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日月当空照中华-第393部分
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与岷州卫的结局一样，原本由木速蛮世家大族世袭指挥使或者世袭土官的河州、洮州、阶州、秦州等地，也相继改为了直接隶属于三边总督的府、州或者县。
当地的木速蛮世家大族，经过了木速蛮之乱以后，先被西窜的流贼过了一遍，又被西进的官军过了一遍，到了崇祯四年初的时候，早就被连根拔除，干干净净，原有的世家势力什么也没剩下来。
到了这个时候，自然是空出来大量的位置，即便袁崇焕不提建议，即便崇祯皇帝不打招呼，吏部也会把崇祯四年的大批新科进士，安排到这个地方去任职。
除了陈于泰之外，这一次同是三榜进士出身的江南名士陈名夏，也被安排到了西北任职，不过却是比县令还稍有不如的洮州推官。
推官同样是正七品，不过却是州里面的佐贰官，比不得县令管治一县的权力大。
这当然也是崇祯皇帝授意改定的方案了。
因为这个陈名夏虽然在江南士林中名望不小，也颇有点文学才华，在原本的历史上，还曾高中了崇祯十六年的探花，但是他的气节和人品，却实在是不怎么样，也是一个闯来投闯、清来投清的货色。
对于这样的人，即使让他当个西北边远地区的县令，如今这位崇祯皇帝都无法真正放心，到最后也只能让他去当个洮州推官了。
与此同时，张溥的弟弟张采、张溥的朋友——历史上复社的风云人物孙淳、李雯，也在崇祯四年殿试之后的三榜进士名单里面，这一次，自然也被一股脑儿地安排到了西北。
在历史上虽然屡试不第但是人品还算不错的李雯，在崇祯四年春闱的扩招计划之中，如愿中了进士，这一回被得授陕北延安府延川县令。
而历史上人品也不怎么样的孙淳，则被安排到了刚刚收复不久的河州府做推官！
如今河州府当面的积石关外，就是大西贼张献忠所部盘踞的河湟之地，而河州城的附近又是高迎祥所部盘踞的兰州城。
他这个推官，对本地区缉捕盗贼的事情负有直接的责任，把他安排到那里去，当然是一种考验，能不能挺住不被追责，就看他的造化了。
张溥的亲弟弟张采，与陈名夏、孙淳等江南士林名士们类似，也被授予了新改的固原府推官的“重任”。
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第一零二六章 最大赢家
如果历史上那个大名鼎鼎的复社组织在这一世，仍然存在的话，那么这一次，吏部把这么多出身江南士林的名士，一股脑地安排到陕北以及三边之地任职，一定会引起他们的不满。
或许，在吏部的这个方案本身还在酝酿过程中的时候，就会被朝中那些出身江南士林的官员们，群起而攻，指控为党同伐异的党争恶行了。
但是这一世，到了崇祯四年的时候，朝中的东林党大佬们，早就靠边站了。
有限的几个前东林党外围人物，比如崇祯四年春闱副总裁官之一礼部左侍郎何如宠，也早猜透了崇祯皇帝对待东林党人的真实态度。
如今这位崇祯皇帝，对万历末年和天启年间在党争中死难的东林党人评价很高，不仅恢复了他们的名誉，而且也给了他们很多死后的哀荣。
只是这些前东林党大臣们死后在崇祯朝的哀荣备至，对于眼下还活着的东林党人却毫无作用。
一来，前东林党人死后的哀荣，根本改变不了，也动摇不了崇祯皇帝持续不断地通过各种方法分化和贬斥活着的那些东林党人的决心。
不仅在朝的那些前东林党骨干大臣们被陆续贬斥了，比如郑三俊、钱象坤、高宏图、钱谦益等人；
而且天启年间尤其是天启末年辞官归隐或者丢官罢职的那些前东林党大臣，也没有被起复任用，比如在士林清流之中德高望重的韩鑛、孙慎行等等。
