三国公孙康-第69部分

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　　　　周围的几百名战士一起举起刀，高喊：“慕容大头领！慕容大头领！”

　　　　周围的牧民沉默不语，他们还没有明白发生了什么。

　　　　慕容恪挥挥手，他说：“从今天起，部落里面的税收减半！我会带给你们富足的生活！”

　　　　牧民们没有欢腾大喊，但他们脸上都露出了笑容。

　　　　慕容恪明白不是一天就可以收服人心的，他挥手让牧民们解散，去休息。

　　　　第二天，慕容恪去拜访部落里面的萨满巫师。

　　　　“萨满“一词也可音译为“珊蛮““嚓玛“等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

　　　　在草原，萨满是医生、祭祀和精神领袖合为一体的人。所以，慕容恪需要他的帮助，来稳定人心。

　　　　骨瘦如柴的老萨满，睁开浑浊的眼睛，阴沉沉的说：“我感觉得到，你的灵魂来自异界。”

　　　　“异界？”慕容恪冷冷的笑了一下，直视着老萨满说：“每一个萨满的灵魂里面，都有异界的成分！”

　　　　“你怎么知道的？”老萨满很是吃惊。

　　　　很多萨满都是患病后成为萨满。雅库特人称为萨满病症，先经过一昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习。再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。

　　　　听起来是不是很熟悉？完全是穿越者附体的感觉！

　　　　一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂“的萨满那里过继过来的：西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体。

　　　　萨满们能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人：有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师（白萨满和黑萨满）；其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量；也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。

　　　　萨满一词源自西伯利亚满洲…通古斯族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman指从事萨满技术的萨满师。

　　　　在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道（tokno），saman按文字表面意义来说就是「知者」（hehoknos），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。

　　　　萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。

　　　　强纳生�9�9霍尔维兹（jonathanhoritz）则表示，“萨满教不是关乎信仰，而是关乎经验。”

　　　　horitz定义萨满师是“有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。”

　　　　所谓现实比更玄幻，萨满旅程就是这样。精神魂体完全的穿越异界、不同的时空，然后还可以回到原世界。并且用所得的力量和知识来改变人生！

　　　　既然说开了，老萨满就满眼灼热的看着慕容恪，说道“你的灵魂异常饱满，跟着我学习做萨满吧？”

　　　　慕容恪摇摇头说：“我们的灵魂和**都是雷神赋予的，我们诞生的时候，灵魂就完全属于雷神了。我不能跟着你做萨满。但我需要学习萨满的知识，这也是雷神给我的命令。”

　　　　“雷神吗？”老萨满摇摇头说：“我们认为石神才是宇宙中最早出现的大神”。

　　　　他开始讲萨满教认为的人之起源：

　　　　石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。

　　　　石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。

　　　　满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。

　　　　天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。

　　　　多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。

　　　　热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。

　　　　石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。

　　　　这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。

　　　　祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。”

　　　　在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。

　　　　萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。

　　　　慕容恪没有忘记自己的任务，他说：“给我讲讲萨满的观念和信仰崇拜吧”。

　　　　老萨满精神抖擞的讲解道：

　　　　基本观念有灵魂观念和神灵观念、三界观念

　　　　灵魂观念：

　　　　认为世界上各种物类都有灵魂，自然界的变化给人们带来的祸福，都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。

　　　　萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂：

　　　　1生命之魂（斡仁）。系生命之神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。

　　　　2思想之魂（哈尼）。为人在清醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜。

　　　　3转生之魂（法加库）。系转生之神所赐，人死后按其生前品行，或转世为人，或投生动植物，妇女不育、流产，认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声，不见其形。

　　　　神灵观念：

　　　　萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。

　　　　特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。

　　　　认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和****，更有善恶之分，不能违拗、触犯。

　　　　各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。

　　　　但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神（腾格里）的观念，渐次升至高于诸神的位置。

　　　　三界观念：

　　　　赫哲族以为宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，又分七层，最权威的神灵居最上层；中界是人和动植物所在；下界是阴间，也分若干层，分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。

