日月当空照中华-第286部分

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　　　　不过他的这个提醒，并没有发挥任何的作用。

　　　　崇祯皇帝当然想要拿下整个缅甸，但是他也知道现在还不是时候，而且缅甸一直以来都有缅族、掸族、孟族以及阿拉干人这四方势力存在。

　　　　虽然这四方势力相互之间经过了多年的战争，人口减少了不少。

　　　　特别是在东吁王朝崛起的过程之中，一而再再而三的战争和屠杀，使得孟族、掸族和阿拉干人的人口锐减。

　　　　但是即便如此，这四个主要的民族，总人口加在一起仍有六七百万之众。

　　　　如今这位崇祯皇帝，虽然十分想要缅甸的土地，但是他可一点也不想接收那些垃圾人口。

　　　　至少在眼前的这几年内，他还不想在缅甸的问题上大动干戈。

　　　　因为，任何事情都有个轻重缓急，缅甸方向对于大明朝来说，不是也不可能是致命的问题。

　　　　真正致命的问题在东北，在西北，只有这两个方向上的问题解决得差不多了，大明朝才算是真正安稳了。

　　　　也只有大明朝在北方的统治安稳了，他才能腾出手来处理南面的问题。

　　　　因此，目前的局面下，他还不想激起缅甸四个主要民族的集体反抗，不想让本来貌合神离甚至在许多地区已经打得不可开交的缅甸各族，在外来的压力之下，反而团结在东吁王朝的统治之下，共同对抗大明。

　　　　正是基于这个考虑，崇祯皇帝先是冲着姜曰广摆了摆手，然后对着佩雷斯点头说道：“阿瓦以北，包括阿瓦城在内！”

　　　　说完这话，崇祯皇帝略作停顿，接着说道：“你们葡萄牙人，可以转告东吁王他隆，大明军队将会止步于阿瓦以北。

　　　　“若其愿意继续与大明之间保持和平，朕允许他撤回阿瓦以北所有缅族掸族百姓。

　　　　“若其愿将阿瓦城献给大明，那么朕可以册封他隆为缅甸国王，由其子孙世袭缅甸王位，世领阿瓦以南缅甸之地！”

　　　　说到这里，崇祯皇帝想了想又说：“包括其祖先曾经占有之八百大甸乃至暹罗一部，朕也可以考虑赐给他隆，作为其安置北方缅人之土地！”

