大唐技师-第163部分

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　　　　为什么？

　　　　自汉以来，罢黜百家，独尊儒术，不就是答案么？若其他学问比得过儒家，何以到了现在，全都消散殆尽了？

　　　　因此孔颖达无惧。

　　　　孔颖达深吸了口气，稳定住心神，迎上李牧的视线，道：“你说的情况，不可否认一定会有。对于这等冥顽不灵之辈，自有律法处之。我儒家学说，也不只有仁政。”

　　　　李牧像是等着这句话似的，洒然一笑，道：“老孔，你说这话，我都不好意思与你辩论了，你真是太笨了。”

　　　　孔颖达瞪圆了眼睛，怒道：“你说什么？！”

　　　　“我知道你大概的意思，你想得也没错。但是你想过没有，你如此说，便是错。作为统治者的你，施了仁政，在你的想象中，在你的仁政沐浴之下，百姓应该感激涕零。这时有人跟你唱反调，便是不通教化之人，你便要处罚人家……哈，你自己琢磨琢磨，这还能叫仁政么？”

　　　　“所谓仁政的‘仁’，是你定，还是百姓来定？有句话叫做吾之蜜糖彼之砒霜也。塞北牧民，奔走于草原荒漠，生活困苦，江南有肥沃良田可以耕种，若按照你的想法，你会想，不如让这牧民来江南，给他一块地耕种，他过得不就好些了？”

　　　　孔颖达下意识点头，道：“若条件允许，有何不可？”

　　　　“呵！还有何不可？”李牧笑得非常无语，道：“这就是书呆子的话了，你有没有想过，牧民为何叫牧民，因为他只会放牧，他不会种地。你觉得对他好，让他来江南种地，他不会种，饿死了，算谁的？你不帮他，他活得难点，至少能活，你帮了他，他被你帮死了，这也叫仁政？”

　　　　孔颖达满脸涨红，几句话的交锋下来，他已经知道若论狡辩，他永远不是李牧的对手。而且更加可怕的是，李牧说得道理或者例子，他自己竟然听进去了。这可太吓人了，若再这么交谈下去，岂不是要颠覆他心中的儒家要义？

　　　　孔颖达咬了咬牙，道：“就算是我错了，那也是我孔颖达学业不精，对不起先祖，你也不能说是儒家学说错了！”

　　　　孔颖达本以为，接下来要迎接的会是李牧猛烈的攻击与羞辱，他已经做好心理准备承受了。但让他一万个没想到的是，李牧听到他这样说，表现得比他还要惊讶，道：“老孔，你在想些什么，我何时有过一个字说过儒家学说错了？我难道不是在说你错了么？”

　　　　孔颖达面上一呆，他没反应过来，这难道不是一回事么？

　　　　李牧不去管他，自顾地对学子们说道：“诸位学子，说了这么半天，相信你们也听得有些糊涂。刚刚孔祭酒说了仁政，我说他错了，通过我的驳斥，大家也都知晓了他错在哪里。你们现在可能会想，孔祭酒传授你们的就是纯粹的儒家仁政之说，这若是错了，岂不是儒家、孔圣错了？”

　　　　“有这种想法，才是大错而特错！”

　　　　“我们从头分析一下仁政这两个字，方才说过了。孔子他老人家是没说过‘仁政’二字的，他只说过仁。政，是孟子加上的。后人研究儒家经典，习惯于将孔孟二人合并，称之为二圣，便混淆了起来，但是两者还是有所分别的。”

　　　　“我们要清楚地认识到，孔孟二人虽合称二圣，但是儒家的主要思想，乃是源于孔子。孟子是根据孔子的学说进行解释，发扬。孔孟二人相差超过百岁，未曾谋面，试问孔子所想，孟子如何知道？这就如同今天，尔等从孔祭酒学儒家典籍时日不短，朝夕相处，你等学会其精髓了么？”

　　　　众人皆摇头，孔颖达的‘理论课’是所有课程最难懂的，经常是自以为听懂了，却被告知理解错了，让人不胜其烦，又畏惧不已。

　　　　“据此，我可不可以大胆猜测一下，关于这‘仁政’二字，孔子只想说的是‘仁’，而‘政’是孟子因自己的想象或者需要添加上去的，这可不是我乱说，孟子为了谋取官职，得到重用，先后游历梁、魏、齐、宋、滕、鲁等国，仁政二字，便是他与梁惠王奏对时说出来的！”

