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奋斗在盛唐-第440部分
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三日后，崔耕、藏希烈等人，坐上了金乔觉的船，往新罗的方向而来。
值得一提的是，金小蕊和尹紫依也在同行之列。
尽管金乔觉出家之意甚绝，二女还是没有放弃希望。尤其是金小蕊，自从上次对金乔觉人工呼吸之后，她就颇有领先一步的感觉，在尹紫依面前颇有得色。
尹紫依一方面表现得对此满不在乎，一方面恨崔耕恨得压根都痒痒，言语之间对崔耕颇为不敬。要不是顾忌金乔觉的面子，肯定在船上就给崔耕一个大大的难看。
崔耕自己则没把这件事儿放在心上，他现在已经把全部精力，放了如何装高僧大德转世上。
要想在法流寺内，顺利把释迦牟尼的指骨偷出来，光金乔觉相信他是大德高僧转世不行，必须得法流寺内的和尚们都相信他是大德高僧转世。
于是乎，崔耕非但把头发和胡子全剃了，换上了一袭宝相庄严的袈裟，还在这些日子里苦读佛经。
金乔觉见他对佛法如此痴迷，越发坚信自己原来的看法。
还有一个意外之喜。
金乔觉慧根深种，求得是“地狱不空，誓不成佛。度尽众生，方证菩提。”。换言之，他是想弘扬佛法，以佛法解世人之苦。那怎样让众生倾慕佛法呢？最方便的法门当然是显示神通了。
金乔觉没有什么神通，但是崔光有啊。
随手一幅画，看似涂鸦。但是，仔细看过，再闭上眼睛或者看往他处，就会看到佛祖的形象。这不是神通是什么？
还有，在桃花岛上，自己已经魂归天外，崔光能把自己救活。此乃起死回生之能，不是神通又是什么？
于是乎，一上岸，他就命人四处宣扬崔光大师的神通。
这番宣传，再加上外来的和尚好念经的心理，一时间，崔光大师的名号，在新罗响了起来。
这还没完，金乔觉趁热打铁，要求崔耕举行法会，展示可令人见佛的法门儿。
就算崔耕解释，这是根据“色彩补偿”的原理画成的都没用。
金乔觉的逻辑非常通畅，何谓神通？能人所不能就是神通。您说这不是神通，普天之下可有第二个人会这个法门？这是恩师你身怀神通而不自知啊。
再说了，即便这神通确实是假的又怎么样？这只是个引子罢了，要的就是众生对佛法感兴趣，进而通过佛法进行超脱。
崔耕转念一想，自己威望高了，无论对自己偷释迦牟尼指骨，还是救出魏氏姐妹，都有帮助，也就允了。
这一日，崔耕等人来到西原城。
新罗的首都为庆州，另外，新罗还有五个比较大的城市，号称五京，分别为：西原今韩国清州，中原今韩国忠州，南原今韩国南原，北原今韩国原州，金海今韩国金海。
所以，西原在新罗，也算非常拿的出手的城市了。崔耕等人当然要在这开一场**会，宣扬佛法无边之意。
当日，崔耕等人接受了西原城文武官员的宴请。第二天，崔耕就登上了西原城早已准备好的高台，面对数万百姓开始**。
其时，红日东升，朝霞满天，道道金光照射在崔二郎的身上，真叫个宝相庄严。
他吐气开声，先是用汉语讲了一段地藏菩萨经。
当时汉语的地位和后世的英语差不多，既高端大气上档次，又有不少新罗人能听得懂。
听不懂也没关系，那不显得更有逼格了吗？没用梵文来念，已经够对得起你了。
当然了，这个过程不能持续太久。
大约一刻钟后，崔耕叫了一声“请佛祖！”
顿时，几个军士走上台来，将崔耕早已准备好的，一丈多高的画卷悬挂起来。
崔耕亲手将三炷香点燃，供奉在这画像前，道：“现在请大家跟崔某人一起，诚心默祷，以见如来。”
唰！
全场顿时鸦雀无声。
大家都明白，莫看这幅画跟小儿涂鸦一般，只是几簇完全看不出形状的大团墨迹，中间偏上还有四个墨点并排而下。但是，仔细看一会儿那四个墨点，就能见到佛祖真身、
