疯乐园-第6部分

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，众人又构成了环境。那么从这个角度上说，自己就是所有人，每一个人的因果都会直接影响所有人的因果。比如语言，它本身是用来描述客观存在的事实，后来又可以描述一些虚构的幻境，然而在今天能发展出这么多词汇，全是因为人们不断发现了新的客观存在的事实，又或者虚构了新的概念。于是整个语言体系被人们不断丰富，它又反过来构成了人们的思维。再看历史和宗教，不论它最后留下来的是真实记录还是篡改或虚构的故事，它都会影响集体的走向，而集体的走向又会构成新的历史或分离出新的宗教。也就是说，作为个体的我们不断吸收因果的同时也创造了因果本身，这就是集体因果和个人因果的关系，我们本是一体的。也许这还不是关键点，因为前面这两个例子都是因果对后来人的影响，不是针对自己这一生。关于这一点，我是这么想的――我们每个个体的寿命是有限的，但是存在于我们体内的每一个细胞，每一个分子、原子每天都在更替，你永远不会知道这些原子之前在什么地方或谁的身上，而它确实在整个自然体系中循环，确实游走于每个人身上，游走在万物之间。于是，这样的运动规律使万物本身就保持着必然的联系，说到这里你自然会明白思维上我们是前人的延续，物理上我们是同时存在的整体。既然，从时间上和空间上都证实了这一点，那么，让自己接近整体进行思考，其实是一件很自然的事情。”

　　　　现场一片寂静，直到主持人耳机里传出声音他才陡然回过神：“看来您相当喜欢哲学！我很受启发，我想现场和电视机前的观众都和我一样受启发！”

　　　　现场响起掌声。

　　　　“那么，您可以站到集体的角度去做这样一件事情，但回到到个人角度上来说……我相信大多数人都是先站到个人角度上来考虑的。您当时又是怎样从个人角度跨到集体角度的呢？”

　　　　“这是剩下的最后一个问题吧？因为，即使意识到是作为整体而存在，可趋利避害是生物个体的本能。所以，人们依然会因为自身的利益而抛弃这种认知。我想从思维模式上来解释比较好，我们设想眼前有一棵树，我们能观察到树的现状，这时若具有一定分析能力，我们就能通过树的现状分析出树的成长经历，甚至预测它未来的走势。当然，这不准确，因为准确分析和预测需要掌握大量数据。比如，一棵树今天的模样肯定与它所在之处的气候、土壤等等数据密切相关，若我们能掌握当前所有的数据并且知道数据变幻的公式，我们就能精确分析出它的过去以及它的将来。当然，它有可能发生意外，因为除了自然走势它将来还有可能被砍掉做成家具，那么我们还需要掌握人类对木材的需求以及这需求的增长速度；还需要掌握有关对森林保护的条例以及这些条例的出台时间，等等等等。”

　　　　“你的意思是说，一切都是可以预测的吗？或者说都是计算好的？”

　　　　“可以这么说，但以我们自己的大脑是不可能装下如此巨大的数据并进行计算的。我只是想说明这种思维模式――如果说万物运行是建立在时间线上的因果，那么思维本身在掌握了所有原始数据和公式后便可以不受时间束缚，它可以使你同时看到任何问题和答案。如果真做到这一点，那么就会凌驾于时间线之上，可以同时看到任何一个人的出生和临终状态，甚至是群体、种族、国家的兴起和覆灭的状态。可惜的是我们做不到这一点，因为思维本身就是因果的产物――思考或许快于现实进行，但它依然需要消耗时间。那么能做到这一点的，只有宇宙本身。也许，宇宙就是一种智慧，一种思维的存在。因此，我站到集体的角度，只不过是在尝试接近宇宙的状态罢了，而我不希望这宇宙只有一片黑暗。”

　　　　现场一片惊讶，主持人敬佩的望着我，片刻他看了看手中的卡纸：“您的职业跟哲学好像没有直接的关系。您是怎么接触到这些内容，又怎么会领悟到这些的呢？”