　　　　东吁城，又叫同古或者洞吾。

　　　　在明朝初期，现任东吁国王的他隆的祖先，接受明朝的册封，当上了东吁宣慰司的宣慰使。

　　　　不过当初的东吁宣慰司人口很少，不过数万而已，占据的土地也只有东吁一地，势力很弱小。

　　　　大明朝在掸族人的阿瓦后世之曼德勒和孟族人的勃固也译作白古之间，册封一个相对弱小的缅族人的东吁宣慰司，其实目的也不纯粹，就是要让缅甸乱下去。

　　　　不过，东吁宣慰司自从设立之后，连着几任宣慰使都很有手腕，要么依附于南部的勃固，要么就是依附于北方的阿瓦，始终拉一方打一方。

　　　　最后居然消灭了远比东吁宣慰司强大的勃固王国和阿瓦王朝，居然借助外来势力统一了缅甸。

　　　　不过，消灭了阿瓦王朝，统一了缅甸的东吁王，并没有得到大明朝的承认和册封。

　　　　所以，他们现在缅甸国王的王位是自封的。

　　　　在国家强大的时候，这么做，当然没有问题。

　　　　但是当国家不再强大的时候，没有大明朝廷的官方册封，那么就意味着他们的这个王朝不受大明宗藩体系的保护。

　　　　在这个时代，类似这样的小国，一旦失去了大明朝明确承诺的保护，那么就如同在后世，政府明确宣布一个人不受法律保护一样危险。

　　　　自古以来，这就是小国或者弱者的必然命运。

　　　　就像如今这样，虽然在紫禁城乾清宫的东暖阁之中，人们谈论的是涉及缅甸东吁王朝领土的问题，但是却没有一方去考虑那个东吁王的态度。

　　　　不过崇祯皇帝说了这些话，也算是显示出了自己的足够诚意。

　　　　至于什么八百大甸地区，也就是后世的老挝大部分地区，以及话语中提及的暹罗等等，都是空头支票。

　　　　不过即便如此，也等于说是给了现在的东吁王一个台阶下，让他即便是接受了大明朝的要求之后，也可以向其小朝廷中的臣子们有个交代。

　　　　而且从此之后，有了崇祯皇帝的这个话，东吁王朝再去攻打或者占领老挝与暹罗的领土，也就有了名义上的合法性。

　　　　他可以光明正大地说，这是大明朝皇帝的旨意了。

　　　　当然，东吁王朝的君主们，却也不是善茬子，至少前面几任君主都算是大明朝周边小国之中比较有作为的雄主了。

　　　　至于如今的这位君主他隆会作出什么样的选择，那就不是崇祯皇帝坐在乾清宫中所能够想象到的了。

　　　　不过如今这位崇祯皇帝却很确定，只要自己亮明了这个止步于阿瓦的态度，葡萄牙人就肯定会接受。

　　　　因为葡萄牙人最初的势力，是从印度莫卧儿帝国的西海岸，一路往东发展，最后来到阿拉干人居住的缅甸西海岸，也就是后世的若开邦罗兴亚人地区。

　　　　后来随着葡萄牙人对缅甸的垄断贸易的不断发展，葡萄牙人的势力开始沿着海岸继续前进，于是深入到勃固王国后世仰光附近地区的地界上。

　　　　然而直到如今，葡萄牙人在缅甸的势力也还没有发展到阿瓦以北。

　　　　原本当年莽应龙在葡萄牙人的支持和助战之下占领阿瓦之后，葡萄牙人的商馆也跟着北上到了阿瓦城，但是后来莽应里与葡萄牙人翻脸之后，被阿拉干人杀死，莽应里的弟弟良渊王逃到阿瓦之后，葡萄牙人在阿瓦的势力随即被连根拔起。

　　　　再等到良渊王的儿子阿那毕隆借助外力，又从阿瓦杀回勃固之后，缅甸的经济政治中心又回到了南部沿海地区。

　　　　等到阿那毕隆死掉，其子他隆继位之后，葡萄牙人重回缅甸，到现在满打满算不到两年，南方沿海的势力还没有完全恢复，更别说北方，更别说阿瓦城以北了。

　　　　果然，崇祯皇帝的话说完没过多久，佩雷斯略作思考，就说道：“成交！请大皇帝陛下授权您的理藩院大臣，起草一份三方条约。

　　　　“请将您的要求和条件，以及你对普利多加和东吁王他隆的承诺写成明确的条款！

　　　　“本人及普利多加驻满喇甲和沙廉总督府，一定会尽力劝说他隆接受您的条件！人世间最珍贵的和平万岁！”

