人类黑历史-第21部分

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事先有准备，才幸免于难。”

　　　　鬼谷子说道：“大王具体是怎么回事啊。能不能和我们说说这个刺客，当然了，如果大王感觉此时，尚且不宜公开，不说亦无妨。”

　　　　赵襄道：“也没有什么好隐瞒的，只是一个刺客而已。”于是就把遇刺的经过说了一遍。两人就像是听故事一样，听赵王说完。鬼谷子提到，会不会于晋国旧人有关。一句话使得赵襄如出迷雾，突然清晰起来，好像是摸到了什么线索一样。

　　　　的确他赵襄仇家也有不少，想杀他的人也有很多，可是能让一个觉醒者这么不惜性命的来刺杀他的人应该还没有。雇佣一个觉醒冒死刺杀，那得多么大的代价呀。但是如果是晋国那些有可能得到所有权力的人就有可能了。因为鬼谷子的一句话，他的思路像是打开了闸门一样突然涌现出了一个又一个的线索。他大概对于刺杀他的人开始有了一些眉目。

　　　　鬼谷子见赵襄在那里愣神，就想到可能刺杀之事，与以前的晋国有关。

　　　　这时孙武说道：“听说当年晋文公重耳有一门飞天遁地的神通，不知大王在晋多年，对此了解多少？”其实这才是孙武和鬼谷子来的真正目的。

　　　　赵襄略加思索就说道：“关于文公飞天遁地的神通，我也只是略有耳闻，具体是如何做到的，我也不清楚。你这一问到是让我想起了那个刺杀我的刺客，那个刺客应该是躲在河水中，而后见我的护卫经过，就从水中跃起，来刺杀我。能够从水中跃起两三丈高，绝非一般人能够做到的，我们平地跃起四五丈应该没有问题。可是没有任何借力直接从水中跃起就比较困难了。而且那河水比较深，河底都是淤泥根本就无法借力。现在想起，那个人应该是掌握了一些飞天的能力。”

　　　　鬼谷子问道：“哪个刺客现再在那里？”赵襄说：“已经被我杀了，当时也没有想这么多，只是认为一个觉醒者是不可能问出什么来的，逼急了，他有太多的自杀方法。所以我也没有问他是谁，就算是知道也不可能问出什么来，因此就杀了。”

　　　　“既然如此，那魏恒和韩康对飞天遁地术是不是了解一些呢？”赵襄道：“我想他们两个也不一定知道多少，因为当时为了能得到飞天遁地术，我们三人也商量过，而且对文公重耳的，所有后人都做了分析，没有发现具体那个人，了解飞天遁地术的记录。到底是谁，掌握着那些秘籍并没有查出来。因此才留下了绛与曲沃两地给晋幽公，让他在那里苟延残喘，好引出掌握秘籍的人。”

　　　　两人见从赵襄这里，也得不到什么有用的信息。就打算离开了。于是三人闲聊了一些其它的，喝了一会酒，两人就离开了王宫，回旅社去了。？？

　　　　赵襄见两人终于走了，他才长出了一口气，对于这些事，他倒是不怕问，反正好多东西知道的人也很多，就算是他不说，人家两人也能问别人，。他怕的是孙武知道，他当年从楚国盗取玉璧的事，虽然玉璧在他手中已经好多年了可是他一直没有发现其中的奥密。如果孙武知道在他手中，他和孙武肯定是一场大战，他感觉自己不一定就能够是孙武的对手，而且人家还有一个相当强大的帮手，虽然传说鬼谷子的战力并不强，可是根本就没有人见过鬼谷子出手，鬼谷子的真正战力没有人知道。可鬼谷子的名声可是几乎没有多少觉醒者不知道。

　　　　孙武当年为了玉璧不惜带领吴军攻打楚国，真让他知道玉璧在赵襄手中，没准就会起抢夺之心。可是现在赵襄隐藏的很好，并没有人知道那块玉璧在他手中。

　　　　孙武和鬼谷子见在这里没有什么收获就想去晋幽公在的绛与曲沃两地去看看，对于他们来说只有自己强大才是最主要的。于是两人带着那个叫庞涓的小孩子就去了曲沃。

　　　　在绛与曲沃两地转了几天就，也找晋幽公问了一些情况，终归是没有任何收获，后来听说西部大雪山出现了一些奇怪的现象，孙武就问鬼谷子说：“你去不去西部大雪山，顺道去昆仑看看。”鬼谷子说道：“昆仑山我去过一次待了半年，只是没有任何收获，好多东西都是一些人以讹传讹，并不可信。”孙武道：“我一直想四处转转。以前伍子胥没有死时还说好，一同去西部大雪山去看看那个什么仸教的事。可是总是没有能成行。这次反正没有什么事，我就四处看看去，顺便去一趟西部雪山看看到底是怎么回事。”

