平淡为官-第330部分

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存活下来的不到三十人，这样的存活率，让李珍和徐启明很满意，他们只是刚刚开始培养而已，可不希望一下子培养太多，从而导致未来发展的壮大，让他们无法控制。

　　　　这个数量对于他们来说，可谓是刚刚好，而为了扩大望加锡的影响力，徐启明的计划自然不仅仅是招收一群孩子而已，除此之外，扩建码头，招收老师，建设医院，这些自然也是需要的，原本众人只是把望加锡当做一处商贸中转站，自然没有人诚心对待这片地方，众人都是想着赚够了钱，便走的，而现在则不同了，既然要发展这片地方，众人自然是愿意花钱去建设了。

　　　　当然，之所以众人会改变心意，决定发展这座城市，当然不可能仅仅是为了几个殖民地的孩子而已，他们可没有这么好心肠，其主要原因是徐启明这一段时间里监控橡胶价格的走势，发现橡胶的价格开始逐渐往上攀升，这种趋势并不明显，其他人看来只会觉得是橡胶价格的自由浮动，但徐启明却能感觉得到属于橡胶的繁荣时代，已经快要到来了。

　　　　而他的想法也确实没错，随着内燃机技术的突破和刹车技术的提升，汽车这种交通工具已经在本土慢慢具备了被推广的可能，而汽车的许多零件上都需要橡胶这种工具，比如车把手，轮胎，以及装饰和防震器，都需要橡胶这种材料，如今这种趋势还不明显，因为汽车的价格还十分昂贵，所以橡胶的生产数量并不大，需求自然也就比较小，而这种爆发式的增长是非常快的。

　　　　如今虽然是缓慢增长，但徐启明相信，不超过三年的时间，橡胶的价格必然会暴涨，到那个时候甚至会超过铁，煤，铜等传统能源，资源的价格也说不定，所以此时大力发展苏拉威西，扩大望加锡在苏拉威西的影响力，如此一来，自己便能单独掌控整个苏拉威西的橡胶贸易，即便有人要来抢夺，也只能采取合作的方式，这是一个巨大的机遇，不仅仅是成为百万富翁，而是跨入整个社会顶尖阶级的机会，徐启明和李珍当然不会放弃，而如此一来，扩大望加锡的城市规模自然是必须的。

　　　　毕竟单单依靠他们，想要建设望加锡可不容易，唯有招收更多的有识之士，才能够将望加锡变得更加繁荣，而那些人才们可不会来到一个村落发展，所以望加锡就必须要改建，需要有宽阔的道路，有良好的市政体系，来提高望加锡在周围诸多城邦的竞争力，以此来获得人才的青睐，对于这一点，徐启明要比李珍清楚，人才才是未来社会竞争的核心生产力，而不是暴力

　　　　（本章完）
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　　　　这就是食人族的故事，像这样有特殊色彩的部落在整个世界上多得数不胜数，探索其中的奥秘，也确实让人感到无比的兴奋，可以说如今这个世界，越来越多的问题正在被解决，但人们眼中的世界也是越来越大，以前的宋朝人认为天圆地方，除了中土之外，对于其余地区的了解，聊胜于无。

　　　　而随着宋朝的开拓，人们不仅仅知道了地球是圆的，并且认证了这一点，更加重要的是，宋朝人走出了国门，遍布这个世界的所有角落，他们经商，他们探索，他们无理由的强杀平民，但这些都让宋朝人的视野远远超过了以前任何一个时代的中国人，但摆在宋朝人面前的问题也是越来越多了。

　　　　古人的世界中，如今的土地便是世界，除此之外便再无其他，远方的星星只不过是天庭的点缀而已，那巨大的太阳只是照明用的工具而已，但随着望远镜的发明，人们不仅仅知道了太阳是地球的数万倍大小，更加知道宇宙的辽阔远远不是人们所能想象的。

　　　　通过显微镜，人们知道了疾病的原因，但许多疾病也随着人类寿命的增长而渐渐暴露在人们的视线之中，不得不说这是一个好时代，但这同时也是一个坏时代，无数的思想在其中碰撞，经常性就会出现一些不得了的意外。

