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大唐山门异类-第27部分
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被拉起来的定明目光灼灼，看得陆哲直发毛。这才想起了自己为什么说了这么一大段话，不就是想把自己这个便宜弟子培养成喝酒吃肉的花和尚吗，自己一个唯物主义的信徒，怎么把他开始引向虚无的唯心主义的邪道上去了，这剧本不对啊，看来对于定明同志思想改造工作任重而道远啊。
陆哲决定先从喝酒吃肉这件事上开始，先破除自己这个徒弟的封建迷信的防线，再慢慢引导到唯物主义的正确道路上来。先摆脱偶像崇拜的封建迷信，再慢慢转到朴素的辩证唯物主义世界观上来。
他发誓。自己绝对不是因为无聊，想拉着自家徒弟跟自己喝酒吃肉吹逼斗地主，他是为了帮自家徒弟改造思想，嗯，就是这样。
有了，脑中灵光一闪的陆哲，突然想到了一个办法，我可真是个小机灵鬼。陆哲不由得暗暗夸奖着自己。
于是，陆哲喝了口酒，润了润嗓子，看着兀自激动的定明，缓缓地开口道。
“哲给汝等讲个故事吧，在钱塘县，西湖旁边，有座灵隐寺……”
………………………………
第五十四章 关于定明同志的思想改造工作（二）
”某多逍遥多自在，一不诵经，二不把佛拜，
疯就饮几杯，有肉食几块，
自斟自酌乐呀嘛乐开怀。
随着陆哲荒腔走板地用唐朝方言唱出了郭德纲编的小曲，济公传的故事便暂时告一段落，看着另外两人意犹未尽地样子，陆哲的虚荣心得到了极大的满足。
不得不说，陆哲还是很感谢电视这个发明的，如果不是看过济公传的电视剧，陆哲没办法完整地把济公的故事讲出来。
毕竟，因为有画面的存在，陆哲在脑中先入为主地对于整个故事描述的场景有个先入为主的直观认识。如果只读过小说便来讲的话，难免会丢三落四，故事性不太完整。
说道这里，陆哲不得不佩服那些其他的穿越客，随随便便讲完一部《三国演义》或者《西游记》，而且跟原著几乎一模一样的。
同样都是穿越客，为什么自己的记忆力没有这么逆天呢，陆哲有些嫉妒地想，他不是没有读过《济公全传》，唯一记得的语句就是“济公把僧帽一脱，往脑后拍了三拍，现出法身，身高六丈，头如麦斗，面如解盖，身穿直缀，光着两只腿，活脱脱地一位知觉罗汉。其他的，连大概都记不住，不像其他穿越的前辈，动不动几百万字的四大名著记得清清楚楚，连里面的人物赞都记得下来，动不动就是“那赵云，头顶亮银盔、身披亮银甲、外罩素罗袍、胯下白龙马、掌中擎五钩亮银枪、背背三尺青釭剑、白似雪、亮如银、马前威风高三丈、马后威风百步余……
“下面呢？这济颠僧到底重修了大悲楼没有？”杨弘毅盯着陆哲，一脸意犹未尽的问。
“太监，不，中官了。”陆哲想起此时的宦官还没有太监的称呼，改了一个汉朝的称呼。
“中官？这是何意？”杨弘毅呆呆地问。
“下面没有了。”
噗——哈哈哈哈哈，笑死某了。杨弘毅想了好一会儿，随即面色古怪，面如冠玉的小白脸脸都被这个笑话，硬生生的憋成了青紫色，过了一会，他终于忍不住，哈哈大笑了起来。
这种略带情色的梗，对于杨弘毅这种世家子弟来说，是极为粗俗和不入流的，平日里杨弘毅听到这种村话，都会面露不屑，然后跑到河边洗耳朵的，但是今天他不知道怎么了，就是憋不住，觉得虽然粗俗但是极为有意思，于是他不顾形象地捂着肚子，哈哈大笑起来。
前面说过，古人的笑点是非常低的，此时流传的奇谈还是在世说新语，拾遗记的阶段，大名鼎鼎的唐传奇都还没有出现，此时的志怪小品文还停留在“宫中夜有异兽，白色光洁，绕宫而行。阉宦见之，以闻于帝。”的阶段，描述都很简单，故事性不强，全靠人们自行想象，而且大多都是神化皇帝和名臣的内容，根本就没有类似明清小说这样，如此生动有趣的描述故事。再加上陆哲所讲述的版本，乃是结合了郭德纲单口相声和游老爷子电视剧，别说古代人，笑点如此高的现代人都遭不住，何况古人乎。