　　　　其实在佩雷斯的眼中，葡萄牙人全面占领缅甸是做不到的，不是因为别的，只是因为这个世界太大，需要葡萄牙人去占领的地方太多。

　　　　美洲那些盛产金银的印第安土著国度，才是他们的优先殖民对象，所以能够前来东方的葡萄牙人实在是太少了。

　　　　这也是为什么他们尽管有先发优势，却依然挡不住荷兰人、英国人以及随后许许多多的欧洲小国蜂拥前来的根本原因。

　　　　归根结底，还是葡萄牙国内人口不多，而愿意前来东方殖民的更少。

　　　　佩雷斯此次前来大明朝的京师，见到传说中的中国皇帝，得到了大明朝皇帝陛下亲自作出的不侵犯葡萄牙人在缅甸地位和利益的保证，他的目的已经基本达成。

　　　　至于东吁王他隆请求葡萄牙人干涉，逼迫大明朝撤出进入其北方的军队这件事情，能办成自然最好。

　　　　可是办不成的话也没什么关系，因为办不成这件事并不会损害到葡萄牙人的利益。

　　　　葡萄牙人在缅甸北方的莽莽丛林之中，如今还并没有什么商业利益可言。

　　　　而东吁王他隆所代表的勃固小朝廷的利益，葡萄牙人才不会真的放在心上。

　　　　再说，佩雷斯完全可以转告他隆，他已经为他争取到了和平撤出北方居民，正式获封缅甸国王的待遇，以及八百大甸和暹罗部分缅人居住区土地的补偿。

　　　　这些条件，在佩雷斯这个葡萄牙人看来，已经可以了。

　　　　因为在佩雷斯这个出生并成长于葡萄牙首都里斯本海边的葡萄牙人看来，只有沿海的海港城市、河口地带才是有价值的土地，而缅甸北方的群山与密林，对于从来不搞远洋木材贸易的葡萄牙人来说，基本上毫无价值。

　　　　就这样，崇祯三年正月初六，紫荆城乾清宫中，崇祯皇帝领着几个亲信大臣，与葡萄牙人的使者佩雷斯等人，定下了关于东吁王朝的一个重大条约。

　　　　崇祯皇帝也好，以佩雷斯为代表的葡萄牙人也好，对于东吁王他隆会不会接受这个条约，都不是很在乎。

　　　　对崇祯皇帝来说，他隆接受了固然好，不接受，也没有关系。

　　　　因为若是没有了葡萄牙人的帮助，他隆的东吁小朝廷，根本不是沙定洲、罗乾象、安世荣、安重圣、普服远这些狠角色的对手。

　　　　而对以佩雷斯为代表的葡萄牙人来说，这个条约表面上是大明、葡萄牙和缅甸三方的，但实际上是大明和葡萄牙两方的。

　　　　更重要的是，有了这个条约，葡萄牙人等于说再一次走在了荷兰人和英国人的前面。

　　　　因为他们得到了荷兰人和英国人没有得到的大明朝关于葡萄牙人在缅甸的地位和权利的确认。
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第七五零章　什么圣战

　　　　其实，在这个时代的缅甸地区，东吁王朝的统治重心，始终都还在所谓的下缅甸地区，即东吁城和勃固城一带沿海和河口的平原地区。

　　　　伊洛瓦底江和萨尔温江下游直到入海口沿线的广阔平原地带，拥有一年三季都能丰收的稻田，算是缅甸最富饶的地区。

　　　　缅甸的主要人口就集中在那里，政治、经济和文化的中心，也几乎都集中在那里。

　　　　直到崇祯八年，也就是公元一六三五年，东吁王他隆才被迫把东吁王朝的首都，从勃固北迁到了阿瓦。

　　　　原因是，葡萄牙人在争夺缅甸的斗争中，再一次败给了荷兰人和英国人，缅甸南部也就是所谓下缅甸的沿海河口地带相对比较繁华的地区，被葡萄牙人、荷兰人以及英国人不断蚕食。

　　　　这些外来的西方殖民者，在勃固等地享有各种特权，而原本主要依靠葡萄牙人进行统治的东吁王他隆，在勃固以及勃固周边地区，受到了新来的西方殖民者的威胁，不得不离开勃固，被迫把自己居住的都城，迁到了远离海岸而且相对贫困落后的北方重镇阿瓦。