　　　　鬼谷子说道：“好！那我去把你儿子领上找一个去处，开始教他们两个一些东西，看能不能在他们身上得到一些启发。”孙武说道：“我那个不成才的儿子就有劳老兄照看了，我有一些以前和伍员一起写的东西，麻烦老兄交于我的那个儿子。”

　　　　于是鬼谷子带着庞涓和孙武的兵法论解，回齐国去了。孙武则一路向西而去。

　　　　当孙武来到现在的西藏，他就了解到了一个叫莲花生的人在那里招摇撞骗。建立了一个所谓的佛教密宗，也不在叫仸教了，而是把仸改成了佛。孙武仔细的了解了一些仸教的由来才知道，仸教是从印度传过来的，因为在印度，遭受到了灭顶的打击才，有一些教徒逃了出来，寻找可以立足的地方。这才有了一些和尚来到中土。
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五十一章、五十二章佛教的由来

　　　　孙斌回到了齐国后，因为残疾，大仇又得报。庞涓也被其已经杀死了，就起了退隐的心思。因为他已经厌倦了战争。厌倦了勾心斗角。看清了，就算是，他与那些普通人有一些差距，可也只是五十步，笑百步而已。在利益的驱使下，没有什么事，是人做不出来的。因此辞别了齐王和田忌，去了出生的地方。

　　　　因为多年没有父亲的消息，于是他在老家住了两年后，就离开了齐国去往以前吴国的所在地。想看看父亲是不是去了那里。也许自己的残疾，父亲会有一些办法。就算是找不到父亲，他也想寻找一处没有人认识自己的地方去隐居，谁能保证，除庞涓觊觎自己的兵道策略外，就在无他人。虽然兵道策略已经被自己给毁了，可是有人想信吗？

　　　　于是孙斌就带了一些人，去了楚国。因为没有找到他父亲的下落，后来就一直住在了楚国的一个偏僻的山村里，直到终老。而在他年老体衰时，根据自己的记忆，把以前在兵道策略中的一些东西记录了下来，而且还写了一些自己对战争中的看法，只是没有写在一起。还分别送给了，那些和自己关系比较好的人。

　　　　既然提到了孙武，那孙武到底是去了那里？他又遇到了什么事？为什么至今未归？那说来话就远了。

　　　　孙武：他在西部大雪山中，遇到了一个，来自印度的仸教、的教徒。在这片几乎荒芜到没有什么人烟的地方，宣传一些他个人的理论，虽然荒诞，但也符合一些引导血脉觉醒的道理。这个人为了取信于人，并把自己神话，就取名莲花生，并为自己杜撰出一些虚无缥缈来历。

　　　　仸教其实就是后世的佛教，只是改了一个字而已。说道仸教，就不得不说说它的来历。

　　　　离中国不远的印度，在印度的南部有一个小国叫逼加罗卫国，这个小国的王叫经幡王，他有好几个儿子，出生在帝王之家应该是是他们的幸运，也可以说是悲哀。

　　　　他们必须要为自己的未来拼搏，一个不好就会身死命亡。因此经幡王的一个小儿子，在二十得时候，看到自己没有能力，和几个哥哥抢夺王位，就在经幡王还没有死亡的时候赶紧离开这个政治与权利的漩涡，如果他一直待下去，不知道什么时候，他就会死在这个漩涡中。

　　　　于是他逃离了王宫，一路逃离了王城，因为没有生活经验，没有几天，他就花光了，身上带着的那点钱。被逼无奈，只能开始靠乞讨活着，虽然在经幡王死后，他的那些兄弟也找过他，怕他在外面组织势力。可是他们又怎么会理会一个乞讨的叫花子呢。

　　　　这个逃出宫的小王子，叫希达多，希达多就这样乞讨了五年多。后来在一次庙里祭祀因陀罗时，因为他口才比较好，被吸收为婆罗门教教徒。

　　　　提到婆罗门教就得说说婆罗门教的组成。婆罗门教是在，北高加索和中亚一带的雅利安人，从印度西北部进入印度大陆之后产生的。后来雅利安人对印度的土著进行压迫，也就形成了两大种姓，压迫者和被压迫者。

