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日月当空照中华-第190部分
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康迪纽斯话说了一半，话锋突然一转：“不过，尊敬的大皇帝陛下，如今您的海军将领尼古拉郑正率领大军，在福尔摩萨与荷兰东印度公司在大员地区对峙。这个时候，陛下您向巴达维亚求购海船，恐怕不合时宜！”
说了半天，话题又转回到了这里。
这一点，让崇祯皇帝心里颇为不爽，原本以为盖伦船得不到，弄一艘荷兰人的夹板船也不错，现在看来，弄一艘夹板船也不容易啊！
想到这里，崇祯皇帝心中十分失望，摆了摆手说道：“既然如此，那就没什么可说的了。你们若是没有其他的事情，那么今日的召见，就到这里吧！”
说完了这话，崇祯皇帝在大失所望之下，就要起身离去，而殿中随侍的内臣和御前侍从武官们，也都纷纷行动，只等皇帝起身离去，就要跟着离开了。
事情本来进展很顺利，可是突然之间急转直下，倒是让龙华民、汤若望大吃一惊。
这一次入宫是他们能够获得在华公开传教，将天主教在华发展的事业进一步向前推进的最好的一次机会。
这样数十年来最为难得的一次机会，岂能轻易错过！
见皇帝对他们大失所望，就要起身离去，龙华民连忙说道：“陛下，尊敬的大皇帝陛下，从巴达维亚求购夹板船并不是没有希望！请陛下再听一言！”
这个时候，康迪纽斯也连忙说道：“尊敬的陛下，您只需要派出一名使者，去跟您的将军尼古拉郑打个招呼，让他与巴达维亚派在福尔摩撒大员地区的荷兰人和平解决眼下的争端，那么在下保证，您可以从巴达维亚得到您想要的夹板船！”
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第五零四章 那么好吧
新近到京的来自巴达维亚的传教士康迪纽斯，到底是不是带有荷兰东印度公司的什么使命，崇祯皇帝其实并不在意。
因为，不管他来到北京，带有什么样的使命，若是做不通皇帝的工作，他的任何目的都不可能达成。
不过听了这个康迪纽斯的说法，崇祯皇帝知道，他在来到北京之前，一定是去过了荷兰人在东番岛南端的奥伦治城堡，也就是后世所谓的赤坎城或者安平堡，了解目前他所谓大员地区的对峙情形。
康迪纽斯所说的福尔摩撒，最初是葡萄牙人对台湾的称呼，也是十七世纪的时候西方人对台湾比较普遍的一个称谓，本意是葡语美丽的意思。
他之所谓的大员地区，指的正是东番岛南端的台江入海口一带海湾地区。
大员，是荷兰人对于闽南人关于台湾这个词语的转音读法。
而此时尚未流行开来的台湾这个名称，当时指的也只是后世台南的南鲲身台江入海口的海湾一带。
大员，就是台湾，而台湾最初的意思，就是台江湾。
四月以来，郑芝龙领着自家的海上船队，从陆上和海上都包围了荷兰人占据的所谓大员地区，也就是围绕着奥伦治城堡的东番岛南端海湾里的海岛和海岸上的土地。
郑芝龙从东番岛陆地上发起的进攻，已经将荷兰人在东番岛本岛上的势力，也就是荷兰人正在加紧建造的热兰遮城一带的势力，全都驱逐出去了。
如今的荷兰人已经被赶到了东番岛南端的一片海岛之上。
因为荷兰人的在奥伦治城堡中的炮火威力十分强大，所以郑芝龙除了将荷兰人压缩在东番岛南端，围困在奥伦治城所在的海岛上以外，发起的几次进攻，都没有取得什么效果，平白损失了一批手下。
所以，目前就处在持续的围困状态之中。
不过，来自巴达维亚的荷兰东印度公司的船队，也能够从海上对奥伦治城堡进行补给。
而尚未下定决心拿出血本与荷兰人在海上决一雌雄的郑芝龙，也只能眼睁睁地看着荷兰人从海上得到补给。
双方就这样暂时僵持了下来。