　　　　学子们若有所思，孔颖达见状内心焦急万分，却也没有办法，因为他举不出例子证明李牧所言荒谬。

　　　　就在学子们即将被洗脑成功的时候，李牧忽然笑了一下，话锋一转，道：“当然了，我说得一切，也都是揣测，也许孔子想过——注意，我说的是揣测，我揣测孔孟，孟子揣测孔子，大家都是揣测，都不是眼睛看到的，身体经历的事实，所以，这种话不足为信。”

　　　　众学子鸦雀无声，他们怀疑自己的耳朵。这位年轻的逐鹿侯在说些什么，他竟然说，孔孟之道不足为信？这实在是太挑战他们的价值观了。

　　　　孔颖达实在忍不住开口，道：“李牧，请你慎言，你不要仗着自己有几分才气，就在这里误人子弟，他们都是未来的国之肱骨，你担待不起！”

　　　　李牧笑了，道：“老孔，你还真别吓我。我是奉旨授课，不得不来，不然你以为我愿意来么？我李牧边城庶民出身，半年之前大字不识一个，名字都写不出来。混到今天，拥有这一切，靠的便是‘与众不同’这四个字。我若与你们的想法都一样，何以脱颖而出啊？反正我也不爱讲，既然你这么说，那我就不说了，今日就到这儿，下课了！”

　　　　这话不说还好，说了之后可炸窝了。

　　　　关于李牧的出身来历，大唐日报早有报道，学子们都清楚地不能再清楚了。关于他的种种神奇，耳濡目染也见过了许多。他说他得到的一切，便是因为他的与众不同，学子们下意识地全信了。

　　　　在场的众人，出身自不必说，未来都是要袭公侯爵位的。但是他们谁敢说，能比得过李牧去？谁不想得屠龙技，见李牧要走，李承乾第一个扑过去，一把抱住李牧的大腿，哪里还顾得上太子的威严，高声叫道：“大哥大哥，他们不听，我想听，父皇不是让你给我和青雀上课嘛，你得讲完呐！”

　　　　李泰也扑了上来，抱住另一条大腿，道：“大哥大哥，皇兄说得对呀！”

　　　　其他人也七嘴八舌，完全不理会孔颖达的喝止。李牧无奈叹了口气，道：“好吧，都各自回座，听我讲完吧，反正下一堂课也不知道什么时候了。也许陛下觉得我讲得不好，再不让讲了也说不定，索性我就过一把当老师的瘾！”

　　　　众学子轰然应声，乖乖坐回自己的位置。李牧看了眼孔颖达，道：“老孔，你不妨也听完，若你觉得我说得不对，你可以去跟陛下禀明，正好我也不爱讲课，省得来这儿碍你眼。”

　　　　孔颖达已经颜面扫地，哼了一声，视线撇到一边，权当没有听见。

　　　　李牧笑了笑，也不理他，继续说道：“刚才我说了，后人揣测前人所想，本来就是一件不靠谱的事情。咱们可以进一步想，不要说是后人揣测前人，就是面对面的两个人，你觉得你能尽知他心中所想么？”

　　　　见众学子面面相觑，李牧直接给出了答案，道：“不能！因为人与人之间，无论是父子亲情还是朋友义气，只要不是一体，天然具有防备之心，他是不可能让你看穿的。一个人怎么想，只有他自己知道，旁人都是猜而已。”

　　　　“我真正要告诉你们的道理是，读书，要带上自己的脑子。圣人典籍，固然是经典。但是圣人典籍，也不一定全对。这世上哪有全知全能之人？每一个人都犯过错，孔孟若全知全能，为何他们没封侯拜相，他们没能建立王朝？若他们做得全对，为何在他们或者的时候，百姓没有享受到仁政？我们先看结果，便可反推出缘由，这个缘由非常简单，那就一定是他们的理论中，有错误的地方。”

　　　　孔颖达鼻孔冒着粗气，他想说什么，但是大脑一片空白，实在是想不出话来反驳。

　　　　“那么就这个仁政来说，我可以带着你们试着研究一下，为何做不到仁政，为何孟子如此大能都做不到？因为——它本身就是做不到的事情。”

　　　　学子们本来已经屏住呼吸，等着李牧的高论了，没想到又来了一个大缓气，差点闪了腰。

　　　　“为何我说做不到？很简单的一个道理，自古以来，君王少而百姓多。君王只有一个，加上所有的大臣官吏，也就数千人而已。但是百姓如过江之鲫，千千万。一个君王，几千个官吏，如何能想得出让所有百姓都满意的仁政？同样的一条政令，有人欢喜就有人咒骂，你如何堵住悠悠之口？”