　　　　在雅利安人这个大群体里，又分为统治阶级和被统治阶级，统治阶级又划分为婆罗门和刹帝利，他们中有主管思想和意识形态的僧侣阶层，有主管武装斗争的人，还有治理国家的国王和武士阶层。他们直接统治“吠舍“这个阶层，也就是一般的普通劳动者。

　　　　既然悉达多加入了，因托罗创立的婆罗门教。就得负责去普通人中，传扬婆罗门教教义。传扬教义他干了三年，在一次偶然的机会中，他觉醒了自己的血脉，从此这个叫希达多的小王子，就力大无比了。一般人十个八个在不是他的对手。

　　　　因为传扬了三年的教义，深知宗教的欺骗性质，而且也了解其中的一些套路。

　　　　因为他本来就是一个出生于帝王家庭的王子，其野心是骨子里就有的东西，如果说他不想夺取王位，就是连他自己都不会相信。可是靠他一个婆罗门教的僧侣拿什么去和他那些位高权重的兄弟去争。于是经过他一年多的考虑想到了一个办法。

　　　　那就是创立自己的宗教，利用教众去抢夺王位。但是想重新创立一个宗教又谈何容易。但是希达多的决心是勿容质疑的。

　　　　于是就，开始了他漫长的宗教创立生涯。他为自己将来创立的，宗教起名叫仸教。叫仸教的意思是，他现在还及其孺弱，但是总有一天他会强大起来。

　　　　他根据自己这三年传播婆罗门教得经验，并根据婆罗门教的那些教义，整理出一些新的东西，他把婆罗门教义中一些不太容易被人接受的东西去掉，添加了一些，容易让普通百姓认可的，向往的东西添加进来。

　　　　并依靠婆罗门教典中，记载的一些强大的人物，虚拟出一些所谓的天神。在以此来到处宣扬。

　　　　开始并不顺利，因为当时众多的人都是信仰因陀罗的，几乎都是因陀罗的婆罗门教教徒。想让他们转变思想，又其是那么容易。

　　　　没有办法他只好删除一些大家不喜欢的东西，添加一些比较容易接受的教义，还把一些众人喜欢的，婆罗门教典中的人物，安插进来。

　　　　随着他的教义不断的改善，加上他不懈的努力，慢慢的终于有一些人开始接受他的理论，开始信仰他所宣传的仸教。

　　　　不过也只有几个人，后来他偷偷的把他以前在宫中与宫女生的儿子给偷了出来。

　　　　因为他已经十来年没有出现，也被人淡忘了他的存在了，因此才放松了对他那个儿子的看管，在说一个已经离开人们视线十多年的王子，又能有什么威胁，至于他的那个儿子就更是没有什么人知道了。也因此他才轻易的偷了出来。

　　　　随着他不断的宣扬开始相信他的人也一天一天的开始多了起来。于是他就在仸教中设立了十个所谓的先觉先知。并冠之以在某方面第一。出于私心，他还把他的那个十五岁的儿子‘罗睺罗’说成是密行第一。

　　　　随着这些人的加入，大概有几十人加入了他的仸教。这些人开始分头宣传，虽然没有经费，可是这些人硬是靠乞讨为生，来宣传他的仸教，功夫不负有心人，他的仸教慢慢的加入的人也一点一点的增加着，其中也有一些能言善辩的人和善于编造故事的人加入，这些人开始编造一个又一个故事，来靠故事欺骗那些普通的百姓来信仰他们的仸教。既然是编造故事，那肯定不能少了，开创仸教的希达少的，来历故事，并把他的出生与天神联系在一起。还受到华夏国姬旦宣传的鬼怪之说，制定了前世和后世，轮回之说，越加得完善了仸教那套欺骗之术。

　　　　可是！古印度还是以信仰，因陀罗的婆罗门教为主流。想开创一个新的宗教，并壮大起来不容易，就算是这帮人不懈的努力，可效果也有限，希达少想依靠宗教，来夺取王位得梦，也不可能实现。在他把仸教发展到五百多人时，不幸死在宏扬他创立的仸教的途中。

　　　　可是希达多死了，而他创立的仸教，反而在以后的日子里不断的壮大。

　　　　一些仸教的教徒，为了增加仸教的可信度，为悉达多杜撰出一些，玄之又玄的来历、和经历的故事。而且在一些人不断的编造故事，使得仸教中的各种故事多了起来，成为那些教徒宣传的根本。

