大国崛起1857-第139部分

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怂鹗Р抑兀�因为当年他们是美国南方棉花债券的主要承销商。

　　　　当然赖账是讲究实力的，历史上，苏联推翻了沙皇政权，宣布不承认沙皇的债务，被欧洲金融市场长期制裁，二战后苏联被迫承认了债务，并且在解体之前偿还了一大半，最后一笔债务知道21世纪，才由俄罗斯联邦偿清。

　　　　美国人说赖账就赖账了，没人能制裁他们。

　　　　日本人显然没有美国的实力，所以他们没有赖账的资格。

　　　　因此朱敬伦很有信心：“我不认为在亚洲，有人可以欠大明的钱不还。我也不认为，有人可以欠大英帝国的钱不还，你说是吗？”

　　　　巴林代表试探道：“您的意思是，贵国会动用官方手段，保证日本能够偿付债务？”

　　　　朱敬伦道：“当然，保护本国国民的利益，是大明政府义不容辞的职责所在。”

　　　　巴林代表明白了：“我想我们可以考虑一下。”

　　　　他们考虑的结果是什么不重要，大不了朱敬伦独自借给幕府一千万两银子的事。

　　　　他在英国的行程该结束了，下一站去了丹麦，要和在丹麦的留学人员沟通一下。（未完待续。）
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第四百二十三节　北欧之行

　　　　这些军官基本上是在从北亰撤军之后6续来到丹麦的。天籁『小说。』2

　　　　现在已经是6月底了，算起来他们已经来了小半年了，除去路途也差不多有三四个月。

　　　　但是他们的学习情况并不算好，目前基本上还都还没过语言关，而且他们的学习态度差别很大，丹麦教官表示，有些学生学习热情很高，虽然还不能熟练的说丹麦语言，可是却已经学会了相当多的词汇，对照字典竟然可以阅读一些西方军事著作了。

　　　　可是有一些军官，对学习西方军事理论兴致不高，他们认为打仗学会孙子兵法就够了，洋人的东西，都是一些细枝末节的东西，他们走走步，打打枪行，排兵布阵粗陋不堪，真要讲智谋，还是老祖宗的管用。

　　　　说这些话的，还真不是不学无术的，他们能说出这些话，证明他们是琢磨过西方的东西，至少他们研究过在大明军校中那些瑞典教官所教的知识，同时他们还阅读过中国传统的兵法，而他们真的认为，洋人的操典之类的军事内容，太过于具体化，论思想还是孙子兵法高深。

　　　　这倒不假，但这恰恰是西方人的优点，他们更重视细节的东西，他们的操典拿出来让人一看真的就知道该怎么打仗，可是中国文人把孙子兵法背的滚瓜烂熟，可让他们把兵拉出去，他们连阵形都排不开。

　　　　就跟许多其他方面一样，中国文化中似乎充满了一种早熟的现象，老祖宗在许多方面，似乎已经把后人该走的路都走完了，后人好像不需要在学习，只需要照做即可。孙子兵法甫一出现，就站在思想的高度来阐述军事问题，而西方同时代的军事著作，基本上还停留在高卢战记之类的军事传记内容。

　　　　之后中国的军事学展，反而从思想高度往战略高度降低，最后才开始关注战术方面，到了明代，戚继光的兵法，就开始很强调技术方面的内容了。

　　　　而欧洲刚好是相反，他们从将领的战争记录开始，然后开始走向战略性高度，巅峰之作正是拿破仑战争之后，受到战败刺激的普鲁士军事学家克劳塞维茨总结拿破仑的军事理念，写出了《战争论》这样的巨作。

　　　　总结起来，中**事学展，好似就是从孙子兵法开始，孙子给大家列了一个提纲，然后后世子孙就在这个提纲中填写内容。而欧洲的军事学展，在是从基础开始，一步一步往上丰富。

　　　　真要说谁更优秀，恐怕争论会很大，至少朱敬伦始终认为，《战争论》本身，还只是在战略层面，还没有上升到思想层面，这一点上比不上孙子兵法。

　　　　但是正因为孙子兵法已经站到了思想层面，他阐述的是战争的精神，反而有种跳出战争的意思，你可以用孙子兵法指导国家战略，构建国防体系，可直接拿到战场上，反而没什么操作性了。

