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大国崛起1857-第105部分
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“你看看，你城里的人饿狠了，这怕是好几天都没见米粒了。这样不成啊，我先借给你五千担粮食吧，别出了乱子。”
李秀成带兵将熬粥的大锅包围起来，驱散一个个饿兵后，朱敬伦有些后怕的感慨着。
李秀成心说还不是你闹的。
“陛下何故再次熬粥？”
朱敬伦嘴上说会跟李秀成说，实际上根本就没打算通知他，他知道太平天国这些王爷，虽然一个个都不在乎工匠的人命，但却要这些工匠为他们服务的，不然他们的王府怎么修，洪秀全身上那精美的龙袍谁来织。
他打算先斩后奏，贿赂一下守城的兵，把愿意跟自己走的工匠，从城墙上追下去。
结果在饿鬼堆里熬粥，实在是太欠考虑了，也是太满意自己刚才做的意见恶心事，沉浸在小诡计中，没有仔细考虑。
李秀成既然问了，刚好让他放行：“忠王殿下，我看到你这里老百姓都面有菜色，一时恻隐之心萌发，唉，谁想到？不说了，我看你养活不了这些百姓啊。不如舍了给我吧。”
李秀成疑惑：“你要这些百姓干什么？”
朱敬伦道：“你有所不知，我的皇后信佛，这次来反复叮嘱我要多救人，少杀人。”
李秀成才不信这些鬼话，但是他明白，这些老百姓他是养不起了，十几万大军饿的都只有一万人能动弹，能打仗的不过三千，兵都要饿死了，谁还管百姓。
但他还是很不爽，挖别人的百姓，这实在是太让人恶心了。
冷哼一声：“只要你养得起。十万担军粮一到，你爱要多少百姓都行。”
李秀成直接就走了，朱敬伦再不敢熬粥，而是让两司马带着几个士兵，挨家挨户去给愿意跟朱敬伦走的工匠派上一两米，让他们能吃一顿稀饭，把命吊着。
1864年6月1日，儿童节，当夜，天京城晴空霹雳，洪秀全死了。
这老神棍一死，整个天京城都乱了，痛哭流涕的有，自杀殉主的有，不过抢劫的倒是没有，不是这些人素质高，而是因为早就没什么可抢的了，能抢的都到了军营里，总不能抢军营吧。
李秀成也完全顾不上朱敬伦了，让他在驿馆里独自待了两天。
朱敬伦不可能闲着。
没事找找小朋友玩。
“记住了吗？说一遍。”
一个脸上脏兮兮头发焦黄的小女孩眼神直愣愣盯着朱敬伦手里的饭团。
“儿郎儿郎勿惊慌，天王此去上天堂，见天父，讨天方，七日返，正朝纲！”
饿的面黄肌肉的小丫头喃喃说完，朱敬伦笑眯眯将饭团递给了她，小丫头抓过来，一口就吞了下去。
“你有小伙伴吗，都喊过来，可不要叫大人哦，不然就没的吃了。”
小女孩吃了一口香喷喷的糯米糕，拼命的点头。
“去吧。”
她撒丫子去了，一会又撒丫子跑回来了，带来了二十多个小孩儿，不知道他们是在这个世道怎么活下来的，是家人保护的好，还是一个个够机灵，这才能避免成为别人的晚餐。
一个个小孩好奇的看着朱敬伦，眼里还有一些怯意，就好像刚才小女孩第一次看到朱敬伦的时候一样，不过跟吸引小女孩用一个法子，直接打开一个布包，里面都是饭团，这些孩子看到吃的，就在无惧意，眼睛一眨不眨的盯着饭团。
朱敬伦合上包袱：“丫头，我刚才教你的还记得吗？”
小丫头点头。
“你教他们，教会了每人一个饭团，我给你两个！”
盖上饭团，省的他们分心，然后一个人悄悄的待在一边看小丫头教他的小伙伴唱儿歌。
这是一个残破的小庙，里面过去供奉的哪路神仙不知道，反正太平军一来，满天神佛就倒了霉了，神像早就砸碎了，但看这小庙的模样，估计也就是供奉土地那种小神的，或者干脆就是谁家的家庙。
他们学的很快，不过两句儿歌，在食物的诱导下，一个个很用心。
