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大国崛起1857-第146部分
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这一番事情就折腾了大半年，此时郝可久已经大权在握了。
这时候他也敢按照自己的想法做事了，不用估计厂里旧的条条框框，那些生产的流程，规矩他不打算改，因为他也不是很懂，他要改的是工资制度。
之前的工资都是死工资，干多干少拿的差不多，当然工厂里实行西方的定额制，完不成任务是扣钱的。
现在郝可久打算推出身股制。
票号管理掌柜和学徒用的都是这种方法，用了几十年好用的很。
尽管兵工厂跟票号还不一样，一开始郝可久都不知道如何做，但半年来了解了工厂的运作之后，他现在将不同的车间，当作票号在各地的分号进行管理，大家独立结算，年底按照盈利情况来进行分红，从掌柜的到伙计依照年限和职位高低以及业务优劣，享受不同的红利分配。
首先是官股与身股的分配，兵工厂无疑是官府的产业，官府投钱办的，官府就是财东，晋商的规矩，财东往往只能分配到利润的一半左右，有多有少，有的财东分六成，也有低的分到两三成的。
考虑到兵工厂是官办的情况，郝可久给官家留足了好处，规定六成属于官家。工厂从他这个总办，到刚招进来的学徒，分其他剩余的四成红利。当然工资是不变的，这红利属于额外的福利。
既然是额外的，也就没人反对，洋人也不反对。
推行下去很顺利，以车间为单位，分身股每股10厘，学徒工第一年不拿身股，学徒出徒之后拿半厘，以此类推，每半厘算一个档次，从半厘到九厘半，总共十九个档次。车间的帮办，一般能拿到七八厘，除非特别出色的，很少能拿到九厘以上。拿的最高的，一般是大掌柜，比如郝可久这个总办，他每年的身股可以拿到1股。
郝可久推出的身股制，第一年的时候大家还没在意，后来在年底结账的时候，所有人才发现，有的人拿到手的钱，甚至比薪水还多，后来生产气象就焕然一新，那是后话了。
在郝可久改革兵工厂管理制度的时候，朱敬伦也没闲着，他忙着第二项改革呢，那就是教育改革，跟兵工厂改革遇到的问题一样，他手里没有一个合适的人才，最终他还是将目光盯在了一个外人身上。
但这个人的身份和地位，让朱敬伦十分忌惮，他考虑了很久，最终还是决定放手一试，这个时代，能让朱敬伦对他身份都感到忌惮的人不多，但这个人绝对算一个。
因为这个人叫做曾国藩。
………………………………
第四百三十七节 等香饵的金鳌
朱敬伦去年出国前，见过曾国藩一次，但是俩人没有会面，只是在铁甲舰的入水仪式上远远的看过一眼。
出国前，朱敬伦交代当地官员，许可甚至邀请曾国藩看看广枺慕逃Ｍ芏怨銝｜地方教育能提一点建议。
回国后不久，朱敬伦还是没见曾国藩，而是找人给曾国藩去了一封信，请教一些问题，朱敬伦去信十分客气，称曾国藩为曾公国藩，曾国藩的回信也很客气，称朱敬伦为大明皇帝陛下。
俩人就这么在信中你来我往了几个月，朱敬伦发现，曾国藩对大明的教育体系了解的十分透彻。
不知道是不是出于礼貌，曾国藩对大明教授数学是比较赞赏的，他说这些学生不但学圣贤书，学做人的道理，还学些算数，将来考不中科举，做些小本生意，或者给人当帐房也有口生计。
但他建议，不能光教学生算数，何不直接教授他们财务的实学，算数算的再好，要是不会算账，岂不可惜。
曾国藩还否认了乡下乡绅排斥穷人学生的事实，他走访了珠江口三个县，跟当地的乡绅交谈，甚至还在一个学校里教了半年的论语。他用自己的直观态度告诉朱敬伦，乡绅是不反对穷学生学习的，但是学堂有限，不能良莠不齐什么学生都收，与其让一些天生愚笨的孩子白白虚耗几年光阴，还不如让他们去学门手艺，将来能够自立。