果然有那么神奇？人们一边心中默默祈祷，一边仔细观瞧。
功夫不大，就有人大叫道：“有佛祖！是真的有佛祖啊！”
“我佛慈悲，普渡众人，还请您救救我娘啊！”
“八万四千法门皆可见佛，和尚诚不我欺！”
西原城的百姓们顿时陷入了疯狂。
无它，太神奇了。
这不是什么巫婆神汉用的幻术，而是新罗王子从大唐请来的得道高人，以**力促使真佛显圣，闭上眼睛都可清晰得见！
这如何作假？
毫无疑问，这是真真正正的神通，这是彻头彻尾的神迹！
一时间，有人高声赞美佛法无边，有人歇斯底里地嚎哭，痛陈自己的罪过。有人大声乞求，说出自己的愿望甚至有人在心里作用下，宣称困扰自己多年的老寒腿好了
金乔觉来到崔耕的身边，低声道：“今日恩师**，效果非常之好。不知今日过后，西原要多多少个真佛子哩。”
“有效果就好。”崔耕忽地有些奇怪道：“怎么今日来听法的都是普通百姓，没有一个和尚？莫非这西原城佛法不昌？”
金乔觉苦涩的一笑，道：“并非西原城佛法不昌，而是太昌了。”
崔耕微微一愣，道：“什么意思？”
………………………………
第1034章 疯女大谤佛
金乔觉道：“此事说来话长。这西原城有个大寺，名曰奉德寺。寺内财富众多，僧兵过千，连西原城主都不敢招惹。我虽然身份尊贵，但奉德寺的和尚势力也不弱，真不给面子也就不给了。”
崔耕会意道：“所以，奉德寺内的和尚，觉得我是来抢他们生意的，就对我心怀敌意，不来参加这场法会。”
“然也！”
“那我可真的奇怪了。奉德寺僧兵过千又怎么样？他们这么不给官府面子，真的没关系？”
“那是因为您不知道这奉德寺的来历。”
然后，金乔觉将奉德寺的来历简要的叙述了一遍。
两百年前，新罗人大多信奉自己的原始宗教，崇拜山川日月乃至祖先之灵。
佛教传入新罗，法兴王皈依佛门，意欲将佛教立为国教，并兴建兴轮寺。
朝野大臣普遍反对，国王和众大臣僵持不下。
正在这时，内史舍人异次顿站了出来，声称为免除国王独断专行之咎，自请殉教。
这一下子就把那帮反对的大臣们震住了，我会为了自己的信仰献身，你们愿意吗？换言之，我愿意用生命证明自己的信仰是正确的，你们敢和我做同样的事吗？
临刑之前，异次顿高声叫喊道：“&p；；余将因佛法而就刑矣。佛其有神心，余之死也，必有异于常者。&p；；
果然，他被斩首时，喷出血为白色，并且天地昏暗，降起了花雨，在场者尽皆大惊。
从那以后，贵族们逐渐开始信奉佛法，兴轮寺的建设得以继续进行，异次顿也被新罗的佛教徒视为护法神。
为了纪念他，人们在在金刚山创建了一座柏栗寺。
另外，异次顿有一个亲传弟子，自称继承了他的衣钵，在西原城建了一座奉德寺。
既然跟异次顿扯上了关系，官府也只能对奉德寺的种种行为睁一只眼闭一只眼了。
“原来如此。”
崔耕没跟奉德寺斗气的打算，只是当个趣闻听听罢了。
然而，树欲静而风不止。
就在金乔觉讲完奉德寺的典故后没多久，忽然，人群外围有个尖利地女声响起，声调非常高昂。
她说得是新罗话，崔耕也不大明白什么意思。不过，以崔耕仅有的一点新罗词汇来推断，此女是在骂人，而且是无比恶毒的咒骂。
啊？
百姓们也听到了这骂声，顿时齐齐往旁边一闪，让出了个大圈，唯恐和这女人扯上半点关系。
金乔觉则面色铁青，吩咐道：“来人！把这疯婆子杀了！快点！”
“嗯？王子殿下慢来。”崔耕赶紧阻拦道：“你既心向佛门，怎可妄自杀生？”
金乔觉着急道：“弟子这可不是妄自杀生，而是为了佛祖的尊严，不得不杀此女。若是如此轻慢我佛，都轻轻放过，我佛可就威严扫地了啊。”
“怎么？这女子是在轻慢我佛？你没搞错吧？”