　　　　不过，这一切的发生，都是五年之后的事情了。

　　　　如今的北方城市阿瓦，因为之前连番多年的战争，仍是一片人口稀少的废墟模样。

　　　　话说缅甸人不同部族之间的战争，常常都是异常的残酷和血腥。

　　　　以缅族人为主体的东吁王朝在最终征服了北方掸族的阿瓦王朝后，他们不是说，你掸族人投降了缅族人就算了，就一视同仁地把你视为臣民了。

　　　　并非如此。

　　　　他们的做法，是奴役和屠杀，要么沦为奴隶，要么一律杀掉。

　　　　不光是缅族人对待掸族人是如此，掸族人在战争之中面对缅族人也是如此。

　　　　当然，阿拉干人和原属勃固政权的孟族人，在各种起义和战争之中，面其他不同于自己的民族的时候，也是如此。

　　　　所以一场场战争下来，各方都是损失惨重。

　　　　在东吁王朝打垮勃固王朝和阿瓦王朝的过程中，大量的孟族人和掸族人被屠杀。

　　　　包括阿拉干人在葡萄牙人的支持下攻占东吁王朝首都勃固，杀了东吁王莽应里的过程中，也大量地屠杀了缅族人。

　　　　因为战争期间的相互屠杀而解下的这个民族仇恨，直到几百年之后，都没能化解开来。

　　　　后世的缅甸各民族之间，之所以战乱不断，就有着这样的历史因素在内。

　　　　这个问题，对于如今的这位崇祯皇帝来说，当然是有利的因素。

　　　　在他看来，北方原属阿瓦王朝的土地，能占领就占领，实在做不到全面占领，那就在分封云贵土司家族的基础上，再扶植起来一个阿瓦王朝的王族后裔当王。

　　　　唯一麻烦的可能就是，阿瓦王朝的王族后裔不太好找。

　　　　因为缅甸这个地方，包括中南半岛上的其他各个民族都有这个传统，那就是灭了一个国家，就一定要将这个国家的王族斩尽杀绝。

　　　　属于掸族政权的阿瓦王朝在被东吁王莽应龙灭掉的时候，阿瓦城全城皆被屠杀，阿瓦王室的子孙也被斩草除根。

　　　　这与当年安南黎朝灭掉陈朝时的做法如出一辙。

　　　　当时，新兴的黎朝把陈朝王室的子孙杀了个干干净净，等到大明朝灭了篡位的黎朝之后，想在安南寻找陈朝王室子孙立其为王，可是却找不到一个血统纯正的人选。

　　　　莽应龙将阿瓦王室斩尽杀绝，也使得北方的掸族人的反抗，没有了统一的主心骨，始终不成气候。

　　　　不过这个问题，难不住如今这位崇祯皇帝，找不到合适的阿瓦王的后裔，完全可以在进军缅甸的那些云贵土司中选择一个忠心、能干而又能够服众的，封他一个世镇缅中的爵位。

　　　　当然，这都是以后的事情了。

　　　　崇祯皇帝让人送走了葡萄牙人的使者佩雷斯之后，关于缅甸的事情就算暂时告一段落了。

　　　　自从到了大明京师之后就一直急切地想要私下朝见崇祯皇帝的荷兰人毕德诺，也终于等到了让他觐见的机会。

　　　　这一次毕德诺的朝见，经过理藩院和礼部的审核与安排，还让他带上了已经能够说一口流利京腔官话的耶稣会士康迪纽斯。

　　　　荷兰东印度公司是耶稣会在东方传教的重要资助者，因此与耶稣会在东方的势力实在是说不清道不明，属于你中有我，我中有你，非常的错综复杂。

　　　　耶稣会的传教士们，利用他们表面上中立的地位和身份，穿梭于各个东方国家，有时候充当荷兰东印度公司与东方各国纷争的调停者，有时候又充当荷兰东印度公司的间谍和说客，成为西方殖民国家侵略东方各国的急先锋。

