臣权-第266部分

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比如土地城隍的崇拜、趋吉避凶的心理等等，只要经过朝廷的大力扶持，要压过佛教应该不是个难题。

　　　　但是必要要先解决自身的缺点，可是庞煌对宗教的了解也算是肤浅的很，在另一个时空，宗教不过是一个赚钱的借口而已，真正从信仰的角度去对待宗教的人已经不太多了，比如他自己，虽然是很不可思议的魂魄穿越回大明，但是在内心深处，还是一个根深蒂固的无神论者，他身为皇帝，除了自己穿越，也再也没有找出任何神迹。

　　　　所以让他来指导宗教的发展，未免有些牵强，庞煌擅长的是控制，而不是单一的发展，所以他只能在加大力度鼓励道教的想象的基础上，去控制道教的发展不至于会危及到政治层面。

　　　　至于道教发展的细节，就交给了张宇清的龙虎山和有关部门去解决了。

　　　　经过张宇清等人不懈的努力，完善了《老子化胡经》和《老子八十一化图》之后，由礼部开始刊印发行，再次增印《道德经》作为教化的开始。而道教要不是人手不继，可能已经开始筹划新一轮的佛道辩论了。

　　　　不过由于印度和东南亚的传道，占用了道教大部分的人才，特别是对于传说中佛教发源地的印度所筹划的行动，几乎耗尽了道教所有的储备，要不，东南亚一带和白莲教争锋，也不会派护教神兵前去了。

　　　　现在大明国内的道教人才储备已经严重不足，因为本来经过蒙元的摧残，大明初建时佛教的繁华冲击，道教的人才已经慢慢出现断层，而才十余年的道教复兴，怎么能积蓄那么多的底蕴，张宇清等人心里十分着急，但是也没有更好的办法，只好按部就班的等待着。

　　　　道教开始等待，佛教很多有识之士却是坐不住了，智光大师就是其中一人。

　　　　智光和尚字无隐，庆云人氏。当他还十分年少的时候，便辞谢双亲，出家侍佛。刚开始，他在蒙元大都法云寺修行念佛。尽管年岁少小，但苦心学习，加之本来就聪慧超人，所以，入寺还不很久，寺中收藏着的内外典籍，已无所不读；而且，凡读之书，又无一不精。这些经籍律论大大地丰富了他的头脑，使他为日后的深入钻研与修习找下了十分坚实的基础。

　　　　蒙元顺帝至正年间，鼎鼎大名的班的答禅师从印度遨游上都，其中有一段时间，班的答禅师就居止在智光和尚出家的法云寺里。因此，近水楼台先得月，智光和尚便凭着同寺的便利，朝参夕叩，向禅师请教、问道。时间长了不仅学识大长，甚至连禅师嘴中的印度梵音也渐渐地能听懂了。而班的答禅师呢，也颇为面前这位少年刻苦努力的小和尚所吸引。回答他的提问的时侯，不时额外指点几句。帮他参悟正道。智光各尚聪颖过人，对禅师的指点，也心领神会。智光和尚自然而然地成了班的答禅师在中国的入室弟子！

　　　　等到蒙元败亡，大明鼎立之后，智光和尚和其他几位僧侣一起结伴前往京师，朝见皇帝。朱元璋因为建国初始，需要稳定民心，昭示恩德。因此，对智光一行的到来，格外垂青，颇嘉辛劳。并在朝拜之后，又特地御驾便殿，召请智光和尚一行，垂问佛法。

　　　　就在这次召见时。朱元璋偶然听出智光嘴中不自觉地流露出罕闻的佛国梵音，不觉大为惊奇！仔细询问，方知面前这位貌不惊人的智光和尚是大名鼎鼎、不远万里来到中原，传播佛法的班的答禅师的入室弟子！

　　　　于是，朱元璋便令智光将班的答禅师带过来的佛教经籍一一译成汉语，以广流传。为了方便智光和尚译经。太祖皇帝又下旨，命令有司就近选择幽境胜地，构筑寺宇，以供栖止。这便是后来的金陵钟山西天寺。

　　　　西天寺金碧辉煌，雄踞虎势。翠竹掩映，叠峦层幛。令人叹为观止。智光和尚搬入寺中。太祖皇帝又命人供给他各种用度物什，凡所就应有，无不具备，颇见优崇。之后，智光和尚便率领弟子开始翻译佛经。历经几载，终于大功告成。