　　　　“所以，我们可以得出结论。孟子结合孔子‘仁’的想法提出‘仁政’，他自己也没有做到的原因就是‘仁政’是一个理想化的概念。想要达到仁政，需要君是明君，臣是贤臣，百姓还得是良善知恩义的好百姓。此三者，缺一不可。诸位想一想，若这三者具备，哪还需要什么仁政？随便都是仁政！所谓‘仁政’，就是一句废话了。古今王朝三者具其二就是盛世了，哪有三者皆具的时候？”

　　　　“在我看来，一味地研究圣人典籍，是一件荒唐而没有意义的事情。前人的生活，环境，礼乐，教化等等，与我们截然不同。就连孔子当年，想在鲁国恢复周礼，他都没有成功。如今我们去抠典籍中的字眼，用前人遇到的事情，来套用到我们现在遇到的事情上，能行得通吗？”

　　　　李牧看了眼孔颖达，道：“那么有人听到这里会产生疑问，若按照我的说法，君主就不要施仁政了么？”

　　　　“也不是！”

　　　　“还是那句话，可以反着来想嘛！既然君主想推行仁政，总会有人来挑毛病，那么君主不妨等一等。等，不是不闻不问，而是要去体察民情。给予百姓他所急需的东西，效果要比你推行一个所谓的仁政要好得多。用一句我做生意的时候常挂在嘴边的话，这就叫做‘上赶着没有好买卖’，一切要以务实为主。你们以后不出意外都是要做官的，切记不要把什么仁政啊，慈爱啊，宽厚啊，这种没用的屁话挂在嘴边，百姓在意的不是这些，话说得再漂亮，你得把事情解决掉。”

　　　　“试想一下，若遇荒年，百姓饿着肚子，瘦的皮包骨了，你跟百姓说仁政，百姓有空听吗？他们要的是粮食，除了粮食，都是狗屁！你们是没见过真正饥饿的人啊，人要是饿急眼了，真的是会吃人的。我今天跟你们说的话，你们要是不放在心上，他日真遇到这种情况，夸夸其谈的时候被人撕了，吃了，可别怪我没提醒过你们啊！”


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第246章　连番打击

　　　　在座之人，除了孔颖达之外，都是十几岁的少年人，他们从小生长在公侯之家，别说人吃人的惨剧，他们连挨饿的人都没见过，听李牧说人饿极了会吃人，不少人的表情都是不信的，但却也有一些人信了，被吓得面色惨白，不敢出声。

　　　　李承乾是个天生胆子大的，好奇心也重，便问：“大哥，你当真见过人吃人吗？”

　　　　李牧随口一说，哪里真的见过，但这不妨碍他忽悠：“没见过我能说么？想我当初在马邑做乡勇，被突厥骑兵俘虏，辗转草原荒漠，一路抵达铁山，这一路上什么没见过。”

　　　　李承乾哆嗦了一下，再看向李牧的眼神有些惧怕了，道：“大哥，你不会也……”

　　　　“想什么呢！”李牧没好气道：“生而为人，而食人肉，与野兽何异？再说，你以为突厥骑兵会把肉分给俘虏？”

　　　　李牧没好气道：“李承乾，你身为太子，想得事情怎么如此奇怪啊？我是在告诫你们，你却好奇这种事情，看来我得跟陛下说一说了，你这个小子思想有问题啊！”

　　　　“不要不要！”李承乾赶紧告饶，道：“我不问就是了，千万不要告诉父皇，父皇会训斥我的。”

　　　　“那就闭嘴。”李牧斥责了一声，又继续道：“我刚刚教你们的，是一种思考事情的方法，而不是对于圣人典籍的驳斥。这一点你们要区分清楚，或许你们心中很疑惑——”李牧忽然瞧见孔颖达的模样，忍不住发笑，指着孔颖达道：“大家看看孔祭酒，你们觉得他像不像一个要气炸了的癞蛤蟆？”

　　　　众学子顺着李牧的手指，看到孔颖达的样子，都忍不住失声笑了起来，笑了两声，觉得好像有点不对劲，赶紧又憋住，吭哧吭哧的。

　　　　孔颖达瞪着眼睛道：“李牧，老夫没你能言善辩。但是老夫也有一言，你刚说的，反过来看事情，从结果推导缘由。那我问你，为何现在天下独尊儒术？为何自汉以来，君王都信奉儒家？若儒家这不对，那也不对，为何会有这样的结果？”