所以，在讲述的过程中，陆哲数次因为杨弘毅笑得肚子痛不得不打断讲述，哪怕是老僧定明，也数次开怀大笑。
“陆师，弟子明白了。”在旁边久久不语的定明没头没脑地蹦出来一句，并且再次给陆哲行了个礼。
“额？定明汝为何如此作态，汝明白了什么，请试讲来。”看着定明一副大彻大悟的样子，陆哲也很好奇这位武力值奇高的定明大和尚悟到了什么。
“前几日定明见陆师放浪形骸，心中还暗暗腹诽陆师贪图享乐，今日听到陆师所讲的济颠僧的故事，方才明白陆师之深意也。”定明面露惭愧，一副我误会了尊师的后悔模样。
“陆师这几日之行为，分明是点化定明，定明愚钝，误会尊师贪图口腹之欲，直至今日听闻陆师所讲妙音，定明方才明白陆师想告之某之道理。“定明停了一下，看到陆哲一脸鼓励之意，这才小心翼翼地继续开口道。
“那便是，只有心中有佛，酒肉穿肠过又如何。若身具佛心，怎会惧世间之欲，陆师以醇酒美食以炼己心，乃是具有大智慧大佛性的体现啊。”
“啊啊，就是如此，没想到被汝看穿了。”陆哲都没想到这几日自己宅在统军府的行为，在定明的眼里竟然成了刻意点化之举，不禁佩服定明和尚的脑洞，不愧是学佛的，这脑洞，我佛了。
“陆师乃高人，一坐一卧，皆具佛理，可恨定明愚钝，今日方才理解陆师真意。酒肉穿肠过，佛祖心中坐，分明是佛家至理啊。”定明大和尚一脸崇拜地看着陆哲，一副已经悟道的样子。
“悟到了就好，也不往为师刻意点化的苦心。”经定明一说，陆哲也觉得自己这几日如此放浪形骸，真的就是为了点化他了，佛家点化的事情，能叫做贪图口腹之欲么？俗！
不过陆哲没有告诉定明和杨弘毅，济公和尚佛偈的后面两句，那就是“世人若学我，如同近魔道。”人家是知觉罗汉，才敢这么干，相当于满级大号可以不穿装备，凭属性就可以吊打新手副本，但是你一个才出新手村的菜鸟怎么敢学？
“说了这么久，吾等来实践一下，来，尝尝某做的乞丐雉，最是美味不过了。”不过想到好不容才把他从形式主义的拜佛改造过来，陆哲也就不多事了，如同引诱夏娃的那条蛇一般，递过一大块鸡肉给定明。
“谢陆师赐。”和尚也不客气，接过鸡肉就啃，一口吞下去，仿佛那鸡肉是人间的业一般，再喝了一盏醇酒，整个眉眼都舒展开来。
“还是酒肉好吃吧。”看到定明已经同流合污，不，大彻大悟，陆哲也高兴了起来，心想着扑克的制作也要提上日程了，三个人正好斗地主，想到斗地主，越想越开心的陆哲，不禁对着定明大和尚胡诌起来。
“如此，便对了嘛，我门中，修佛便是如此，只要心中有佛，哪管酒肉穿肠过，别说酒肉，娶妻亦可，有位姓鲁的大贤说得好，和尚不娶妻，小菩萨那里来！？”
“噗——”旁边的杨弘毅又在旁边抱着肚子，不停地哎哟哎哟起来。
诸位看官不要笑，鲁迅先生还真说过这样的话，出自于先生的一篇《我的第一个师父》，先生关于佛教的描述还有更妙的，比如“大雄宝殿灯光暗，观音伸手摸罗汉”，当然，这是先生描述他们那边的俗语，鹤在此声明，先生只是在文中引用，不是先生的本意哈。
“贤弟这一门的修佛的规矩倒是有趣，如是这般，怕是天下多少人想入贤弟这一门修佛。”旁边的杨弘毅打趣道。
“某这一门，只讲究明心见性，对于规矩不甚讲究，昔日，世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。某这一门，便出于此。”
“南无阿弥陀佛，小友果然身具佛心，汝学自神秀大师不成？”突然，窗外有人高宣佛号，一个须眉皆白的老和尚走了进来。
“方丈。”见到老和尚进来，定明大和尚也坐不住了，起身施礼，面色讪讪。
“见过严法师。”杨弘毅也正色到，赶紧起身施礼。