二来，不管崇祯皇帝如何高度评价已经死掉了的那些东林党大臣，也都改变不了崇祯皇帝打着各种高大上的旗号进一步将前东林党人的外围或者影响边缘化的做法。
比如，将张溥、夏允彝、吴伟业甚至包括史可法等人，一个个打发出去任职，而且还是越远越好。
崇祯皇帝的这个做法，当然与天启年间阉党对待东林党大臣的血腥手段截然不同。
然而这样的做法，却也让朝野之间的东林党分子和读书人们，没有办法真正团结起来进行抗争。
因为过去的时候，尤其是在天启年间，东林党人总是以大义名分来批评皇帝，指摘朝政，让天启皇帝和非东林党的大臣们，处在了一个道义上十分不利的位置。
然而现在，站在大义名分一边的，站在道义制高点上的人，却是当今的崇祯皇帝。
当崇祯皇帝亲自站出来以大义名分为旗号，或者贬斥或者分化朝野东林党人的时候，他们根本没有对抗的资本。
比如这一次，这些出身江南士林的读书人们，既然考取了举人或者贡生，到北京参加了礼部举行的会试，那就意味着你要为朝廷效力，要为皇帝效力了。
如今皇帝在殿试之后，亲自录取了你，并将大明朝一个县的百姓，或者说一个州府的司法职责交给了你，让你负责，这算不算是皇恩浩荡？！
你要是敢挑肥拣瘦拈轻怕重，穷的地方不想去，偏的地方不想去，你这是什么意思？
一个新科进士一旦这么做了，就等于立刻丧失了大义名分，立刻就在道义上落入千夫所指的局面。
那么在明朝的历史上有没有那种对于朝廷分配的官职不感兴趣不愿意去从而拒绝接受辞官不就的呢？
当然有了，比如黄宗羲的老师刘宗周，一开始就是这样做的，万历末年和天启年间也有很多东林党人或者东林党的同路人都是这么做的。
而他们之所以敢这么做，是因为他们找到了另外一个更高的或者能与忠君相媲美的道义出发点。
这就是孝道。
刘宗周就是以老母有病，需要回家侍候老母为借口辞官不就的。
而这个完美的借口，也成了很多臣子拒绝朝廷许多任命的最佳理由。
除此之外，还有一个不那么完美，但却看起来更加高大上的借口。
那就是儒家君子们给自己留的一条后路，即所谓有道则仕，无道则隐。
孔子的原话是：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
大概意思是，当国家政治清明，君主遵守大道的时候，君子就出去当官，辅佐圣君仁主治理天下；当国家政治黑暗，君主背弃大道的时候，君子可以退隐江湖，等待时机。
这样一个天然的借口，曾经是天启年间许多东林党人，以及东林党同路人们，明哲保身进退自如的理由。
不过，眼下这个借口却用不上了。
虽然到了崇祯四年的时候，大明朝仍有一些朝野清流人士，不断上书指摘朝政得失，批评皇帝这个做得不对，那个做得离谱，但是崇祯皇帝在西北、漠南、朝鲜以及辽南等地的胜利，却让更多的人闭上了嘴巴。
即位以来财政上的逐渐宽裕，以及罕见的一连串军事上的胜利，使得崇祯皇帝的声望，在各种批评与指摘之中一路攀升。
到了崇祯四年的五月，已经没有哪个大臣敢于借口“邦无道则隐”请辞了。
谁要是这么做，他恐怕也就永远没有了起复和回归的机会了。
若是仍以孝道作为逃避到西北边地任职的借口，那么面对着如今这位越来越强势的皇帝，以及渐渐被皇帝控制的都察院，渐渐被当朝首辅控制的六科廊，他们今后恐怕也没有了飞黄腾达的机会。
就这样，一个带有明显的风向性的崇祯四年新科进士分配方案，没怎么经过朝野之间的充分讨论，就在五月初一上午的紫禁城建极殿大朝会上顺利通过了。
那些身在京师位居中枢的前东林党同路人们，也都因为早看透了当今皇帝的心思，所以都忍住没有说话。
最典型的人物，除了黄宗羲的恩师大理寺正卿刘宗周以外，还有军机大臣宁城伯孙承宗，以及都察院左都御史李标，甚至也包括亲自执行了崇祯皇帝的策略、审定了分配名单的吏部尚书成基命。