　　　　康迪纽斯当然就是这样的一个人，他虽然是一个比龙华民更加极端的天主教徒，但却并不是一个纯粹的传教士。

　　　　发生在西北的木速蛮暴乱，他当然已经知道了。

　　　　龙华民等人耶稣会传教士被木速蛮暴民烧死的所谓“洮州教难”，他也从他汤若望等人写给他的信件之中了解到了。

　　　　这些事情的发生令他异常愤怒。

　　　　在基督教传播的历史上，天主教也曾有过圣战的概念，十字军就是这么来的。

　　　　而在天主教的诸多传教团体之中，耶稣会则是一个比较极端和激进的组织。

　　　　而在这个组织之中，也有比较温和的人物，比如利玛窦、汤若望，但是也有极端激进派的代表，比如之前的龙华民，以及眼下的这个康迪纽斯。

　　　　龙华民虽然激进，但是却没有多少实力，因为他拉不来多少资助。

　　　　这个康迪纽斯却不同，不仅想法激进，而且与如今巴达维亚的荷兰东印度公司总部高层关系密切。

　　　　同为荷兰传教士的范德烈带着毕德诺到底大明京师之后，第一时间就联络了一直在大明京师主持耶稣会在华传教事务的康迪纽斯。

　　　　而康迪纽斯也将大明西北木速蛮暴乱以及洮州教难龙华民等耶稣会传教士遇难的情况，讲给了以毕德诺为首的这些来自荷兰东印度公司的使者团。

　　　　而此时，崇祯皇帝此前给汤若望等人的旨意也已经传了出去，允许在华的耶稣会传教士们自募保安团，保护耶稣会传教士及其教堂的安全。

　　　　这个事情对康迪纽斯来说，当然是天赐良机。

　　　　在他的心中，龙华民等传教士的死亡或者说殉教，能够换取这样的一个结果，也已经是很值得了。

　　　　也因此，激进的康迪纽斯很快就向理藩院的西夷馆提出了请求，要求允许他按照皇帝的旨意，带着身边的教士与教民，前往西北组建耶稣会保安团，反击木速蛮对耶稣会的侵害。

　　　　同时，康迪纽斯也开始找到在华的西方人，其中主要是那一些来自葡萄牙、西班牙、意大利等天主教国家的成功商人募捐，比如胡安迪亚士、乔罗德里格斯、戈蒂尼奥等人。

　　　　而且，他也开始写信和摆放那些在大明军队之中服务的退役军官和士兵们，比如高卡乌斯特谢拉，乔罗德里格斯，安东尼奥德卡波，里卡多维多费朗西斯等等，将自己准备组建耶稣会保安团远赴西北，与木速蛮开打圣战的想法一一说与众人。

　　　　康迪纽斯的这些想法，当然得到了坚决奉行崇祯皇帝旨意的理藩院的支持。

　　　　只不过，自募保安团可不是一件简单的事情。

　　　　没有钱，是干不成这个事情的。

　　　　康迪纽斯找到的那些商人，虽然愿意资助和捐款，但是这些商人来东方可不是为了传教的，而是为了发财的，自己辛苦挣到的财富怎么会轻易拿出来交给耶稣会这帮疯子传教士去祸祸呢。

　　　　所以，所以迪亚士、戈蒂尼奥等人虽然已经有了不少的财富，但却只是象征性地捐出了一部分，根本不够支撑一直保安团的衣装、食宿和装备费用。

　　　　至于那些葡国的退役军官和士兵，九死一生来到东方闯荡，图的也是钱财。

　　　　他们在大明武备院也好，在各地的军中也好，拿的都是边军士卒十倍数十倍以上的报酬，又怎么可能免费给你耶稣会的保安团服务呢？

　　　　这些人虽然多是天主教徒，但是却远远没有虔诚到愿意无偿去为耶稣会打圣战的地步。

　　　　这些满世界闯荡的雇佣兵、亡命徒，才不管你什么圣战不圣战的问题，不给报酬，或者说不给足够多的报酬，忽悠他们，让他们去为耶稣会卖命，门都没有！

　　　　所以，这些人接到了康迪纽斯的书信，但却没有一个人给他一个准话。
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第七五一章　接受现实