　　　　在希达少死后二百多年后，他创立的仸教终于在那些，后来出现的教徒，不断的完善教义，不懈的宣传的作用下。具有了一定的宗教地位。其中也是因为有一些婆罗门教的，中、高层人物因为利益的驱使，想吞并仸教，或利用仸来壮大自己的势力。因此加入了仸教才出现了仸教快速的壮大。

　　　　因为仸教的不断壮大，使古印度第一大教，婆罗门教中的那些高层感到了威胁。于是他们要把不确定因素，消灭在萌芽之中，于是开始了对于仸教的打压。

　　　　一开始的打压只是在仸教传播范围内开始孤立那些加入仸教的人并称之为邪魔外道，属于邪教。如果谁加入了这个邪教，就会堕落于邪教宣传的那个地狱之中。因为他们本身就是来自与那个地狱中的邪魔，是来骗人进去的。

　　　　可是这些宣传，并没有起到扼制仸教的作用，仸教一如概往的慢慢的在壮大。因为仸教的好多教义，是在原来婆罗门教的教义上，经过删改，并加入了一些穷苦百姓，内心向往的东西进去后，经过不断的修改的教义，从那一方面看也比婆罗门教的那些教义更符合人们的要求。

　　　　而且仸教的教义中，还加入了剽窃自于大周太上皇，姬旦的鬼神之说，创造了一个虚拟的地狱，其实这个什么地狱是人为虚构的，可是它符合弱小的人群心理。

　　　　这些人因为长期被欺压、剥削，就想有一个超然的存在去惩治那些欺压剥削他们的人。虽然活着不能看到，可是那些人死后能进入那个，什么十八层地狱去受罪，他们的心理，也能得到一些平衡。

　　　　这些其实都是次要的，能够使仸教不断的发展是因为有那些在婆罗门教中不得意的中高层的人，因为利益的争夺，就算是处于高层的那些人，也是矛盾不断。

　　　　因为能够做到高层的人都是一些觉醒者或接近血脉觉醒的人。这些人为了加强自己的实力，不得不在外面发展势力。既然有仸教这个现成的新兴教派能利用，有什么还要去费劲去重新组织势力呢？

　　　　因为有这些人在暗中支持，才能够使得仸教得以发展。有这些婆罗门中的中高层，在暗中支持才是仸教能够发展的根本原因。如果不是这些人，明着打压，背地里支持仸教早就灰飞烟灭了，

　　　　随着时间的推移，仸教也在曲折的发展，后来出现了一个阿育王，因为本身就是一个觉醒者，又控制着世俗中的权力。因此他有和那些婆罗门教中的高层，争夺利益的底气。为了加大自己的资本他就看上了仸教，借助发展仸教来打压婆罗门教中的那些人。因此仸教得到了难以相想的壮大。一度有了和婆罗门教，分庭抗礼的趋势。

　　　　也在这时，好多人都开始看上了这块蛋糕，引起了争夺仸教的的发生，导致仸教可是分裂，出现了多个势力，开始可以笼统的分为四大派，与三大系，四大派当时也称为四众，有原婆罗门教中的龙象尊者，为首的龙象众。有大天尊者为首的边鄙众。有以阿难尊者为首的多闻众。还有副楼那的大德众。三系是，以婆罗门教中的那些为了利益加入的高层为主的，上坐系、有以世俗管理者，中的那些强大存在为主的分别系、和以依靠穷苦百姓上位的大众系。

　　　　后来因为利益得驱使，导致大众系后来又分为。牛家部、一说部、制多部。派系中再次分裂不限于大众系，像上坐系，同样分为化地部、犊子部等数十个派系。像大家都耳熟能详的天龙八部，实质就是龙象部，分裂开的八个比较大的势力。可以说因利益和，也因利益分。

　　　　因为仸教的不断发展和壮大，导致婆罗门教开始真正的重视了。如果让仸教，在这么无休止的发展下去。相会严重影响婆罗门教的利益。

　　　　因此就出现了仸教传说中的仸难。婆罗门教中的高层开始通知那些普通人中的统治者，让那些国王严厉处置那些信仰仸教的教徒。而他们也开始清理那些暗中支持仸教的人，和一些原本就是仸教的中的高层人物。