　　　　“工作并不是我生活的全部，我喜欢思考，而思考本身是建立在已成型的思维体系上的。前面说过这思维体系源于客观存在的事实或精神概念，它提供思考所需要的数据，于是，只要愿意思考每个人都可以领悟到这些。事实上，当一个新的概念或思想被某个个体悟出来时，其实不仅仅只有他一人悟出来，而是很多人同时意识到的，简而言之这是整体论，再一次证明了我们是作为一个整体而存在。而你提出的这个问题，最终会归结到‘怎么会诞生智慧生物？’那么我能回答的就是社会、历史、人类群体、宇宙万物，它们本身就有着自己的思维，它们在不断的领悟自己的存在，而个体只不过是它们的细胞，就像组成我们自身的每一个细胞。除非某人一出生就活在一个永远的梦境中，那里的各项数据与现实不同，那么他思考所领悟到的可能会不同。”

　　　　主持人良久没有开口说话，现场的观众里更是有人张着嘴一脸惊呆的表情。直到主持人耳机里再次响起微妙的声音，他才陡然醒过来：“太精彩了！太精彩了！这是我们节目有史以来最深刻的一期！我相信它将成为一个里程碑！”转向镜头，“我们先进段广告，请电视前的观众不要走开，我们马上回来。”他对着镜头微笑停顿了片刻，又转过脸来对着我：“您真是让人感到意外，我做主持人多年，头一次遇见您这样的嘉宾。”

　　　　“我觉得您很适合从事哲学方面的研究。”“我真庆幸自己来参加了这次录制，太受启发了！”“您出书吧，我想多了解一些您的思想。”“年纪轻轻思想却很有意思，很不简单啊。”台下的观众们也骚动起来。于是，众人休息了片刻，监制决定对节目做些修改安排明天接着录制……
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第九章　缘生

　　　　《疯乐园》

　　　　缘生

　　　　“感谢您再次作客，今天我们特意请来了一位大学教授和您一起探讨。”我再次来到录制现场；主持人礼貌地迎接我。

　　　　“我半路出家，万一不合拍……”我受宠若惊。

　　　　“呵呵，您谦虚了，昨天录制的内容这位教授看了很是兴奋，他个人非常希望和您交流交流。”

　　　　“那万一出洋相了，你们一定要把那镜头剪掉啊。”

　　　　“哈哈哈，您太会开玩笑了。”他说着领我坐下。“来，我们准备开始吧，我相信观众们都等不及了。”

　　　　“嗯，随时可以开始。”

　　　　现场观众期待地瞪着眼睛，摄像机就位、灯光就位、于是随着场记板合下，镜头略过众人头顶来到台前。主持人微笑着陈词：“欢迎大家回来，这里是《传奇背后》。”

　　　　镜头切到二人中景，主持人继续说道：“熊先生的思想让我们很受启发，我想，他之所以能创造奇迹，正是因为有这样的思想指引着他。”他说着看向我，“熊先生，我想您一定有某些特别的经历，如果可以，我想请您和大家一起分享分享。”

　　　　“您随便问。”我微笑着点头。

　　　　“假如说只要思考就能领悟这些，那么，您大概是从什么时候开始关于这方面的思考的呢？

　　　　我闭上眼睛稍稍回忆：“很小的时候就喜欢思考，喜欢提问。但都是些鸡毛蒜皮的事情，大多也只是出于好奇。”我睁开眼睛，“直到上初中那会，我遇见了一个拾荒老人。他虽然一身破旧却很干净，他杵根拐棍拿着钳子就这样从垃圾堆里翻出些能卖钱的东西。对了，他还带着一顶草帽。”我抬起头看着主持人。“他说自己喜欢听收音机，听坏一个买一个，虽然自己一把年纪身体也不好，但与其用这点钱去买药他更乐意买收音机。于是他就这么告诉我――人一生要做自己喜欢的事情，而真正喜欢做的事情，只有自己才会明白。”我停了停，总结道：“从那一天起，我便开始真正的思考，开始思考自己真正喜欢的事情是什么。”

　　　　“您是说这是一个起点吗？”主持人问道。

　　　　“可以这么认为，虽然今天看来，他老人家的观点不一定合适，但这确实是我思想上的一个转折点。”

　　　　“那么，您又是如何从这个起点迈向哲学的呢？”