接下来，通过谈判解决问题，是不是一定就是郑芝龙的选择，崇祯皇帝不知道。
但是这个时候与荷兰人谈判，对于崇祯皇帝而言，却是一个可以接受的选择。
让郑芝龙与荷兰人打个两败俱伤，长远来说，对于大明朝来说，当然是有利的，也是崇祯皇帝所乐见的。
但是眼前的局面下，当大明朝的海军力量还没有发展起来的时候，郑芝龙与荷兰人两败俱伤，损失过大的话，那么此时此刻，或许就只能便宜了已经进占东番岛北端鸡笼山地区的西班牙人了。
所以想来想去，崇祯皇帝说道：“那么好吧！朕会派出使者，前往闽浙总督府，甚至是前往东番卫去，让人跟郑芝龙说，可以尝试着与荷兰东印度公司通过和平谈判的方式，解决大员地区的争端。
“朕也可以给予巴达维亚的东印度公司许可状，在大员地区的争端平息之前，巴达维亚的东印度公司与我大明的宝和公司，可以绕开大员，在澎湖地区直接进行贸易。”
崇祯皇帝说完了这个话，看着那个荷兰传教士康迪纽斯。
“尊敬的大皇帝陛下，您实在是太慷慨了！有了您的承诺，我相信巴达维亚的东印度公司高层，一定会给您一个满意的答复！
“这一次，与我从巴达维亚一同前来您的都城的，还有一个名叫范德烈的传教士，有了您的承诺和许可，我会尽快让范德烈教士重回巴达维亚，为陛下联络此事！”
听他说完这话，崇祯皇帝把方正化叫到殿中，对他说：“方正化，朕方才所说的话，你要尽快指定精干人手去办，届时可以一起与范德烈传教士，前往闽浙总督府，前往东番卫传旨。
“也可以顺道，去会同沈廷扬等人，陪同他们，一同前往南洋的巴达维亚去，不仅要商议购船的事情，也要在巴达维亚看看，能不能高薪雇佣一批东印度公司的水手或者船工。
“当然，宝和公司要尽快在澎湖或者广州，成立一个南洋分公司，专门与巴达维亚的荷兰东印度公司沟通贸易之事！”
方正化知道，崇祯皇帝早有将宝和公司的贸易业务，发展到南洋诸国的打算，这一次前前后后听了文华殿中的议论，听了皇帝的想法，心中明白得很。
不管是把持了粤海的刘香，还是雄踞吕宋岛一带的西班牙人，都不会明目张胆地跟巴达维亚的荷兰东印度公司为敌，既然如此，借着与荷兰东印度公司的贸易，宝和公司的手，就可以伸进南洋了。
想明白了这些的方正化，当下也不迟意，立刻上前跪地说道：“奴婢明白，奴婢遵旨！”
到了这个时候，龙华民与汤若望对视一眼，然后龙华民再次上前，躬身行礼，然后说道：
“那么尊敬的大皇帝陛下，购船的事情也解决了，您之前答应耶稣会的请求，什么时候才能够实行呢？”
这时，汤若望也连忙上前说道：“尊敬的大皇帝陛下，您之前提出的条件我们全都做到了，包括这一次您临时动议提出的购船要求，我们耶稣会也必定一力促成，我们诚挚的恳请您，希望您能够理解传教士们的渴望！
“我们这些来自泰西各国的耶稣会教士，都是无欲无求的志愿者，来到中国，来到大明，没有任何其他的企图，只有一个侍奉天主的心。
“这是我们每个人一生梦寐以求的事情，就是在广袤的东方传播天主的福音！请您务必允准一位全心全意侍奉天主的布道者的恳求！”
说完了这话，汤若望以天主教的礼节，深深地冲着御座上的崇祯皇帝鞠了一躬。
龙华民和康迪纽斯也一起深深鞠躬，良久不起。
对于这些传教士的这些想法，其实崇祯皇帝早有考虑，当初提出以翻译西方科技书籍或者给朝廷效力服务为条件的时候，就已经有过考虑。
今日又解决了一个购船的问题，虽然不是崇祯皇帝一开始想要的盖伦船，但是购得一辆远洋的夹板船，也算是意外之喜了吧。
看看时间也差不多了，崇祯皇帝说道：“我中国乃是世上第一礼仪文明之邦，朕作为中国乃至整个东方之地的君主，又怎么会对你们这些来自泰西之地的教士说话不算呢？”
崇祯皇帝此言一出，龙华民、汤若望三人心中大喜，立刻直起了身体，看着皇帝，等着皇帝的下文。
