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大秦孤竹君-第72部分
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这两种乐器的蛊惑人心的作用，是在太过于强大。
如果是秦军点将时，鸣金击鼓声起，下面军士可能会伴随着鼓点大喊国家的名字，而并非张艺谋电影中高呼‘大风’。
因为在这个时候，只有国家的名字，足以压过这些鸣金击鼓的声浪。
但是此时点将台下的孤竹将士，对于这个国家或者宗族的概念还没有完全形成，一万四千人多破虏军，全部都是刚刚学会正常说话的奴隶。
国家，民族对于他们还是有些难以理解的词汇。
但是有一个词汇，是他们学习说话时，第一个学会的词语，也是理解最为透彻的一个词汇。
‘帝诩’。
这个词是他们最早理解的词汇，在他们的概念中，这个词汇代表着，饱食，温暖和尊严。
所以这是一个至高无上的词汇。
击鼓和鸣金声他们在平日训练中已经听得习惯了，但是如此大规模的击鼓鸣金声混杂在一起，几乎像是山崩石裂般的音浪通过耳朵，刺激着他们体内的荷尔蒙。
有一种如鲠在喉的感觉，让所有人想要不吐不快。
在这个时候，所有人只能想到这个词汇，几乎脱口而出。
“帝诩！”
“帝诩！”
“帝诩！”
。。。。。。。
漫天遍野的高呼声，打破了鸣金击鼓与寒风的僵持。
不知道是在谁的带领下，有人用敲击着胸甲。
一个人的手甲和胸甲相撞发出的闷响，在击鼓鸣金声中隐没，但是当数万击甲之声汇聚成一条洪流，与击鼓鸣金的音浪相撞后，却发生了奇妙的变化。
像是把薄荷糖扔进了可乐瓶中。
让已经在点将台前跪了半个时辰，几乎有些冻僵的将士们，慢慢感觉体内像是有某种炙热的火源觉醒般，不再畏惧寒冷和麻木。
被数万人齐呼自己的名字，这样的画面，王诩在后世很多演唱会上看到过，但是确实第一次亲身经历。
本来已经被鸣金击鼓声震得脑袋一片空白，丧失的思考能力似乎一下子就回来了。
瞬间的头皮发麻和浑身战栗感，是王诩从未感受过的反应。
不知道是不是因为因为流泪，遮住模糊了视线，王诩仿佛看到下面那些军民被一条条无形的血管连接起来，此刻他终于明白。
血脉相连这个词，是真的可以感觉，甚至看到的。
墨奎看着因为山呼其名而神色大变的王诩，深邃的眼眸中闪过一丝幽暗，但是转瞬即逝，挥舞着手中的骨质权杖，与所有人一同呼喊王诩的名字。
宏大的场面，对于人情感的调动是一种有着直观的效果的。
广场大殿上两万多军士，与外围十万臣民，有奴隶出身，有白狄部人，更有山间野人，还有所谓未开化的蛮人，但是此刻他们都齐呼一人之名，而且莫名的热泪盈眶。
哭或许只是生理上的一种神经刺激，刺激了泪腺造成的现象。
但是同样在生理学上，哭是人类表达生理不舒服的直观反映。
刨除感动或者感性这种因素，在鸣金击鼓声于击甲山呼声中，所有人都在生理上感到了不适，首先就是肾上腺素飙升导致的心跳过滤。
但是归根结底，即便是那些早已丧失了人类基本行为的奴隶，终究在生理和心理上，也有着基因记忆。
大军出征是为了保家卫国也好，开疆扩土也罢，都与他们没有任何关系，他们不会因为这些正常社会高尚的情操而感动，他们甚至都不会有触动。
但是真正让他们情绪失控的，是当所有人都共同呼喊同一个名字，做着同一个动作时，会让他们有一种莫名的归属感！
人类最大的敌人，有时候并非死亡，但是永远是孤独。
因为这个物种构造时就是群居生物，所以生来人类对孤独有着恐惧与抵触，不管是精神上还是生理上的孤独，即便因为现实原因，将这种对孤独的恐惧压抑，但是在某种时刻，也会一下子释放出来。
