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汉魂之逆势而起-第19部分
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筑基还有一个要点尤其要关注，这就是所谓千古丹经传丹道不传的火候。有人长期打坐内视下丹田，结果得了性病，有人长期打坐内视上丹田，后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。火候就是意念，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。什么是真火呢？黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。故曰：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”学者须知，未得丹时，以虚静之心恃之；既得丹后，以柔和之意养之――慎勿多思多虑，自大自强。此为要诀中之要诀，学者知之！否则满腔杂妄，道将何存？如此而炼，是瞎炼也。一片刚强，虽得犹丧；如此而修，是盲修也。”搬运河车走火入魔，就在于心意急切，邪火烧精。《唱道真言》中亦同训火候：“就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！”。总结而言，筑基之真火，关键在守窍练功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意无意”。不只是做功夫的心力要淡，做任何事，心力都要淡，要自然，守柔，否则就是“心牵于事，火动其中，必摇其精”，故老君想尔戒中的上品戒行为：“行无为；行柔弱；行守雌，勿先动”，而马丹阳真人也有训言：“身中之气不可散，心中之神不可昧。何由得气不散？身无为。何由得神不昧？心无事。道者行往坐卧，不可须臾不在道。行则措足于坦途，住则宁神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则沉神于幽谷。久久无有间断，终日如愚。”，其中“心无事”三字，是保持真火的关键。真火务必固守谦卑之道，道以柔弱谦下为本，谦德为修士第一功德。水性善下，道在低处，人若不谦，则必有气浮堵于胸口，故欲从口出，此即禅宗祖师骂人之“空腹高心”，必然火邪，不可用于练功。反之气沉丹田，自然谦虚寡言，即老子所言“虚心实腹”，此时真火绵绵生神，正是练功的好时机。
一个人能于日常保持真火，即使不用于练功，也有练功一半的效用。之所以说只有一半，正如黄元吉真人所言：“凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。”这里，除了“神不凝，则丹不聚”，还有一个关键，意守下丹田或穴窍，即丹经所言“进火”，而“进火”与“采药”不可分割，否则就只能“壮旺下元，冲举肾气而已”。采药并无难处，眼睛微微上视，意到气到，真气就已经搬运上去了。注意心意要淡，仍然只是微微上视，否则意重则火邪：“阳生药产，总以端庄正坐盘膝为主，呼之至上，上则无形，吸之至下，下则无象，以眼微微向上而观，即采取也。此个采取，不是运行河车，只在一念回光，收归鼎炉就是。若太为用力，恐动后天凡火，丹又伤矣”。这里要注意采药的时机，黄元吉真人明白指出：“可笑世之凡夫，以全未煅炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。岂知此是后天之知觉为之、凡火激之而动者，何可入药？生须知真阳之动，不止一个精生，气与神皆有焉。必先澄神汰虑，寡欲清心，将口鼻之呼吸一齐屏息，然后真息见焉，胎息生焉，元神出焉，元气融焉。由此再加进火退符、沐浴温养之工法，自有先天一点真阳发生，灵光现象，以之为药，可以驱除一身之邪私，以之为丹，可以成就如来之法相。未到凡息停而胎息见之时，则空安炉鼎，枉用火符，终不能成丹。即说有丹，亦幻丹耳，不但无以通灵，以之却病延年亦有不能者。总之，玄牝相交，玄黄相会，无非扫尽阴气，独露阳光，犹如青天白日，方是坎离交，真阳现。凡息停而胎息动，真津满口，即验元精之产也。”可见，采药的时机，是在出现胎息的时候，而出现胎息的征兆是口内出现满口清甜口水，关于这个甜津，前文已有说明，此处不再累述。本段进火与采药的内容仅供参考，因为这方面已经有些在理论之外，落于方法之上，故各门各派可能有所不同，仍以参详实证为主。总而言之，修士先养就胸中一段谦和真火，再行功夫修炼，则事半功倍。。。。。。”
