大右祭这个人，因为他感觉此人似乎和北水或者黑桑翁有一段曾经的往事，要不然不会放着这么一位厉害的救民恩人弃之不用的，不过眼下不说这个，反而问关键的问题：“小哥你方才说我们要穿过教内总坛？那不是很危险？”

　　　　“这个无妨。”北水轻松多了，“整个计划里面就这里反而是最容易的，因为你们有所不知，碧鱼寨有一种用盅术喂养的大鱼，皮厚肉糙，在水里力大如牛，最喜欢用头撞着水里的漂木和杂物嬉戏，我们当年逃出来就是用的这个法子，届时我们需要藏在其中，碧鱼寨的那个朋友会驱使这些鱼推着我们涉水而过，只要我们不上岸，远离总坛的另一端就行了，这很好辨认，昔日大理国尊崇佛教，铸造了一个高约二十丈的大铜佛像放在正中间，后来百中教接手以后也没毁掉，作为教内信仰佛教的多族弟子供奉**的殿堂，毕竟南疆一直尊崇佛教，不能随意诋毁，那尊大佛隔着百里都能看清楚，到时候我们只要远离大佛也就意味着我们远离总坛了，在这个计划里面，万不得已的时候或许只有一个人能帮我们，那就是檀虫寨寨主吴岩卡，当然，我说的也仅仅是‘或许’，能不能靠得住还很难说。”

　　　　“我感觉这一切都想的理想了。”忘尘担忧的摇摇头，“百中教人多实力强，这个计划虽然理论上行得通，但是一旦出了岔子就没什么补救办法了，毕竟那么多人明摆着的，只要有一人发现我们叫一嗓子，我们都是案板上的猪肉——等着被剁吧。”说完忘尘还古怪的想自己什么时候变得和慕缘一样油嘴滑舌了。

　　　　“放心。”北水似乎根本没有在意这个问题，“我估摸着过不了多久，百中教就要大乱了，到时候他们必将打的昏天黑地，没人会管我们。”

　　　　“怎么讲？”三人都很费解。

　　　　北水摇了摇手指，有些沉重的说：“这就是我说的‘天时’，不久前我接到消息，刀玉鑫露面了，她自从两任教主离任之后一直深居简出，听说前不久因为碧鱼寨的三寨佬离奇死亡，她亲自出面，要拿赤蛛寨寨主‘翁可必巴’的人头算账，我们等着好了，不久之后这帮人就要自相残杀了。”

　　　　“这种话你也信？”楚寻语有些好笑，“我们汉人大门派也时常有矛盾，都是说说气话罢了，‘取个权重位高的谁谁谁长老人头算账’经常挂在嘴边，最后没几个成真的。”

　　　　“那是你们汉人。”北水苦笑一声，“我们南疆人从来都是说一不二，尤其是她刀玉鑫，她有个惯例，每次露面不取几个人头是不会罢休的，上一任死亡的三位寨主有两个都是折在她手上，她可是敢说敢做的。”

　　　　“你的意思是说……”忘尘明白北水的意思了，“原本就有两个寨子和碧鱼寨有深仇大恨，她又是执迷不悟的人，这次一旦下了杀手，那么几个寨子就会新仇旧恨一起算，到时候就天下大乱？”

　　　　“一万个肯定。”北水咬咬牙，但是神情很快恢复了平静，幽幽的回答，“百中教就是毁在他们自己手里的。”

　　　　定了定神，又指着地上的地图说道：“其实我们要注意的就是我们行进的路线。”

　　　　“路线？”三人有些不解。

　　　　“是的。”北水继续说道，“碧鱼寨在正北，我们从那里下水，江底的主要防御手段是盅师喂养的妖兽，但我们可以置之不理，因为那些东西全都是碧鱼寨布置的，我内部的朋友会帮着我们驱散开的，不会直接威胁我们，也不会在水里下毒，否则那么多子民怎么食用；唯一担心的是我们穿越到南面的炎鹰寨路线，炎鹰寨在东南方向，中间夹着东北方的乌蛇寨，江水在赤蛛寨有一段回流，形成了一个很大的湖泊，一面濒临总坛，一面依靠乌蛇寨，我们如何穿越并且绕开教众不被发现才是关键中的关键。”

　　　　“路线是最难预料的。”楚寻语苦笑一声，“因为路线全凭人心自定，我们如何能规定别人的行走方式？”