　　　　人类夹在中间，受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响。

　　　　只有巫师萨满能通达上下两界，疏通三界之事。

　　　　信仰崇拜包括：崇拜自然、崇拜动物、崇拜祖神

　　　　崇拜自然

　　　　1拜火。认为火来源于天界，最神圣、洁净，也最亲切，能洗涤一切**、驱赶魔鬼、卜问休咎等，任何宗教仪礼都离不了火，各种祭品都要先献一点给火神。

　　　　2拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各类禽兽。古代突厥可汗每年要会同各部落首领到祖先栖息过的山洞杀牲祭祀，称为祭圣山。

　　　　3拜日月星辰、风雨雷电。

　　　　崇拜动物

　　　　鄂温克、鄂伦春人对熊异常敬畏，认为是自己的先人，禁止猎捕。

　　　　崇拜祖神

　　　　在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。

　　　　（本章完）<；/div>；
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第八章　刺杀轲比能

　　　　就这样，慕容恪在部落老萨满的帮助下，逐渐收服了部落里面牧民们的心。

　　　　在短短的一个月里，就有10几个类似的小部落，被释放的鲜卑俘虏和系统精兵们篡权成功。

　　　　公孙康每一天都查阅自己统治下鲜卑族人口的数量。小甲及时的反馈一切。

　　　　短短一个月里面，可以用于抽选系统甲兵的数量竟然达到了二十万的人口基数。

　　　　公孙康赶紧抽选了4000名鲜卑族系统甲兵，他知道：接下来就是草原大混战，大内乱。自己能够统治的人口、部落可能壮大，也可能衰败。人口必然急剧减少。所以赶紧抽选出人来。

　　　　这4000名精兵，公孙康并没有留在身边，他都派去草原，派去那些还在潜伏阶段、没有获得部落统治权的中型部落，帮助那里的狂信徒获得部落统治权。

　　　　时间已经过去了一个多月。墨家刺部派出的人手也已经到达东部鲜卑的王庭。估计正在观察，制定刺杀计划。

　　　　这一晚，月亮没有出来，草原上是一片漆黑的夜色。乌云遮蔽了群星，呼啸的狂风掩盖了一切嘈杂细微的声响，草原上一片肃杀、伸手不见五指。在无尽的黑暗中，一支十几人的队伍就像围剿猎物的饿狼，正在草原上悄无声息地前进。

　　　　离他们不远处，一望无垠的大草原上，星星点点的篝火隐约可见，那是东部鲜卑人的王庭，也是这群饿狼的猎物。

　　　　鲜卑人做为典型的草原游牧民族，作战时云集在自己的大王身边，一声召唤可达数万人。到了休息的时候却是以部落为单位各自散开，任由马匹逐水草而食。部落勇士们基本都是挨着燃烧的牛粪篝火露天宿营，只有极少数贵族才携带有牛皮帐蓬以之遮风挡雨。

　　　　所以，鲜卑人作战时的宿营地非常分散凌乱，而且毫无纪律性可言。但是鲜卑王庭营地部署还是比较的严谨，不仅人人都可以在大帐篷里歇息，更是将鲜卑部落分成东南西北四个大营，如众星拱月般护卫着王庭，敌军无论从哪个方向进攻王庭都要遭受另外三个大营的迎头痛击。