就像点将台下的所有人，他们不知道什么家国大义，也不理解什么保家卫国，更不会懂得什么叫为了自由为了理想为了正义。
但是在此时此刻，他们找到了温暖。
一种驱逐了内心深处孤独的温暖，像是野兽找到了可以安息的巢穴。
他们从生下来，就在艰苦的求生当中，生存的本能让他们压抑着对孤独的恐惧，但是却无法扼杀这种对集体或者同类的渴望。
而族群的构成，除了在利益上达到共识之外，如果能够在精神层面达到共识，那么就会减少很多不必要的矛盾。
也是在这一刻，同类，同胞，同族，这些模糊的概念，深刻的植入这些人脑海当中。
包括王诩。
王诩所看到的那种血脉相连，其实就是这种击碎孤独之后的共鸣感。
但是人类的共鸣，对于动物来说就是一种煎熬了。
孤独的人，不是神灵，便是野兽。
金雕，小黑虎和小白虎，作为孤竹国的三尊圣兽，天神的代表，自然不会错过点将誓师这种热闹的节目，它们都是被安置在王座左右，准备作为替天神祝福军士出征的使者。
本来按照墨奎对商朝祭祀的流程，应该是先杀三牲，再杀一些‘祀者’作为一同祭祀给天神的礼物，这样才能够换来天神的祝福。
杀三牲王诩没有任何意见，但是杀人以人作为祭祀，他是坚决不会同意的，尽管墨奎手中还有着罪大恶极的桑氏罪人。
所以这项活动就变成了，让这些圣兽驮着一些果酒分发给诸位将士了。
但是仪式刚刚开始，动静就这么大了，一下子就惊到了两只小老虎，不过毕竟是六个月大的乳虎，即便小白已经长到牛犊子大小了，依旧咆哮声在几百面钲鼓如同蚊吟。
而听觉更加敏感的金雕，虽然已经肥成了企鹅，但是似乎还有着飞行的本能。
本来金雕是架在王座上休息的，钲鼓声响起后吓得一头栽倒在软皮王座上，然后扇呼着翅膀在点将台上乱窜。
金雕本来翅展就超过两米，在加上被墨奎他们喂养的太好了，又长了不少，而且羽毛上被涂了金粉，所以扇呼着翅膀时宛如一只金色的小太阳。
像是呆头鹅一样在台子上转悠了好一会儿，终于找回了飞行的本能，发出一声嘹亮的鹰唳，竟然一时插入了钲鼓齐鸣声，然后展开翅膀从黄金台上飞了出去。
不过可能真的是太久没飞了，看上去更像是滑翔。
金雕鹰唳和展翅都打断了钲鼓和击甲声，所有人都被从黄金台上滑翔而下的金雕所吸引目光，墨奎顺势让神奴喊了一声‘肃静’，然后开始仪式。
王诩看着金雕在广场大殿上盘旋了一会儿，然后静静的等待墨奎主持仪式。
三名神奴的人工翻译让声音显得十分庄重，虽然王诩知道，台下能听懂的人，不足十分之一，但是依旧不妨碍整个仪式的效果。
“恭请神将信，登台受钺。”墨奎念完一大段睡也听不懂的祭文之后，终于说了句人话。
早就在黄金台下等候多时的李信一身黑甲，缓缓往上走黄金台阶，每走一步，台阶两旁的军官都会叩首拜服，以表遵从。
即便位列三公五官的墨狼，翟仇等人，也要单膝跪拜，因为出征将，既代天子。
虽然实际上统帅是王离，但是王离又不是孤竹臣子，而且他也不愿意贪图这‘虚名’，所以登台拜将的好事儿就落在了李信头上。
虽然这属于叛国行为，但是李信却一点也没有心理压力，毕竟他早就自认是王诩门下弟子了，但是苦于王诩一直搪塞没有让他加入国籍，这个机会刚好，登台拜将，自认就是孤竹人了。
李信登台后，单膝跪在王诩身前朗声道“末将李信，愿为帝君赴汤蹈火，万死莫辞，不破敌寇，誓不还师！”
王诩左手接过司徒墨怜递上来，铭刻这契文“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀”的黄金钺。
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第一百六十三章 孤竹！百禄！（求全订）
第一百六十三章孤竹！百禄！（求全订）