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第七章 坐而论道（四）
“再就是堵漏和修补，首先说堵漏：男、女性进入青春发育期后，都会出现正常的生理现象，男会遗精，女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”，即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐，更恋床笫之欢，固造成生命能量的浪费，使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修道仙术的第一步便是“百日筑基”即“补缺堵漏”。道家先师吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。
初习者往往咬文嚼字地去理解气功术语，以为百日筑基，就是一百天完成，其实这里所指的“百日”并非百天的意思，而是以百日来形容需要较长的时间来完成的意思。
至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、练功时的入境程度、每天所花的练功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联，无统一标准可循，更不是修炼者的主观愿望所能决定的――话说老玉，你当道士这几十年有没有和女香客发生过什么不该发生的事儿？”
玉玑子恼羞成怒：“放屁！淫【】贼看剑！”说罢便将手中的拂尘当做刀剑一般向袁大刚劈头砍来。
袁大刚劈手夺过拂尘，干咳两声掩饰尴尬，继续说道：“下面讲如何修补。。。。。。哎呀！疼！疼！疼！你丫给老子放开！”
玉玑子两手抓住袁大刚的一对耳朵，嘿嘿笑道：“就不！谁让你说我和女香客有故事的？”
袁大刚急了：“你再拽我就不讲了啊！反正读者也该看烦了！”
玉玑子继续笑道：“看烦的人都是不明真法之人，我好容易能学个筑基之法容易吗我？他们不看我学！”
袁大刚跳脚：“那你还不松手？你个老丫挺的！”
玉玑子讪讪地松开手，脸红道：“你继续。。。。。。”
袁大刚瞪了他一眼，继续讲解：“下面说修补，修补！咳咳。。。。。。所谓修补，指的是修补已漏之身。这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气不足所引起的各种病变。因此，一般人认为未婚男女是童子身、练功无须百日筑基的看法无疑是偏面的。
换句话说，你老玉以前如果有个头疼脑热、感冒发烧什么的都是因为体内元气走失，造成身体能量的不平衡所致，所以以后千万要注意。
现在我再和你说说这气机如何运行，首先是得气：道家气功的修习，一般通常从“命功”入手，”所谓命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到练功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气（就是放屁）继而出现丹田发热、小腹发热等得气现象；
然后是行气：随着修炼者自身“堵漏”化气和练功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的真气逐渐累积的表现，随之真气就会按照自身的规律在体内运行，身体会出现一些反应，比如在行气时你可能会觉得某处皮肤下的肌肉或者是一些身体组织发出快而轻的颤抖，频率非常的高，犹如过电一般，这便是行气成功的现象。
再然后是疏通：由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于练功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上练功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。
最后就是冲击阶段了：当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血淤、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻滞力，病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其他类似于病情加重的反映。这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程。
气冲病灶的过程，少则几小时、几天，多则几个月，有的病情较重或年老又身患多种疾病的学员，甚至经历几年的气冲病灶的过程。这个过程的长短，（撇开精神因素和念力调控的因素）是以修炼者自身所积聚的能量的量级和体内需要修补的疾病的性质、严重程度及病变部位的多少来决定的。”