显然曾国藩是认可乡下乡绅们的观点的，这些观点在新派人士看来，甚至在朱敬伦看来，都是乡下士大夫阶层，试图垄断文化的一种保守作风，但在曾国藩看来，这就是现实，他还举了几个乡绅的例子，说好几个乡绅办的私塾，收的大都是外姓子弟，穷富学生都有，可他们本族的愚妄子弟，他们不收也照样不收。
朱敬伦反驳曾国藩说，有人都说曾国藩就是一个愚笨的人，如果幼时不读书习字的话，天下也就少了一个大儒了。
清末有一个奇怪的现象，凡是见过左宗棠的，无一不夸左宗棠是个人才，最早是林则徐流放新疆经过湖南的时候，别人引荐了当时已经有才子之名的左宗棠，林则徐见过之后，断定左宗棠将来绝对是朝廷柱石。
大儒贺长龄在左宗棠十八岁的时候，就以国士的身份待他。封疆大吏陶澍，在左宗棠还是一个平民的时候，就主动向左宗棠提亲，将自己的侄女嫁给左宗棠。
可凡是见过曾国藩的人，往往都会下一个愚笨的结论。包括左宗棠就常嘲笑曾国藩的笨拙，而曾国藩本人则称颂左宗棠的敏锐。
朱敬伦没跟曾国藩面谈过，他不知道曾国藩到底笨不笨，但既然那么多名士都觉得左宗棠聪明，曾国藩笨拙的话，朱敬伦也不怀疑这个结论，他只是怀疑这聪明和笨拙的概念。
首先左宗棠聪明是肯定的，此人机敏过人，天下皆知，后来帮助湖广的地方官编练军队对抗太平军，也确实展露了才华，听说当时太平军打进湖南的时候，石达开还寻访过左宗棠，但太平军砸孔庙的行径，让左宗棠接受不了他们。
但曾国藩真的笨吗？
聪明的左宗棠考科举考了三次也没有考中，曾国藩却考中了，不但考中，还在组建湘军之前，就做到了工部侍郎，位列二品。从道光十八年考中进士做官开始，到道光二十九年，十年间迁升了七次，连升了十级。
最关键的是，有一次被皇帝召见问话之后，被道光皇帝评价为讲经曾国藩第一，认为曾国藩对四书五经的理解最为透彻，讲解最为清晰，结果一年中就连升四级。
显然这不是一个笨蛋该有的表现。
但每一个同僚见过他之后都说他愚笨，甚至很多人慕名拜访曾国藩，走的时候都非常失望的说曾国藩虚有其名，颇为失望。
朱敬伦通过这些外部的消息，描绘过曾国藩，他觉得这个人更可能是一个懂得藏拙的人，他能在普通人面前，让大家都看到他的笨拙，却能在跟皇帝见一面之后，就能给皇帝留下最深刻的印像。
也就是说，曾国藩可以让人觉得他是一个大才，也能让人觉得他是一个笨蛋。
这手功夫，需要极深的道行。
另一种可能就是，那些真正了解了曾国藩的人，说曾国藩笨拙，其实是在夸奖他，说他大智若愚，变着法夸他的大智慧，那些无法看透曾国藩的人才是真的觉得他笨拙。
朱敬伦从曾国藩的信中，看出这个人起码是有老道眼光的人，但却不露锋芒，从不批评别人，只从最正面来看事务，这种本事，就是朱敬伦都没有，他往往也习惯先看事务的坏处，比如洋人提出什么要求，他都先琢磨洋人是不是别有用心。
通信半年之后，朱敬伦才邀请曾国藩会面，他打算亲自面试一下曾国藩，在决定是不是要请他做事，至于曾国藩会不会拒绝，到了曾国藩这种地位，其实关键还是看事情值不值得他去做，从心中朱敬伦已经看出来了，让所有人都有书读，有教无类这个大功业，曾国藩也很看中。
朱敬伦要考察的是，曾国藩能不能做好这件事，是不是有足够的办法去做这件事，至于其他的，不管是执行力，还是魄力，朱敬伦是半点都不怀疑的。
“曾公，久闻其名，相见恨晚啊。”
朱敬伦亲自在皇宫正殿门口迎接，曾国藩进来并不下跪，只是抱拳作揖。
朱敬伦不在意，很恶心的拉着他的袖子，将他迎进了皇宫，在偏殿的书房谈事。
曾国藩很大方，端端正正的踏实坐在圈椅上，喝着旁边侍卫给他泡的英德红茶。