　　　　《战争论》则不一样，他的可操作性更强，夹杂了一些对战例的解析，真的可以运用到实际的战争中去。

　　　　这就跟东西文化的其他方面很相似，东方重视精神，西方重视技术，等到真枪实干的时候，往往反而是西方能取得胜利，因为他们的东西可操作性更强，他们的是基于数理逻辑的知识，东方的则主要是理念上的东西，用好用坏全在个人领悟了。

　　　　尽管心里认同这些军官的说法，他们对自己的东西自信是好事，可是西方的东西却绝对值得学习，人家的东西更讲逻辑不说，哪怕是取长补短也是必要的，三人行必有我师，人一旦骄傲到不愿意学习了，那也就离落后不远了。

　　　　朱敬伦亲自跟一些学生面谈，跟他们沟通，将自己的想法告诉他们，试图说服他们放下身段，谦虚的学习西方的军事理论，事实摆在这里，英法已经打败了世界上绝大多数国家，大明现在跟人家打那是找死，那么有什么理由不学呢。

　　　　至于这些学生多少听进心里了，这就没法控制了。

　　　　在丹麦也观看了一些工业企业，现丹麦的企业规模普遍就比英国小多了，作坊很多，而且主要局限在农业，比如他们的毛皮产业就很达，养殖业也很达，小小的丹麦，竟然生产了欧洲一大半出口的黄油。

　　　　离开丹麦转而去了瑞典，跟瑞典的合作，是最早，也是最深入的。可是现在瑞典人感到了失落，原因是大明跟英国签订了优厚的贸易协议，尤其是铁矿、钢铁制品的零关税，让瑞典失去了独霸大明市场的机会。

　　　　早在朱敬伦还没公开独立，瑞典、丹麦就跟大明签定了相关产业互相免税的协议，瑞典的铁矿和钢材以及机器设备那时候就开始零关税出口大明市场了。这几年，他们这些产业的展确实也很快，为了取得向大明出口的优势，瑞典人还专门建造了大型的铁矿石运输船。

　　　　可现在英国也享受到了这个待遇，瑞典人完全没有信心跟英国竞争。

　　　　这不是他们不够自信，而是一种现实。

　　　　朱敬伦参观瑞典工业的时候，感触很深，因为瑞典的工业，虽然也涌现了不少大型工厂，可是依然以为数众多的家族作坊为主，而且形成了特殊的结合，往往是这些小作坊向大型工厂提供零部件，每一个小作坊都展出了自己独特的优势产品，尽管这样的合作，在质量上有相当的保证，可是集约化跟英国的大工业区差太远了，这造成瑞典产品价格高昂。

　　　　从这里朱敬伦就看到了后世瑞典走高端路线的根源，他们实在是没办法在大宗产品上跟那些大工业国竞争啊，狭小的市场限制大企业的展，却给小作坊保留了一片天空，可是小作坊在成本上永远不可能跟大工厂相比，那就只能走小批量高价值的路线了，别无选择，都是被逼的啊。

　　　　大明跟瑞典的教育合作也很广泛，所以也参观了瑞典的教育系统，瑞典的教育做的相当不错，已经完成了义务教育的普及，但是学校跟教会的关系太过密切，绝大多数学校，都是在教会的管理下建立的。

　　　　这跟瑞典的教育法有关，二十多年前，他们颁布教育法，要求每一个基督教区都要建立一所学校，而瑞典人95％信仰基督教，因此他们轻松的利用教会组织，完成了义务教育。

　　　　可惜瑞典人的这种方法，朱敬伦现自己根本无法借鉴，中国文化是一个弱宗教文化，强大的政权压制之下，没有也不可能有一个宗教能够成长到覆盖全国的组织力量，不管是信徒最多的佛教，还是影响力最大的儒教，他们的组织能力都很松散，即便是要求每一座寺庙都建立一所学校，也不可能覆盖全民。至于儒教，虽然比较提倡教育，可是孔庙数量还没有寺庙多呢。

　　　　对失落的瑞典人朱敬伦只能口头上表示支持，并且表示欢迎他们继续跟大明进行贸易，可前景瑞典人自己都不乐观，凡是跟大明相关的股票，不管是铁矿还是航运，都大幅下跌，自从大明跟英国签订贸易协定之后，跌势就没有停过。