　　　　“这个问题算是问道点子上了。”李牧抚掌笑道：“这也是我正要讲的东西，老孔啊，我发现你还是有点才能的，你很适合做一个助教嘛。”

　　　　“休逞口舌之快，请回答老夫的问题。”

　　　　“好，那我就跟你分享一下我的研究成果。”李牧正色讲道：“儒家在诸子百家中，诞生的不是最早的，也不是最晚的，何以能够传承这么久远，以至于到了今日，一家独大的地位。并非所谓的‘仁政’这种思想，类似于这种思想，都是后人附会与孔子学说，为了自己的利益牵强附会罢了，这是非常卑劣以及不道德的事情。儒家能够传承并且发扬光大的根本原因，在于仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝，这八个字！”

　　　　“这八个字，涵盖了一个人所能具有的全部美好品德。它告诉我们，作为一个人，你要有一个仁爱之心，你要具有责任感，你要注重品德修养，仁与礼相辅相成，要忠孝仁恕等等。而诸子百家中其他学说，则几乎都是专精一途，没有儒家兼容并蓄。”

　　　　“这八个字，也是最初，孔圣的思想。”

　　　　“刚刚我为何说到‘卑劣’二字！”李牧的语气变得有些气愤，道：“如果大家通读了儒家典籍会发现一件事，最初孔圣所讲的思想，几乎全部都是微言大义，他所做的事情，是在倡导。倡导并不是命令，他给了百姓选择，百姓觉得孔子说得对，我就听孔子的话去做，这叫做以德服人。而自孟子之后这些人在做什么？他们借着孔子的思想，添加自己的想法进去，堂而皇之称其为一家，他们开始游说帝王，妄图从上至下，推行他们的思想？这是一种什么行为？”

　　　　“根源上来说，他们没有自己的思想，借用孔圣的思想，这是一种窃取。再者，他们的最初目的，不是为了百姓，而是为了自己。若为了百姓，你找帝王说什么？你跟百姓去说呀？他们在强迫百姓啊！他们妄图通过控制帝王，达到控制百姓的目的。他们真正想做的，是帝王背后的帝王。狼子野心，难道不令人毛骨悚然吗？”

　　　　“刚刚孔祭酒说道自汉之后，我知道他说的是董仲舒。董仲舒便是一个好人吗？他曾说，只要不是在六艺之列的学说，都不应该存在。最后导致了‘罢黜百家，独尊儒术’，诚然，对儒家来说，这是好事。但是对于天下，真的是好事吗？孔子当年，都未曾说过，这天下只允许儒家存在。就连孔子本人，也曾求学于老子。说过‘三人行必有我师’这样的话，由此可见，孔子也深知自己的不足，需要向别人学习。为何董仲舒便如此猖狂，觉得儒家思想可以解决一切问题，其他思想连存在都不允许？他真的是为了儒家？他真的是为了百姓？他难道不是为了自己的地位吗？！”

　　　　“贼也！”

　　　　李牧喟叹道：“虽然董仲舒提出了罢黜百家，独尊儒术。但是直到今天，我们也能够看到，其实真的罢黜了么？并没有！每一个学说，他能够诞生，就有其存在的必然性。现在没有道士吗？道士不是道家吗？钦天监是干什么的？不算阴阳家吗？大理寺，刑部，运用的不是法家的道理？流传至今的耕种之法，难道说是儒家的发明？车、辕、犁等器具，又有哪一个是儒家的呢？”

　　　　李牧正色道：“最可怕的事情就是，明明一种学说解决不了所有的问题，但是偏偏有可怜的人相信它可以。”说着，李牧指了指孔颖达，道：“这就是一个可怜的人，他相信儒家无所不能。即便有些时候，他发现了儒家并非无所不能，他也要埋头在故纸堆中，去寻找一个字眼，强行加以解释，证明儒家可以，你说这是图什么呢？承认一下别人的优秀就这么难吗？非得把自己逼得无话可说，唉——可怜呐，可怜之人啊！”

　　　　“好了！”

　　　　就在李牧要继续调戏孔颖达的时候，李世民终于忍不住从廊下走了出来。众人见李世民来了，都起身行礼。李牧也跟着行礼，其实他早就看到李世民了，只是李世民不站出来，他也就没挑破。

　　　　李世民冷着一张脸，来到李牧跟前，看了眼已经像是失了魂一样的孔颖达，责怪地瞪了李牧一眼，对孔颖达宽慰道：“爱卿，李牧的想法，一向都与常人不同，你大可不必放在心上。”