这些人当年在东林党占据了大义名分的时候，都属于东林党人的同路人。
然而同路人终究只是同路人而已，并不是真正的自己人。
因为东林党人，看起来似乎是一个因为道义认同或者政治主张而走到的一起的团体，但是实际上却是一个以地域和师生关系联结而成的利益关系网。
像刘宗周这样的人，虽然出身江南士林，但是却始终游离于东林党人的圈子之外，不得而入。
因为他是浙江绍兴人，与南直隶那个读书人的圈子还是隔着一层。
至于孙承宗、李标、成基命这些人，就更不用说了，因为他们都是北直隶人。
其中孙承宗是北直隶保定府高阳县人（后世河北保定高阳），李标是北直隶真定府高邑人（后世河北高邑），成基命是北直隶大名府大名人（后世河北大名）。
他们这些北直隶出身的人，永远也不可能成为真正的东林党人，充其量也只是东林党人在某个时期的同路人罢了。
当年因为与魏忠贤同乡的缘故，这些人虽然心向东林党，但却并不被东林党人所信任，可谓是两边不讨好。
如今这些出身北直隶的人物，一个接着一个，都受到崇祯皇帝的信任和重用。
若是再算上李国镨这个同样出身于北直隶保定府的内阁首辅，那么眼下在大明朝的政坛之上，俨然已经出现了一个比当年的阉党和东林党更有势力的团体。
如果这些出身于北直隶京畿之地的大人物，能够算作一党的话，那么大明朝自万历年间以来，先后崛起于朝堂之上那些所谓的楚党、西党、浙党、阉党以及东林党，可都没有眼下这个京畿党势力大。
在这样的情况下，本就对党争问题极其忌讳的这几个人，虽然人人都看破了崇祯皇帝那点整治东林“余孽”的小心思，但是却没有一个站出来说破崇祯皇帝的这些小心思。
对他们这些人来说，天启年间煊煊赫赫的阉党也好，轰轰烈烈的东林党也罢，早已成了过去时了。
如今崇祯朝的京师朝堂，早已超出了阉党与东林非此即彼的格局。
而那些仍然停留在过去的窠臼之中，看不清眼前格局的人，是迟早都要被淘汰出局的人。
黄宗羲的恩师刘宗周虽然为人刻板迂腐，可是在他宦海沉浮多年之后，尤其是在他亲身经历了阉党与东林党两党恶斗，搞得京师朝堂四分五裂风雨飘摇的种种事件之后，他也早已认清了眼下的朝局。
当今的这位皇帝陛下固然不要阉党，可是他也不要东林。
而且这么几年下来，当今的这位皇帝陛下已经在悄无声息之中亲手扶植起来了另外一个看似松散无力而实际主张一致的北直隶士大夫群体。
这个当年夹在阉党与东林之间两面不讨好的松散群体，竟然在阉党斗倒了东林，而当今圣上又斗到了阉党之后，成为了崇祯朝最大的赢家！
如今，只要李国镨、孙承宗、李标、成基命等人，不牵头反对皇帝的决策，其他任何人反对都注定不会有任何效果。
看清了这一点之后，刘宗周对当今皇帝陛下的认知，突然就深入了一层，再也不敢把这个二十刚出头的年轻皇帝，天真地当成什么冲龄之主了。
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第一零二七章 塞北信使
崇祯四年五月初一的建极殿朔日大朝会结果出来之后，崇祯四年春闱新科进士们的选官任用，就算是基本尘埃落定了。
那些因为名次靠前而被分到了翰林院的进士们，或者留在了京师做官的进士们，自然是运交华盖、锦上添花，一个个欢欢喜喜地接受了吏部的任命。
然后该拜座师的拜座师，该搞联谊的搞联谊，享受着朝为田舍郎、暮登天子堂的荣耀。
而那些因为名次靠后而被分到了天下各地府县任官的进士们，则领了旨意和吏部的任命公文，限期赶赴自己的任官之所去了。
五月初九日的上午巳时，早已接了朝廷的旨意，领了吏部任命文书的黄宗羲，与两个同门的师兄陈洪绶、严起恒，一起拜别了他们的恩师刘宗周，离京往陕西赴任去了。