　　　　离开瑞典就到了欧6之行的最后一站普鲁士。

　　　　在普鲁士学习的军官们，表现的就比丹麦强一些，毕竟几年前普鲁士才暴揍了丹麦人，显然向胜利者学习的动力更大，最重要的是，军国传统悠久的普鲁士军事训练是一绝，虽然说最早期的国家军队是瑞典人创造的，可这一套制度移植到普鲁士跟普鲁士的民族性情极为适合。

　　　　尤其是在军事训练上，腓特烈父子给普鲁士留下了太丰富的遗产，哪怕是在战败给拿破仑的时候，普鲁士士兵的个人军事素质都依然强于法国，只是在战斗意志上，无法跟带着革命热情的法国軍队相抗衡。

　　　　最让留学普鲁士的军官们欣赏的，是这个国家从上到下洋溢的一种对军人和军人文化的尊崇，不管是普通百姓还是国家官员，都认为军人是荣耀的，是体面的职业。

　　　　普鲁士不是一个拥有军队的国家，而是一只拥有国家的军队，这句话可不只是说说。

　　　　这种根植在历史中的军国主义文化，或许政客不喜欢，自由主义者不喜欢，但是如果说军人不喜欢的话，那么那个军人先就是一个不合格的。军国主义当然不好，让军人管理国家肯定不行，但这绝对很符合一个真正的军人的理想。

　　　　因此在普鲁士学习的军官们，普遍比较认真一些。

　　　　朱敬伦看到他们的态度也很欣慰，放心的去考察普鲁士的工业展了。

　　　　普鲁士的市场，比瑞典要大一些，但是大的也有限，瑞典人口四百万上下，而且此时还跟挪威是一个国家，人口在六百万左右，而普鲁士本身就只有八百万人口。

　　　　可是得益于普鲁士力主建立的德意志关税同盟，在李斯特等德意志名族精英学者的努力下，北德意志邦国之间形成了一个统一市场，而且这个市场还通过铁路联系了起来，因此虽然政权是割裂的，但是经济却统一了起来。

　　　　因为拥有这个庞大市场，普鲁士也出现了一些大工厂，但是跟英国还没法比，甚至跟法国也不是一个档次的。毕竟，他们的关税同盟组建还没有多少年，时间没有给他们工业成长的空间。

　　　　直到8o年代，德国统一十年之后，德国派去参加美国世博会的官员，还不得不公开表示德国的产品还不能跟英法相比，也是在188o年代，英国人要求德国产品打上德国制造的印迹，以免英国消费者不知道情况，购买了劣质品。

　　　　但是德国已经在钢铁工业、机器制造业中出现了一些不错的工业，克虏伯的炼钢技术自不用说，他们的火车机车、纺织机械全都能够自己制造。

　　　　正是建立在冶金基础上的雄厚军事工业，才最终帮助八百万人口的普鲁士，战胜了三千多万人口的法兰西帝国。

　　　　参观普鲁士工业的收获，不是他们国家推动工业的方式，因为大明其实也在采用，政府坚持贷款鼓励兴办工厂，收获是现德国的股份制公司比例格外的大，这或许是他们后崛起的一个重要原因，因为他们没有历史底蕴，就没有丰厚的积累，可是通过在公共市场上行股票筹集资金，恰好解决了这个积累的问题。

　　　　朱敬伦觉得这个方法很好，应该尽量在大明推广开来。
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第四百二十四节　股份制的遐想

　　　　朱敬伦一路上一直在思考股份制度，这个制度他并不陌生，在后世的中国，对这个制度相当推崇，似乎不管是什么类型的企业，国企也好，私企也罢，一旦采用股份制，尤其是上市之后，就变得高大上了。天』籁小』说。2

　　　　之所以出现这种现象，主要是因为开放之后，新一代在欧美大学中学习过的专家学者们的推崇，他们的态度，影响了整个社会，形成了一股股份制的热潮。

　　　　当然，专家不完全是在胡说八道，不然也不会有那么多人追捧，关键是中国人爱凑热闹的性子，让大家一窝蜂都去搞股份公司，好似不股份，就落后一样。

　　　　说起股份的好处，最大的当然是上市融资，行股票融到的资金，比任何资金的成本都低，因为基本上不需要支付利息，在中国的股市上，甚至连分红都不需要，因此有时候上市就是去圈钱的。