　　　　比如说宗教之间的战争，这其实并不是什么太罕见的事情，中国历史上有三武一宗灭佛，其惨烈程度丝毫不比十字军东征来的低，只不过因为中国历史上大规模的屠杀实在是太多了，所以三武一宗灭佛就变得不再那么重要了，而在欧洲，国与国之间的战争不过两三万之数而已，直到工业革命以后，其军队人口才开始暴涨，而唯一大规模的行军，便是宗教战争，同时宗教战争也确实让他们得到了不少的好处。

　　　　且宗教战争持续的时间很长，不像中国的三武一宗灭佛，属于阶段性的，且与其说是战争倒不如说是一种对权利的争夺，是皇室为了把权利从宗教的手中夺回到朝廷的手中所进行的一项内政而已，其手段虽然残忍，但归根到底，还是政治，而宗教则不同，欧洲持续千年的十字军东征，是信仰的问题。

　　　　历史上欧洲对中东地区一共发动了八次十字军东征，其中一次还是征服拜占庭帝国，可以说历史悠久，时间跨度也是十分漫长，但这些战争还停留在一个很初级的层面上，不可否认，参与东征的人群中，确实有不少的信徒，但更加关键的还是，欧洲的人口急剧增长，而贫瘠的土地无法再供养更多的人口，贵族的人口不断增多，但可以分封的土地却是越来越少，这直接导致了宗教战争，可以说宗教只不过是权贵手中的工具，用来控制底层的平民们来掠夺财富罢了。

　　　　但随着如今社会的巨变，新科技的出现逐步取代了原本世界的农耕生活，这对于许多国家和民族来说，其变化速度之快，都是很难在短时间内接受的，而同时间因为新科技的产生，革命自然也孕育其中，战争比任何时代都要来的频繁，且是跨区域的战争形态。

　　　　战争是残酷的，但人却是软弱的，起码大多数普通人是如此的，所以战争年代，往往是宗教发展最为旺盛的阶段，战争越火爆，人们便越会对现实世界感到绝望，从而对心中的所谓虚拟世界不停的追逐，就像在中国，乱世佛教便会兴盛，因为人们渴望得到寄托，如今和平年代佛教之所以能够兴盛，那则是因为他亲民而已，不像道教，太过于清高，但即便如此，与基督教相比，佛教在亲民这一点显然不够好。

　　　　这也是如今中国基督徒数量越来越多的原因，在和平年代，人们很少会对虚拟世界寄托太多的东西，之所以选择相信宗教，也只不过是本着宁可信其有，不可信其无的态度而已，真正的信徒其实十分稀少，大部分人加入宗教是为了一时的兴趣，还有一些则是为了获得好处而已，而战争年代则不同，人们是真的相信所谓的神，是存在的，并且相信他会给予自己力量。

　　　　这是两种完全不同的状态，尤其是平复差距的问题，在以前，贵族们很有钱，平民很穷，大家都能够理解，因为在他们的认知中，贵族本来就是有钱的，而平民本来就是没钱的，但随着科技的发展，一大批抓住机遇的穷人成为了有钱人，这便是社会矛盾的起始。

　　　　这就像一个大学教授若是突然暴富，你并不会感到不可思议，然后产生嫉妒的情绪，因为你觉得这件事情距离你自己本身太过于遥远了，但若是你的邻居骤然暴富，你会是什么心态，可想而知，就像改革开放的那一段时间，不少人吃到了第一只螃蟹，从而骤然得到了富贵，那段时间，也是整个中国犯案率最高的时代，死刑犯简直是多到数不胜数，而这还仅仅是改革开放而已。

　　　　外国的事物许多中国人还是有所了解的，而如今的工业时代，很多人可是根本没有任何的了解，时代的洪流席卷而来，对于每一个人都是冲击，所以这个年头的战争可谓是十分的频繁和残酷，不仅仅是对宋朝的战争，还有各个部族之间的仇杀，统一战争，总而言之，这是一个十分混乱的年代，国际社会已经开始出现，但国际秩序却还没有建立，可以说这是一个十分混乱的时代。

　　　　因此，宗教在其中自然大行其道，且狂信徒的数量在各个宗教中都开始疯狂膨胀，而这便是如今宗教战争与以前宗教战争不同的地方，以前的宗教战争是自上而下的战争，是上层建筑为了夺取更多的财富和人口从而发动的战争，战争的开始和结束被掌握在贵族们的手里，但如今的宗教战争，战争则被掌握在了狂信徒的手里，面对这些狂信徒，世俗的权利是很难干涉他们的判断的，且随着火器的发展，人们想要杀死一个人的可能性被无限拔高，如今的宗教战争可谓是十分可怕的。