朱敬伦默默观察了他许久，发现这个人真的是一个其貌不扬的人，瘦弱的身材，还有一些伛偻，黝黑的面孔，眉毛还向下耷拉着，表情显得十分木讷，见不到半分灵气。
这样的人，面相上就很难让人记住，真不知道他如何让道光皇帝印象深刻的。
朱敬伦观察曾国藩，曾国藩似乎没有察觉一般，很认真的喝着他面前的那杯茶。
“曾公，在大明宦游已经两载，游遍了至少七个县，觉得我大明如何？”
朱敬伦看不下去了，开口打破沉默。
曾国藩慢慢的说道：“国甚壮美，民甚殷富，官甚廉洁，物甚丰足。”
都是赞美的话，说了等于没说，不知道为什么，曾国藩这种有身份的人说的赞美的话，本应该让人感到自豪，是可以拿到书本中引用的，但朱敬伦偏偏觉得这种人说的话，反而可能没有一丝一毫可信。
“曾公过誉了，物阜民丰四个字，我大明现在还当不的。只问曾公一事，我大明的教育若何？”
曾国藩慢慢道：“甚佳！”
朱敬伦道：“可能更佳？”
曾国藩道：“循序渐进，大事可期，大功可成。”
循序渐进，还是说了等于没说。
朱敬伦算是知道这家伙为什么是笨蛋了，他就不说实在的话。
朱敬伦也不跟这个人绕弯子了，相信自己请他来，他早就摸透了七八分的意思，通信大半年了，朱敬伦还没摸清曾国藩是什么人，恐怕倒被曾国藩把自己摸透了。
所以朱敬伦直接问道：“若我想五年内人人有书读，可成否？”
曾国藩摇摇头。
“十年内，可成否？”
曾国藩还是摇头。
“那三十年，可成？”
曾国藩继续摇头。
朱敬伦索性直接问：“那曾公以为，何年可成？”
曾国藩道：“十年树木百年树人。”
朱敬伦道：“我可等不了一百年，就算我等的了，怕是这个国家等不了了。不知你是否知晓，西洋各国，均在普及教育，有三人中一人读书者为下，三人中两人读书者为中，三人皆可读书者，不下五国。我等不了，你等的了吗？”
曾国藩沉默不语，他可能不知道西方国家的义务教育，朱敬伦看不出来，也许他知道，朱敬伦也看不出来。
朱敬伦可以等他的态度。
曾国藩直到将一杯茶喝干，这才慢慢的放下杯子。
“事有缓急，缓有缓略，急有急策。”
朱敬伦问道：“缓有何略，急有何策？”
曾国藩道：“缓之，则固本培元，劝善助学，十年能有小成，百年可见大功。”
缓的方法朱敬伦不感兴趣，虽然曾国藩又是什么都没有说，他也不打算追问。
他只问：“那急策呢？”
曾国藩又沉默了片刻才道：“急策，则一村建一孔庙，一庙设一学堂，一年可有小成，三年即见大功。”
朱敬伦心下一喜，这老愚夫，果然有办法。
用孔子的招牌来鼓励教育，这倒是一个办法，乡下的乡绅即便是要砸学校，也不可能去砸孔庙。
至于说这样让孔子的信仰扩大，这根本不用顾虑，这个国家本就是一个儒教国家。至于说让孔子的威望过重，朱敬伦也没有跟一个死了两千多年的老夫子争威望的兴趣，如果有必要的话，他可以长跪孔子像前，做那最虔诚的信徒。前提是得完成他义务教育的目的，已经近三年教育普及率无法推广了，在这么下去，朱敬伦就要用强了。
只是这一村一庙，一庙一学，得修多少庙啊，那得花多少钱啊，之所以无法推广，最大的困扰还是资金问题。
朱敬伦道：“不知所费几何？”
曾国藩道：“办学善举，百姓自然踊跃，有钱出钱，有工出工。一万两可足一县，十万两可足一府，百万两可足一道，千万两能足一国。”
一千万两银子，就能让大明在三年内完成义务教育，即便曾国藩有吹牛的水分，能有八成学童入学，那也划算，平均下来，一年才三百万经费而已。
但是朱敬伦还想要用曾国藩这个人，笑道：“我愿出钱，曾公愿出工否？”
曾国藩抬头看天：“尊孔敬祖，乃读书人本分，国藩自然愿尽绵薄之力。”
朱敬伦笑了笑：“曾公所言极是，有的是善丈人翁掏钱建庙的。”