　　　　“不。”北水显得十分胸有成竹，“百中教一直有个软肋，外人很难知晓，当然，知道了也没多大用，那就是他们的路线几乎是墨守成规的。”

　　　　“什么？”楚寻语显得很惊讶，“这是为何？”

　　　　“几位是外人，自然不知道了。”北水指着地图详细的解释起来，“我们的主要目的就是在教外附近等待教内发生大乱，届时才能摸进去，而教内若是发生内讧，那么他们的争斗路线几乎是一成不变的，因为五寨之间是总坛，也就是有大佛的那附近，所有人都不会在那周围争斗，避免波及总坛，万一要是毁了它，那就意味着等于毁了百中教的门面，同为教内子民，谁会做这个千古罪人？就算有这个心也没这个胆，更何况打到总坛也会惹得左右祭带着教行出面，谁又会嫌自己的敌人不够多？所以到时候他们争斗的路线反而几乎可以提前确定下来，前两次都是这么打的，这要从百中教的历史说起，对了，你们不是要打听黄金城吗？百中教的历史中也提到过，或许对你们有帮助。”

　　　　此话说的楚寻语他们一愣，因为南疆地处偏僻，所以他们的历史中原人知道的很少，而通过孙濛罄带来的消息判断，百中教应该有些黄金城的线索，但是没想到北水知道，于是请他详细说明，北水看了看天色，告诉三人在赶一段路在宿营，路上再说这段历史上的恩恩怨怨……

　　　　就在楚寻语一行人刚出山没多久，那个一直在追踪他们的男子也终于赶到他们曾经落脚的那个小村落，村民们看见他之后纷纷跪下行礼，男子点点头，扶起一个孩子，分发了一些面饼，而后用傣语说了一通，有位老人回答了他，男子点点头，留下了两口袋稻米，转身就往黑桑翁居住的洞穴而去，不多时就到了洞口，找到的也不过是空无一人的洞穴，他的表情没有任何惊讶，似乎在他的意料之中，便在周围走走看看，但是没多久就找到黑桑翁的坟茔，当他看见坟头上插着的北水描画的那面简单旗帜之时却诧异无比，瞬间眼神中充满了惊愕，但是转瞬即逝，盯着那边旗帜良久都没有说话，眉头都拧成一团了，也不知道在想什么，半晌，才迈开脚步，走到了坟边，一抬手，刚埋不就的土堆就被他用法力重新打开了，低下头，看见墓中装着黑桑翁骨灰的陶土坛子。

　　　　男子将坛子取在手上，打开封盖，用手指蘸了蘸骨灰在嘴里尝了尝，良久都没有说话，反而是坐在了周围的积土上，将坛子放在一边，盯着坛子思绪一阵犹豫和惆怅，似乎在想什么，过了许久，才重新站起来，将黑桑翁的骨灰重新埋好，然后站在坟前深深鞠了一躬，转身离开了……
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第八百一十九章　创教

　　　　路上北水给楚寻语三人慢慢道出了百中教的往事，这不仅给楚寻语三人上了一课，而且还对那座失落的黄金城有了另一面的认识。

　　　　因为百中教历来很少与中原往来，所以人们对于他们的了解是少之又少，楚寻语家中和忘尘的天机阁里藏书典籍也记载的不多，甚至关于它的来历中原坊间连胡编乱猜的段子都很罕见，也许是因为了解的相关消息实在是太少了，就算是胡诌也得有些根据，而连根据都没有的话那连诌都诌不出来，所以对于百中教的来历，楚寻语知道的最确切的内容就是孙濛罄带回来的消息了，只知道是由一支古滇国的皇室禁卫军的后裔建立的，其它的也不得而知了，但是北水自幼出身在百中教，对于他们的历史却知道不少，于是告诉了三人。

　　　　前面提到过，百中教的历史并不算长，只有五百余年，这种年龄在江湖名门大派中几乎算不上名号，但是百中教不仅能茁壮成长，还能和中原大派并驾齐驱至今，成为了目前江湖上唯一一个集门内修行和治理民生为一体的类似于“草头朝廷”的奇特门派，不得不说有他们自己的一套。