　　　　可以说股份制大大降低了公司的融资成本。

　　　　这是朱敬伦过去的认识，现在他对股份制，有了一种新的认识，股份制最大的好处，竟然并不是融资成本的降低，而是资本家风险的降低。

　　　　这不是朱敬伦瞎猜的，而是德国一些银行家向他推荐股份制的时候说的。

　　　　这个时代的德国银行，大规模采用股份制度，这让他们大大缩减了资本积累的时间，这些股份制公司，又通过直接投资德国的工业，他们将银行的管理制度带到了工业之中，大大推动了德国工业的展，如果不是这种方式，德国那些工匠先得学会科学管理，然后还得进行一步步积累，才能展成大工业企业，那就不知道要等到什么时候了。

　　　　而这一切都用股份制度极大的提前了。

　　　　将原本英国人需要数百年的工业积累，在短短几十年间完成，这种度不可能没有风险，可是风险却通过股份分散了，这才是股份制最大的好处：有限责任！

　　　　德国人告诉朱敬伦说，家族制或者合伙制银行，他们的责任是无限的，公司的负债需要股东无限制的偿还，可是股份制不同，他是按照出资多寡来划分责任的，资不抵债的情况下，大不了破产。

　　　　破产，说不好听点，就是合法的赖掉债务。

　　　　既能用最低成本圈钱，还能承担最低的风险和责任，多么美妙的制度。但是，这只是对资本家而言的。对于他们的客户，对于那些淳朴的，没有风险意识的小民，当他们将自己的全部家当都放在他们信赖的银行家手里的时候，突然有一天那银行家告诉他们，银行破产了，他们不会还钱的时候，对这些小民来说，那就太不美妙了。

　　　　很多人他们是冲着对企业家的信任，将自己微薄的继续交给这些企业家，他们知道做生意有风险，但是他们相信这些人会还钱，在无限责任制下，这些人只要没死，他们始终会偿还债务，即便是死了，在中国文化下，父债还有子还呢。

　　　　股份制打破了这些传统，企业家只需要为用他们有限的出资负责，可是他们的客户，一些小民往往觉得他们是在跟人打交道，这对他们是不公平的。

　　　　能想到这种制度的人，真的是一个天才，但是可以肯定，股份制这种东西，必然是资本阶层的文化。

　　　　至于为什么后世所有人都认为他好，没人想过这种制度是对资本最为有利，对资本家最为有利的，对资本家来说，随便拿出一点钱来成立一个股份公司不伤筋不动骨，但对一些工薪阶层来说，他们的积蓄可能是用来养老的。

　　　　这就是商业文化，这就是资本文化。

　　　　文化的力量就在于此，他能让掌握话语权的优势阶层，向整个社会灌输一些对他们有利的思想，而全社会还都认为十分合理。

　　　　中国传统上是一个农业社会，而且是管本文的农业文化，因此优势阶层是官僚士大夫。因此中国社会的文化，是对官僚士大夫有利的，而且全民都还认为这种文化是非常合理的。文化决定人的思想。

　　　　朱敬伦想到明末清初的时候，江南一些优秀的精英士大夫反抗八旗铁骑，当时有个叫王夫之的文人，提出了“天下兴亡匹夫有责”的观点，这个观点很正能量，基本上流传后世几百年，没人怀疑过这句话的合理性。

　　　　包括朱敬伦此前都觉得这句话很大气，很能代表中国文化，可是就事论事来讲，这句话对那些匹夫，那些社会底层的人来说，是相当不公正的。

　　　　因为这句话破坏了权责一致的原则，当天下危亡的时候，文人士大夫想起了匹夫，他们提出了匹夫有责，可是他们从没想过，当天下兴盛的时候，这些匹夫有什么权力呢？天下兴，匹夫无权，天下亡，匹夫却要担责，显然这很不公平。

　　　　可是这么一句背后暗含着不公平的话，却被整个民族所接受，认为是合情合理，理所应当的，这就是文化对优势阶层的天然呵护。

　　　　因为文化主要是优势阶层，精英阶层创造的，而文化却不止是在优势阶层中间传播，他会扩散，进而影响到所有阶层，让所有阶层按照优势阶层的想法来看待问题，让整个社会形成了一种代表又是阶层的世界观。

　　　　当然，朱敬伦并不是说王夫之提出这句话是在推卸过去享受了大多数权力的精英阶层身上的责任，是在欺骗或者玩弄匹夫，事实上，王夫之之流放在明末的时候，他们是真正的民族精英，因为当时大多数过去享受最大权力的文人士大夫他们是通过投降，通过跟入侵者合作来保护他们的权力，而王夫之他们选择了通过抵抗来保卫他们的权力。