看着门外进来一个扫地僧的人物，定明又叫他方丈，心想此人莫不是天镜寺的方丈，自己抢了他门下如此能打的双花大红棍，会不会被他一套返璞归真的满级罗汉拳给带走？
“见过严法师。哲未曾学于神秀上座，只是自己胡乱念了几部佛经，胡乱批讲些，贻笑于方家，不知大师何时来的？”陆哲心中也有些打鼓，赶忙上前施礼道。
“从小友诘问定明佛陀是否无所不能开始，某便在门外，听闻小友之禅宗妙法，还望小友恕罪。”老和尚恭恭敬敬地施了个礼，俨然把他当做另一宗的传人，和他平起平坐地的人物了。
施完了礼，老僧接着开口道：“昨日，统军府遣人送来贺礼，说是鄙寺定明于统军府拜师高人，特来相贺，老僧一时好奇，不请自来，还望小友恕罪。”
“哪里，哪里，哲非释教之人，只会几部佛经而已，定明大师心向佛法，欲拜小子为师，哲不过一黄口孺子，哪敢收大师为徒，之前就与大师说好，来去自由，拜师一说，还是作罢。”完了完了，对方的领导果然找上门来了，看到自己把定明忽悠得喝酒吃肉，找自己算账了，陆哲赶紧声明，拜师非他愿，人你可以领回去。
“佛门乃方便之门，来去自由，小友倒是深得其中三昧，小友有此弘扬佛法的大胸怀，老僧岂会让小友专美于前耶，况且某在门外听了许久，小友之佛法，已然深得禅宗三昧也，定明能拜小友为师，是定明前世修来的福报，定明，汝听好了。”严法师突然提高了声音，很有些佛门狮子吼的意味。
“汝五年前于天镜寺出家，老僧就对汝言讲，汝之本性，不宜修我净土宗之法，今日汝得禅宗大法，是汝之大幸，小友世外高人，传汝大法，汝当心怀感激，以师事之！”
没想到老和尚看着如此老朽，此时却声若洪钟，陆哲更加肯定了此老僧会武功的事情，定明也唯唯诺诺，点头称是。
“方丈大恩，只是，只是此后，定明还能回天镜寺么？”定明泣拜到。
“佛门广大，来去自由，痴儿，还未悟耶？”老和尚须髯飘摆，一副世外高僧的模样。
“定明谢严法师大恩。”定明此时已经泣不成声，只是不住向老僧磕头。
“好了，起身罢，你我出家之人，这世间之情，无须介怀。”老僧一席话，定明只得乖乖地站起，在旁边垂手侍立。
“恭喜贤弟，恭喜定明大师，严法师，今日大师来此，何不与说些佛法，好让弘毅领教大师妙法。”看着场面突然变得煽情起来，世家出身的杨弘毅，赶紧在旁边打着圆场，让旁边尴尬的陆哲恨不得抱着他亲两口。果然是好“盘友”，够意思。
“哲也想聆听大师妙法，还请大师不吝赐教。”陆哲赶紧对着严法师行了个大礼，一副求知若渴的样子。
“也好，今日听到小友禅宗妙法，尤其是刚刚心动之说，老僧心有所感，想起禅宗一桩公案来，老僧试讲之，与小友互相印证。”老和尚盘腿而坐，缓缓开口道。
我信你个鬼，你这个糟老头子坏得很，听到老和尚不讲净土宗的佛法，反而说起禅宗的公案，陆哲顿时明白老和尚的意思。
这态势，就是要辩难了吧，看来严法师对于自己收了定明还有有些芥蒂，虽然他说了不在意，但是外人看来，就是他净土宗不如禅宗的意思，而陆哲这个岁数，须眉皆白的严法师不好用净土宗的佛法来辩难，而用禅宗之法，这意思就是我虽然是净土宗的人，但是我就要用禅宗的佛法来跟你辩难，在你最擅长的方面跟你辩难，这就像是辅助跟中单中路solo，输了不丢人，赢了666。
另外，公案这个字眼，一般来说就是某些狗屁倒灶的事情吧，陆哲心中暗叫凶险，既然是公案，一般都悬而未决，用这个来辩难，不管输赢，其身不正的禅宗，首先在名义上比净土宗更加不堪，这也是定明和杨弘毅看看，禅宗本身就不干净，不是我净土宗不如禅宗，是你定明没有悟性，领悟不了我净土宗大法，只得去本身就不干净的禅宗了。
教派之争，真的凶险呀，果真是刀刀见血，寸步不让，陆哲不由得感叹道，我一个赤松子的门徒，怎么跟你净土宗的大和尚辩难了，这不符合辩难的基本法啊。