“何止是轻慢啊，弟子都没法子细说。”金乔觉一指旁边的军士，道：”“你来说说，那女子说了我佛什么？”
那军士愁眉苦脸地道：“总而言之，那女子是怎么恶毒怎么咒骂。其实，莫说是骂佛祖了，就是骂一般人，这些话也太过肮脏恶毒。莫说让小的复述了，就是听听，小的都感觉脏了耳朵。”
“骂的这么狠？她不要命了么？”
在场这么多人，都是佛们信徒。真的一拥齐上，把那妇人打死了，恐怕官府都不会过问。
找死也不是这么个找法吧？
崔耕直觉上就感到这里边有事儿，道：“王子殿下还请稍稍安勿躁，咱们把那女子找来，问清楚她因何辱骂佛祖。若能说动她改过向善，痛陈己过，岂不是更显佛法无边？须知放下屠刀，立地成佛啊。”
“放下屠刀，立地成佛？”金乔觉心中一动，道：“请恕弟子愚钝，哪本佛经里有这句话？”
“呃”
崔耕这才想起来，“放下屠刀，离地成佛”，乃是宋朝时流行的一句俗语，佛门经典中可没这句话，只有类似的“放弃作恶，可得正果”。
不过，没关系，这句话堪称佛门最佳的“广告语”，对佛教的兴盛起可非常大的作用有能力持有“屠刀”之人，绝不会是升斗小民。这些有力量的人物，能不因为这话，而对佛教心存好感吗？这和基督教的忏悔脱罪有异曲同工之妙。
崔耕淡淡道：“仔细想来，也没有哪本佛经中有记载。只是某心有所感，随口而出。”
金乔觉对佛门的营销颇有天赋，要不然也不能将地藏菩萨强提为四大菩萨之一了。
他稍微一考量，就明白了这句话的重要意义，眼前一亮，道：“放下屠刀，离地成佛，这八个字道尽了佛门真意。此言一出，不知胜过开多少场法会哩。看来崔先生深具佛性，乃大德转世是无疑了，就是某个菩萨转世都不是不可能！”
崔耕无奈道：“还是先莫说我的事儿了，那女子怎么办？”
“当然是谨遵崔先生之命。”
金乔觉一声令下，就有新罗军士上前，将那女子带来。
擦！
这莫不是个疯子吧？
崔耕一看，就紧皱眉头。
那女子大概三十来岁，头发蓬乱如鸡窝，脸也不知多少日子没洗了，盖着一层厚厚的污泥。
一对眼睛又红有肿，现出仇恨的目光，如同一只择人而噬的野兽。
往身上看去，衣服扯成一条一条的了，仅能遮羞而已。光脚没穿鞋，一双脚满是冻疮，恶心至极。
随着阵阵微风吹过，一股股酸臭味儿袭来，崔耕忍不住掩住了鼻孔。
但来都开了，总不能问都不问吧？
崔耕强忍着恶心，对刚才那个新罗军士道：“我来问，你给我和这女子之间做翻译。无论那女子说什么，都不得歪曲隐瞒。”
“是！”
然后，崔耕道：“兀那妇人，你方才因何辱骂佛祖，还不快快道来。说得有道理，某可以既往不咎。若是信口雌黄，嘿嘿，须知佛祖慈悲，也有金刚怒目！”
“哈哈哈！”
带听了那新罗军士的翻译过后，那女子陡然发出了一声尖笑，然后，讲出了一段话来。
崔耕听着那军士的翻译，面色越来越凝重。
最后，他猛地一拍几案，道：“这位娘子，没啥说的，你方才骂的没错，是我佛门对不住你！贫僧先代佛门向你赔不是了。”
………………………………
第1035章 额米尔来钟
“佛门对不住我！佛门对不住我？我我的命怎么这么苦啊。”新罗语
那女子听了这话，顿时两行热泪顺着腮边滚滚而落。紧着着，双膝无力，“噗通”一声，倒伏余地，痛哭出声。
台下的百姓们虽然大都知道这女子的境遇，但又听她说了一遍之后，也是眼圈泛红，一阵无语。
崔耕和百姓们之所以如此表现，当然是因为，这女子的命运太凄惨了，而罪魁祸首，就是这西原城内的奉德寺。
就在一年前，奉德寺的和尚宣称，新罗之所以连年遭灾，就是因为新罗人对佛祖不够崇敬。所以，本寺决定，用十万斤的黄铜，铸成一个前所未有的大钟，来取悦佛祖。
当然了，出家人四大皆空，哪来的什么黄铜？这铸钟的钱财，就需要各位施主布施了。