而内阁首辅李国鐠等人则是紧张地看着皇帝，担心着这位一向有点不按套路出牌的皇帝，说出什么令他们接受不了的话来。
接下来，只听崇祯皇帝朗声说道：“不过，我大明地域广大，东南西北人口众多，京师所居只是万分之一而已。
“在我大明的西北地区，尚有数百万甚至上千万百姓赤子，处在水深火热之中。
“恰如你们所说，他们正是这个尘世之中的迷途羔羊，急需你们前去，向他们传播天主的福音。
“若你们在能五年之内，感化当地的蒙藏回部，感化他们中的木速蛮，使他们皈依你们的天主，朕就相信你们天主的威力，以及你们对天主的诚意，公开下诏允许你们在大明全境传教！
“朕会给三边总督袁崇焕一道旨意，允许你们亲自带着你们耶稣会的传教士，在宁夏、甘肃乃至甘肃以西传播你们所说的天主福音！
“允许你们在三边总督辖区的固原、临洮、西宁、甘州、肃州、宁夏建立教堂！
“你们所说的福音，他们愿不愿意接受，就看你们的天主愿不愿意帮你们了，同时也看你们这些传教士是不是天主真正的使者了！
“龙华民，汤若望，你们放心前去，朕也可以让三边总督袁崇焕，保护你们所有耶稣会传教士的人身安全！”
………………………………
第五零五章 十二使徒
想要传教，那么好吧，先去西北。
先把那些成千上万，甚至是几十上百万的木速蛮感化过来再说。
真要是感化完了这个时代甘肃的木速蛮，还有甘肃以西的呢。
还有后世的青海回部，以及更险恶的乌斯藏都司辖地内的大量红教、黄教和苯教的大批喇嘛们呢，绝对是够他们忙活上一段时间的了。
龙华民等人之前唱了那么多高调，崇祯皇帝不怕他们不去。
这正是所谓的求仁得仁。
你们不是要献身天主吗？那就去深入木速蛮之中，深入其他形形色色的异教徒之中，传播福音献身天主去吧，这下子总该满意了吧。
如果你们不去，那说明你们这些传教士的意志还不够坚定，并不是真的想要传教。
崇祯皇帝这话刚说完，李国鐠、徐光启、姜曰广都是目瞪口呆，包括龙华民和汤若望也有点面面相觑。
也不知道他们究竟是因为知道西北对于他们来说是个险地，还是说惊讶于眼前这个年轻皇帝的魄力。
只是在他们还没有反应过来，不知道该做出何种表示的时候，那个来自巴达维亚的荷兰传教士康迪纽斯，突然上前几步，躬身对着崇祯皇帝说道：
“尊敬的大皇帝陛下，您真的是罗马天主教廷的朋友，是耶稣会在东方的庇护者，作为一名誓死忠诚于天主忠诚于教会的传教士，本人万分感激您的慷慨与宽容，您比东方所有的君主都伟大上一百倍！”
说完了这话，这个此前一直坚持不肯下跪行礼，而且出言不逊的荷兰传教士，郑重其事地在崇祯皇帝的御座下面，跪了下来，并亲吻了御座前面铺在地上的“金砖”。
这个情况不明决心大的荷兰传教士这么一跪下来，崇祯皇帝十分难得地哈哈大笑起来。
崇祯皇帝这么一阵哈哈大笑，李国鐠、徐光启、姜曰广三人也带头在文华殿中跪了下来，一起高呼：“皇上圣明！吾皇万岁万岁万万岁！”
而殿中随扈的锦衣卫指挥使巩永固等侍卫亲军三卫的指挥使和侍从武官们也都跪了下来，高呼万岁。
此时此刻，站在殿中的龙华民、汤若望没想到会是这个结果，但是所有人都跪下了，并且称颂眼前的大皇帝陛下英明万岁，自己不跪下去跟着喊，似乎也不行啊！
何况康迪纽斯这个拿着罗马教廷介绍信前来东方传教的耶稣会高级教士，已经等于是领受了中国皇帝的旨意，并称对方为“罗马天主教廷的朋友，是耶稣会在东方的庇护者”，这可是罗马教廷能够给予东方非天主教国家君主最高的荣誉了！
看见殿中的明朝臣子和侍卫们都跪了下去，龙华民和汤若望也不能犹豫太久，当崇祯皇帝哈哈大笑一阵之后，笑声停息，冷眼看着他们两个的时候，龙华民和汤若望连忙跪在地上，说道：