　　　　早在庞煌没有穿越回大明之前，智光和尚为了更好地参证佛法，录求正果，又立志要再循先遗迹，西去天竺，取得佛教正经。于是，他便带着自己的徒弟惠便和尚，出使西域，历尽千辛万险，足迹遍布印度诸国。

　　　　在印度各地，智光和尚不仅参拜名刹古寺，拜谒得道高僧，搜求佛法经典，而且与佛门中人互相参求法理，探讨正道。不久，声名鹊起的智光和尚又特地前去拜谒了当时如日中天的麻曷菩提上师。据听说上师一见，也对他大加推宠，特地传授给他《金刚鬘坛场四十二会礼》。据说传法时地下突然涌现出九层浮图，金碧耀眼，光芒照人。大家一见这异乎寻常的瑞兆，对智光和尚更加敬仰，视之为神异之人。

　　　　智光在大明境内的时间很短，特别是庞煌执政之前，又去了印度寻求正道，一直到了建文五年才回到中原，但是却迎来了皇帝的抑制佛教发展时期，不过那时还不太明显，智光又深知皇帝初登基时的威严，不敢违逆圣明，只是暗示门徒收敛，希望只是皇帝暂时的冲动。

　　　　作为一个见多识广的高僧，知道天子脚下的危险，待到朱高炽的靖难完全平复后，智光借口去北方弘扬佛教，离开了钟山西天寺，回到了北平法云寺中继续生活。一直深居简出，以苦修行。

　　　　说句实话，智光和尚是一个十分有眼光的人，当初太祖皇帝大肆反贪和为皇室清除障碍的情况下，他以明哲保身的态度，不惜放弃皇帝对他的青睐，带着徒弟远去印度求取真经，也真的有些唐玄奘的味道。

　　　　第一次从印度归来，正好遇上太祖皇帝驾崩，新皇即位而四方不稳，北平的朱高炽虽然看上去成不了气候，但当时新皇庞煌的表现却稍微有些羸弱，所以在搞不清状况的情势下，智光又毅然再次细度流沙河，去印度明为求取正道，实则避祸。

　　　　一直到了稳定之后才回到大明，但是不巧的是又遇到了朝廷抑制佛教发展的时候，他无奈之下回到北平，以为避世。实则为在北平那里广收门徒，传颂佛教真谛。

　　　　想积蓄储备力量，待到新皇的热乎劲过去，谁知道等了十余年，等待到了朝廷全力扶植道教，那时智光已经感到不妙了，又隐忍了十余年，到了现在，道教的气焰一天比一天高涨，而佛家在道教的打压下，只有挨打的份了。

　　　　十分失望，但是最失望的莫过于朝廷礼部刊发《老子化胡经》和《老子八十一化图》之后，智光和尚虽然一直在北平法云寺避世，但一直关注着朝野之间的变化，到如今，他再也隐忍不住了。

　　　　智光和尚明白，如果再隐忍下去，恐怕佛教在若干年后就不复存在了。

　　　　印度的佛教发源处被侵蚀了，他觉得没有什么，他是中原人，可以弘扬以中原教义为主的佛教。朝廷限制佛教发展也没有什么，因为朝廷限制佛教发展的同时，也没有滥建道观，只是有节制的在三十六洞天、七十二福地等区域内建设道观，由此可见朝廷也不希望宗教的势力过大。

　　　　而道教不过是被皇上利用的棋子而已，智光有信心自己佛教也可以变成皇上手中的棋子，因为道教的一家独大肯定会给朝廷带来担忧，也肯定会发展另外一个宗教来牵制道教，皇帝的手段一向是制衡，而不是灭亡。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。qidian。阅读。）
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441　私下布置

　　　　所以智光一直十分有耐心的等待着，可是《老子化胡经》和《老子八十一化图》的出现，终于使他坐不住了，因为稍微明白点的人都可以看出，这已经不是单纯的抑制佛教了，而是在进行灭佛之前的准备。

　　　　有什么比从根源上破坏更为严重，一旦论证得出了“佛本是道”的结果，什么都没有了，真的什么都没有了，如今的佛教面临着比“三武灭佛”更令人绝望的后果。

　　　　智光已经是六十余岁的老人了，他更不能眼看着自己一生的执着被破坏。他对皇上、对朝廷、对道教如此的咄咄逼人感到愤怒。

　　　　愤怒可能会使别人失去理智，但却会使一个高僧异常的冷静。智光仔细的分析了当前的形式，得出了一个结论，现在道教无力发动佛道之辩，因为道教之前的衰退，和现在的急速扩张，经过十余年的沉淀，也凸现出一个致命的缺点。