见都学会了，朱敬伦打开布包，给每人分了一个饭团，给小女孩两个，还剩下不少。
“你们记住了，好好背不可忘了，明天还来这里，如果记得的话，我就给你们吃的。”
朱敬伦相信，这些小孩子为了不忘记，肯定会不断的念诵，然后让人听去，接着在城里传开。
第二天小孩们来的时候，又看到朱敬伦，还拿着一个布包，里面有包好的饭团，给他们分着吃了，高高兴兴的离开。
第三天，他们又来了，又看到了布包，他们很聪明，没有告诉任何人有东西吃的事情，就算被大人问起他们背的什么东西，他们也立马岔开，连最亲的人都不告诉，人到了这个时候本能中的那种恶暴漏无疑。
可是大人们越来越疑惑，就逼着他们念了几遍，当朱敬伦从驿馆的小兵口里都听到这首儿歌的时候，他就不再去给小孩子们送吃的了。
兵丁们小声的议论，说天王七天后会复生。
李秀成当然不知道这些，他忙的焦头烂额，跟各个王公大将商议大事，天王死了，还没有下葬，他们认为当务之急是让新天王登基，新天王的人选当然是洪天贵福，洪秀全的太子，但新天王即位后，他们下一步往哪里发展，这是一个问题，有人依然留恋天京，说既然大明的援军到了，就该跟大明合兵一处，死守天京，有的说趁着大明水师打败了湘军水师，他们应该从水路突围出去。
他们争得不可开交，这时候朱敬伦的军粮终于到了，上百艘盐船拉着十万担军粮，浩浩荡荡的驶入了下关，跟他们一起来的，还有一群上海来的传教士。
朱敬伦知道，自己该跟李秀成谈谈了，他想天王也许需要一个弥撒！
信了一辈子洋教，既然升天了，找几个正经的洋人来做一个弥撒，也算是没白白跟上帝结缘一场。（未完待续。）
………………………………
第三百五十节 一群传教士
上海是一个特别的地方，这个地方的人，也跟别的地方的人似乎不太一样。
鴉片战争之后，五口通商，广州闹起了轰轰烈烈的反入城运动，其实其他几个口岸也多多少少都有一些相似的运动，华人跟洋人的冲突不断，比如林则徐在福州掀起的反入城，鼓励福州人学习广州人，比如宁波的暴力对抗，赫德甚至因此挨过打受过伤。
五个通商口岸中，广州一直到第二次鴉片战争前，都没让洋人进城一步，可有一个地方，从一开始就跟洋人相处的其乐融融，自始至终就没发生过对抗的事情，这个地方就是上海，或许正是这种态度，让上海在之后短短几十年间就超越了拥有八十年独占优势的广州，在中国大城市中独领风骚。
但上海人为什么没有跟洋人爆发冲突呢，其他地方的冲突，多是因为不了解所致，上海开放之前比广州闭塞多了，可他们为什么能那么平心静气的接受洋人的到来，还租了土地给洋人，最后形成了租界。
有人从文化上分析，认为上海地处江南，江南人文兴盛，百姓性格比较柔弱和包容，因此容易接受不同的文化。
但朱敬伦觉得，可能另有原因，上次在上海短暂停留，他发现上海的洋人传教士之多，有些出于他的意料。
本来以为这个时代愿意来中国的，大多数都是那种带着一股狂热的开拓和冒险精神，憧憬着发大财的梦想，为四亿人口的自由贸易这种美好前景刺激得疯狂的唯利是图的商人，可是朱敬伦没想到，商人竟然只是一小部分，很小的一部分，反倒是传教士占了多数，在这个时代，竟然是利益败给了信仰。
他在法租界跟法国公使聊了聊，打听了一下法国商人在上海的利益问题，结果法国公使异常懊恼，此时法国在上海租界中，只有不到一百个侨民，可真正的商人竟然只有三个，剩下大多数都是传教士。
后来法国人做过一个统计，1873年3月30日上海共有法国侨民88人，其中只有3个商人，1875年总共213位法籍侨民中只有21位商人，1882年在总共150位法籍侨民中只有10到12位商人。
法国天主教会也做了一个统计，发现传教士人数竟占法籍侨民总数的半数以上：1874年在总共191位法籍侨民中，就有97位传教士；1877年上海有200位法籍侨民，其中就有104位是传教士。