“大皇帝陛下是东方最英明的君主！我们感谢大皇帝陛下的无限慷慨，我们耶稣会的传教士将永远站在您的一边，永远为陛下的健康祈祷，祝愿您和您的国家万万岁！”
龙华民已经来到东方以及中国几十年了，大明朝的西北边陲有多复杂，他是有所了解的。
毕竟他在西安传教多年，而如今的西北又处在民乱四起动荡不安的状况之中。
虽然最近听说，西北诸省因为饥荒而引发的叛乱，已经得到了有效的遏制，但是对于他这样去过西安的传教士来说，他的本意当然是希望能够留在京师，能够在繁华富裕的京师建立一座属于自己的教堂。
因为此时的北京只有一座小教堂，而这个小教堂还是利玛窦在中国争取下来的产物。
作为利玛窦的继任者，龙华民最大的愿望，就是能够在北京再建立一座教堂，一座有别于利玛窦及其教义派别的教堂。
这座教堂将把关于利玛窦的教义学说全部剔除出去，将会是一座纯粹的干净的正统的天主教耶稣会教堂。
原以为这一次这个愿望能够实现，而且也的确就是只差那么一点点了，结果却功亏一篑，被这个自作聪明的荷兰传教士康迪纽斯搞砸了。
在龙华民的眼中，中国的皇帝不信天主，没有约束，所以都是任性的，你得罪了他，他就要立刻报复你，你让他满意了，他也会立刻赏赐你，甚至什么要求都可以答应你。
当年利玛窦在万历皇帝时期能够得到在北京建立教堂并定居传教的机会就是这样得来的。
而此时龙华民则把这一次的功败垂成归咎于康迪纽斯的出言不逊，引起了眼前这个年轻而又任性的皇帝的不快，把他们“发配”到西北去，尤其是从来没有深入过的宁夏、甘肃、西宁去，绝对是对他们的一种“惩罚”。
至于汤若望，也是去过西安的，而且在西安的时候，还看到了那一通著名的大秦景教流行中国碑，知道在中国的西北曾经有过基督教传播的痕迹。
所以他虽然感到皇帝的那种得意有点莫名其妙，但是他对于皇帝允许他们光明正大地到三边总督辖地建立教堂，进行传教，还是挺高兴的。
虽然三边总督辖地听起来像是十分遥远的边疆地区，可是北京这个地方不也是接近蒙古草原的边境地区吗？
随着殿中所有人的跪地高呼万岁，文华殿中的这一次接见算是顺利结束了。
虽然高喊皇帝圣明的人们之中，对于这个圣明的内涵，各自都有不同的理解，但是当他们喊出这句话的同时，就意味着他们都接受了皇帝的这个决定。
对于华夷之防有着明确认识的李国鐠、姜曰广，见年轻的皇帝就这么四两拨千斤地，把耶稣会传教士带来的这股祸水引向西北，心中都知道皇帝的深沉用心。
说是“险恶用心”当然不行，毕竟眼前做出这个决定的可是他们的皇帝，但是这个用心可的确是够“险恶”的了。
等他们最后跪辞皇帝，与龙华民等人一起出宫的时候，看向龙华民的眼光就像是在看着死人一样。
至于徐光启，当然也知道这个年轻皇帝的用心，但是他毕竟是个大明朝的士大夫，虽然皈依了天主教，但却是利玛窦传播的那种天主教，而不是眼前这几个人，特别是龙华民接替利玛窦之后在京师传播的天主教。
利玛窦将西方的天主翻译成了上帝，但是龙华民认为上帝是中国传统典籍之中固有的词汇，不足以表达唯一的神这个意思，因此坚决主张弃用上帝这个名词，而改用天主。
同时，他也不允许之前在利玛窦支持下皈依耶稣会的信众孝敬父母、祭祀祖先，因为他认为天主才是所有人的父母，结果搞得徐光启这样的人，都对龙华民的天主教义敬而远之。
现在皇帝让龙华民等人带着他的耶稣会传教士们，远去西北的甘肃、宁夏、西宁等地传教，这简直是一个一石二鸟之策，但是徐光启却不能说破。
你徐光启可是当今皇帝亲自提拔任命的内阁阁臣兼礼部尚书啊，说破天去，你也不能胳膊肘往外拐吧！
就这样，六月初九，崇祯皇帝给三边总督袁崇焕发出了一道圣旨。