　　　　那就是人才的缺乏，也就是理论人才的缺乏，至少在对佛教发源地印度的攻势上，道教显得有些激进，也就是出于重视，再加上最近十余年来佛教僧侣的隐忍，所以给了道教一个错误的感觉，没有顾忌一些后果，几乎把精英人才全部派遣往印度准备和佛教决战。

　　　　而这次的东南亚诸岛的传道，就已经证明了道教对于人才已经是强弩之末，就算是佛教一直处于挨打地位，至少三年到五年的时间内。道教根本无力发动佛道置辩。

　　　　换一句话来说，也就是道教已经陷入进了一个误区。那就是忽略了佛家的底蕴，也忽略了源自于苦行僧的坚忍，毕竟在蒙元时的昌盛到大明如今，虽然屡次遭到打压，但依然有自己的根基，也还保留着自己的力量。

　　　　这种力量虽然受到打压，但是却没有消失，而道教却由于一时的得意。把主要方向搞错了，至少不应该在现在把主要的精力放在印度。

　　　　佛教虽然是由印度传入中原，但毕竟是受到过中原改造过的佛教，根本还是在国内。道教不该忽视的，对于这一点，智光看的很明白，但是更明白要翻身就必须找到靠山。这时，皇帝庞煌为了稳定北方而让太子驻守北平的政策，让智光看到一线生机。

　　　　智光一面吩咐门徒拿着自己书信，分散着前往大明各地寺庙中寻觅志同道合者，给道教一个黔驴技穷的感觉，让道教诸人感到佛教已经在垂死挣扎。没有多大希望了。

　　　　一面在自己的信徒中，暗暗流传着一个隐晦的消息，消息的大意就是：智光大师有办法使太子有子嗣，而且十分肯定。

　　　　做完这一切后，智光就在法云寺中继续若无其事的诵经念佛。等待着鱼儿上钩。因为他知道，处于彷徨中的太子殿下一旦知道这个消息。无论是真是假，也会尝试的。

　　　　洪武三十年，朱标四十二岁。

　　　　这是一个很尴尬的年龄，此时他的弟弟们都已经进入了壮年时期，而且大部分都是手握兵权，成了一方豪强，特别是在北方边关，有塞王之称的九个藩王，即从东到西是指辽王、宁王、燕王、谷王、代王、晋王、秦王、庆王、肃王九王。。

　　　　一个个把握地方军政大权，相互间眉来眼去；而自己呢？

　　　　守着江南人眼中的富庶之地，空有一个太子的名衔，在江南鼓励农耕，发展工业。默默如老黄牛一般辛苦，却眼看着两个弟弟日渐坐大。他从三岁时就不定时的监国，自小就被人看成未来的大明国君，长久的这样下去，一旦受到些许威胁，那在朱标的心目中就是一个了不得的大事情了。

　　　　所以朱标感到很不高兴，就连方孝孺也隐隐嗅出一丝不对来，按照道理，皇上的年纪愈大，也应该愈加开始稳固储君的位置，从皇上之前的理政能力上看，断断不会疏忽这一条，而现在做的却是另一个模样。

　　　　这和前朝历代君王的做法有什么区别，在立了太子之后，大力封藩，造成了边塞九王的坐大，用了近五年的时间才慢慢的理清头绪，难道皇帝也要犯同样的错误吗？

　　　　太子执掌东宫已经二十多年，一向没有什么过错，为什么皇上还要让燕王和辽王等藩王的势力逐渐扩展呢？这不是要给太子以后登基留下隐患吗？不但这样，而且会造成兄弟的不合，如此下去，皇上一旦仙去，势必会造成祸起萧墙之势，皇上这是何苦呢。

　　　　去年，也就是建文三十年，方孝孺的母亲过了八十七岁大寿。不顾年迈的方老夫人需要照料，方孝孺让儿子方中宪写信把两个儿子方中愈、方中仁叫到北平，那时他已经感觉到有些危机了。

　　　　加之常想到储君前途的迷雾重重，特别是今年的驸马都尉突然南下杭州，使他内心时时难于平静。方孝孺是个学识渊博、才华横溢、胸怀大志的人，时值用人之际，怎会甘于让儿子们成天沉浸在琐屑的事务圈里？

　　　　他距离京师虽然不远，但是由于根基太浅，所以消息不畅，已经远离了权力中心，再加上皇上刻意的安排，方孝孺根本进不去。进表也好，上疏也罢，不但皇上根本没有回应，就是是到了内阁手中，也是没有一点消息。