　　　　而这还不仅仅是最为让人感到惊惧的，原本宗教的改革，是在经过漫长时间的酝酿之后才慢慢诞生的，而随着工业化的进展，宗教的发展也开始出现了剧烈的变化，比如基督教，按照历史上，他是在文艺复兴之后的三十年才慢慢开始，从极端开始走向更加注重道德和个体，而不是作为一个宣传工具，不停的为上层建筑提供战争的材料。

　　　　而如今的欧洲可没有什么文艺复兴，而且还是在中世纪最为残酷的时代，人们的愚昧程度简直超过了如今人们的想象，在这种情况下，当宋朝的文化，科技，伴随着战争而来的时候，可以想象，这样的宗教革命到底会有多么的剧烈。

　　　　同时许多基督教派开始分裂，无数极端的教派开始出现，他们主张末日说，认为凡是信仰基督的便可在末日前得救，而若是不信仰基督的则会在末日后永生永世徘徊在地狱，这种种稀奇古怪的言论在整个世界甚嚣尘上，同时欧洲跟其他国家不一样，因为他太远了，所以宋朝的手臂很难触及到他，也导致整个欧洲在事实上是独立的，并且发展出了一定的工业，而工业是需要倾销地的？

　　　　这个时候，欧洲就更加需要发动战争了，而战争的最好目的地便是中东，毕竟历史上他们曾经为了一座城市便打了几百年的时间，这其中的仇杀可以想象，而这些宗教思想也影响到了宋朝本土。

　　　　虽然宋朝本土并没有战争，但是时代的快速发展，确实让许多人的心灵感到了空虚，这并不是说以前的宋朝人就不空虚了，只是以前的宋朝人，大多数没时间空虚，在一个全国人口百分之九十以上都是农民的时代，他们每天的工作就够繁重的了，又哪里来的时间去有什么精神世界呢，所以在那个时代，人们的精神并不空虚，因为他们根本没有资格从繁重的体力劳动中被解放出来。

　　　　而如今随着工业革命的发展，人们的生产力成十倍，百倍的增长，许多人得以从繁重的劳动中解放出来，拥有更多的时间和资源去做其他的事情，这样一来，人们解决了最为紧要的温饱问题之后，精神上的空虚自然需要其他的东西来填补，而如此一来，宗教显然就是十分重要的一种文化素养了。

　　　　因为与哲学和儒家不同，这些知识对于刚刚脱离生产的劳动人民来说，太过于高深了，而宗教则要平易近人的多，人们只需要经过最为粗浅的学习便可以掌握，后世为什么佛教在民间的基础要远远超过了道教，就是因为佛教既可以大雅，也可以大俗，雅到可以与儒家高士坐而论道，俗到可以让文盲都懂得我佛慈悲的道理。

　　　　而道教在这一点上显然就不如佛教了，所以道教的传播也远远比不了佛教那么深入人心，因为他太过于高深了，与其说是一种宗教，倒不如说是一种全新的思维方式，是一种哲学的范畴，普通老百姓想要理解他，是很困难的，而基督教相比起佛教来说，从最基本的理解就要更加简单了。

　　　　尤其是这些传教士们对于宣传自己的那套理念很有一套，就像在现世，许多癌症病房之中，你经常能够看到基督教士的身影，但却很少看到佛教的身影，从中就可以看得出来，基督教对于生活的渗透可以说是无孔不入的，在中国的农村，有着大量的基督徒，其原因便是基督教的含义，在这些传教士的分析下，早已经深入浅出，即便是大字不识一个的老百姓，也能清楚的明白其中的含义，这也让民间的信仰开始出现些许的改变。

　　　　而放到如今的宋朝自然也是如此，基督教的战斗力是毋庸置疑的，作为一神教，其在洗脑性上就要远超中国本土的这些宗教和佛教了，毕竟多个神明便代表多个维度的思考，那么一件事情需要拜多少的神明呢？你根本说不清，佛教后来也认识到了这个问题，便把观音菩萨变成了分身菩萨，从而无论是求子嗣的，还是求官运亨通的，还是求家宅平安的，你都可以拜观音，以此来让信徒不至于不知道该在什么时候拜哪个神。