　　　　“一开始我针对喜欢的事情找到一个答案，这答案成为了我今天的职业。后来，我又提出疑问――如果人生只是为了做自己喜欢的事情，可是在古老的时候很多事情都没有，很多职业都不存在，那么在那个时代针对喜欢的事情，是不是选择范围就小了？那么新的选择又是从何而来？我们选择的依据又是什么？基于这样的问题，我从历史、宗教、社会学方面寻找答案，渐渐地我明白所有事情的存在和思维本身都是一个膨胀的过程，它的根源只有一个――那就是自然。因为人类诞生在大自然中，然后又意识到自己的存在，在这个基础上人们不断提出和解决问题，不断发明和创造新的应用领域。弄明白这点后，我便源源不断的接触到哲学，并且意识到任何人、任何角度出发的思考都会追根溯源到哲学，同时我意识到自己真正喜欢的，只是思考。”

　　　　“有道理！说到这里，我们特意请来了大学哲学系的汪教授，汪兴国先生来与您共同探讨哲学。大家掌声欢迎！”我们在现场的一片掌声里迎上来汪教授，在相互打过招呼后三人就坐。

　　　　“听了熊先生的思想，我在后面早就按耐不住想请教了。”汪教授十分谦和。

　　　　“您抬举我了，晚辈半路出家，到这一层已经死了很多脑细胞了。”

　　　　“呵呵呵，两位都太谦虚了。这让我们十分期待你们的对话，我想现场和电视机前的观众更是如此。”

　　　　“熊先生，有个说法是――思想决定行为，而你也用事实证明了这一点。但不知道你自己是怎么看的？”汪教授客气的开场。

　　　　“晚辈说的不一定对。在这里我想引用勒庞的分析，他在自己的《大众心理学》上提出过这个问题――即使是一群有思想的人聚在一起，他们的行为本质上和一群没有思想的人无太大区别。虽然我没有研究过群体心理，但通过平时的观察发现人群确实是以感情用事，哪怕他们当中有智商高的人、思想深刻的人。至于为什么会这样，勒庞没有给出答案。我暂且试着分析，就当时我所处的环境来看，导致人们做出可怕事情的原因，是他们仍然保持着**思维存在，又因为法不责众，于是每一个人都不会担心自己要为犯下的罪行买单。所以，一想到可以肆无忌惮的乱来个体就越来越没有理智，他们的集合也就是群体，自然会变得更加不讲道理。而我当时陷入的正是这样一个群体，若是思想影响了我的行为，那么还得有个前提，那便是一个凌驾于群体之上的视角。”

　　　　汪教授听着来了兴趣：“嗯，我们不妨进一步确认那股让你站到群体角度的力量，”汪教授点了点头又若有所思，“它仍有可能是你的思想，也有可能是你的性格导致。”他补充了句。

　　　　“有很多饱读书卷的人都有自己的思想，但随着不断的观察我发现思想并不能让他们跳出个人视角。或许他们阅览群书的出发点就是利己，或许他们原本就缺乏自信，甚至是感到自卑，于是为了弥补自我他们用书本武装自己，这样便让他们在面对其他人时具备某种心理上的优越感。虽然不能就此断定，但至少在目前，我也不能确定思想就一定能促使个人站到集体的角度。兴许性格的可能性更大，但它已经被证明是由体液分泌造成，而个性本身又会被群体情感所淹没，那么性格也不一定是推动我站到群体角度的力量。因此，只剩下一种神幻的解释。”

　　　　“有意思！我很想听听你的见解。”汪教授立马意识到我没说出口的那个词。

　　　　“所有的思考都会碰到一时半会不好解决的问题，有时候禁不住往神学上靠。但是我们得先跳出一层来思考。”我整理了下逻辑，又继续说，“我们的问题不在于神明或者灵魂是否存在。而是如果有神明或者灵魂，那么站在自然科学的角度来解释，它们是什么？”

　　　　“嗯，得找个入口来分析。”教授陷入思考。

　　　　“有道是‘佛看众生皆佛’，我建议先将自己当作神，假设自己有着无限的寿命，那么我们根本不会在意谁家生娃，谁又当总统一类的问题，甚至没有常人所具有的多数**。在这个基础上，再加两项设定：一项是不用进食就能维持生理机能；一项是不存在性别，永远不会分泌荷尔蒙。那么，只剩下一个**，那就是对各种存在的好奇心。又因为你会看尽人间冷暖、文明复兴、山河变幻、不同的宇宙形势，于是总有那么一天不会再有新奇的事物满足你，那么你会无聊，你会孤独。这时，你也许会想办法创造一个智慧接近于自己的存在，那样或许可以排解自己的孤独。”