　　　　天被遮住了，他为国忧，心急如焚。可急又有什么用呢？想来想去，他只能耐心地等待时机了。方中愈、方中仁的来到，让他了解到江南的一些真实情况，才知道，远远要比他想象中的糟糕。

　　　　人是善忘的，方孝孺想。

　　　　在京师，诸王分别有黄金华主持的《大明周报》为其造势，而又有沟通天下的商贾为其传颂。但是太子的影响力却日渐薄弱。长久的没有在公众面前出现，造成了皇太子可能只是在江南有一定的影响力。那和一方藩王有什么区别。

　　　　方孝孺府中，就安在南京城内僻静处。这里虽无亭台楼阁，却环境优美。在一片苍绿之中，并无秋之落木飘零的感觉。但变换的政治，常让方孝孺心境难以平静。好在家中还养有三几歌伎，弄弄丝弦，听听俚歌，倒也能消闲解愁。

　　　　太子尴尬的同时。整个年节中，方孝孺也郁郁寡欢，成天和几个门下卢原质、郑公智、林嘉猷、胡子昭等聚在一起，慷慨激昂地议论国家大事，商讨东宫大计。这几个人不但是他的门下，而且除了胡子昭之外，都是方孝孺的同乡。皆宁海人，时值壮年，有充沛的精力和饱满的感情。说到悲愤时，一个个拍桌打椅的；说到激昂处，则一齐引吭高歌。

　　　　这么高谈阔论了几天之后，在一次聚会中。始终默然不语的方孝孺突然提出：

　　　　“各位，几天以来，我们都倾泄了心头的块磊，救我大儒，我等之愿；护佑东宫。我等之志；慷慨激昂，何其壮哉！然高谈虽可扬志。却难以务实。如纯然高谈，则可误国矣！以本人之见，今日无妨议议，我等究竟以何计恢复太子声望；以何能救我大儒；以何力抗击永嘉之人的猖獗？”

　　　　一席落地作金石声的话，顿时使满座哑然，一齐将肃然的眼光投向了端坐在红木太师椅上的方孝孺。这些敏感的话题他们虽然谈论了几天，但都是隐晦的去说，这样直接挑明的说出来，真的不像先生以前的作风。

　　　　满脸沉思的方孝孺，老态臃肿的脸庞显得清瘦多了。这清瘦，更见出了他的白皙。双眼也不复以前的浑浊，显得更其炯炯有神。他泰然地迎着众人的目光，也明白这些目光是在等待他自己的回答。他自然有自己的答案，但此刻他是要听大家的回答。他不能先声夺人，只能是坦然地沉默以待。

　　　　是平日好作激昂之声的胡子昭率先打破了寂静。他是从刑部侍郎的职司上退下来的，说：“老师所说是实，事关江山社稷之命脉，不是嘴皮子说说就可以的。学生去年从朝堂之上才退下，有一些心得，那就是现在朝堂之上，心属大儒之人渐渐减少，才是最要紧的事情，否则我们也不会在此地空谈，现在朝廷内，永嘉学派的人和那些和传教士勾结的人越来越多，才造成了他们如此猖獗……。”

　　　　“有此一句足矣。胡兄一语中的，那就是现在朝堂之上的配额问题。”这是郑公智的声音。他虽然是读书人，但是浙江郑氏算是一个大家族，盘根错节的在朝野间也颇有实力，不过和方孝孺他们有些不同的是，郑氏家族也经商，所以郑公智沾染上了一些商贾习气，说话好用一些商业用语。

　　　　林嘉猷说：“也可能是咱们在朝野之间原来的力量太大，引起了皇上的忌讳，所以才刻意打压我们的。”

　　　　卢原质迫不及待地说：“林兄，咱们在朝廷的力量也不算少，不过是由那班假教士的加入，使内阁的两份，变成了三分而已，在下在内阁主理过事务，这一点还是比较清楚的。”接着方中愈、方中宪等相继也发了言，表明了自己的看法。

　　　　听到这里，方孝孺说话了。他说：“这些都是明眼可以看出来的事情，以后就不要再说了，老夫认为，想出解决之道才是主要的。”

　　　　林嘉猷抢着说：“这只是坐在屋里的估计数，老师，学生从未当过官，以旁观者的角度看，有一些见解，不知道当讲不当讲。”

　　　　得到方孝孺鼓励的眼神后，继续说道：“现在朝廷之内，官员的数目是一定的，也就是说有定数，三司六部之内，还是永嘉和咱们正儒的力量相等，而那些假教士远远不及咱们两家。宗人府乃是宗室勋戚立身之所，谁也进不去，而内阁皇上一直是牢牢的把控比例，绝对不会有所偏袒，这是一定的。现如今，只有内阁一处是三方博弈的场所，所以学生认为这个内阁才是最关键的位置……。”