说道这里，俩人在不说正事了，就喝喝茶，谈谈风土人情，多是朱敬伦说，曾国藩听。
一直谈了五个小时，茶水费了不少，从秦始皇谈到了咸丰帝，从上海聊到了纽约，中国说到了世界，最后曾国藩主动起身告辞。
朱敬伦十分畅快，虽然没有明确曾国藩给大明做事，曾国藩也绝对不可能给大明做事，但却定下了曾国藩给孔子办事，给儒教办事，朱敬伦出钱的方法。
通过这种方法，能用曾国藩这种人，朱敬伦当然畅快了，他觉得他洒下香饵钓到了曾国藩这头金鳌。
但曾国藩的身影刚刚离开皇宫，朱敬伦突然感觉，曾国藩虽然说话很少，但似乎他始终掌握了主动，似乎并不是朱敬伦撒香饵在钓曾国藩，而是曾国藩这头金鳌一直等着香饵呢。
你情也好，我愿也罢，总之俩人达成了协议，朱敬伦这个有钱的出钱，曾国藩这个有工的出工，大办教育的事情是定下了。
但朱敬伦总觉得有些不对劲，事情似乎太容易了，比他请一个票号的掌柜还容易。
朱敬伦突然想到了瑞典的教育，通过一个教区设一个学校的做法，让每一个基督徒都能上学，这跟曾国藩所说的一村一孔庙，一庙一学堂的方法何其相似。
想到宗教，朱敬伦突然想到，自己走之前，曾国藩那段时间可经常往洋人的教堂里跑，跟神父关系密切，曾国藩当然不可能信奉洋教，但现在他要大兴孔庙。
朱敬伦心中猛然一惊：
曾国藩这是想要立道！
曾国藩怎么想的没人知道，他出了皇宫之后，径直去了广府学宫。
进了孔庙，然后给孔夫子上了一炷香，接着就是跪在夫子像前，静静的跟夫子四目相对，直到那注香燃尽，恭敬的磕了三个头，他什么话也没说，也没人知道他在想什么，然后他沉默着离开了。
后来大家才发现，这是曾国藩最后一次祭拜孔子，直到很多年后，他才再一次走进了孔庙。
………………………………
第四百三十八节 曾国藩立道
朱敬伦对曾国藩很不放心，他不知道曾国藩在洋人的教堂里学到了什么，他也不知道曾国藩打算怎么干，但他很确信，曾国藩想在大明立道，或者大明只是他的起点。天籁小说ww
但是跟曾国藩已经约定，一人出钱，一人出工，朱敬伦突然反悔，丢人倒不算什么，问题上他知道曾国藩一定会走下去，而且谁都无法阻止，除非朱敬伦杀了他。
杀曾国藩朱敬伦还做不到，他能做到的，只是让人紧密盯着曾国藩。
曾国藩这次来大明，名义上是来宦游的，他依然是清朝的大臣，事实上谁都知道，他就是一个俘虏，只是大明没有将他当作一个囚徒，可整个大明就是他的监狱，对一个真正的士大夫来说，如果不能建功立业，即便整个天下任他行走，那也不过是一个更大的监狱罢了。
曾国藩来宦游，他只带来了一个仆人，以及，一头驴。
第二天曾国藩就离开广州，骑着他那头驴，带着他的仆人，消失在了郊外。
当夜他夜宿在一座小庙中，第二天他拜见了当地一个大儒，然后带走了大儒的三个儿子，这三人是他的弟子了。
他到了佛山，坐船南下，最后到了九龙港。
他的弟子拿着他的手札，邀请了很多名儒，他们一起讲经书，谈学问。最后曾国藩邀请这些名儒跟他一起去洋人的教堂参观，他们看了洋人的许多仪式，看到一个个面露虔诚的中国信徒。
曾国藩没多说什么，他说多办一所孔庙，就少一个教堂。
当天这些当地名儒，就聚在一起立约，然后去孔庙焚表，曾国藩没去，他的名字也没有写在祭文上。
很快他就离开了新安县，然后新安县开始大兴孔庙，一个个大儒一个个村子的去跑，跟当地的乡绅商议，乡绅捐地，动员百姓出工，然后名儒拿钱买材料，一座座孔庙在建立。
曾国藩却没停下脚步，他依然一驴一仆，或者骑驴，或者坐船，到了临近的东莞县。
同样的方法，同样的言辞，东莞的儒生同样的认同，他们立约，焚表，然后建孔庙。
之后他又去过江到了香山。
“他没有签下自己的名字？”