　　　　“笛卡尔用木偶代替自己的儿子并疼爱有加。是这个吗？”

　　　　“比这个更宏大，是盘古开天。”

　　　　汪教授一下坐直了身子：“你是说？”

　　　　“我只是想说神明其实就是万物存在的客观定理，而这些定理都是智慧，一切存在都是智慧。我们探讨有无灵魂的行为本就是智慧，它从我们提出问题的那一刻开始就刺激我们思考、探索甚至是争论。而我现在又跳出一层来提问――我们为什么要探讨这样的问题？它仍然会刺激我们去思考。就算最简化的提问――我们为什么要思考？为什么会思考？我们依然逃不出思考。因为，任何智慧形式都离不开思考，而思考又会让人感到孤独，所以不管是笛卡尔还是盘古，他们都创造了和自己接近的东西。”

　　　　汪教授有些动摇：“你这一番话让我想到了进化论和创造论。”

　　　　“是，你可以设想在不久的将来，人类通过科技在其他星球上投下生命的种子，又通过观察其演化来解开自己的起源之谜。那么对于被创造的生物群，人类就成了神。于是我们的问题就在于――是谁创造了第一批生物？”现场除了汪教授，其他人都表示惊讶。“我记得印度有叫焚天的神明，他长睡不醒，而我们所有人都活在他的梦里；而古罗马人认为，是宙斯把自己身上的一部分平均分配给了每一个人，于是人们便有了理性，有了灵魂；当然也有说法，是普罗米修斯偷取圣火传给了人类，从而让后者具备了情感。类似的神话有很多，我在此提起只是想表明――是先有智慧，才有生命。而生命不过是存在的一种状态罢了，不过是我们自己给这些近似于自己存在状态下的定义。因此在这样的认知前提下生与死是没有区别的，只有存在和不存在的区别。而存在论、分形几何、量子物理学都指向这一可能。”

　　　　“我思故我在，或因为先意识到外界的存在，才意识到自己的存在。我承认存在是一种智慧，确实会孤独。可你的说法比较唯心，不能令我完全接受。”

　　　　“我不属于唯心或者唯物的阵营。”

　　　　“这怎么说？”

　　　　“分形几何已经证明，大脑神经结构的分布规律同宇宙结构没有区别。那么，不管是思考基于存在，还是存在先于思考，这都会导致大脑内部粒子的活动。在这个认知前提下，用化约论将大脑思考所造成的粒子运动，投射到量子物理学中著名的，粒子的无条件关联实验。你就会意识到一切事物的存在与生命无异；一切事物的运动和你脑中思考时造成的粒子运动没有区别。你就会意识到草木山石、江河湖海都有自己的智慧，一切存在都是智慧。这个智慧就是万物的定律，就是大自然思考的过程，就是我们所说的神。那么，回到之前的问题――那个促使我站到群体角度的力量，正是这种万物并存的大智慧，它的目的仅仅是领悟自己的存在；保持自身的平衡。而我仅仅是作为它身上的一个细胞，起了应有的作用。”

　　　　说完，现场一片沉寂，直到汪教授缓缓拍手：“好一个盖亚说的现代版本！唯物与唯心完美的结合！没想到年纪轻轻却已领悟这么深刻！与哲学有缘呐！”

　　　　“太精彩了！熊先生！太精彩了！”主持人突然站起身来拍手叫好。现场更是响起了热烈的掌声！“熊先生！您让我看到了不一样的世界！”“这次录制让我感觉不再迷茫！”“太受启发了！”“明灯啊！”节目在一片掌声中录制完成。几天之后节目在电视上创造了收视新高，并应观众要求反复重播。而这一期《传奇背后》的视频也在网络上疯狂流传，各大报纸纷纷刊登了节目的对话文稿，更有杂志对我的某些观点做了全面解析。一时间市涌现出各类哲学流派，掀起了一股哲学热潮……