　　　　但这毕竟是有缺陷的，因为佛教的基础就是多神教，无论怎么变，这个基础是不可能改变的，而基督教则不同，他从源头便是一个神，耶和华，除此之外再也没有其余的神了，上帝全知全能，世界由他创造，也由他毁灭，他是世界的开端，也是末日的起源，这就是基督教中的神，如此一来民众便可以很轻松的理解，上帝是什么，自己如果有什么事情可以拜托谁，这一点十分重要。

　　　　而如果仅仅只是这样，朝廷倒也不会觉得棘手，毕竟中国自古以来就是宗教自由的国度，对于宗教的传播，只要不影响朝政，不影响国家的运转，基本不会怎么管束，但随着世界的动乱越来越大，传入到宋朝本土的宗教也慢慢开始变得激进起来，从而与本土的各种极端思想相互融合，产生了更加极端的思想。

　　　　就比如说那些男权主义者们，为了对抗那些女权主义者们，便利用那些教派的教义，攻歼女性，把自己的想法伪装成是神的想法，从而进行大规模的运动和暴乱，对整个社会都造成巨大的威胁，这种事情可不是什么小事情，虽然如今这样的极端势力，仅仅还停留在一些有限的区域，但是思想的传播就像浪潮一样，如今虽然是微波荡漾，但指不定哪一天就会波涛熊样，自然也让朝廷十分棘手。

　　　　（本章完）
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　　　　而这些极端教派的存在，对于朝廷来说是非常棘手的，毕竟他们无孔不入，在不说明自身来历的情况下，他们只是大宋帝国的子民而已，唯有当他们暴动的时候，你才知道他们到底是谁，属于哪一个教派，即便是放到如今科技先进的现代社会，对于邪教的问题，还是非常难以解决的。

　　　　并且这些邪教徒都十分的偏执，就像唯物主义者会把世界的一切归咎与物质，科学至上的人会认为科学可以解决一切，无神论者会坚定的认为世界上没有神，即便神出现在了他的面前，甚至让死人复活，他们也会以为这是什么高科技技术所做的，而不是什么全知全能的神明。

　　　　而有神论者也会认为世间的一切都是神明所为，比如说蒸汽机的发明，人们就认为是神在指引着科学家，从而让他发明了蒸汽机，用以改变人类的生活环境，徐清则是上帝派下来的使者，是拯救大宋帝国的先知，这种种思维是非常顽固的，一个优秀的宗教，或者说是哲学，其要点便是可以自圆其说，如同基督教，世间万物都可以被容纳在他的教义之中，诉说清楚，这是十分危险的事情。

　　　　因为有些事情你无法证伪，就像神明，你能证明他不存在吗？很难，你能证明他存在么，很简单，今天你出门买了张彩票，如果中奖了，你就会感谢神明，或者最起码你会觉得自己运气很好，而运气又是谁带给你的呢？

　　　　一个人如果相信运气，那么他就必然是一个潜在的教徒，因为你如果相信运气，就会尝试着改变自己的运气，而改变运气这就属于玄学的范围了，别看如今的中国好像无神论者占据大多数，但这其实是因为社会主义的功劳，在此之前，中国是一个无比迷信的国家，拥有着诸多的神灵和佛陀，而随着社会的发展，物质生活的富裕，人们对于精神世界的渴求也就越来越旺盛了。

　　　　有的人说，中国人没有什么信仰，因为中国人见了谁都拜，相当于没拜，但其实中国人才是最有信仰，也是非常迷信的，正因为迷信，所以哪一方都不得罪，无论是三清老祖，还是释迦摩尼，又或者是上帝耶和华，只要是个神，中国人都拜，如果是无神论者，那么他应该是谁都不拜，而中国人显然不是。

　　　　这可还是在现代，中国这片对邪教控制极为严格的土地上，照样有邪教在肆意的增长，泛滥，更别说是宋代了，科学技术才刚刚开始发展，许多问题尚且无法被攻破，而疑惑恰恰是宗教渗入的突破口，所以如今宋朝也受到了这些极端思想的影响，社会上不太平的事情相比起以往来说要更加的多了。

　　　　当然，相比起殖民地上层出不穷的暴动来说，宋朝的情况明显要好得多，毕竟殖民地上的人之所以会暴动，除了极端思想的影响之外，还有一个更大的原因就是许多人是因为活不下去，才会选择暴动的，大多数人并不是什么狂信徒，虽然如今的狂信徒相比起以前来说要多得多了，但也只是从千分之一进化到三百分之一的状态而已，距离整个人口来说，始终是少的那一部分。