圣旨的内容，自然是答应给龙华民等人的内容，允许在华的耶稣会传教士，前往三边总督辖地之内的甘肃宁夏西宁等地建立教堂，面对西北的木速蛮以及蒙藏部民传播天主教耶稣会的教义，让袁崇焕这个三边总督提供便利、善加保护云云。
也是六月初九，崇祯皇帝派出理藩院使恭顺侯吴惟英的儿子锦衣卫经历司副千户吴克忠，带着百余名锦衣卫人马，护送着龙华民、汤若望、熊三拔、罗如望、罗雅各、庞迪峨、阳玛诺、艾儒略、邓玉函、郭居静、曾德昭，还有新来的耶稣会传教士金尼阁，一共“十二使徒”，从京师出发，走大同，前往三边总督衙门驻地花马池去了。
与此同时，方正化也从在京的宝和公司总部精选了五个熟悉财会贸易的掌柜，以东厂掌刑千户张祥为首，带着五个档头百余名番役，带着皇帝的口谕，以及新来京师的荷兰传教士范德烈，前往闽浙总督府和东番卫传达皇帝的口谕去了。
他们这一去，当然不只是传达崇祯皇帝的口谕，还要在广州设立宝和公司针对南洋地区贸易的分公司，南洋公司。
而且还要在闽浙地区找到早已南下的沈廷扬，然后与沈廷扬一行，跟着荷兰传教士，范德烈一起渡海前往这个时代荷兰人在东南亚的最大据点巴达维亚。
………………………………
第五零六章 怕你不去
至于龙华民等等这些人中的大多数，从濠镜澳北上京师之后多年，从来不被允许离开京师深入到大明的内地去传教，更别说是远在西北的甘肃宁夏了。
连这个时代天主教在华耶稣会的会长、在西安主持过传教工作的龙华民，也没有去过那么远的地方。
此时，跟着皇帝派来的锦衣卫人马，光明正大地到延绥镇以外的三边总督辖地去传教天主教，反而有一种天国即将降临东方的恍惚之感。
一行十二名传教士，一路往西行去，就像是耶稣坐下的十二使徒，要往满是异教徒的世界进发一样，既有着满满的神圣使命感，又有一种我不下地狱谁下地狱的慷慨悲壮感。
对崇祯皇帝来说，不怕你去，而是怕你不去。
你们不是要去感化异教徒吗，不是要让所有的异教徒皈依你们神圣的信仰吗，好吧，那就去吧，
到了那地方，面对满地的异教徒木速蛮和他们信仰的回回教经堂，老子倒是要看看你们哪个更厉害，谁能把谁给弄死。
而且就在他们临行之前，崇祯皇帝还亲自下了一道旨意，禁止这些传教士在写给罗马教廷及其各自国内的书信之中称呼中国为n，而只能使用中华或者大明的音译或者意译。
因为与瓷器同名的这个词，实在不是一个好词，中国绝不能被人认为是一个华丽空洞而且易碎的瓷器。
不过令他始料未及的是，从此之后，这些西方传教士以及来往中国的西方商人，虽然在来往的文字书信和各种记录之中不再称呼中国为瓷器了，但是中华和大明的音译和意译毕竟在西方的文献之中缺乏基础，使得另一个欧洲给予中国的一个更古老的名字，重新恢复了使用。
那就是丝绸之国srs，也就是赛里斯，盛产丝绸的地方。
这是陆上丝绸之路没有断绝之前，古希腊和古罗马帝国贵族和商人，给予遥远东方中国的名字。
虽然也不太好，但是被称作丝绸之国，总比被称作瓷器之国要好一点吧。
不过，这都是后话了。
打发走了龙华民等耶稣会在大明京师的“十二使徒”之后，在京师的传教士几乎为之一空，西洋红毛夷虽然在京畿之地还有不少，但都是讲武堂、武备院以及枪炮厂雇佣的葡萄牙和西班牙退役老兵、工匠技师以及投机商人，这些人实际上并没有多大的危害。
毕竟，这些人前来大明的目的，就是为了谋生和发财，而不是前来传教，向中国人推销他们的宗教信仰。
对于这样的人，如今这位崇祯皇帝当然是欢迎的，既能够带来技术和新奇的产品，又不会对大明造成什么致命的损失和危害，比起那些居心叵测的传教士来要容易对付的多了。
至于那个来自巴达维亚的荷兰传教士“耿直哥”康迪纽斯，崇祯皇帝是特意把他留下来的。
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