　　　　这话刚一落音，郑公智、卢原质几个都鼓掌叫了起来：“还是嘉猷兄看得远。的确如此，内阁乃是致仕的官员所组成。论及底蕴来，其他两家都不如我们正儒。”

　　　　方孝孺站了起来，在厅堂里踱了几步，然后昂起头来，说：“听罢各位的话，老夫心里踏实了。大家所说，跟老夫的估量差不多。这就说明了我们是有决心的。这次把各位从江南请来，也是为了此事。希望大家能够前往京师报名。争取内阁的名额，只是老夫有言在先，不过一旦去做，各位都有一份责任，只能向前，不能畏缩！”

　　　　大家都齐声说：“这个自然，老师尽管放心！”

　　　　这一天后。方孝孺的心情轻快多了，他早就看出了内阁的重要性，他心里有一个计划，他通过这几日来自家乡来人的了解，和平常情报的收集，得出了一个结论。皇上准备法制大明，虽然现在内阁所立之法律，只是一些无伤大雅、甚至有些玩笑似的法律，但是方孝孺看出了皇上这是在尝试。

　　　　而且通过皇上对于内阁所立法的执行情况十分关心，方孝孺更觉得以后内阁所处的重要地位。而现在致仕的官员越来越多，大部分官员卸任之后。按照老传统，都以锦衣还乡为主，所以内阁现在的规模不是太大，但是并没有看出皇上有丝毫遏制其规模的迹象，所以方孝孺十分在意这个现在还不起眼的部门。

　　　　他想借助正儒学派的大量致仕官员填塞内阁，那样就有机会立法，只要有一定的话语权，那么就算立一个关于储君之位不可动摇的大明律也是可以的，而其他两派的根基浅薄，现在只顾发展，而忽视了这一条，否则也不会容他这根基浅薄的人染指了。

　　　　方孝孺相信，经过这几日的讨论，卢原质、郑公智、林嘉猷、胡子昭等人回到江南之后，肯定会依照商量的结果，说服门生故吏、亲朋好友想办法进入内阁。要不了三年的时间，内阁将会是他们对付另外两个学派的主要战场。

　　　　方孝孺在书房内心情稍微舒畅一些，而正在后院舞剑的方中仁，在隐隐的乐曲声中，舞得越发起劲。

　　　　每天的舞剑，已是方中仁的习惯了。但这段时间他练得更勤，不只是晨练、晚练，而是一有时间就练。

　　　　现在无事可做，父亲和门生以及两个哥哥谈话，也不想让他参与，是因为他不想向父亲妥协，所以在父亲他们谈话的时候，方中仁便把家中仅有的几个歌姬召在一起，排练一些曲子。

　　　　于是小庭院里，便经常回荡着悦耳的丝弦歌咏之声。在歌姬们排练的时候，他便在院子里面舞剑，以打发无聊的时光。

　　　　练着练着，方中仁陡然停住了。他是因厅里的乐曲和歌唱声而停下来的。他的那双神采飞扬的浓眉打成疙瘩了。他在竖耳细听。越听越觉不入耳，越听越感到与内心的情绪太不合拍。那乐曲和歌唱，是那般婉约缠绵，是那般低回压抑。

　　　　他熟悉这支曲子，也曾喜欢过，然而这次配上歌伎的伴唱，那情调就大不一样了。这是一支名叫《菊花新》的曲子。这是宋朝宦官陈源怀念他那被高宗要入宫中的歌伎菊夫人而托人谱写的，哀怨之情，自然浓烈。

　　　　而他正在舞剑，需要的是铁马金戈，听这糜糜之音，只会磨蚀壮志，消解热情。于是他向厅堂走去，想跟歌姬们说一声，让他们练唱几曲像《满江红》、《念奴娇》一类豪迈的歌曲。

　　　　正在回廊中走着，忽听一阵急促的马蹄声响到院门前了。

　　　　他正要看来者是谁，却见一位东宫里的一个老太监匆匆走了进来。直接往书房而去，方中仁心里一动，于是便跟了过去，正好听见那老太监对父亲说：“大人，太子急召，紧急召见太师大人和府上的三公子！”

　　　　方中仁的心弦顿时绷紧了。他明白，这必然是紧急之事。老太监走后，他仍然处在极度的想象中。

　　　　一会就看见父亲走出门口，似乎准备唤方显，于是马上