钺是古代王权的象征，是从商朝开始的，商汤当年使用的武器就是青铜钺，钺是一种跟斧头形状相似，但是却更大更长的武器。
在冶铁技术没有发展起来的时候，是以石钺为主的武器，因为这种武器的使用不仅需要技巧和力量，更需要无畏的胆识和勇气。
在近身肉搏战中，手持斧钺、骁勇异常的勇士，无疑会在捍卫集团利益的过程中获得所有成员的拥戴和推崇。
商汤作为天子使用钺，所以钺就变成了一种王权礼器，每次大军出征，天子就会亲自授予青铜钺，以表示将军的正统性，这种礼器一直沿用几千年。
王诩将手中一丈长的青铜钺单手说道“一人冕执钺，卿可替朕执掌杀伐，伐世间一切敌。”
“末将诚惶，定不负帝君所托！”李信伏地叩首，双手碰过头顶，接过王诩放上来的青铜钺。
王诩又接过司士屠檀递过来的玄鸟旗，沉声道“卿右秉王旆以麾，百万军，千万乘，克世间一切城。”
李信单手持钺叩首“末将诚恐，秉帝君之命，攻无不克战无不胜！”
说完李信左手持钺，右手秉旆，在王诩的虚扶下起身。
王诩将身上的半面虎符摘下来，高举着面相黄金台下朗声道“格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱！有胡多罪，天命殛之。
今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割东胡？’
予惟闻汝众言，东胡有罪，予畏上帝，不敢不正。
今汝其曰：‘胡罪其如台？’
东胡王率遏众力，率割王帐。
有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’
胡德若兹，今朕必往。”
这是正经从《汤誓》范文上改的，殷商出征前都要朗诵这篇檄文，王诩也省的较劲脑汁给这次军事行动找借口了。
念完《汤誓》，王诩将手中虎符挂在李信腰间，孤竹国的虎符是太极形状的，两只老虎一黑一白，都是墨奎花了大工夫雕琢制造而成，君王手持白虎符，出征将领则佩黑虎符
“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”
李信听后再次跪地，高呼“尊帝令。”
王诩顿了顿再次把他扶起来说道“使河如带，泰山若厉，诸君功德，爰及苗裔。”
“谢帝恩泽！”李信刚起来，又被这句话震得跪了下来。
墨奎正听得陶醉，突然听到王诩加了句台词，神情一滞，但是很快反应过来，让神奴喊道“谢帝恩泽！”
虽然听不懂过这些话什么意思，反正下面人知道跟着喊就对了，一时间又是山呼海啸般的谢恩之声。
这句话是王诩临时想起来的，本来是刘邦封爵时给那些功臣画得大饼，被王诩改了之后，就变成了出征将士的功劳，永远都会被族人铭记，同时也会恩泽子孙后代，相当于给了口头的安置费。
但是这种口头安置费对于李信这样的人，反而具有很大的作用和效果。
王诩的授权仪式结束了，吹了下哨子，还盘旋在广场上的金雕鸣叫一声，飞回来落在了王诩的肩膀上。
王诩的冕服里面都有钢丝和锁子甲，所以金雕的被修剪过的利爪并不会抓伤，但是金雕是在太沉了应该快二十斤了吧，怪不得飞不起来。
接下来就是点将台环节就是选出扛纛之将，指尖李信一手秉旆，另外一只手持钺站在黄金台上钺指三军，大喝道“可有自认膂力最胜者，敢与本将扛纛！”
不得不说还是习武之人，李信顶着寒风这嗓门也是气势汹汹，虽然不能清晰的传到广场上十几万人每一个人耳中，但是只要传到黄金台阶上诸多将领耳中就可以了。
虽然说是最为勇武这扛纛，但是实际上，扛纛者一定是中层将领，而且是能够与主将有默契，至少聪慧的人选担当。
如果是以前，李信自然可以用给自己军中副将李倓扛纛，但是这次为了避嫌，若木军无人随军出征东胡，全部留守孤竹听从调遣，李倓也升为了将军。