朱敬伦觉得，宗教可能才是上海人没有跟洋人冲突的最大的文化上的原因，朱敬伦还听一个热情的传教士说过一件事。
原来基督教从始至终就没有离开过上海这块地方，早在明朝时候传教士潘国光就在上海建立了上海历史上第一座天主堂敬一堂，先后发展出了4万教徒。结果引起了清廷的担忧，于是1720年康熙禁止西洋人在中国传教。
但是倍禁止之后，有一些传教士在浦东藏匿下来，之后又不断有传教士从澳门潜赴浦东秘密地进行宗教活动，结果鴉片战争之后，传教士来到上海后，竟然惊讶的发现，上海竟然有不少世代老教徒，可能是在这些人的帮助下，洋人才没跟当地人发生文化上的误解。
第一次鴉片战争后，其实中国的大门并没有真正打开，五口通商只有上海通的好，其他口岸都在闹腾，因此西方教会对传教还比较深重，第二次鴉片战争之后，他们就开始大胆起来，说起来很巧合，让教会对中国燃起希望的，正是太平天国的崛起，当西方教会听说有一个打着上帝名义的武装力量，横扫中国内地，从南方边境直接打到了长江流域，辐射人口超过两亿的时候，这给了教会太大的想象空间，因此太平天国一时间在西方是一个热词，很多教会都满怀希望的排除传教士来上海，希望能够跟天平天国联系上。
因此从1860年代开始，上海掀起了一股传教热，基督教在上海的传教事业出现了持续发展的态势，圣公会、长老会、浸会和监理会，很快就成为上海基督教中的四大主流教派。
跟基督教相比，天主教更加积极，他们早在康熙时候就在上海扎根了，法国打完第二次鴉片战争，条约中规定，将康熙时候被查封的天主教堂归还给教会，因此很多传教士，都不用建教堂，直接就能开业。
因此他远远的走在了基督教的前面，早在1842年7月，首批法国耶稣会传教士南格禄艾方济等人就已抵达上海地区。基督教传教士麦都思说，当伦敦会还在怀疑是否应把上海建成永久基地的时候，天主教会在过去6个月中已经向这里派遣了不少于10名欧洲传教士，10月又有5位法国耶稣会传教士来到上海。第二年5月和8月又相继向上海派遣了8位和4位耶稣会传教士。如今上海的天主教传教士已经接近100人，历史上，在1875年时就有132位天主教传教士。
有的宣传说这些传教士是帝国主义侵略中国的帮凶，有的也说他们在客观上促进了中国的文教事业，但如果单纯从他们个人来说，没人能否认这些不远万里投身中国宗教界，很多甚至一生都留在中国传教的教士们的热情，他们是带着一种传播主的福音的强烈的使命感，希望能够感化四亿异教徒，这种强烈的使命感，驱使着他们不知疲惫，不畏艰险，什么地方都敢去。
比如天京。
当那个还没有被承认，但却异常活跃的大明国公使，徐荣村在上海跟传教士们说了一件事后，几个知名的基督传教士立马响应，一起赶来了天京，圣公会的施约瑟、小文惠廉和郭斐蔚，长老会的范约翰、姜别利、费启鸿，南浸会的晏玛太、万应远、乐灵生，北浸会的金楷理，监理会的林乐知潘慎文等等知名传教士，一共12位传教士，加上4个修女。
“这就是天京城啊！”
一个教士划了个十字，真是一座雄伟的古城，他已经是第二次见到这座古城了，可还是不由的感慨，在美国可见不到这种建筑，这个教士叫做林乐知。
林乐知是美国佐治亚州人，少年时代就信仰基督教，参加基督教美国南方监理会，一心想为宗教献身，1860年6月受基督教美国监理会的派遣，携家眷前来上海传教，刚到中国，1861年他就开始行动起来，由于当时太平天国给传教士的想象空间太大，他也对太平天国异乎寻常地感兴趣，想由太平天国打开一个缺口，推进传教事业。
他邀请同行好友，经过长途跋涉来到南京，拜见了洪仁教旃τ诙愿肚寰奈Чィ⑽炊粤掷种拇桃蠓⑸巳ぁ�
历史上，林乐知等个别传教士提出了一种自由派的传教方式。
这种方式要求传教士，一要认真了解和研究中国社会，针对中国的文化特点改造中国；二要把基督教义和在中国占统治地位的儒家文化巧妙地揉合起来，逐步以基督教文化代替儒家文化；三是以传播西方先进的科技文化为手段，如办教育、建医院、办报纸等，提高中国人的素质，扩大基督教文化的市场，吸纳更多的华人入教。
他认为在中国“士为四民之首”，官和商大都来源于“士”，征服了“士”就等于征服了中国文化和社会。因而他在19世纪六七十年代广交了一批“士”和“官”，如冯桂芬、严良勋、汪凤藻、陈兰彬、沈毓桂、应宝时、李鸿章、丁日昌、张之洞、张荫桓、吕海寰等。
这其实跟利玛窦汤若望等那一批最早来华的耶稣会修士的手法相当，尽管不被原教主义们接受，但是效果相对来说更好一些。
正是带着这样的心态，林乐知第一个响应了徐荣村的邀请，他要来天京，给刚刚升天的天王洪秀全施洗，给他做一场弥撒，让他能以一个真正基督徒的身份上天堂，而不是因为迷信而堕入地狱，他认为自己的举动很高尚，当然也承认给洪秀全施洗，很有可能影响到江南地区数千万太平军统治区的百姓，让他们接受基督的信仰。
“各位尊敬的传教士，欢迎你们的到来，但是目前我们遇到了一个巨大的麻烦。你们也知道，天京目前是一座处在围困中的城市，敌人随时都有可能打过来，但是太平天国的天王很遗憾的死了，天王很希望能成为一个真正的基督徒，所以邀请你们来给他施洗，可是我们的敌人随时都会攻打我们，不知道你们谁愿意代表天主去跟敌人交涉，希望他们能在天王的施洗期间暂停军事行动。”
在城门口，徐荣村一脸哀痛的对着几个传教士说道。
众人商量了一下：“还是我去吧，我的中国话说的比较好，也比较了解中国的官员，我去更容易说服他们。”
林乐天站出来道，他说这话是有道理的，因为在上海的时候，他就跟一些中国官员关系不错，因为美国内战，南方监理会无法给他提供资金上的支持，他的好朋友冯桂芬为此邀请他进入清廷办理的上海广方言馆担任教习，暂时以此为生。（未完待续。）
………………………………
第三百五十一节 给天王施洗
即便是在处理天王身后事这种情况下，李秀成也有理由跟朱敬伦见一面，因为十万担军粮的问题，比一个死了的天王重要的多。
可是他没想到朱敬伦竟然提出想让传教士给天王施洗。
“陛下，为什么会有这种想法？”
李秀成皱眉道。
李秀成自己是不太相信洪秀全那一套的，他才不相信洪秀全是什么上帝的二儿子下凡，受石达开影响很深的李秀成知道，那些不过是愚弄老百姓的。
所以当他向天王提出让城别走计划被天王否决，天王说十万天兵天将即将下凡的时候，李秀成还能揶揄一下洪秀全，反问洪秀全说城里几万士兵都吃不饱饭了，十万天兵天将下凡来吃什么？
当然洪秀全说吃mana，嗯，就是他后花园里的野草。
结果是洪秀全没等来十万吃草的天兵天将，他先嗝屁了，现在这个奇怪的大明皇帝竟然说要让洋人给洪秀全施洗，李秀成觉得，没这么作践人的。
但他看到朱敬伦慢慢把椅子挪到他跟前，一脸神秘的说道：“忠王殿下，不知道你听说了没有。城里在传天王七日后会复生。”
李秀成点点头：“造谣而已，人死哪能复生，天王已经去见天父了，怎么舍得回来。”
朱敬伦打住他：“可不敢这么说，这洋教邪门着呢。别的不说，就说城外那些传教士，你知道他们为什么来？他们说是收到天王的感召。他们怎么知道天王死的事情？”
李秀成也纳闷了，是啊，天王刚死，他们怎么知道，天京的消息完全闭塞，也就是几天前朱敬伦的人坐船去上海要军粮，可那时候天王还没死呢。
朱敬伦接着道：“所以我想啊，就让这些洋人给天王做做法事，让天王安息也好。”