讲到这里，袁大刚停了下来，喝口水对着正在宣纸上奋笔疾书做记录的玉玑子问道：“怎么样？能听明白吗――嘿！你个老丫挺的！那是老子自己花钱买的宣纸！你丫给老子放下！十多块钱一张的嘿！”
玉玑子咯咯地笑着将写满字的宣纸纳入怀中，对袁大刚说道：“先给我用一下，等回头我送你一打更好的。”
袁大刚这才作罢，不满地收回手，继续传道授业：“在气机运行之时，也许会出现一些不适感，你要注意，经过古人的总结，这些不适感一般分为三个情况或者说是三个阶段：
第一阶段，找病：当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机的运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循环，一方面将体内足以冲开的小病灶（气滞点）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。
第二阶段，翻病：第一阶段的找病过程使绝大部分经络变的更为畅通，修炼者的能量在不断的练功中得到加强，便会直接冲向已经找到的病灶，并以更大的力度加以冲击，使各种病灶的症状更加突出，各种疾病都被翻了出来，这就是翻病的过程。
翻病过程是修炼者修复体内疾病的相持阶段，也是经历痛苦磨难的阶段，这个时期，不但修炼者自身会感到身体的明显不适，病情“明显加重”。如果此时到医院检查，各项指标往往也处于暂时的失衡状态而变的不正常。因此，道家气功将这一阶段称为“大死大活”阶段。不少患者由于对气功治病的机理不了解，往往在这个阶段败下阵来，放弃继续修炼而导致半途而废，实在可惜。要知道没有“大死”的过程是不可能有“大活”的结果的，更谈不上“脱胎换骨”和“返老还童”的效果了。。。。。。”
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第八章 坐而论道（五）
“第三个阶段也是较为重要的一个环节，退病：病灶和真气经过一段时间的相持后，随着修炼者不断练功，体内的能量不断得到补充，病灶（大的气滞血瘀区）在真气的不断冲击下，逐渐化解、缩小乃至完全消失，患者自身感觉的各种疾病的症状也会逐渐减轻、消失。这就是退病的过程。
找病和翻病的过程是不以修炼者主观愿望为转移的，气机运行有它自身的规律，它不但要把你了解的病翻出来，还要把许多你并不知晓的疾病也翻出来。因此往往会给一些不了解气功治病规律的修炼者带来困惑，有的甚至误认为自己练功出了“旧病未去、反而病越练越多”偏差。其实这是道家气功修炼中极为正常的好现象，因为筑基补漏，不能光去修补你知道的病，必须对身体进行全面彻底的修复，才能真正算得上“脱胎换骨”。而“全面”、“彻底”，必然包含了三个层次的疾病。
第一层次，过去的病：一些多年前所患过的伤病，有些虽然早已康复，但因伤病在愈合时组织结构发生某些变化（西医中的组织粘连、手术刀口的疤痕等其实也算是此列当中），经络组织并不通畅，气在冲击这些组织时，便会出现疼痛，酸涨等旧伤旧病“复发”的症状。
第二层次，眼下的病：你所了解的现时正患的疾病，气冲时便会出现症状加重、疼痛加剧的现象，所以如果你现在有病，一定要先治好再练，而且是完完全全的治好，否的一旦眼下的病成为过去的病，那你还会出现旧病复发的状态。
第三层次，未来的病：所谓未来的病本身就有三种情况，一种是自己并不了解、尚无症状的“已病”（已有的病）；一种是没有症状的早期病变，如：中医认为的肾虚、肝瘀、心火等；另一种则是真正的“未病”（处于潜伏期的将来的病）。
这三种自己并不知道，甚至连医院也无法诊断出来的“病”，在气冲病灶时，也会被翻出来。
综上所述，对于修炼者或希望通过医疗气功的修炼、达到康复疾病目的的人来说，“百日筑基”，无论从修炼入门到康复疾病都是非常关键的一步，在这一阶段的修炼中，气冲病灶是修复“已漏之身”的必经之途、是筑基阶段不可分割的一部分。只有通过了这一步，疾病才能康复，继续修炼才有了根基。
该筑基法为道家真传，更加珍贵的是非常系统完整，功理功法注意事项以及辅助功法一应俱全，非常适合没有师父的自修者和养生锻炼者。
功法分为修性炼己的静功法和修命练炁的吐纳法，甚合道家性命双修的宗旨。辅助功法中有收功的退符八法，有睡功法，对于体弱多病或者神经衰弱者还有强身健体的站桩法。
总而言之，想要学习修仙之法，首先就是要完成以上的条件，还有一条重中之重的便是心静和心境！”
玉玑子有点小迷茫：“何谓之‘心静和心境’？”