所以李信要在军中找一位能够跟自己配合的军官。
李信连喊三声，平日里和他关系不错的小白虎也在一旁咆哮帮腔，倒是有一种为虎作伥的画面。
但是三声过后，却无一人出列。
大将军墨狼有些不悦的皱起眉，目光在他安插在破虏军中的军官脸上扫视着。
仇禾则一脸玩味的瞄着所有人的脸色。
翟仇低头，摸着怀中的沚戛剑，沉默不语似乎在沉思。
朱家看了看站在台上摆造型，受冷风吹尽有些僵硬的李信，无奈的摇摇头，正准备替他化解尴尬。
“末将愿为将军扛纛！”
不过一个粗犷的嗓音打断了他要卖出去的脚步，眯起眼看着位列黄金台最下阶的那个光头男子，露出一个怪异的笑容。
王诩坐在王座上，视线也刚好能够看到这个被烟火熏的黝黑的卤蛋，也勾起了嘴角。
李信眯起眼看着跪在台阶下的慕容竭，回头看了看王诩，见他脸上没有任何不悦的表情，微微挑眉，然后缓步走下台阶，走到慕容竭面前时，低头俯视着就有耳闻的东胡王子，低喝道“姓名。”
“竭胡氏，慕容竭拜见将军。”慕容竭跪在地上，一口雅言已经说得流畅无比了。
“扛纛者为膂力最胜者，且看汝膂力。”李信面无表情，将旗杆立于身前“汝且来夺纛！”
慕容竭犹豫的眨了眨眼，目光下意识的瞥向另外一个方向。
李信也顺着目光看去，正好看到浑身包裹在黑熊貂袍中的王离，微微皱眉。
慕容竭收回目光，低声道“将军，得罪了。”
说完起身，一只手去夺李信手中大纛，却发现纹丝不动，心中一惊，暗自发力。
李信感受着旗杆另一边慕容竭的力道，微微一笑“可曾杀过人？”
“六岁杀人。”慕容竭沉声道。
“因何杀人？”李信问道。
“辱我生母，夜潜入其大帐，割断喉咙。”慕容竭声音越发低沉，脸色也慢慢涨红起来。
“辱亲友者，当杀，少年怀义。”李信笑着点点头又问道“可曾滥杀过？”
“战场只有多杀，没有滥杀。”慕容竭低吼一声，旗杆似乎往他这边挪了几分。
李信微微用力又给拽了回来“抗纛者，战必先，退必果，不冒进，不恋战，可能做到？”
慕容竭太阳穴间青筋暴起，面目也逐渐狰狞“能做到！”
“抗纛者，定如山，山崩不退，行如云，遇风不歇。”李信再次低喝道，额间也有青筋暴起，手上的血管基本上全都暴起了。
“可！”慕容竭更加狼狈，只能回答一个字。
“扛纛者，鼓衰兮力竭，矢竭兮弦绝，退已哉？”李信沉声问道。
“不退！”慕容竭感觉自己的左手已经失去了直觉，咬着牙从齿缝中吐出两个字。
“扛纛者，白刃交兮宝刀折，两军促兮生死决，降已哉？”李信低喝问道。
“不降！”慕容竭发出一声野兽般的咆哮。
李信持钺的那只手在慕容竭的已经惨白的手指上轻轻击打了一下，慕容竭就惨叫声倒飞出去，在地上滚了好几圈才瘫倒在地上，看着天空大口的喘息着。
缺氧和撞击让他的视线有些模糊，竟然仿佛看到蔚蓝的天空中有一只绚丽的神鸟在飞舞。
不过等他缓过来后发现，那只飞舞的神鸟已经被关在了那面巨大的白绸纛旗上。
李信低头看着他笑道“慕容竭，接纛！”
慕容竭挣扎着爬起来，接过那柄沉重的大纛，还不等适应他的重量，突然听到后面有山呼海啸般铁甲相击的，或者烈马嘶鸣的声音，响彻天地。
“孤竹！百禄！！！”
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第一百六十四章 四面商歌，万舞相送（求全订）
第一百六十四章四面商歌，万舞相送（求全订）
‘帝诩’是所有孤竹人学习的第一个词汇。
《玄鸟》则是孤竹人学的第一首诗歌。
‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。’
这首诗歌并非是为了考试或者陶冶情操，而是为了让所有人孤竹人对于殷商先祖和历史有一种敬畏感，这首诗经本来就是商灭亡之后，宋国君主祭祀先祖的，里面描写了商朝的祖先以及开国帝王，还有盛世时的万邦来朝景象。