李秀成不同意：“万万不可，怎可亵渎天王圣体。”
朱敬伦哼道：“你不同意，我可不敢给你军粮啊，不做做法事，我这心不踏实。”
李秀成咬牙切齿，城里在饿死人，朱敬伦用粮食要挟他，他还真的没有办法。
心里暗骂朱敬伦迷信，君子敬鬼神而远之，就这德行，也敢称大明的皇帝，又想到他之前施粥的时候，直言家里老婆信佛，八成是他自己信神吧，大概是亏心事做得多了，这样的人他见的多了，坏事做尽，却见神就拜。
李秀成被迫同意了：“告诉那些洋人，要是亵渎了天父的圣体，就是不要那十万担军粮，我也要砍下他们的脑袋。”
虽然不信洪秀全是什么二儿子下凡，但跟了洪秀全十几年，李秀成对他的感情还是很深的，从后来的表现看，李秀成身上带有一种中国人特有的愚忠，不然不可能在关键的时候，把自己的宝马让给洪天贵福去逃命，导致自己被清军抓获。
李秀成同意后，朱敬伦屁颠屁颠的跑去迎接传教士。
大门打开了，一群传教士，带着好奇的目光，走进城门，眼睛四处观望，看到一个个蓬头垢面的战士也在看向他们，不由的划一个十字，“愿上帝保佑你”。
“你们谁是头？”
朱敬伦走上去，笑着问道。
一个传教士答道：“这位兄弟，我们没有头，我们都是平等的，我们都是上帝的孩子，都是兄弟。”
朱敬伦点点头，哦了一声。
小声问传教士们：“你们能让死人复活吗？”
“那怎么可能？”
“那是巫术！”
几个传教士义正词严道。
朱敬伦不无遗憾道：“可是城里都在传，说天王七天就能复生，这眼瞅着死了三天了，在有四天就要复生了，你们就来了，我还以为你们是来复生他的。我听说你们的爷苏不是复活了吗，这天王可是爷苏的弟弟，也是法力无边呢。”
几个传教士听到这话，心中懊恼，这太平天国的天王，果然都是邪教分子，瞧瞧都把基督教义曲解成什么样了。
“这位兄弟你不要相信这些，上帝只有一个儿子，就是我们的圣子。”
旁边还有太平天国一个大臣，叫李春，爵位是益天福，鬼知道这是什么爵位，与蒙得恩等掌管朝政，算是一个文官。但一般外交使者来了，都是他接待，他曾经接待过英国特使的随员威妥玛和李泰国等人，这次洋人传教士来了，当然也是他接待。
至于洪秀全的兄弟，也负责外交的洪仁耸北焕钚愠煽吹乃浪赖模焱跫荼溃幽暧祝庑┦宀蔷投际且迹滥母龊榧业耐趸岵换嵊写勰嬷模�
所以洪仁淮蛉ゴ硖焱跎サ氖拢魏握穸疾蝗盟埽魏谓於疾蝗盟汕仔沤鼋龅亩⒆潘�
因此一行人一直到了洪秀全的灵堂，才看到已经福的跟洪秀全差不多的洪仁�
此时他一身白孝，一脸阴沉的迎接了传教士们，他的英语说的还不错，相当流利。
洪仁故遣环炊愿焱跏┫矗淌棵巧塘科鹆司咛逑附冢钚愠稍谝慌岳渥帕常Ｋ嫔砜孀牛志头旁诮１希坪跛媸辈欢跃鸵比艘谎�
朱敬伦一副好奇宝宝的模样，就在旁边看热闹，看到他们脱下洪秀全衣服的时候，李秀成紧紧的捏住了剑柄，但最终还是忍了，最后看他们用清水帮忙洗刷完洪秀全的身体，再次给他船上衣服，看到天王僵硬的身体让人随意的拨弄，李秀成心里充满了屈辱，看向朱敬伦的眼神也充满了杀气，如果不是为了那些军粮，他何至于让天王受此羞辱。
传教士们双手合十，就围着洪秀全唱起了圣歌。
等传教士们弄完了，朱敬伦才跟上去，悄声问道，“还能活吗？”
传教士们都懒得打理他了，那洪秀全的身体都的了，活个屁啊。
之后几天，本该在6月6日登基的洪天贵福却死活不肯登基，他才是个15岁的孩子，听了外面的童谣，他坚持他爹会在第七天醒过来，不但不登基，还穿了孝服，整天守灵，说要天王醒来第一眼就能看到他。
孩子总是不接受亲人死亡的现实。
何止是洪天贵福，此时全城都已经传开了，说天王会在第七天醒过来。
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