刘宗周终究还是对这个故人之子不放心，特意从自己自绍兴带来京师的家仆之中，选择了一个老成持重、熟悉公门事务的妥当人，陪着年纪轻轻的黄宗羲，一同到陕西韩城上任。
至于同为崇祯四年春闱三榜同进士出身的陈洪绶和严起恒两人，年纪可比黄宗羲大了许多，拜入刘宗周门下的时间，也比黄宗羲早了许多年。
而且，这两人都是在崇祯三年中了举人之后，以举人的身份参加会试而得中进士的，因此，各方面都要比黄宗羲要成熟稳重许多。
不过，这两个人在朝廷的分配旨意公布之后，知道自己不得不到西北边地任职，也都接受了老师刘宗周的建议，纷纷往绍兴老家写了信，聘请了几个绍兴师爷，预备着作为自己的帮手。
说起来，对于刘宗周的这几个门下弟子，吏部尚书成基命还是很给了几分薄面的，并没有把他们安排到甘肃、宁夏、河中乃至云贵等地去，而是把他们都安排在了陕北。
其中，出身于浙江绍兴府诸暨县的陈洪绶，被朝廷任命为了安塞县令。
而出身于浙江绍兴府山阴县的严起恒，则被朝廷任命为了清涧县令。
在原本的历史上，少年得志的陈洪绶，自从中了秀才、成了生员之后就开始走背运，屡试不第，直到明朝灭亡，他也没通过浙江的乡试考上举人，更别说到北京参加会试了。
但是这一世却不同了，在崇祯三年秋天的浙江乡试之中，已经三十二岁的绍兴名士陈洪绶，得到了浙江巡抚范景文的赏识与提携，科场蹉跎十多年的他，终于如愿以偿地考中了举人。
转过年来，心气大顺的陈洪绶赴京参加今科会试，原本做足了第一次会试落第的思想准备，却没想到这一回一举中式。
虽然只是三榜的同进士出身，可是却彻底改变了陈洪绶的命运，也改变了他对当今这位崇祯皇帝的看法。
人都说屁股决定脑袋，这个话听着貌似荒唐无稽，但在现实中却是一句至理名言。
因为屁股决定脑袋的背后，实际上是利益决定脑袋，说得再高大上一点，那就是社会存在决定社会意识了。
这些在江南士林或者浙江等地小有名气的所谓乡贤名士，办事能力怎么样暂时不清楚，但是左右舆论的功夫却不可小觑。
要是不把他们里边那些还人品还行、值得挽救的人，拉到大明朝的官僚体系内，让他们屁股朝天头拱地地为朝廷效力，那么他们就会在这个官僚体系之外，不停地给你说三道四制造麻烦。
这一回都给他们弄到陕北去，几年下来，估计就不会再只是坐而论道空谈救国了。
在这一点上，严起恒也是一样，这个人与陈洪绶同岁，不过在原本的历史上，科场命运比陈洪绶好很多，本身就是崇祯四年的进士，而且同样也是三榜出身。
这一次的会试结果，也符合他自己之前的预期。
所以，不管是严起恒，还是陈洪绶，都没有黄宗羲心中的那种失落。
相反，对于能够得受县令，成为一个县的父母官，他们的心中除了兴奋，就是些微的忐忑，担心能不能为天子管好一个县的百姓。
他们不知道的是，他们的这些担心完全都是多余的。
因为如今的陕北，并没有多少人口。
特别是经过了流贼反复蹂躏和官军反复清剿之后的那些个陕北小县城，比如清涧、安塞，根本没有多少人口。
崇祯四年春的安塞县，全县能有个一千五百户人口就算不错了，实有人口男女老少林林总总累计起来，往多了说也超不过一万口。
而之前在战争之中受损失更严重的清涧县，就更不用说了。
反倒是黄宗羲前往担任县令的韩城县，在位置、人口、商业、文教方面，要好上不少。
总之不管这些人怎么想，心里满不满意、愿不愿意，到了崇祯四年五月中旬的时候，崇祯四年的春闱画上了圆满的句号，所有奉旨外任的新科进士们，也都陆续离京赴任去了。
至于黄宗羲心中的失落和纠结，崇祯皇帝无从得知，也根本并不关心。
在五月初一的建极殿朔日朝会结束之后，他的精力就已经转移到了另外的事情上了。
来自科尔沁左旗的使者队伍，携带着科尔沁左旗之主斋桑贝勒的多封书信，已经悄没声息地抵达了北京城。