朱敬伦始终派人跟着曾国藩，那家伙就一仆一驴上路，没人跟着万一被抢了，被杀了，就麻烦了。
“没有，他不进孔庙。”
手下汇报说。
朱敬伦放心了不少，他联想到教堂，想到西方人用严密的宗教规矩约束人的思想，他还真的担心曾国藩会借此机会将儒教办成一个严密的宗教，也弄出一套严格的宗教规矩，儒家是有这种潜质的，比如一日三省吾身，完全可以弄成跟西方人忏悔那样的程序，找一个老夫子听信徒忏悔，那得形成多大的对民间的监视网啊。
“他也不收弟子？”
“收了几个跑腿的弟子，有很多人想拜他，他都不收的。”
曾国藩大名鼎鼎，不止是在北方的清国内，在大明同样如此，十几年前他一篇讨粤匪檄，大声说出了要保护儒教的声音，从那时候起，他就已经成为儒教的卫道者了，所以在这个天下，只要恭敬孔子的人，都会认曾国藩，而凡是读书人，就没人敢说自己不认孔子的。
可曾国藩不收弟子，那就不用担心他借此广收门徒，最后变成一个教主一样的人物。
此时朱敬伦知道，他已经挡不住曾国藩了，自从跟曾国藩相约之后，他想反悔也来不及了，曾国藩一定会做下去，他没有犯法，朱敬伦给钱他就用，朱敬伦不给钱，他也能募捐，现在曾国藩去鼓励建庙的时候，花掉的钱已经越来越少了。
当曾国藩走遍广州府十四县的时候，最后他想花钱，都已经花不出去了。
但曾国藩始终没有做出让朱敬伦担忧的事情，他似乎真的打算有工出工，做一点事而已。
尽管曾国藩的行为不可避免的形成了舆论的热议，追随者众多，响应者众多，但是他始终是孤身一人，不收门徒，不立教规，只是跟当地的儒士立下一份誓约，内容也无非是让光大儒道而已。
可这个人本身的行为，宗教味道太浓了，他走遍广州十四县的时候，已经不用他去派人送名帖请名儒了，当地的儒生无不是翘以盼，聚在一起等待曾国。
大家将跟曾国藩的会晤，看作是一种至高的荣誉。其实他们完全可以自己干的，但就是要等曾国藩来，跟他们见一面，听听曾国藩那种老夫子们讲了无数遍的大道理，然后欢快的跑到各个村子去督造孔庙。
1868年，在这一年，曾国藩在潜藏大明乡间，平日里沉默的儒教的力量，彻底激了。
曾国藩身上的宗教味道也越浓烈了，当他当年出檄文的时候，开始带有卫道者味道，当他开始在广枺⒃嫉氖焙颍闪艘桓鲂勒摺�
这样的人身上是有宗教感召力的，他不收弟子，但有越来越多的人跟随他，跟在他的那头瘦驴身后，他走到哪里，那些人跟到哪里，他讲学的时候，那些人就听，他不讲的时候，那些人就等。
年轻人有，中年人有，甚至连老人都有，有人跟着他走着走着，死在路上的也有。
当曾国藩已经有当年孔子周游列国的一种味道的时候，朱敬伦更不能阻挡了，此时阻挡他，就是跟整个读书阶层为敌了。
当然这时候他还是没看出曾国藩立道的坏处，只是惊叹于曾国藩的感召力而已。
其实如果不是太平天国对儒教的破坏，不是洋教传播对儒教的冲击，曾国藩也没有这么强大的感召力。
儒道不是一个积极扩张的宗教，甚至不是一个宗教，只是一个带有宗教味道的理念而已，它从来没有严格的教规，不遵从孔子的教诲，也没人会把信徒绑在火刑架上，他也没有一个严密的组织，从来没有一个教主，凝聚它的，也从来不是庙宇中的神像，而是传承了几千年的道德文章。
儒道没有组织，于是在外来入侵之下，他没有办法组织实质性的力量来抵抗，可是天下读书人的心中不免有强烈的危机感，这时候一个人站出来了，他已经保卫过儒道一次，现在他说还要在保卫儒道一次，这次是在洋教的冲击下，包围儒道。
此时，那些对洋教传播感到忧虑的读书人，找到了心灵的寄托。可是跟随曾国藩的，却远不止�
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