　　　　而且，朱敬伦相信，王夫之在说出这句话的时候，他自己是深信的，他自己并不认为这是在骗人。这就是文化的巨大力量所在，他让在这个文化体系下的精英，也在按照他们所创造的文化思考，这种文化是通过影响王夫之等人的世界观，来让王夫之他们提出了继续保护和维护这种文化的观点，或者是继续推动这种文化。

　　　　因此这跟王夫之个人的道德是完全无关的，因为当时的文人士大夫文化，就是一种文人士大夫享有绝大的权力，而又尽可能承担小的责任的文化。

　　　　从这点上来看，优势阶层创造的文化，有意无意的在保护优势阶层，却又通过文化思想让其他阶层不自觉的接受和默认。

　　　　同样的现象还有很多，再比如中国的地方官员，本来他们的主要职责之一，就是为老百姓提供法律上的服务，可是偏偏在中国诞生出了息讼的思想，整个文人士大夫阶层，有意无意的向其他阶层灌输一种打官司可耻的观念，而老百姓一旦不愿意打官司，其实就是给官员们减轻了负担，因此这种思想显然还是对优势的官僚集团有利的，而对小民是不利的，可数百上千年的灌输，让全民族都接受了这种观念。

　　　　甚至到了21世纪，一个人一旦惹上官司，都觉得是一件十分晦气的事情，哪怕他自己是有理的一方，哪怕他是正义的一方，他依然感觉到不舒服，暗叹倒霉。可实际上，打官司吗，难免的，很正常，可偏偏在过去的文化影响之下，老百姓就是觉得打官司不好。

　　　　显然西方资本文化的展，已经到了让资本阶层享受最大的权力，而又承担最小的责任的时候了。资本阶层只需要付出对他们而言，并不是不可或缺的一点点金钱，就能将大部分的责任推卸掉，而往往他们的那些普通客户，却需要用他们的所有积蓄，甚至未来的希望，来跟他们合作。可以说在这种合作中，看似合理，实际上双方承担的风险是不一样的。但偏偏文化就让人们觉得，这是很公正的，很合理的，甚至是有法律保障的。

　　　　朱敬伦一路上胡思乱想，对股份制的看法与过去生了很大的变化，但是却不改他要推广这种制度的目的，推行股份制等于给资本家降低风险，风险让广大的平民，甚至整个社会来承担，这本来就是资本社会的特征，这是大势所趋，毕竟人类是要展到商业社会的。

　　　　资本家的风险降低了，不需要承担诬陷的责任，那么就更加敢于大胆的投资，历史也证明了这一点，股份制出现之后，资本家极为欢迎，股份制公司的数量连年激增，然后资本投资也大大增加，甚至出现各种不负责任的投资扩张，推动一轮又一轮的泡沫，经济危机每隔几年就爆一次，每隔几年就有大量的股份制公司破产，然后过几年又再次冒了出来，循环往复最终推动社会不断向前展。

　　　　这就是资本社会的特征，也被西方人宣传为现代性，尽管对此深有腹诽，可却还得推动他的到来，但是朱敬伦还是有些不甘心，难道不能对此进行改良吗？
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第四百二十五节　传统和现代

　　　　第四百二十五节传统和现代

　　　　后世的人自从上学开始，所学到的知识，都在说西方是一个商业社会，商业社会也似乎成了现代社会的代名词。

　　　　确实，西方人的商业文化浓厚，以自由市场，股份制公司为代表的文化，甚至已经被公认为现代化的核心内容。

　　　　但显然商业的出现，要比商业社会要早很多，商业跟农业，游牧在人类历史上几乎是同时出现的。

　　　　那么西方人是什么时候进入商业社会的呢？很多人不假思索的认为西方自古就是yield商业社会，而中国自古是一个农业社会，理论说的还头头是道，比如西方自古以来就重视贸易，没有一个国家离得开贸易。

　　　　事实上，西方进入现代社会，最早应该是从荷兰开始的。学习商业学科的学生，往往会学到16世纪荷兰船长巴伦支的故事，巴伦支的船搁浅到了北极圈附近的一个岛屿，他们在哪里度过了一