斋桑贝勒派来送信的队伍里有一个领路的人，算得上是科尔沁和理藩院这边都放心的一个人了。
这个人，正是满珠习礼从小到大的伙伴和侍从阿格拉巴日。
当初，哈斯干和阿格拉巴日被派回到科尔沁左翼蒙古部落领地，顺利地找到并且带回了宜妃乌兰图雅和宁妃苏日娜的亲眷家人，还有他们自己的亲人。
从那往后，哈斯干和阿格拉巴日就获得了兰贵妃、宜妃、宁妃这些人的信任，也跟着获得了崇祯皇帝、理藩院和内务府的信任。
等到崇祯皇帝下定了决心，要尝试着拉拢和策反科尔沁左翼蒙古人的时候，就授意兰贵妃和满珠习礼，将阿格拉巴日派回到了科尔沁左翼蒙古部落，派回到了斋桑的身边做事，让哈斯干与阿格拉巴日两个人充当起了你来我往的带路人。
来自后世的崇祯皇帝心里非常清楚，在这样一个通信手段极端落后的时代，若是没有双方都可以信任的人居中牵线搭桥，作为带路人，不管是他自己，还是科尔沁左旗的旗主斋桑贝勒，都无法相信对方派来的使者或者商队究竟是不是真的。
至于那些以双方的名义传递来传递去的至关重要的信件，就更加无法保证其真伪了。
还好，那些自幼就跟着满珠习礼一起长大并深受海兰珠和满珠习礼等人信任的科尔沁护卫们，十分完美地解决了这个问题。
因为这些人也同时深受海兰珠和满珠习礼之父科尔沁左旗旗主斋桑贝勒的信任。
崇祯四年五月初六日上午巳时，崇祯皇帝在贵妃海兰珠和满珠习礼的陪同下，同时也在恭顺侯吴惟英和理藩院两位副使姜曰广和多尔济达尔罕等外臣的陪同下，接见了阿格拉巴日以及跟着阿格拉巴日前来大明京师的科尔沁左翼蒙古部落的核心人物之一科尔沁左旗的固山贝勒伊尔都齐。
整个科尔沁蒙古，在格勒珠尔根的会盟之中，被黄台吉改编为了科尔沁前后左右四旗。
其中，与漠北蒙古诸部接壤的阿鲁科尔沁蒙古，成为了科尔沁前旗；
定居于格勒珠尔根一带的脑温科尔沁蒙古部落，成为了科尔沁后旗；
原来的科尔沁左翼即斋桑贝勒所属各部，成为了科尔沁左旗，科尔沁右翼即孔果尔贝勒所属各部罗，成为科尔沁右旗。
这些人马相对较多的科尔沁蒙古部落，接受了黄台吉在会盟中的命令之后，也都按照女真八旗的编制做了整编。
之前各支科尔沁蒙古人原本极其松散的部落联盟性质，虽然并没有因为这样一次不情不愿的整编而得到根本性的改变，但是在形式却也有了不小的变化。
女真人的八旗制度，什么旗主、固山、梅勒、甲喇、牛录之类的官职名号，也开始在科尔沁四旗之中叫上了。
实际上，女真人的所谓固山之类的编制，就出自于蒙古，是万户的意思。
如今这个源自蒙古的制度，竟然又以女真八旗的名义回流到了科尔沁蒙古人这里。
而这一次，代表斋桑前来大明京师观察情况的伊尔都齐，就是科尔沁左旗旗主贝勒斋桑麾下的固山贝勒。
而这个所谓的贝勒，是多罗贝勒，比和硕贝勒低上一等，正是黄台吉为了分化科尔沁左翼，而特意赏给伊尔都齐的名号。
………………………………
第一零二八章 伊尔都齐
黄台吉的算盘打得很好，那就是在科尔沁左翼蒙古诸部之中，找一个同样是莽古斯的子孙，同样出身于博尔济吉特家族，并且有一定实力的人物，封其为贝勒。
一方面，在科尔沁左翼蒙古诸部中给斋桑找个对手，分化科尔沁左翼蒙古诸部，让斋桑更加依赖后金国的支持，不敢稍有离心离德。
另一方面，若是将来有朝一日，科尔沁左翼蒙古部落中实力最强的斋桑，真的与后金国离心离德了，他也可以在科尔沁左翼蒙古诸部中再扶持一个人物。
而这个人物，黄台吉选来选去，选中了各方面条件都很合适的伊尔都齐。
然而，黄台吉的这个做法，不仅没有换来伊尔都齐的效忠，而且还在一定的程度上，加深了斋桑对黄台吉的不满。
这个伊尔都齐是斋桑的堂弟之一，他们两个人的父亲，是一母�
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