　　　　以后的岁月里，也不断的有人想，借助仸教来发展自己的势力。可是始终是发展破灭，破灭了在发展，发展了在破灭。直到后来一些人远走他乡，去其它地方忽悠人。像一些人在汉朝时期，就有人逃到了中土，和东南亚一带。使仸教这个畸形的势力，在异地开花，得到了发展。而印度本土的仸教则灰飞烟灭，再无了踪影。

　　　　一个原来在印度仸教中有一些地位的觉醒者大日，也就是莲花生的大号。，他翻过了大雪山逃到了现在的西藏地区，在这个人烟稀少的荒凉的冰山地带，开始了他的欺骗生涯，他开始忽悠那些当地的游牧人，以仸教的那些理论来说教。

　　　　并显示自己的超能力，和教那些人，借助男女交合，来达到提升血脉的觉醒，在一些人真正在他的指导下觉醒了一些超能力后，开始有不少人，真正的相信了他的胡言乱语。因此在这个冰天雪地的高原上，出现了一个另类的仸教宗派。

　　　　那就是密宗，密宗：是以大日为法统，以大乐为目的，崇尚性·交和生殖器。也只有在这荒凉的地方，才没有遭到那些统治者的打击，得以发展。

　　　　像这种回归自然的做法，会导致统治者管理的困难，在任何有统治阶级的地方，都是不允许出现的。而在没有任何统治者，还没有来管理这块，在上古年代，因战争导致的气候恶劣人畜难以生存的地方，的时候，也正好成为了这个，以仸教为依托的，另类宗教的发展土壤。

　　　　而通过其他路径，逃到中土的那些人，也在内地开始开花散叶，在一些既没有得到那些统治者，和公认的觉醒者，接受的新觉醒者，因为想找到一些得到利益的契机。的想法的驱使下，开始支持这个有外地传来的办法，想靠这个办法来提升自己的实力。

　　　　因此仸教开始在内地开始发展，经过一些人综合仸教，和本地的一些宗教的东西后。就出现了一个全新的仸教，它的教义和宣传的那些所谓的神灵，都是依托本地人的习惯来设定的。

　　　　像在商殷末周初那场旷世大战，中出现的那些觉醒者则被列为神魔的存在。

　　　　无限夸大了他们的能力，像诸神之战中的，慈航道人，则被称之为观自在、或观失音，而且还成了仸教开山鼻祖，希达少的老师。像燃灯也变成了燃灯古仸，像普贤惧留孙等人也出现在仸教的神仸之中。

　　　　等道教开始有人创立后这些人又出现在了道教中的诸神当中。

　　　　而且把当时的鸿钧，奉为老祖，还设置了三清这三个道教的鼻祖，甚至把春秋时期的李耳和诸神之战中的李耳联系起来，成为了一个人，并成为了三清中的老大。

　　　　还把春秋时期的李耳总结出来的那个小册子当成了道教的教义来推广。

　　　　这些人那里能够想到，在他们死后，还能够如此的风光，出现在后世人的面前。

　　　　关于利用宗教来获取利益，除当时的玛雅人没有离开时有一些宗教的影子以外，就得算是因陀罗创立的婆罗门教最早了。

　　　　因此也导致在这片土地上出现了很多各种各样的宗教，像仸教、拜火教、太阳神教、耆那教、锡克教，反正多到数不清。

　　　　就连后来兴起的***教和基督教都在这片土地上生根发芽。但是到了后世影响最大的是经过改良的婆罗门教，也就是常说的印度教，大概占了百分之八九十之多。
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第五十三章孙膑出师

　　　　鬼谷子带着庞涓回到了齐国，孙武的儿子现在也有十来岁了，鬼谷子就带着庞涓住在了这里。（有人说隐士不都是住在深山中吗，为什么鬼谷子，不去深山老林子中住着啊？深山老林子中能住人吗？，住在那里吃什么喝什么，就算是有吃有喝，长时间不见人也会憋死的，人类是属于群聚动物，单独一个人是很难生存的。至于后世的一些和尚道士，都是在山上修建庙宇，那是为了装B，显示自己的与众不同。其实他们脱离了人群了吗？显然是没有他们只是住在接近人群的山上，好吸引人过去。）

　　　　鬼谷子安顿好庞涓的住处就开始教两个孩子学习认识字，庞涓以前到是认识一些，可孙斌，几乎是一个也不认识。鬼谷子教学，可不像现在他只是让两个孩子能够认识就行，也不求他们能够理解每个字的含义

　　　　小孩子那就算是教他们含义他们也不会懂，就算是不教，等他们长大一些，也会自然明白。现在