袁大刚说道：“修仙之人首重六根清净，这一点佛门就做得非常好，到家也讲求心境的锻炼，给你简单的举个例子来说：假如有一个天资聪颖、体质非常的人得到了一本修仙功法，他的进境一日千里，但是他有一个非常致命的缺点：**重！那么他的结果必定是走火入魔，因为一个没有**的人在修炼时脑海中显现的是道家的意境，比如阴阳八卦图或者是混沌世界之类的，而有**的人在修炼时，往往脑海中会根据他的**反映出另一种世界：比如这伙计贪财，那么他的脑海就会根据他贪财的特点编织出一个天下财富尽归他手的景象，如果他好【】色，那就会变成天下美女皆上其床的景象，总之，如果**太重，那么这个人一定会渐渐地迷失在自己编织的世界当中永远不会醒来，到那时，在外人看来他便是一个整日疯疯癫癫、胡言乱语的人，在严重一点的话，便是走火入魔！”
玉玑子双眉紧锁，凝重地问道：“那如何才能避免走火入魔呢？”
袁大刚舌灿莲花：“练气功时，会不断经验到一些效应，其中大部分是正常的理想的，但有时也有些不妥当理想的，后者通常持续时间较短，经过适当调整后很快会消失，但也有很少部分未得到及时纠正，持续存在，逐渐引起持久的心理和行为异常，严重者可影响正常的工作、学习、生活，这些不同程度的心身障碍称为“练功出偏”；自古以来讨论气功的文章都有大量纪录。
走火日莫分为四个状态：内气骚【】动、外动不止、气血瘀滞和精神错乱。
第一个内气骚【】动是因为练气功有些静功的功法到了一定时候，会感到一股暖气（或者凉气）在身体内流动运转，这就是所谓“内气”，它运转原本有一定规律，但是有些人有时会感到它在某个部位卡住、或冲上头、或全身流窜极不舒服，这种情况应该立即停止练功，放松自我，休息一会儿即可；
第二种外动不止是因为练气功（特别是静功）时，身体不由自主摇动，就是所谓“外动”，有时是局部有时全身、有时偶动有时常动、有时快动有时慢动、有时乱动有时规律动、有时小动有时大动、有时一般动有时技巧动（做出舞蹈或各种功法的高难度动作）。这一切都很正常，倘若是长时间动又无法控制它、想安静下来却办不到就是异常了，所以在练气时身边一定要有信得过并且功力比你高的人陪护，否则一旦出现这种情况而控制不了的话，那你就惨了。
第三种气血瘀滞是因为练气功时要用意来掌握呼吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。
凡是用较微弱的意念、柔和的呼吸，就称之“文火”，凡用强烈的意念、急重的呼吸，即为“武火”；文火有温养的作用，武火有发动的作用，二者在练功时需灵活应用、交替运作，若失衡偏于其一，盲目猛练，会引起阳亢的情况，轻则气冲得胸腹胀痛、头胀重如箍、大小便**等，这种情况发生的时候嘛。。。。。。你最好能让人将你抬过来见我，我还是懂一点儿中医的；
第四种精神错乱即我刚才说的幻想世界，练功时产生幻景，练功者将幻景信以为真，活在虚幻世界内，神昏错乱、躁狂疯颠，甚至成为精神病患者就是“入魔”。这一般的表现包括三类：一是类似神经分裂症的表现，包括幻听、幻视、焦虑、紧张、恐惧、兴奋吵闹、言语错乱、行为怪异等；二是类似歇斯底里癔病的表现，包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等；三是类似神经官能症的表现，包括失眠、焦虑、抑郁、易怒、自杀倾向等。这一切都是心理精神疾病的范畴，是练气功偏差之中最严重的一种。
对于这些情况，历来各方有不同的解释，大致上都是在欲【】望和杂念尚未完全消除的情况下强制入静，导致入静过程中，杂念再反映出来变成种种幻景，这种情况出现时，一时间是治不了的，只能寻一个山清水秀的地方慢慢静养，每天都有人给你读读道德经啥的道学或者是哲学类的经书，这样才能慢慢调理回来。。。。。。”
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这是连发十章的第八章
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静功之法（一）
“。。。。。。为了让你从根本上杜绝走火入魔（其实是不可能的，袁大刚又在吹牛逼），我再传你一套静功之法：中华道家修炼筑基法，先从静功开始。其实修炼过程的每一步功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是中间过程的各个环节，其中每一不同层次和同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总体称为静功。
静功，在中华道家修炼功法之中�
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