　　　　那只十几人的队伍已经快要到达鲜卑人的营地边上了，他们全都穿着黑色的夜行衣，黑巾蒙面，仿佛暗夜的幽灵。

　　　　“看见那顶最大最高的牛皮大帐了吗？”辽东的细作对韩龙说。

　　　　“看见了”身材魁梧，声音坚毅的中年汉子韩龙回答。

　　　　“那就是我们鲜卑大王轲比能的王庭！”原来这个细作竟然是6年前被俘虏后，已经归化的雷神狂信徒。

　　　　韩龙听到“我们鲜卑大王”六个字，不由眯起眼睛，看了旁边的辽东接头人一眼。

　　　　那个接头人是曹化淳派出的系统甲兵，已经在草原上潜伏了二年。他点点头，意思是：这个向导可以信任，是自己人。

　　　　“轲比能今天晚上住在王庭大帐中吗？”韩龙的手下发问道。

　　　　“是的”那细作兼向导回答，他说：“我的亲妹妹就在那里服侍轲比能的一个宠妾，晚上时她亲眼看到轲比能招来了自己的宠妾。”

　　　　“明天趁着混乱，带着你的妹妹去辽东吧，雷神大人会妥善安置你们一家人的。”接头人同情的看了一眼向导说道。

　　　　“诺！”向导尊敬的回答。他心里也清楚，轲比能大王被刺杀之后，王庭肯定会追查。不管能否查到什么迹象，大王身边的这些宠妾、奴仆、侍女之类的，都有可能被杀掉、陪葬。

　　　　韩龙留下二个人，看着向导和接头人；同时也还是为了接应大家。

　　　　然后七个人，身影如烟般向着中央的王帐飘去。

　　　　不带一丝响声，这七个人就像鬼魅一般。绕过了一层层的篝火，一层层的守夜巡逻士兵。没有任何人发觉他们。

　　　　在最大的那个牛皮帐篷的前后左右，都站立着总共十六个穿着皮甲的勇士，手持弯刀，锐利的眼光不时的巡视着周围。

　　　　韩龙的左手竖起了一根指头，意思是正面突破。

　　　　他的六个手下，在黑夜中都有一双猫头鹰般的眼睛，能够清清楚楚的看明白他的手势。

　　　　七个人一起拿出吹针桶。说是吹针，实际是弹簧装置，射程可以达到五十米。

　　　　这是墨家的秘密武器，里面装的是见血封喉的毒针，擦破皮就死，而且没有血流出，伤口立即凝固，没有血腥气传出的。实在是居家旅行的必备装置。

　　　　轻压弹簧，一点声响都没有，毒针就射入了七个鲜卑勇士的脖子里面。墨家在消音方面，看来也有独到的技术。

　　　　没有等这七个鲜卑勇士滑倒。六个人就绕着王帐旋转，同时把毒针射到剩下的9个勇士的脖子里面。

　　　　而韩龙自己，艺高人胆大，独自闯进了大帐。

　　　　他身影如烟，没有带一丝响声。刚刚进入大帐，却有二柄刀无声无息的向他削过来。

　　　　看来大帐内还是有勇士在站岗了。真不知道轲比能在和宠妾做男女之事时，他们是不是也在旁边眼睁睁的看着。

　　　　韩龙手中的软剑如水般一**，不仅拨开了对面的二柄刀，还顺手掠过了他们的脖子，划出了一条小小的细线。然后就没有再管他们，直接看向大帐正中。

　　　　果然，扎着一头小辫子的中年男人轲比能正在酣睡。韩龙看过他的画像，确定是他无疑。

　　　　轲比能的身边，是一个雪白如羊羔的美人，露出半个丰盈的白鸽，也在酣睡。

　　　　二人都打着响亮的呼噜，看来今晚的一场男女大战，消耗了他们的不少体力。

　　　　韩龙没有走近，再次取出吹针筒。一按钩机，就结果了轲比能和他宠妾的性命。

　　　　漆黑的大帐中，没有一点光芒。韩龙屏住呼吸片刻，确认大帐中再也无人。

　　　　轻轻的走上前去，一刀斩下轲比能的脑袋。然后又揭开被子，再次确认没有其他人在内。

　　　　韩龙没有带走轲比能的头颅，公孙康特意强调不需要轲比能的脑袋。