　　　　孔颖达一躬到底：“陛下，老臣惭愧之至。逐鹿侯天纵奇才，所言无不一针见血。就像刚刚逐鹿侯所言，老臣确实做过埋头故纸堆的事情，现在想来，着实汗颜。也许逐鹿侯是对的，这天下的事情，不全都是儒家可以解决的，唉——”

　　　　李牧嘻嘻笑道：“老孔，你也莫要灰心丧气。我可是从来没说过孔圣不好啊，你要好好分辨我的话。我是推崇孔圣的，但是对于后来这些，以一己之私利，强行捆绑，以至于把孔圣的思想搞得有些变味儿了这些人，我是嗤之以鼻的。好的思想，真正得民心的思想，用不着强迫，百姓自当效仿，若不得民心的，强行压迫，也是没有用的。”

　　　　“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝，这八个字，便是好的思想。不用任何解释，是人都知道这样是对的。这便是儒家真正的立足之本，老孔，你以后讲学的时候，多讲一讲这些，少讲一些所谓的‘仁政’，你自己都只是一个教书的，你懂个屁的仁政啊，自己没能做到的事情，就别给别人当老师了，丢人现眼。”

　　　　李世民皱眉道：“李牧！过分了！何至于口吐如此粗鄙之语？！”

　　　　“陛下恕罪，臣也是为了老孔着想，一时情急。老孔啊，对不住啦。”

　　　　孔颖达叹了口气，道：“陛下勿怪逐鹿侯，他说得也有一定的道理。想来也着实可笑，老臣只是一个教书的，却引经据典，大讲‘仁政之道’，如何能够让人服气呢？好罢，以后注意便是了。”

　　　　“爱卿不要听这小子乱说，谁没有老师呢？朕可不这样想，皇帝也有老师，若无老师，如何能明理啊？你还是该怎么教，就怎么教，无需更改。”

　　　　李牧忍不住嘴欠道：“陛下，臣不敢苟同。古往今来的皇帝，若是什么都听从老师的皇帝，他一定不是一个好皇帝，他一定是一个傀儡皇帝。皇帝当有自己的主见，臣之前奏对时也说过，尧舜之所以是尧舜，因为他们本身就贤明，不是谁教出来的。老师自然每个人都有，但是仁政这种空泛的概念却不能随便教，尤其是教太子，万一把太子教成了老孔这样，思想顽固，还听不进去别人的意见，说不过就要晕倒。遇到事就去书堆中寻找答案，大唐江山可怎么办啊？臣给他提个醒，让他有自知之明，你懂的事情，诸如仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝，这些，你可以多教一些，你不懂的，你就少说话，自然有别人来教嘛，干嘛非得显摆自己呢……”


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第247章　惊世骇俗

　　　　“你给朕少说两句！你说孔爱卿不懂仁政，你懂？”

　　　　“臣也没说自己懂，但是臣也没厚着脸皮去教呀！臣以为，政令仁或不仁，百姓自有公论。君与臣，努力做事即可。只要肯往好的方向努力，结果一定不会太坏。即便结果不尽如人意，那也是坏结果中最好的了，尽人事，听天命，无可奈何，唯有认命啦！”

　　　　李世民感受到孔颖达面对李牧时候的感受了，这小子也太能说了。最可气的是，一点分寸也没有，就算你说得有理，不能给留点面子吗？

　　　　正要再说些什么，就听李牧像是恍然意识到了什么，自言自语似的说道：“哎呀，我不该说这些。多亏有老孔这样的老师，教出木头一样的弟子，我这样的人才可以尽情施展啊，若人人都是李牧，我这个李牧岂不是要饿死？罢了罢了，老孔啊，今天就当我什么都没说，你讲得挺好，你讲得都对。”

　　　　孔颖达面色铁青，深吸了口气，向李牧行了一个弟子礼，道：“逐鹿侯无需如此冷嘲热讽，技不如人，孔颖达认下就是。逐鹿侯所言，发人深省之处，在下自当反复研究，在透彻之前，不误人子弟便是了！”

　　　　“唉，这就对了么。”李牧摊摊手，笑道：“你能明白这个道理，我就非常欣慰了。也算对得起你鞠这一躬，就像《师说》中所言，闻道有先后。我虽然比你接触儒家经义要晚一些，但这不妨碍我‘闻道’比你早。晚，反而是我的优势，因为我接触到的儒家经义，没有受到如你这般所谓大儒的解读，我学到的是我自己从圣人言语中领悟的道，而你学到的，是你的老师给你的道，这是不一样的。”

　　　　说着，李牧又转向众学子