王诩希望通过这首歌，让之前不管是来自森林的野人，东胡的白狄人，还是肃慎奴隶，都能够得到同样的祖先认同感。
因为只有当一个民族，对于先祖和历史有认同感，那么才会形成群体概念。
同时这首诗最后一句。
‘殷受命咸宜，百禄是何’是说，殷商人是天神眷顾的天命之人，所以占尽了天下福禄。
还可以微妙的提升一些民族的优越感，这样在以后面对其他国家的文化时，不至于自卑。
这是神权结合人文的力量，历史上诸多游牧民族，都要宣传自己是各种天神的子孙，就是为了要这种优越感，但是由于他们的天神带给他们的福利实在是太少了，所以当他们看到农耕文化的富饶于安逸时，才会无比的自卑。
只有当精神与物质交相辉映时，才能够彻底将一个宗族宗族凝聚成一块铁桶，形成认可和认知。
至少现在看来，在没有提前‘彩排’的情况下，孤竹人在这种场合下，喊出了‘孤竹，百禄’。
说明已经初见成效了。
百禄这个词在殷商文化中，是最高祝福，本意为天下所有的福禄都祝福给你。
相当于一夜暴富，平安喜乐，无病无灾这种祝福的词。
但同时对于殷商还有更高级的含义，有些类似于后世说的‘万岁’‘必胜’‘永恒’等意。
在孤竹国中，这是最高级的祝福，所以在用于大军出征下，是十分合适的。
铺天盖地的山呼声席卷天地，手持大纛高举过头的慕容竭有一种莫名的头皮发麻，血脉沸腾的感觉，瞪大眼睛赤红的看着山呼的军民，似乎放下了心中最后一丝芥蒂。
这样的阅兵誓师大会，东胡也经常举办。
但是都是萨满一个人主持，用各种动物的血在勇士身上涂抹，还要去叩拜东胡王以及各大部落首领，以前慕容竭感觉，这种仪式是一种荣耀。
但是今天看了孤竹国的登台拜将仪式，他才真正的领会到‘荣耀’究竟应该是什么样的。
英勇的战士就应该站着，接受君王与大臣们对于出征战士的尊重，军民一心的山呼，这才是一个战士该有的荣耀，而不是跪在那些老不死的身前，接受他们居高临下的俯视。
出征大将接受黄金钺和虎符之后，基本上军中事都归大将军管理了，即便是帝王也不会加以干预，所以李信在选完抗纛之将之后，开始给诸部军官分发旗帜。
然后接受旗帜的军官会接受大巫和天帝的祝福。
按照殷商仪式，应该是饮血食肉。
而且还是人肉。。。。
殷商出征前，会挑选活人奴隶，作为‘人牲’为祭品祭祀祖先，有一种叫做‘胹祭’的祭祀，就是将人牲和三畜放入刻画着蚩尤铭文的青铜大鼎中，烹煮。
那种景象就是随着锅里汤水翻滚，一会浮上来一只羊，一会一只猪头，又浮出来一个人头。
然后每一位接受祝福的战士，都要喝一口青铜大鼎中的汤水，高阶将领要将肉吃光。
因为殷商祭祀中认为，青铜大鼎中的祭品已经被天神食用过了，带有着天神的祝福，将士与天神同食一鼎就会得到天神之力，战无不胜。
这种祭祀方法不知道是商人多年得来的经验还是意外，‘疯牛病’这种可怕的病毒形成原因，就是‘同类相食’，十九世纪末西方资本家们为了降低养殖成本，将牛尸骨打碎混进饲料中，让牛吃了同类的蛋白质，然后导致变异感染朊病毒，也就是疯牛病，直接入侵神经系统，造成神经错乱，直到死亡。
人类感染朊病毒前期，就变变得发狂，如果正好在战争时期，就会变得‘英勇无比’，因为已经丧失了理智，只剩下本能的杀戮，所以才会形成这样的仪式。
不管于情于理，王诩都不会允许这种情况发生，所以这项祭祀的流程就变成了，喝茶。
一个巨大的金光奕奕，雕刻着蚩尤以及各种兵器的青铜鼎上，地下烧着炭炉，鼎内是已经滚烫冒着热气和馨香的枣花茶。
王诩打开青铜鼎上的�
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