　　　　带着血腥的头颅，在莽莽大草原上，韩龙他们逃走的难度会加大十倍！

　　　　公孙康爱惜这些墨家刺部的人才，不想他们为了一些无用的东西牺牲，所以才特意说明的。

　　　　轲比能的脑袋，最大的作用是挂在城头上显耀战功。公孙康需要这种荣誉吗？当然不需要！他需要的，是整个大草原，是整个鲜卑族的消失。

　　　　韩龙轻轻的走出大帐，六个兄弟也完整无缺的汇拢过来。整个过程不到半刻钟。

　　　　叱咤风云、纵横草原的大英雄轲比能就这样无声无息、委委屈屈的死亡了。

　　　　当韩龙他们逃离王帐，在大草原上一边躲避鲜卑人的追击，一边逃回幽州的时候。

　　　　公孙康正在回忆起轲比能的历史资料，感觉到轲比能这个人也算是一代豪杰，异族的英雄人物。

　　　　轲比能本来是鲜卑的一个小部落人，因为勇敢，执法公平，不贪财物，所以众人推举他作为首领。因为这个部落靠近边塞，自从袁绍占据河北，中原汉人有很多逃奔轲比能。轲比能教会他们使用兵器，同时他自己也学到不少中原文化。所以他统率部下，摹效中国。出去打猎，高举军旗，以击鼓作为进退的口令。建安年间，轲比能通过阎柔向朝廷进贡。

　　　　他统率下的部众，战守有法，战斗力相当强大。自曹操北征后向曹氏进贡表示效忠。到魏文帝时比能受封附义王。后来在比能进行部落统一战争时，受魏国干涉，受沉重打击，于是对魏怀贰，献书魏帝表忠以麻痹魏庭使之放松警惕。

　　　　轲比能的势力得以强盛，控弦十馀万骑。为害魏国边境。每次钞略得财物，轲比能都公开透明地均平分配，所以得部众死力，各部大人都敬畏之。

　　　　《三国志》：“后鲜卑大人轲比能复制御群狄，尽收匈奴故地，自云中、五原以东抵辽水，皆为鲜卑庭。数犯塞寇边，幽、并苦之。田豫有马城之围，毕轨有陉北之败。青龙中，帝乃听王雄，遣剑客刺之。然后种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服。由是边陲差安。”

　　　　《三国志》：“以勇健，断法平端，不贪财物。”

　　　　（本章完）<；/div>；
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第九章　鲜卑进攻幽州

　　　　炎热的夏季，却是收麦的季节。

　　　　幽州大地上，一片片麦田，**着金色的麦浪。饱满结实的麦穗，沉甸甸的弯着腰，今年又是一个丰收的年头。

　　　　自从辽东传出了“馒首”的做法，幽州大地上的麦田是越种越多。以前的死面饼子，都可以做成大白馒头，香喷喷、软绵绵，就好像自己媳妇的那里一样，吃了还想吃。

　　　　庄稼汉王老实直起腰来，黝黑的脸上挂满汗珠，却有一种丰收的喜悦。

　　　　“老实，先喝口水，一会再割麦。”王老实新娶了一个月的小媳妇，给他送来了一瓦罐清水。这个胸******大的小媳妇，一看就知道是好生养的。

　　　　亏得王老实家境还算殷实，自己家有30亩地，才花了一头牛的聘礼，娶了这个小媳妇。

　　　　憨厚的王老实，捧起瓦罐，咕嘟咕嘟的一口气喝了半罐，这才放下来。木讷的望着自己的小媳妇，只是笑。

　　　　小媳妇拿出一条棉布汗巾，给王老实擦着脸上的汗珠。

　　　　正是新婚蜜月，二个人好得蜜里调油。

　　　　远处腾起一阵黑烟，越来越近，小媳妇有些慌张，说道：“莫不是鞑子来打草谷了？”

　　　　王老实说：“袁大人和鞑子关系很好，他们已经很多年没有来抢劫了，应该不是。”