事实上，关于教派之争，比世俗的争斗更加凶险和冗长，往往都是几百年起算的。因为这是话语权之争，且不说臭名昭著的天主教和新教之争，宗教裁判所的恶名，简直连中世纪的毛子们闻风丧胆，就是在佛教八宗之间，有人拜文殊，有人拜药师，有人拜普贤，还有个拜弥勒的，有个下属机构叫做白莲教。。。。。。。。。
每一宗都想证明都想证明自己所拜的佛才是最牛的，教派之间，谩骂，造谣，暗杀都是轻的，为了传教，很多宗教就竭力获取政治权利，通过给钱给物造势，更不要说白莲教这种造反专业户了，都是企图通过这些行为让自家的宗派成为国教。
宗教斗争本来就不干净，再加上政治，就更加肮脏了。想想欧洲的那些红衣主教们吧，国王登基都要问过他们。
这股风气。一直蔓延到后世。不得不说，儒家很牛逼，一切不接受儒家思想改造的宗教都无法推行，后世的佛教已经差不多佛皮儒骨，跟印度的原版已经完全是两样了。但是更牛逼和英明的，是我们的宗教政策，让上帝的归上帝，彻底杜绝了宗教干涉世俗。不得不说，比起其他制度，社会主义就是具有一定的先进性的。
“大师请讲，哲洗耳恭听。”陆哲打定主意，决定如果严法师说出一些他不懂的，就用后世的毒鸡汤反怼，反正禅宗讲究一切出于心，自己怎么说都行，实在不行，就再来个青年问禅师。
严法师行了个礼，缓缓开口道：“相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀上座作偈云：‘’身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍认为未见本性，未付衣法。此桩乃汝禅宗一公案，不知小友作何解？”
我擦，陆哲心中暗叫侥幸，如果是其他的，自己可能就GG了，是这一段的话，那么对不起，我就要得罪一下你了。
于是陆哲也施了个礼，缓缓开口道，“神秀大师求法之心甚切，毕生想要弘扬禅宗，已经成其心中所障，正合佛家八苦之求不得之苦，依哲看，此偈可略作修改，可略略得些许弘忍大师之本意也。”
“哦？不知小友如何修改此偈？”严法师倒是很惊奇，禅宗作为一个新兴的宗派，因为其学说，已经吸引了不少信徒，号称北禅宗之祖的神秀并未得到弘忍的衣钵传承，让新兴的北禅宗从根上，有不少让人诟病之处，佛门里很多人认为神秀并未得到弘忍真传，更有激进的认为他已近魔道。之前严法师问他是否学自于神秀，就有投石问路的意思，幸好陆哲说并未学自于神秀，不然老和尚就可以说你师傅都没有得到禅宗五祖的衣钵，你学自于他，怕不是歪嘴和尚把经念歪了。
“哲以为，此偈应改为——”陆哲拖长了声音，心中再次对还未出生的慧能大师说了声对不起，这才缓缓开口道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”
此语一出，石破天惊！
………………………………
第五十五章 关于定明同志的思想改造工作（完）
果然，这四句话一出，所有人仿佛中了集体大沉默术一样，均沉默不语，默默咀嚼着四句话，越咀嚼越觉得微言大义，真乃佛家至理。
这四句话能够霸占qq签名很多年不是没有原因的呀，看着众人的反应，陆哲有些促狭的想。
原本神秀的佛偈的大概意思就是，弟子的身体如同是菩提树，心灵就像一座明亮的台镜。（这是出自捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗典故）要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
这几句虽然很妙，但是看官发现没有，这神秀上座当时还有一种隐隐的傲慢在心里，老子身体好似菩提树一样高洁，心灵像是镜子一样明净呢吗，虽然需要时时擦拭（自我反省），但是比你们凡人厉害多了。
这就像后世那些有信仰的人整天自我感觉良好，对于那些没有信仰的人嗤之以鼻的感觉一样。典型的小家子气，半壶水响叮当。