奉德寺僧人四出，向各路施主们“化缘”。
崔耕面前这个“疯女人”，也成了奉德寺和尚们化缘的对象。
她对前来化缘的和尚道：“我是个寡妇，身无分文，拿什么来布施你？这样吧，我家里只有我和我女儿，你若非要布施不可，要不然你把我杀了，要不然把我女儿带走。”
那和尚灰溜溜地走了。
可是，钟成之日，这花费了十万两黄铜所铸成的大钟，竟是毫无响动。
这是怎么回事儿？
向这妇人讨过布施的和尚灵机一动，想起了这件事。
他将事情的经过介绍一遍后，又对众僧人道：“肯定是那妇人一毛不拔，惹怒了佛祖，这宝钟才一直不响。”
“还有这事儿？”
“那女子太过无理！”
“她说舍了女儿，那就舍了女儿吧。”
和尚们顿时群情激奋，点齐僧兵，冲入那女子的家中，将她的女儿夺走。
然后，他们将巨钟打碎，融成铜水，重新铸造。为了向佛祖请罪这帮丧尽天良的畜生，竟将那妇人的女儿，投入了铜水之中。
在那钟重新铸成之后，果然能发出声音了。但是，此钟的声音与一般的钟不同，发出的声音类似“额米尔来”。这个词儿翻译成汉话就是“因为妈妈”。
和尚们不以为耻，反以为荣，不仅把这件事四处宣扬，还四处宣扬，那钟声是小女孩在控诉。控诉自己的母亲对佛祖不敬，才使自己落得这个下场。
小女孩的母亲听到这个消息之后，当时就晕了过去。
再次醒来，她就一时清醒，一时糊涂了。糊涂的时候，就是个疯子，在街上串来串去，把自己弄得人不人鬼不鬼。清醒的时候，就想到了自己的女儿，眼泪止不住的往下流，也无心打理自己。
今日，听说有大唐来的高人**，那妇人也到了外围。
她盯着那四个黑点，果然见了佛祖的形象。顿时迁怒于佛祖，破口大骂。
心已经死了。
纵是漫天神佛，又能奈我何？
崔耕叹了口气，道：“你起来吧。说实话，这事儿虽然和佛门脱不了关系，但是，罪魁祸首却是奉德寺的和尚，你主要还是应该骂他们，不应该骂佛祖。”
以下，略过军士翻译的过程。
那妇人哼了一声，道：“那奉德寺的和尚，还不是佛门子弟？”
“当然不一定是”崔耕宝象庄严，讲了一段佛法。
相传释迦牟尼佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝佛速入涅盘。他说道：“世尊所作已办，已证一切法无生，可速入涅盘。
佛曰：“我诸弟子尚未成就，不宜入涅盘。”
波旬说：“那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅盘。”
佛默然应承。
于是魔王波旬欢喜踊跃，道：“世尊灭度后，于末法时期中，吾之魔子魔孙将化为比丘僧，于世尊寺庙中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。”
于是世尊落泪。
崔耕讲完了，轻叹一声道：“当世虽非末法时期，但那魔王波旬的魔子魔孙已然开始兴风作浪。这正奉德寺中的和尚，并非我佛门子弟，而是魔王波旬的徒子徒孙啊。”
那妇人怒道：“你这和尚，好生无理。方才还说是佛门对不住我，现在又为佛们开脱起来了。”
崔耕摇头道：“非是开脱，而是事实。我说佛门对不住你，是说佛门没察觉魔子魔孙混入奉德寺中，而不是说此事就是佛门子弟所为。”
那妇人还是有些不以为然，冷笑道：“照你这么说，做好事的就是真和尚，做坏事的就是魔子魔孙，这可撇的真干净。”
“非是故意撇清。现在，某就为大家宣示，何为真佛子。”
言毕，他冲着金乔觉使了个眼色，道：“取咱们的缘法来。”
“缘法？”金乔觉先是一愣，然后马上会意。
做法会，为了巩固效果，肯定要准备一些纪念品。
所以，二人事先准备了不少价值不等的小玩意儿，装在一个箱子里。