　　　　北水揭露了这一现状的背后秘密，其实百中教当初的建立也和中原的统治者有着密不可分的联系，这一点确实是楚寻语三人始料未及的，为曾想其中还有这么一段故事：昔日百中教创立是在唐朝晚年唐懿宗的时候，唐懿宗楚寻语他们都知道，他是神州历史上著名的无能昏君之一，也是历史上少数几个无能昏君还能平安度日到殡天的“神奇皇帝”，他具备了历史上所有昏君几乎都有的坏毛病，什么骄奢淫逸、不思进取、重用奸臣、宠信宦官等等等等，罄竹难书，凡是这样的昏君在任必然引发农民起义，国破家亡，但是这位唐懿宗的神奇之处就在于他如此的无能、如此的昏庸居然百姓没有反抗他，他平安度日直至寿终正寝，只能说是祖上保佑，天道降恩，给这种痴帝也有痴福，其中唐懿宗唯一与其他昏君有略微不同的是他大力推崇佛教，而且是举国之力、穷奢极欲的推崇，南疆的百中教先人就是借着这个无能的汉人皇帝的庇荫才打下了后来一统南疆的基础。

　　　　唐朝历史是一段几波几折的历史，也是神州历史上少数几个长命朝代，主要离不开其中几任优秀皇帝的励精图治，唐朝的前半段开创了“贞观之治”和“开元盛世”等重要时期，而唐懿宗这个不思进取的昏君无疑是坐在祖宗的江山上吃老本，昔日在唐朝最鼎盛的时代之后爆发了安史之乱等数种危机，弄的唐朝的江山岌岌可危，灭亡就在眼前，好在唐皇李家命不该绝，后半段后来又出现了唐宪宗至唐宣宗等等几代后唐皇帝励精图治，让大唐王朝在后半段竟然又恢复了盛世元气，这就是史上著名“元和中兴”，可是“打拼老爹败家儿”，唐宪宗玩命似的的奋发图强试图力挽狂澜却也禁不住唐懿宗这个败家儿子继位以后玩命似的败家，他不仅把几代前人皇帝兢兢业业的成果啃食一空，还把唐王朝最后的复兴希望给毁灭了，彻底蛀空了国家，让政局风雨飘摇到不可收拾的地步，果不其然，这昏君死后没几年就爆发了著名的黄巢起义，从此一发不可收，导致盛极一时的唐王朝彻底退出了历史舞台。

　　　　百中教第一任教主的名字不光楚寻语三人不知道，就连北水都不知道，只清楚后代教主称他为“至贤仁惠明典奉佛南国师”教主，俗称“明典教主”，怎么样？听听名字就知道不是南疆人的称呼，这还要多亏唐懿宗这个不学无术的昏君，居然是他册封的，册封的缘由简直荒诞可笑，仅仅是因为这位教主主动献上了一部南传佛教珍品佛典，就给他封号了，不得不说是唐朝的不幸、南疆人的万幸。

　　　　据说这位明典教主是一个很聪慧的人，他的前半生一直致力于统一南疆，但是那时候恰逢是“元和中兴”，从唐宪宗到唐宣宗都一直是政治清明，王权归于一统，要知道自汉武帝时代起古滇国覆灭之后南疆就不允许民生独立了，而单纯的建立门派中原汉人的各大派更是不许，所以明典教主闷闷不乐于没有机会，一直没有什么太大作为，除了修行之外也实现不了自己的抱负，但是出了这个唐懿宗真是神来之笔，他爱慕虚荣，喜欢肆意追加封号，皇帝加封号可不是随随便便的，这是为了给有卓越贡献的人，不管是先人还是现人，表彰他们伟大功德的时候才能给的，同时还要颁布诏书，大赦天下等等，十分繁琐，所以一般帝王不会轻易这么做，唐懿宗就是个例外，他不仅给自己追加的封号内容足以比肩太宗、玄宗，还随意给别人加封，只要那人迎合自己就行，别说，这还真是昏君的通病，也不找面镜子照照自己，就看自己那点败家的德性能和英明神武的太宗、玄宗前人比吗，主要就是好大喜功。