所以，当时的禅宗五祖弘忍听了之后，就亲自对他说，神秀你这个小同志还差点火候呀，这种理解，还在佛法的门外呀。始终得不到菩提妙法。
后来，慧能大和尚听到之后，远在千里之外的他，做出了菩提本无树的佛偈，托人送给弘忍看，其意思就是菩提乃是智慧的象征，本来就不是指菩提树，明镜是指内心，本来都是清静之物，怎么会有尘埃呢。
高下立判。
而且最牛逼的是，慧能是不识字的，能做出这种佛偈，只能说明天生具有佛心。
虽然慧能同志这句话也犯了消极主义思想的错误，但是在这个时代是受到追捧的，比起神秀来说，更加贴合禅宗一切有为法，如梦幻泡影的思想。
但是后世人大多不知道的是，五祖弘忍还是批评了慧能，这个批评也很有意思，颇有点点化的意思，当慧能的佛偈传到五祖那边的时候，满屋的大和尚就惊呆了，觉得这慧能简直是学霸，这该是满分答案了吧。没想到五祖看了慧能送来的佛偈之后，将鞋擦了擦，说：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈。
意思就是慧能小同志也没有完全明心见性啊，既然你都说人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。既然你如此清静，没有执着，为什么又执着的做了佛偈，千里迢迢送来，想要来获得我的衣钵呢。
用大俗话来说，小同志，你这样有点怀着孩子装chu，当技师又想立牌坊的意思啊。（鹤年少时读到这里，不止一次在想，如果当时有个和尚抖个机灵，交了白卷，岂不是就满分？这难道是弘忍对佛祖拈花一笑，不立文字，以心传心的cos？）
慧能后来听到弘忍的回答之后大彻大悟，终于得到了弘忍的认可，成为禅宗六祖，虽然鹤私下觉得弘忍有点矮子里拔将军的意思，但是不可否认，无论是神秀，慧能还是弘忍，都是牛逼的高僧，佛学家，思想完全可以吊打很多人。
特别是弘忍，真的看人特别准，神秀大和尚果然对于禅宗六祖的位置执念深重，当他听到慧能得到弘忍的传承之后，竟然派十几人追杀慧能，没想到弘忍传法当日，就让慧能赶紧闪现逃走，成功地让自己的思想传播了下去。
慧能后来逃到了南方，创办了南少林，没错，就是那个南少林，出了方世玉洪熙官，几十棍僧，帮助俞大猷打了倭寇的南少林（说道这里，鹤想提一句，俞大猷真是个牛人，打仗厉害，武功高，后世流行的，棍乃百兵之祖，枪乃百兵之贼……这一系列的总结，就是他的《剑经》里面提出的，当时倭寇刀非常锋利，经常把人一刀两断，俞大猷带着一帮和尚扛着熟铜棍无脑平A过去，一棍下去，别说刀被打断，倭寇的脑浆子都被打出来了，可惜被东林党所害，后来戚继光戚爷爷得到俞大猷的指点，创造出了戚家刀，遂大破鬼子，不，倭寇）。
虽然这四句佛偈在弘忍看来还是有些装逼的意味在里面，但是吊打这帮人，完全绰绰有余，就像三级的龙破斩虽然没办法秒肉山，但是秒个血薄的奶妈还是没有问题的。所以，在场的众人都一副沉迷禅意，不可自拔的意味。
“小友果然深得禅宗三昧，有此一偈，禅宗后继有人矣。”沉默了许久，严法师第一个打破了沉默。“此偈与我净土宗的‘一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染着，犹如虚空，不可玷污’暗合，殊途同归。”严法师高宣佛号，一脸微笑的看着陆哲，一副於我心有戚戚焉的样子。
“佛法一道，本是殊途同归。”陆哲也回以微笑。
“哦，老僧洗耳恭听小友禅宗高论。”辩难的规矩，一问一答，现在该陆哲出题了。
“哲哪里有什么高论。”陆哲谦虚地说，发现周围的人都一副你又装逼的眼神看着他，这才继续开口道：“哲只看过几部佛经，能记得就是一部心经，当日定明听到此经之后，遂起拜师之念的，实非小子之功，今日与大�
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