原本的计划，是待法会结束了，再进行分发。
金乔觉把箱子抱上来，崔耕没拿那些不值钱的东西，而是拿出了十个最为贵重的佛像。
崔耕将一个佛像举起，道：“这个佛像乃纯金铸成，某在佛前念了七七四十九遍地藏本愿经，为其开光。现在，谁愿与我佛结缘，可用自己的心爱之物，交换这个佛像！”
“我，我用二十贯钱来换！
“拉倒吧，二十贯钱你就想换？我出五十贯钱！”
“五十贯算什么，我愿献锦缎百匹！”
“我有祖传宝石，愿换大师之佛像。”
从这个佛像大小来看，大概是二两左右，这就相当于二十贯钱了。最关键的是，这是能生死人肉白骨，可让众人见佛的高僧开过光的佛像啊！
拿回家去，保佑自己乃至家人诸邪不侵，百病全消，万福齐至，自不待言。
所以，百姓们非常踊跃。
崔耕只是微笑点头，也不接话。直到百姓们的声音渐低，他才双手下压，轻咳一声道：“众位可能是误会了点儿什么，某这是要用这佛像与众位结缘，可不是拍卖，价高者得。接下来，还请众位挨个上前，拿出自己的心爱之物，看看能不能与我佛结缘。”
听说不是价高者得，百姓们的热情越发高涨。
当即，按照崔耕的吩咐，依次上前。
刚开始上来的几个就是普通百姓，身上没带多少钱，崔耕也没将佛像给他们，只是发了一些普通的纪念品。从价值上来讲，大概是等价交换。
又过了一会儿，一个小贩儿模样的人，走上了高台。
他拿着两颗梨子，道：“不敢贪图大师的宝物，只是大师宣讲了半天佛法，已经累了吧。这梨子在这时节算个稀罕物，就送给大师解解渴。”
“多谢这位小哥。”崔耕接过梨子，道：“这都五月光景了，还能见到去年的梨子，着实难得。”
“可不是吗？”那小贩颇为骄傲地说：“不是小的不舍得给大师更多的离子，但是，满西原城找找，恐怕只有这么两个梨子没烂了。”
“那小哥还真是有心了。”
说着话，崔耕将一个金佛像拿起，道：“你与我佛有缘，这佛像就给你吧。”
那小贩连连摆手，道：“不行太贵重了，我不能要。”
“哪里，这位小哥切勿推辞。”崔耕道：“对于我佛门弟子来讲，世间万物本无区别。交换佛宝，只论机缘，不讲财货多寡。”
“可是”
金乔觉在旁边面色一凛，道：“没什么可是的，莫非你还想驳了大师的面子不成？”
“那当然不敢，不敢！”
“不敢你就收下！”
“是是。”
小贩儿欢天喜地地收下，连连赌咒发誓，无论家中多么困难，都不会把大师所赠之宝卖掉。
崔耕当然对此无可无不可，勉励了几句，就令其退下。
紧接着上来的，就渐渐有富贵中人了，他们拿出价值几十甚至几百贯的财物，要求换崔耕的佛像。
然而，崔耕只肯给他们纪念品。若是有人觉得亏了，他也听凭那些人将所献的贵重之物拿回去。
又过了一会儿，有个小乞儿走上台来。
“砰砰砰！”
他先是给崔耕磕了几个响头，然后道：“这位大师，我我想用这块蒸饼，换您的佛像成吗？”
………………………………
第1036章 佛子与魔徒
所谓蒸饼，就是馒头。尽管此物在汉时就做馒头了，但自晋朝以来，胡风渐盛，人们将其改称为蒸饼、笼饼。直到大宋年间，才会回复旧称。
那小乞丐的话音刚落，台下就传来了阵阵耻笑之声。
“庶子无理！”
“一个乞索儿也想要佛宝，真是可笑可笑！你有那个福分吗？”
“人贵有自知之明，可惜这乞索儿没有。”
然而，崔耕既没有斥责那小乞丐，也没有讥笑他自不量力，而是温言道：“这位小哥，能不能告诉我，你因何想要这佛宝啊？”
“因为爷爷快要病死了。”那乞索尔抽泣道：“我只有爷爷这么一个亲人了，求大师赐予我佛宝，救救我爷爷吧。”
崔耕点了点头，�
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