　　　　“关于改变人的行为，他忽略了一个因素。菲利普迪克在《记忆公司》中虚构了一种技术，该技术可以通过改变记忆而影响人的行为。”某位专家在电台发表了一些补充意见。

　　　　听众打进电话：“这不大可能吧。就算可以改变人的记忆，但是每个人的性格不同啊，那么每个人从回忆中读取的情绪也会有很大出入。假如复制一份记忆给多个人，我敢保证每个人的行为绝对不会统一。”

　　　　“不是某一部分记忆，而是从出生开始的全部记忆。如果将苏格拉底的全部记忆赋予另一人，那么这人同样可以视死如归。这位听众，你现在能断然否定这个可能吗？”

　　　　“这同样改变不了天生的性格，原记忆携带者或许在童年为了一件小事愤怒过，而这份记忆复制到另一个积极乐观、心胸宽广的人脑中时，后者会多出一个疑问――当时我为什么会为了芝麻大点的事情愤怒？在这个前提下，你也不能肯定此人就会成为苏格拉底吧？”

　　　　专家思索了片刻给出强有力的一击：“那么，请你解释一下那些认为自己是某种动植物的精神病患者，他们为何要模仿那些动植物。”

　　　　该听众无言以对，于是另一名听众打进来：“关于精神病患者，他们有一部分是活在梦中的，用梦游来解释比较合适，患者在这梦里看见一片森林就以为自己是树，看见所有人都张牙舞爪，他自己也会表现出进攻性。”

　　　　“那么，通过心理暗示或催眠而被改变记忆，从而被控制或被改变行为的例子呢？”

　　　　“心理暗示和催眠都是让人接近于无意识状态，在这种状态下的行为根本不受自己控制，甚至自己都不知道在干什么。我想请问，现在坐在电台的您是处于催眠状态下吗？你肯定回答不是。那么，在无意识的前提下所作出的任何行为，自然不具有讨论的价值，这相当于把规划好的程序写入机器嘛。”

　　　　这次专家无言以对，直到再次接听来电：“您好，我支持记忆控制行为的说法，因为记忆本身就包含性格。若复制记忆的技术实现了，那么控制性格的技术自然更加熟练了吧，在植入记忆之前通过药物改变宿主的性格就好了。这就是长期的催眠，生命就是机器。”

　　　　“嗯，说得好！”专家获得支持很是高兴，同时该电台收听率直线上升。

　　　　“我听着实在忍不住了，前面好像更多的是在讨论记忆的组成吧？熊小志从来没忽略这一点啊，他一开始就说了环境造就人，人又构成环境啊。而且他从时间和空间上都对环境做出了解释，我们的记忆本身就来源于这个环境没错啊。仔细看，熊小志是一直在解析记忆吧，如果说记忆决定人的行为，那么记忆的制造者是谁？或者说催眠，最初催眠人类的仍然是大自然吧？至少在目前看来，人类的所有行为都是与大自然相关的吧？那么熊小志的理解没有错啊，决定行为的正是万物的定律啊。”

　　　　……

　　　　关于唯心或唯物的观点，网络上引发了激烈地碰撞。

　　　　“熊小志就是个唯心主义者！”

　　　　“他根本就不懂哲学！认知的态度如此不严谨，这跟古人看到打雷闪电就说天上有神明没两样！愚昧至极！”

　　　　“他自己都是矛盾的，大谈环境造就人，殊不知唯物主义的基础就是：物质先于意识而存在，是物质决定了意识。可之后他又偏偏扇自己嘴巴说什么创造论！”

　　　　“我想，这只能说明他既不唯物也不唯心吧？或者说他都接受？”

　　　　“你太天真了！仔细看，他就是个唯心主义者！而且还是个愚蠢的唯心主义者！”

　　　　“这不矛盾，他只是试图从两个角度去认知而已。说到环境造就人，某个朝代有个年仅一岁就被软禁的太子，关在黑屋子里面只供其饮食，好几年后该国老臣除掉逆贼拥太子即位，可这位太子除了会吃喝拉撒其他什么都不会，连走路都不会。我想这个故事非常符合唯物主义的观点，同时证明熊小志也没错，他只不过是用唯心主义从更深一层看待了某些问题，比如：如果物质决定了意识，那么在这个客观存在的物质宇宙中为什么要诞生意识？诞生智慧？”

　　　　“那他可以谈进化论啊！为何只字不提？”

　　　　“求科普……”

　　　　“进化论