　　　　而佛教的传承在唐代更是几起几落，唐皇帝中有些迎佛，有些辟佛，自武宗灭佛之后，佛教在中原一度遭到动摇性的打击，但是唐宣宗时期有了些恢复，不过唐宣宗本人也是有所芥蒂的，并没有大力推崇，可是到了唐懿宗这败家儿子手里，好嘛，整个颠覆了一切，用举国之力来振兴佛教，还美名曰“为百姓祈福”，于是造就了一场历史上空前绝后的“迎佛骨”活动，就是要把佛骨从寺庙迎入京城，仪仗队伍连绵不下数十里，所到之处莫不是以水银为池，以金玉为树，劳民伤财，耗尽国力，当时有个别忠臣劝谏昏君不要这么做，还列举了唐宪宗迎佛骨之后立刻暴死的典故，这位昏君不仅不听，还大肆宣称“只要能活着见到佛骨，就算死了也行”的狂言，值得一提的他说这句话还真动了大咒，佛骨到京城之后连两个月都没过这昏君就一命呜呼了，当真是这种折腾百姓和国家的举动连高高在上的佛祖自己都看不下去了，乘早收了他。

　　　　当是的明典教主就是钻了这个空子，那时候唐懿宗刚刚向四海颁布了自己将迎佛骨的诏书，明典教主听闻之后就立刻意识到这时一个千载难逢的好机会，要知道中原早些年的时候虽然辟佛，但是南疆却没有受到什么影响，佛教一直很昌盛，自从唐懿宗这家伙继位之后荒废朝政，无所作为，明典教主就在南疆偷偷的发展自己的势力，已经笼络了一帮来自各异族的高手，也就是后来创立百中教的第一代元老。名典教主得知唐懿宗即将迎佛骨，于是立刻绞尽脑汁弄到了一本南传佛教的海内孤本典籍《本生经》，据说是释迦牟尼亲传大弟子摩诃迦叶亲手用巴利文写的，也不知道他到底是从那里弄来的，于是带着它悄悄的赶赴中原，献给了唐懿宗，唐懿宗见之大喜，认为这是国运昌隆的好征兆，要知道这样珍贵的典籍放在修真界是无上**力的珍宝，放在凡人界也是独一无二的稀世珍品，所以他认为名典教主护佛有功，特地赐予封号，这件事本身在当时就招致朝内批评，但是却挡不住唐懿宗那无上昏庸的“**力”，明典教主得了封号带着册封的金卷光宗耀祖的回到了南疆，这就等于拿了天命天福加身的特许，开宗立派什么的江湖门派再也阻止不了，于是百中教从此就大摇大摆的就诞生了。听完这段创教经过楚寻语三人当真是哭笑不得，原来这个什么明典教主开宗立派是怎么来的，当真是昏君一出，百无禁忌。

　　　　在来看看那座失落的黄金城，要说这个神州大地上有什么人能够距离这座谜一般的失落之城最近，那就莫过于百中教了，它可是南疆的草头天子，千百年来不光汉人在寻找，就连百中教自身也在寻找，因为百中教内曾经流传着黄金城中除了大笔财富，还拥有着修真者梦寐以求的神秘莫测**力，觊觎黄金城的人大有人在，可是明典教主却是这一切的封闭者，造就了今天的局面。

　　　　明典教主这个人总的来说给他的评价应该是很高的，除了创教之举是投机之作以外其它的各种举措堪当后世楷模，以他为核心的第一代创教元老开创了南疆自治的盛世基础，他本人定下的许多教规放到今天都是足以让各大派引以为鉴，别的不说，就单说说他定下的三条铁律：第一条就是教内各族严令禁止自相残杀，要共同携手排汉，当时名典教主充分指出了汉人的贪婪和私欲是引发战争的罪魁祸首，战争爆发南疆小地必要深受苦难，所以当时就建立了团结各族、排斥汉人的策略；其二，以教主大位为例，包括五大寨的大寨主和大寨佬，绝对不允许由任何相同种族的人连续两任以上，两任共五十年，对于修真者来说时间真的是如同白驹过隙，短的可怜，五十年两任的年限一到必须退位，同时要求每逢大事必要共同协商，绝对不允许教主私定一切，如果教主倒行逆施，五大寨是有权废除教主大位的，可是相反教主要想废除大寨主或大寨佬，就必须共同协商，这就是为什么两任苗教主新政难以实施并且被逼退位的结果了，但是这种举措利大于弊，这么做有效的避免了汉人王朝和大门派的家族式世袭，不管是教主还是五大寨一旦世袭就会造成中饱私欲的结果，只照顾自己本族、打压其他小族的事情绝对不能出现，意在营造出众生平等，各族联手的大好局面；其三，也就是楚寻语他们最关心的一点，明典教主本人亲口所言，凡百中教内所有人一律不得寻找黄金城，但凡有违此律，视为判教行为，一经查实，就地斩杀，无论教主、教众绝不姑息。