　　　　说话间，黑烟临近，只见一匹匹大马奔腾而来。马蹄踏在麦田里面，一片片的麦子倒下去，麦穗碎裂飞溅。看得王老实心里在滴血：多好的庄稼呀，就这样被糟蹋了。

　　　　小媳妇慌慌张张的拽住王老实。：“老实，快跑。”

　　　　王老实这才入梦初醒，拔腿就往村子里面跑去。

　　　　然而人腿是跑不过马腿的，在庄子外面，王老实和他的小媳妇就被截住了。

　　　　一个鬓发的汉子，催马上前挥手一刀，王老实的脑袋就飞上了天空，脖子里面的热血腾起有一尺高，直接飞溅到小媳妇的脸上。

　　　　小媳妇哆哆嗦嗦，还没有哭出声来，另外一个扎着满头小辫子、脸上有二道伤疤的壮汉，也上前是一挥刀。

　　　　小媳妇的上身棉布衣服就分作了二半，露出了壮硕的山峰。

　　　　壮汉哈哈大笑，为自己精湛的刀法得意。能够破开衣服，却没有损伤一丝皮肤，壮汉的弯刀使得的确让人夸赞。

　　　　鬓发的汉子抢先跳下马，把小媳妇扑倒在地。一手去撕扯小媳妇的裤子；另一首很是熟练的解开自己的皮袍。

　　　　壮汉笑骂到：“图图格，你早晚死在女人肚皮上！”

　　　　一个小队长模样的中年鲜卑人说道：“村子里面的姑娘有的是，兄弟们，杀进去！”

　　　　“嗷，嗷”这一小队鲜卑骑兵仰起头，狼一样的吼叫。然后夹紧马匹，冲向村庄。

　　　　背后，图图格已经开始大力的做活塞运动，小媳妇发出撕心裂肺的的哭喊声。

　　　　不到一刻钟，村子里面燃起一片片的大火。

　　　　老实本分的庄稼汉人，不知道反抗，只知道下跪磕头，祈求鞑子老爷们只抢东西，不杀人。

　　　　然而他们想错了，鲜卑骑兵们挥刀再挥刀，一颗颗斗大的人头接连飞上天空。

　　　　“高过车轮的男人，杀！老人，杀！”小队长狞笑着下令。

　　　　一个个壮实的汉子被杀掉，只留下了一个个年轻姑娘、小媳妇；还有一群群低过车轮的孩子，这些孩子养上二年，就是温顺的放牧奴隶了。

　　　　青天白日的，鲜卑骑士却点起一堆堆的篝火，从村民家中抓来的鸡鸭猪羊，都宰杀洗涮了，用木棍串起来，放在火上烤。

　　　　木材就是用的村民家的房梁、家具了。

　　　　小队长喝着从村民家里搜出来的米酒，吃着烤肉，哈哈大笑着说：“让二脚羊给我们跳舞！”

　　　　有凶恶的汉子就拿皮鞭去抽那些大姑娘、小媳妇，喊道：“脱衣服！快点脱！”

　　　　忸怩的汉族女人稍有不从，就被皮鞭劈头盖脸的打下来，顿时，一道道血印子浮现在身体上，还有的就流出血来。

　　　　大姑娘小媳妇们慌慌张张的急忙脱下衣服，一个个抱着膀子，赤条条的挤在一起。

　　　　“跳舞！跳舞！”脸上有疤痕的鲜卑骑士口吃不清楚的嚷道。

　　　　女人们无奈，在皮鞭下开始扭动身体。她们哪里会跳舞，只是乱蹦乱跳。

　　　　粗手大脚的庄户女儿，皮肤也不怎么白，但胸前无一例外的都有大坨的肉，沉甸甸的下坠着。一上一下的晃动着。

　　　　鲜卑人哈哈大笑，各自寻了一个女人，直接就扑上去，按倒在泥土地上，就开始大力的冲击。