　　　　要想掀起暴动，还是需要广大人民群众的支持，而殖民地，即便宋朝带来了先进的科技，但也带来了沉重的剥削，老百姓可以说是生活在极端贫困之下，在这种情况下，就算没有极端势力的影响，造反也是必然的，但若只是老百姓造反，那也只是农民起义而已，没有统筹，没有规划的作战，在殖民地的军队之下，根本不会有任何反抗的可能，但难就难在宗教势力和农民起义军相互结合，这就非常困难了。

　　　　就像黄巾起义，太平天国那样，依靠着宗教，把愚夫愚妇们团结在一起，然后让他们冲锋陷阵，这是非常危险的事情，原本农民造反只是为了吃一口饭，但在这些宗教势力的影响下，他们要的就是建立地上天国了，这是非常可怕的事情，而且宗教之中往往有才学之士，有他们的带领，比起单纯的农民部队，自然是要强悍许多了。

　　　　所以在殖民地，宗教和贫苦的大众相结合，才会产生这么大的影响力，当然还有一个很重要的原因，便是许多国家也暗自跟这些宗教组织相互勾结，结成利益同盟，甚至给这些宗教组织输血，从而让他们去其他国家作乱，从而在其中谋夺好处，这种情况也是屡见不鲜。

　　　　因为在如今这个时代，一个国家想要侵略另外一个国家是很难的，宋朝这座大山就在这里，任何国家之间，军队的来往，都躲不过他的眼睛，而对于宋朝来说，自然是国家越小越好，一个个国家都非常大的话，那么对于宋朝来说，就需要布置更多的兵力去防守了。

　　　　所以如今除了宋，辽，金三国会明目张胆的对其他国家开战之外，大部分国家若是想要开战，是必须要先获得这三个国家认可才行的，但一般来说，三国都是以调解为主，毕竟世界霸主的滋味可是很好的，谁又愿意多出一个潜在的敌人呢，所以许多国家之间，即便想要互相开战，争夺商品的倾销地，但在三国的压力下，明目张胆的侵略是很难做到的。

　　　　但这并不能妨碍这些国家对于崛起的渴望，而培养极端势力进入到这些殖民地或者是其他国家去，颠覆他们的政权，从而获得实质的殖民地，便是他们的目的，所以这些宗教势力往往都会有很强大的经济能力和调动能力，因为他们的背后是国家，这自然就更加难以对付了。

　　　　除了这些渴望通过宗教势力扩展自己势力范围的新兴国家之外，还有殖民地上的许多所谓的‘有志之士’们，也是这些极端势力的赞助者，他们本人大多数都希望国家获得独立，自己能重新获得国家的权利，但面对宋朝这个庞然大物，他们并没有胆量敢于正面对抗，但若是让自己乖乖的跟随着宋朝，心里又不甘心，这其中有爱国者，也有野心家，他们便利用这些极端宗教，挑动百姓与宋朝作对，这样一来，即便这些组织被击败了，也怪不到他们的头上来，不仅仅自己可以得到保全，站在干岸上，还能借机消弱宋朝在殖民地的影响力，不得不说这样的行动确实是很明智的选择。

　　　　面对这些不断掀起的宗教运动，宋朝的士兵也确实是疲于奔命，他们的战斗力虽然不可能像国家军队那么强悍，但难就难在他们如同老鼠一般，即便抓捕了一批，但很快就会有新的人加入其中，除非你把这片土地上的人民全部杀光，不然想要管理，着实是非常的困难。

　　　　除此之外，还有一部分资助宗教势力的人员则来自于宋朝本土，要知道如今的殖民地，每年所创造的财富是十分惊人的，其中的税收自然是归于国家，这一点无可辩驳，也不需要去争论，但除了税收之外，租界本身就是非常值钱的东西，而亲王们只是代管租界而已，平日里根本不参与租界的管理，只是一个名头罢了。

　　　　租界的真正管理权，始终是在朝廷的，无论是行政权还是军队的权利，两者都隶属于朝廷，那么这就出现了一个问题，那就是租界的财富十分庞大，任何人自然都希望其中能够有自己的一份，而利益的