　　　　面对这个有点冷场的结果，康迪纽斯当然也知道问题出在哪里。

　　　　因此，传教士范德烈带着来自荷兰东印度公司巴达维亚总督府的使者毕德诺一到京师，他就立刻去见了毕德诺。

　　　　正愁与大明朝廷扯不上关系的毕德诺，见了康迪纽斯之后，了解了新近发生在大明西北的木速蛮残杀耶稣会传教士的情况之后，很快就与康迪纽斯同仇敌忾、一拍即合。

　　　　毕德诺一边口头答应资助耶稣会在华的传教事业，资助耶稣会的保安团，一边等待着大明崇祯皇帝的接见，然后派人返回巴达维亚，向荷兰的总督杰拉德冯韦斯报告此事。

　　　　西北木速蛮暴乱的局势瞬息万变，汤若望等耶稣会传教士在西北的情况也是危在旦夕，这让康迪纽斯心急如焚，一直在催促着毕德诺赶快行动。

　　　　但是毕德诺此次前来另有重要的事务要与大明皇帝会谈，所以必须要等到见过了大明朝的皇帝陛下之后，才能有所行动。

　　　　就这样，在这两个人的焦急等待中，崇祯三年正月初六日的下午，终于等来了大明崇祯皇帝的接见。

　　　　“尊敬的大皇帝陛下！首先，本人谨代表荷兰驻巴达维亚总督府杰拉德冯韦斯阁下，祝贺皇帝陛下亲率军队，赢得了一场足以令您名垂后世的战争！”

　　　　毕德诺在康迪纽斯的陪同下，一进入乾清宫东暖阁的御书房之中，就一边行礼，一边对崇祯皇帝这么说道。

　　　　精明的荷兰人和葡萄牙人北上之后，了解到了大明朝的情况之后，当然也在观望。

　　　　如果大明朝在这场战争之中失败，那么他们当然就会是另外一幅态度，另外一幅嘴脸了。

　　　　包括之前的葡萄牙驻满喇甲总督府的使者佩雷斯，也不会那么容易就被崇祯皇帝的一番话所打发了，也不会那么容易就同意崇祯皇帝对于缅甸所作出的那一番安排。

　　　　那个佩雷斯虽然在崇祯皇帝的面前，提都没提前不久发生在居庸关外的那场战争，但却并不意味着他没有受到大明朝在那场战争中所取得的胜利的影响。

　　　　大明朝取得了针对北方野蛮人入侵的重大胜利，意味着，从今往后北方的威胁很大程度上得到了解除，也就意味着大明朝将会有更多的精力、财力和兵力，应对来自南方边疆地区可能发生的冲突。

　　　　这对荷兰人来说，以及对觊觎缅甸的葡萄牙人来说，可都不是一件好消息。

　　　　不过这些人借着朝贺正旦的机会，前来大明京师求见大明朝的皇帝之前，也都做好了两手准备。

　　　　如果大明朝的君臣好说话，比如说如同其他东方国家的君主一样胆小怕事，那么他们就提出高一点的要求。

　　　　如果大明朝的君臣不好说话，或者说君主很英明强势，国力雄厚，军队强大，那么他们就见机行事，提出一些低一点的或者一些基本的要求。

　　　　葡萄牙人的使者到底提出了什么样的要求，毕德诺等人无从得知，但是从佩雷斯面无表情离去的背影中，毕德诺知道，大明朝的皇帝不是好说话的。

　　　　何况就在前不久，这个皇帝本人亲自率领军队取得了一场针对北方野蛮人的大胜。

　　　　因此，毕德诺一看见崇祯皇帝，立马就不大不小地派了一记马屁。

　　　　毕德诺此行原本带的有通译，不过在见到了康迪纽斯之后，就请康迪纽斯担任了自己与崇祯皇帝及其朝廷大臣们对话的中间人。

　　　　此时，他说完了这话，康迪纽斯则照其原意翻译了过来。

　　　　听了这个毕德诺